Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938) - орыс диаспорасының ең әмбебап ойшылдарының бірі, көрнекті лингвист, филолог, тарихшы, философ, саясаттанушы. 1890 жылы Мәскеуде Мәскеу университетінің ректоры, әйгілі философия профессоры С. Н. Трубецкойдың отбасында дүниеге келген. Ежелгі князьдік фамилияны алған отбасы Гедиминовичтер отбасына тиесілі болды, олардың арасында бояр мен дипломат Алексей Никитич (1680 жылы қайтыс болды) сияқты Ресейдің көрнекті қайраткерлері, фельдмаршал Никита Юрьевич (1699-1767), Н. И. Новиков, жазушы Николай Никитич (1744-1821), декабрист Сергей Петрович (1790-1860), діни философтар Сергей Николаевич (1862-1905) және Евгения Николаевич (1863-1920), мүсінші Павел (Паоло) Петрович (1790-1860). Мәскеудің интеллектуалды және рухани орталықтарының бірі болған отбасының атмосферасы ертедегі ғылыми қызығушылықтардың оянуына қолайлы болды. Н. Трубецкой мектеп кезінен этнография, фольклортану, лингвистика, сонымен қатар тарих пен философияны зерттей бастады. 1908 жылы ол Мәскеу университетінің тарих және филология факультетіне түсіп, философия -психология кафедрасының циклінде, содан кейін Батыс Еуропа әдебиеті кафедрасында сабақтарға қатысады. 1912 жылы ол салыстырмалы лингвистика бөлімінің бірінші курсын бітіріп, университет бөлімінде қалды, содан кейін оны Лейпцигке жіберді, онда жас грамматикалық мектептің ілімдерін зерттеді.
Мәскеуге оралғаннан кейін ол Солтүстік Кавказ фольклоры, фин-угор тілдерінің мәселелері мен славянтану туралы көптеген мақалалар жариялады. Ол Мәскеу лингвистикалық үйірмесінің белсенді қатысушысы болды, онда лингвистика мәселелерімен қатар ғалымдар мен жазушылармен бірге мифологияны, этнологияны, этнографияны, мәдениет тарихын байыпты зерттеп, дамытып, болашақ еуразиялық тақырыпқа жақындады. 1917 жылғы оқиғадан кейін Н. Трубецкойдың табысты университеттік жұмысы үзіліп, ол Кисловодскіге кетті, содан кейін біраз уақыт Ростов университетінде сабақ берді. Біртіндеп славяндар Батыспен салыстырғанда рухани жағынан Шығыспен тығыз байланысты деген қорытындыға келді, оның пікірінше, байланыстар бірінші кезекте материалдық мәдениет саласында жүргізілді.
1920 жылы Н. Трубецкой Ресейден кетіп, Болгарияға қоныс аударды, профессор ретінде София университетінде ғылыми -педагогикалық қызметін бастады. Сол жылы ол өзінің еуразиялық идеологияның дамуына жақындататын өзінің әйгілі «Еуропа және адамзат» еңбегін шығарды. Кейіннен Н. Трубецкойдың қызметі екі бағытта дамыды: 1) таза ғылыми, филологиялық және лингвистикалық мәселелерге арналған (әлемдік фонологияның орталығына айналған Прага үйірмесінің жұмысы, содан кейін Венада жылдар бойы жүргізілген зерттеулер), 2) мәдени және идеологиялық, еуразиялық қозғалысқа қатысумен байланысты … Н. Трубецкой П. Н. Савицкийге, П. П. Сувчинскийге, Г. В. Флоровскийге жақындайды, «еуразиялық уақыт кітаптары» мен «шежірелерде» жариялайды, мезгіл -мезгіл Еуропаның әр түрлі қалаларында баяндамалар жасайды. Еуразиялық идеяларды дамытуда Н. Трубецкойдың негізгі еңбегі оның орыс мәдениетінің «жоғарғы» және «төменгі» концепциясын, «нағыз ұлтшылдық» және «орыс өзін-өзі тану» ілімін қамтиды.
Н. Трубецкой өзінің психологиялық ерекшеліктеріне байланысты саясаттан гөрі тыныш, академиялық жұмысты жақсы көрді. Саяси публицистика жанрында мақалалар жазуға тура келсе де, ол ұйымдастырушылық және үгіт -насихат жұмыстарына тікелей қатысудан аулақ болды және еуразияшылдық саясатқа айналған кезде өкінді. Сондықтан, «Еуразия» газетімен болған әңгімеде ол қозғалыстың сол қанатына қатысты біржақты келіспейтін позицияны ұстанды және бірнеше жылдан кейін жаңартылған басылымдарда жарияланымдарын қайта жалғастыра отырып, еуразиялық ұйымнан кетті.
Өмірінің соңғы жылдары Н. Трубецкой Венада тұрды, онда Вена университетінде славянтану профессоры болып жұмыс істеді. Аншлюстен кейін Австрия гестапоның қысымына ұшырады. Оның қолжазбаларының едәуір бөлігі тәркіленіп, кейіннен жойылды. Бұл ақпаратты П. Н. Савицкийден алған Л. Н. Гумилевтің куәлігі бойынша, Н. Трубецкой «князь, ақсүйек болғаны үшін ғана қамауға алынған жоқ, бірақ оның пәтерінде бірнеше рет және өте дөрекі тінту жүргізілді. миокард инфарктісі және ерте өлім ». 1938 жылы 25 шілдеде 48 жасында Н. Трубецкой қайтыс болды.
Мақала 1925 жылы жазылған.
Барлық ұлттар мені қоршап алды, бірақ мен оларды Жаратқан Иенің атынан түсірдім.
Ps. 117, 10
Закавказьеде бар: армяндар, олар орыс үкіметі қандай болса да, әрқашан орыстың бағытын ұстанған және ұстанатын болады. Армян сепаратизмі болуы мүмкін емес. Армяндармен келісімге келу әрқашан оңай. Бірақ армяндарға бәс тігу қате болар еді. Экономикалық жағынан мықты, Закавказьедегі бүкіл экономикалық өмірдің көшбасшылығын өз қолдарына шоғырландыра отырып, олар көршілер арасында жеккөрушілік деңгейіне жететін әмбебап антипатияға ие. Олармен бірге болу - бұл антипатия мен жеккөрушілікті тудыру. Революцияға дейінгі кезеңнің саясаты, түптеп келгенде, орыстардың армяндармен ғана қалуына және Закавказьедегі басқа ұлттардың барлығының өздеріне қарсы бұрылуына әкелді. Оның үстіне, армян мәселесі белгілі бір дәрежеде халықаралық мәселе. Ресей үкіметінің Кавказдағы армяндарға қатынасы Ресей мен Түркия арасындағы қарым -қатынаспен үйлестірілуі керек.
Ақпан төңкерісі кезеңінен бастап грузиндер өз құқықтарын мойындауға қол жеткізді, кем дегенде автономия, және олармен бұл құқықтармен дауласу мүмкін емес. Бірақ сонымен бірге, бұл жағдай грузин сепаратизмінің пайда болуына себепші болғандықтан, әрбір Ресей үкіметі онымен күресуге міндетті. Егер Ресей Баку мұнайын сақтап қалғысы келсе (онсыз Закавказье ғана емес, Солтүстік Кавказды да сақтап қалу мүмкін емес), ол тәуелсіз Грузияға рұқсат бере алмайды. Грузин мәселесінің күрделілігі мен күрделілігі дәл қазір Грузия тәуелсіздігінің белгілі бір бөлігін мойындамау іс жүзінде мүмкін еместігінде, ал оның толық саяси тәуелсіздігін мойындауға жол берілмейтіндігінде. Мұнда белгілі орта сызықты таңдау керек, сонымен қатар грузиндік ортада русофобиялық сезімдердің дамуына себеп болмайтын … Сонымен қатар грузин ұлтшылдығы зиянды түрге енетінін білу керек. еуропализмнің кейбір элементтері. Осылайша, грузин мәселесінің дұрыс шешіміне нағыз грузин ұлтшылдығы, яғни еуразиялық идеологияның ерекше грузиндік формасы пайда болған жағдайда ғана қол жеткізуге болады.
Әзірбайжандар саны жағынан Закавказьедегі ең маңызды элементті құрайды. Олардың ұлтшылдығы жоғары деңгейде дамыған, және Закавказьедегі барлық халықтардың ішінде олар өздерінің русофобиялық сезімдерінде ең тұрақты. Бұл русофобиялық сезімдер панисламистік және пантурандық идеялармен қамтамасыз етілген түркіфильдік сезімдермен қатар жүреді. Олардың аумағының (Баку мұнайымен, Нуха жібек өсірумен және Мұған мақта екпелерімен) экономикалық маңызы соншалықты үлкен, оларды бөлуге мүмкіндік беру мүмкін емес. Сонымен қатар, әзірбайжандықтар үшін тәуелсіздіктің маңызды мөлшерін мойындау қажет. Бұл жерде шешім көп жағдайда әзірбайжан ұлтшылдығының сипатына байланысты және еуразияшылдықтың ұлттық-әзірбайжандық формасын құруды бірінші кезектегі міндет ретінде қояды. Бұл жағдайда шиизмнің бекітілуін панисламизмге қарсы қою керек.
Закавказьедегі үш ұлттық проблема (армян, грузин және әзірбайжан) сыртқы саяси мәселелермен астасып жатыр. Туркофилдік саясат армяндарды ағылшындық бағытқа итермелеуі мүмкін. Дәл осындай нәтиже әзірбайжандарға үлес қосқанда да алынар еді. Англия тәуелсіз Грузияның сөзсіз ағылшын колониясына айналатынын түсініп, Грузияда интригалар жүргізеді. Және бұл интриганың еріксіз болуына байланысты Грузияда армяндарды англофилге айналдыру және осылайша Закавказьедегі ағылшын интригасының топырағын нығайту тиімсіз. Бірақ армяндарға ставка жасау да әзірбайжандардың түркіфилдік бағытына және Грузияның русофобиялық көңіл -күйіне әкеледі. Осының бәрін Закавказье халықтарымен қарым -қатынас орнатқанда ескеру қажет.
Закавказьедегі ұлттық мәселенің күрделілігін жекелеген ұлттардың бір -бірімен жауласуы қиындатады. Дұшпандықтың кейбір себептері парламентарлы-парламенттік жүйе мен онымен байланысты басқару әдістемесі бойынша жойылады. Бұл жүйе бойынша, мысалы, өмірдің бірқатар аспектілерінде басқаруды территория бойынша емес, ұлты бойынша ажыратуға болады, бұл халық саны аралас аймақтардың бір немесе басқа автономды бірлігіне қатысты дау -дамайлардың өткірлігін әлсіретеді. Мысалы, мұндай аймақтардағы мектептерде оқыту тілі мәселесі өзінің өткірлігін жоғалтады: сол аймақта әр түрлі тілде оқытылатын мектептер бар, және бұл мектептердің әрқайсысы юрисдикцияда. тиісті халық ағарту ұлттық кеңесі. Бірақ, әрине, өмірдің көптеген аспектілері бар, онда басқару табиғи түрде ұлттық принципке емес, аумақтыққа негізделуі керек. Кездейсоқ және жиі жасанды белгілерге негізделген провинцияларға ескі бөлінуді ғана емес, сонымен қатар үш негізгі аймаққа (Грузия, Армения, Әзірбайжан) бөлінуді де жою керек. Закавказье ұлысы бұрынғы аудандарға азды -көпті сәйкес келетін шағын аудандарға берік бөлінуі керек, тек айырмашылығы - бұл округтердің шекаралары этнографиялық, тарихи, күнделікті және экономикалық шекараларға дәлірек реттелуі керек.
Ежелгі империалистік мемлекеттіліктің «Бөлу және билеу» ұраны тек мемлекеттік билік немесе билеуші ұлт жауласқан бөтен халықпен айналысатын жағдайда ғана қолданылады. Егер мемлекеттік биліктің міндеті байырғы халықтың билеуші ұлтпен бірлескен жұмыс үшін органикалық бірлестігін құру болса, бұл принцип қолданылмайды. Сондықтан Кавказда жекелеген ұлттардың арасындағы қақтығыстар мен қайшылықтарды тереңдетуге тырыспау керек. Грузияның әр түрлі аймақтарындағы демократиялық мәдениет пен күнделікті өмірдің реңктерінің алуан түрлілігімен ол әлі күнге дейін белгілі бір этнографиялық тұтастықты білдіреді, оны жасанды түрде бөліктерге бөлуге болмайды. Грузин тілі шіркеу мен әдебиеттің тілі ретінде ежелден бері Грузия, Мингрелия мен Сванетидегі білімді таптардың ортақ тілі болды. Сонымен қатар, мингрель және сван тілдерінің бар екенін мойындай отырып және бұл тілдердегі әдебиеттің дамуына кедергі келтірмей, кейбір жаңа, тарихи тұрғыдан негізделмеген, тәуелсіз және тәуелсіз жасанды құрылысқа қарсы тұру керек. Грузия) ұлттық бірліктер.
Алайда, жоғарыда айтылғандардан, үлкен халықтардың кішілерін сіңіруге деген ұмтылысын ынталандыру мүмкін екендігі әлі анықталған жоқ. Мұндай ұмтылыстар Закавказье мен Солтүстік Кавказ арасындағы кейбір шекаралық аудандарда бар: Абхазия мен Оңтүстік Осетияны, татарға Дағыстанның оңтүстік аудандары мен Закатала ауданын грузинизациялау ниеті бар. Бұл жағдайда біз белгілі бір ұлттық имидждің деформациясы туралы айтып отырғандықтан, бұл құбылысқа тиісті ұлттардың ұлттық қарсылығын қолдау арқылы күресу керек.
Шет аймақтардың бөлінуіне жол бермеу үшін шеткі сепаратистік ұмтылыстарды қамтамасыз ететін барлық психологиялық факторларды ескеру қажет. Сонымен қатар қарапайым адамдар арасында мұндай ұмтылыстар мүлде дамымағанын немесе өте нашар дамығанын, ал сепаратистік ұмтылыстың негізгі тасымалдаушысы - жергілікті интеллигенция екенін байқамау мүмкін емес. Бұл интеллигенцияның психологиясында «қалада соңғысына қарағанда, ауылда бірінші болған жақсы» принципі маңызды рөл атқарады. Бұрынғы провинцияны алмастырған тәуелсіз республиканың кейбір министрінің қызмет саласы бұрынғы провинциялық шенеуніктің қызмет саласынан еш айырмашылығы жоқ. Бірақ министр деп аталу әлдеқайда жағымды, сондықтан министр өз республикасының тәуелсіздігіне жабысады. Провинцияның тәуелсіз мемлекет жағдайына ауысуымен міндетті түрде жаңа провинциялар сериясы құрылады, оларды жергілікті интеллектуалдар алады, олар бұрын өз провинциясындағы кішігірім лауазымдарға қанағаттануға немесе сыртта қызмет етуге мәжбүр болды. бұл провинция. Ақырында, тәуелсіздік әсіресе жергілікті интеллигенция саны аз жерлерде дамиды, сондықтан шенеуніктердің негізгі контингенті бұрын жаңадан келген элементтерден құралған болатын: «шетелдік субъектілер» санатына кірген жаңа элемент шығарылған кезде. интеллектуалға мансап жасау өте оңай. Өзін-өзі анықтау көбінесе жергілікті интеллигенцияның «таптық» қозғалысы болып табылады, ол өзінің тап ретінде өзін-өзі анықтаудан пайда көргенін сезеді. Бірақ, әрине, жергілікті интеллигенция тәуелсіздіктің бұл таптық сипатын «идеялармен» мұқият жасырады және бүркемелейді: олар «тарихи дәстүрлерді», жергілікті ұлттық мәдениетті және т.б. Мұндай таптық-интеллектуалдық тәуелсіздіктен осы аймақтың тұрғындары көбірек зардап шегетіні сөзсіз. Өйткені, бұл тәуелсіздіктің бәрі бір жағынан, саналы еңбекке деген сұранысты жасанды түрде арттыруға, мемлекеттік жалақы алатын, осылайша халықтан алынатын салық есебінен өмір сүретін адамдардың санын көбейтуге бағытталған. екінші жағынан, басқа облыстардың зиялылары арасында бәсекелестік орнату, бәсекелестік өрісінің төмендеуіне, демек, жергілікті шенеуніктердің сапасының төмендеуіне. Әрине, қарапайым халық көбінесе жергілікті интеллигенцияның тәуелсіз ұмтылыстарына дұшпандықпен қарайды және орталықтанушылық ұмтылыстарды көрсетеді, оларда, әрине, большевиктер әр түрлі Закавказье республикаларының тәуелсіздігін жоюда ойнады.
Солтүстік Кавказда кабардиндер, осетиндер, шешендер, ұсақ халықтар (черкестер, ингуштар, балқарлар, қарашайлар, құмықтар, турухмендер мен қалмақтар, ақырында казактар) бар.
Кабардылар мен осетиндер әрқашан орыс бағытына берік ұстанды. Шағын ұлттардың көпшілігінде бұл тұрғыда ерекше қиындықтар жоқ. Тек шешендер мен ингуштар ғана Солтүстік Кавказдағы русофобтар. Ингуштардың русофобиясы Кавказды орыстар жаулап алғаннан кейін әрқашан ингуштардың негізгі кәсібі болып табылатын рейдтер мен тонаудың қатаң жазалануы басталуынан туындайды; ингуштар басқа кәсіптерге ауыса алмайды, ішінара олардың қол еңбегіне атавистік тұрғыдан бейімделмегендіктен, ішінара тек әйелдердің ісі болып саналатын жұмысқа дәстүрлі менсінбеушілігінен. Дарий немесе Навуходоносор сияқты ежелгі шығыс билеушісі тек қана орыстардың ғана емес, сонымен бірге олардың басқа көршілерінің де тыныш және бейбіт өміріне кедергі келтіре отырып, осы шағын бандит тайпасын әшкерелеп, немесе өз халқын өздерінен алыс жерге апарып тастайтын еді. отаны. Егер біз мәселенің осындай оңайлатылған шешімінен бас тартатын болсақ, онда халыққа білім беру және ауыл шаруашылығын жақсарту арқылы ескі тұрмыс жағдайын және бейбіт еңбекке дәстүрлі елемеуді жоюға тырысу ғана қалады.
Шешен мәселесі біршама күрделі. Өйткені, біріншіден, шешендер ингуштардан бес есе көп, екіншіден, шешендердің русофобиясына шешендердің өздерін қаржылық жағынан айналып кеткен деп санауы себеп болады: олардың ең жақсы жерлерін казактар мен орыс қоныстанушылары алды, ал олардың жерінде Грозный мұнайын игеру жүріп жатыр, одан олар ешқандай кіріс алмайды. Әрине, шешендердің бұл талаптарын толық қанағаттандыру мүмкін емес. Дегенмен, тату көршілік қарым -қатынас орнату қажет. Бұны халыққа білім беруді жолға қою, ауыл шаруашылығының деңгейін көтеру және шешендерді орыстармен ортақ экономикалық өмірге тарту арқылы тағы да жасауға болады.
Әлеуметтік құрылымы бойынша Солтүстік Кавказ халықтары екі топқа бөлінеді: ақсүйектер жүйесі бар халықтар (кабардиндер, балкарлар, черкестердің бір бөлігі, осетиндер) және демократиялық жүйесі бар халықтар (черкес, ингуш және шешендердің бір бөлігі)). бірінші топ жоғары билікке ие болды, бір жағынан қарттар, екінші жағынан мұсылман дінбасылары. Большевиктер екі әлеуметтік жүйені де жою үшін жүйелі жұмыс жүргізуде. Егер олар бұл мәселеде табысқа жетсе, онда Солтүстік Кавказ халықтары бұқара алдында беделді болатын мұндай топтар мен таптардан айырылады. Сонымен қатар, кейіпкерлердің қасиеттеріне сәйкес, бұл халықтар мұндай беделді топтардың басшылығысыз кез келген авантюристтің соңынан еруге дайын қарақшылардың жабайы бандаларына айналады.
Солтүстік Кавказға сонымен қатар казак облыстары - Терск және Кубань кіреді. Терек аймағында казактарға қатысты ерекше сұрақ жоқ: казактар мен резидент еместер өздерін шетелдіктер қарсы тұратын біртұтас ұлт ретінде сезініп, тату -тәтті өмір сүреді. Керісінше, Кубань облысында казак мәселесі өте өткір. Казактар мен резидент еместер бір -бірімен жауласты.
Кавказдың шығысы мен батысында Закавказье мен Солтүстік Кавказға толық сәйкес келмейтін аймақтар бар: шығыста - Дағыстан, батыста - Абхазия.
Дағыстанның позициясы соншалық, оған өте кең автономия беру керек. Сонымен бірге Дағыстан өзінің этникалық құрамы жағынан да, тарихи бөлінуі жағынан да аса танымал емес. Орыстар жаулап алғанға дейін Дағыстан біршама тәуелсіз хандықтарға бөлінді, олар бір -бірінен толық тәуелсіз және ешқандай жоғарғы билікке бағынбады. Бұл бұрынғы бөлшектенудің дәстүрлері Дағыстанда осы күнге дейін сақталған. Дағыстанның әкімшілік бірігуіне ортақ тілдің болмауы үлкен кедергі келтіреді. Бұрын ресми хат -хабарлар мен іс қағаздары араб тілінде жүргізілетіні және Ресей үкіметінің хабарландырулары сол тілде жарияланатыны белгілі болды. Ана тілдері тым көп: Анд аймағында Анд Койсу бойымен 70 верст бойы 13 түрлі тілде сөйлейді; Дағыстанда барлығы 30 -ға жуық ана тілі бар. Әртүрлі ауылдардың альпинистері арасындағы қарым -қатынасқа қызмет ететін бірнеше «интернационалды» тілдер бар. Бұл Дағыстанның солтүстігінде авар мен құмық, оңтүстік бөлігінде әзірбайжан тілдері. Әлбетте, осы «халықаралық» тілдердің бірі ресми тілге айналуы керек. Алайда, бұл мақсатта қай тілді таңдауға бей -жай қарамайды. Құмық тілі барлық дерлік Солтүстік Кавказда «халықаралық» болып табылады (Каспий теңізінен Кабарданы қоса алғанда), Әзербайжан Закавказьенің көп бөлігінде (Қара теңіз жағалауын қоспағанда), сонымен қатар Түрік Армениясында, Күрдістан мен Солтүстік Персияда басым.. Бұл екі тіл де түркі тілдері. Экономикалық өмірдің күшеюімен «интернационалдық» тілдердің қолданылуы соншалықты маңызды бола бастайтынын есте ұстау керек, ол ана тілдерін ығыстырады: Дағыстанның оңтүстік аудандарындағы көптеген ауылдар қазірдің өзінде толығымен «әзербайжанды». Дағыстанды осылайша түрктендіруге Ресейдің мүддесі сай келмейді. Өйткені, егер бүкіл Дағыстан түркідендірілсе, онда Қазаннан Анадолы мен Солтүстік Персияға дейінгі түріктердің берік массасы пайда болады, бұл сепаратистік, русофобиялық бейімділікпен пантурандық идеяларды дамытуға ең қолайлы жағдай жасайды. Дағыстанды Еуразияның осы бөлігінің түріктенуіне табиғи кедергі ретінде пайдалану керек. Дағыстанның солтүстік және батыс аудандарында жағдай салыстырмалы түрде қарапайым. Бұл жерде аварды Гуниб пен Хунзак аудандарының тұрғындары үшін ана тілі болып саналатын ресми тіл ретінде тану керек, ал андиандықтар, казикумухтар, Даргинский мен Загатала аудандарының бір бөлігі үшін халықаралық тіл. Авар әдебиеті мен баспасөздің дамуын ынталандыру керек, бұл тілді аталған аудандардың барлық төменгі мектептеріне, сондай -ақ тиісті орта мектептерге міндетті пән ретінде енгізу керек.
Дағыстанның басқа аймақтарында жағдай күрделірек. Барлық Дағыстанның оңтүстік тайпаларының ішіндегі ең ірісі Кюрин тайпалары, олар дерлік бүкіл Кюрин ауданы, Самурдың шығыс жартысы мен Баку губерниясының Кубинск ауданының солтүстік бөлігін алып жатыр. Дағыстанның осы бөлігіндегі барлық түрік емес ана тілдерінің ішінде курин тілі ең қарапайым және қарапайым, ол сол аймақтың басқа да кейбір ана тілдерімен тығыз байланысты. Сондықтан оны Дағыстанның осы бөлігі үшін «халықаралық» және ресми етуге болады. Сонымен, лингвистикалық тұрғыда Дағыстан екі ана тілі- авар мен кюрин тілдеріне бөлінетін еді.
Абхазия абхаз тілін ресми тіл ретінде мойындауы, абхаз интеллигенциясының дамуына дем беруі және оған грузинизацияға қарсы күресу қажеттігі туралы түсінікті сіңіруі тиіс.
