Палестиналық крест жорықшыларының Иерусалимге көшіп бара жатқан исламистердің әлдеқайда үлкен армиясын жеңгені туралы материалдың жалғасы.
Ұрыстың барысы
Осылайша, 1177 жылдың қараша айының соңында үлкен сұлтан әскері бірнеше христиандық әскерді біртіндеп талқандап, біршама босаңсып қалды (Саладиннің өзі сияқты), Иерусалим Патшалығына тарап кетті және тонау ісімен айналысты. Сонымен қатар, 27 қарашада Египет пен Сирия сұлтаны өзін бақытты «жеңіс күні» деп санады және бұл күні ол Иерусалимге ұрыссыз немесе жеңіл шабуылдың арқасында кіре алады деп ойлады. 3 жыл бұрын ол жеңіске жетіп Дамаскке кірді. Бірақ 1177 жылдың 25 қарашасында бәрі кенеттен өзгерді - исламшыл әскер кенеттен лагеріне жақындаған крестшілер отрядымен шайқасуға мәжбүр болды.
Жауынгерлік алаңның орналасуы әр түрлі жолмен локализацияланған: кейбіреулер Монс Джисарди Рамла маңындағы Әл-Сафия төбесі деп санайды, басқа зерттеушілер бұл шайқас Ашкелон маңындағы Менехемнің қазіргі қонысынан алыс емес Телл-Ас-Сафиде болған деп есептейді.; бірақ, әйтеуір, шайқас Ашкелон мен Рамла арасында, төбелі жоталары бар жазық жерде өтті.
Крестшілер шетелдерде.
Айта кету керек, Болдуин IV әскерінің соққы беруші күштері өздерінің жылдам жүрісі мен тамаша маневрінің арқасында жойылудан сақтанды. Оның кіші жаяу әскері қалалық жасақтар емес (қоршалған және қираған Иерусалим реброны сияқты) емес, жаяу және мінген «сержанттар», кәсіби жауынгерлер болды, олардың қозғалыс жылдамдығы үшін әр түрлі «арық» аттар, қашырлар және тіпті есектер болды. Яғни, олар жаңа уақыттың «айдаһарлары» немесе ежелгі дәуірдің «димахтары» ретінде әрекет етті, рыцарьларға қозғалыс жылдамдығы мен кәсіби шеберлікке бағынбады. Бұл таңқаларлық фактор жұмыс жасаған жылдамдықтың арқасында болды: Монтжисар кезінде «франктер» «сараценді» күтпеген жерден ұстай алды.
Алайда, Болдуин IV-де әлі де жауынгерлер өте аз болды: 450-600 рыцарьлар негізгі соққы беруші күш ретінде (тағы 84 Templars Иерусалимнің 300-375 зайырлы рыцарларына қосылды, олар Храм орденінің Ұлы шебері Одо де Сент- Аман, шамамен 50 госпиталлер және басқа да бірқатар ат спорты контингенті). Сонымен қатар, христиан армиясындағы жаяу әскер (тіпті айдаһар нұсқасында) тек көмекші рөл атқарды және ат қатарында әрең соғысады, ал мұсылмандар кавалерияда үлкен басымдылыққа ие болды. Иерусалимдіктер абдырап қалды, себебі олардың алдында жау әскерінің үлкен лагерін көрді және олардың мүмкіндіктерінің маңыздылығын түсінді. Бірақ ештеңе болмады - христиандар Қасиетті қаланы өз өмірлерінің құнын сақтап қалу үшін өлгендердің қаһарымен шайқасқа түсуге мәжбүр болды.
Сонымен қатар, олардың қолында христиандардың үлкен ғибадатханасы болды - Иса Мәсіх айқышқа шегеленген Кресттің бөлігі, оны Иерусалимде қазба жұмыстары кезінде Рим императоры Константиннің анасы Елена патша тапқан. Бұл жәдігердің бір бөлігін крест жорықшылары Византия үлгісінде Иерусалим Патшалығының әскерінің негізгі туына айналған айқас тәрізді ұрыс стандартына айналдырды.
Темплар мен Госпиталлер крестшілерінің авангарды шеруде.
Енді сөз кезегін Сирия шіркеуінің Патриархы Майклға берейік, оның хроникасында Монжисар шайқасының ең жақсы сипаттамаларының бірі сақталған, бұл шайқастың аты -жөні белгісіз қатысушысы туралы жазылған оқиға.
«… Барлығының үміті үзілді … Бірақ Құдай бар күшін әлсіздерге көрсетті және Иерусалимнің әлсіз патшасына шабуыл жасау идеясын берді; оның әскерінің қалдықтары оның айналасына жиналды. Ол аттан түсті, Қасиетті Крестке сәждеге жығылды және дұға етті … Мұны көргенде барлық сарбаздардың жүректері дірілдеп, үмітке толды. Олар шынайы крестке қолдарын қойып, шайқасты соңына дейін қалдырмауға ант берді, ал егер кәпір түркілер жеңіске жеткен болса, онда қашуға тырысқан және өлмеген адам Яһудадан да жаман деп есептеледі. Содан кейін олар ерлерге отырды, алға жылжыды және жеңісті тойлап жатқан мұсылмандардың алдында тұрды, өйткені олар бұрын барлық франктерді қиратты деп сенді.
Әскерлері теңіздей болған түріктерді (сириялық иерарх барлық мұсылман жауынгерлері деп атайды) көріп, рыцарьлар қайтадан аттан түсіп, шашын қиды; татуласу белгісі ретінде бір -бірін құшақтап, соңғы рет бір -бірінен кешірім сұрады, содан кейін ұрысқа шықты. Дәл осы сәтте Жаратқан Ие қатты дауыл көтерді, ол франктердің шаңын көтеріп, оны түріктерге апарды. Содан кейін христиандар Құдайдың олардың тәубесін қабылдағанын және олардың дұғаларын естігенін түсінді, олар қуанып, көңілдерін көтерді … ».
Басқа айғақтардан белгілі болғандай, крест жорықтары Иса Мәсіхке, Богородицы мен Ұлы шейіт Джорджқа дұға оқып, «бәрін бір картаға салып» шабуылға аттанды. Бұл кезде Саладин кішкентай, бірақ шешуші және ұрысқа дайын жауды көріп, өз полктерін жинай бастады. Алайда, тек 500 -ге жуық рыцарлық найзалар мұсылман әскерінің ортасына қадалғанына қарамастан, христиандар табысты болды (дереккөздер христиан жаяу әскерлерінің жаяу немесе атқыштар сапында шабуылдағанын, рыцарлардың шабуылын қолдағанын айтпайды).
Егер Саладин өзін Мон-Гизард төбесінде батыл және басқарушы командир ретінде көрсеткен болса, онда ол, әрине, шайқастың ағымын өз пайдасына өзгерте алар еді. Алайда, «Имандылық тақуалығы» тек қарусыз тұтқындарды өлтіруді жақсы көрген сияқты (шежірешінің айтуынша, шапқыншылықтың басында сұлтан тұтқынға алынған бірінші христиан жауынгерінің тамағын кесіп алған, шамасы, шекарашылардың жеңілген отрядынан. Туркополис), ал белгісіз нәтиже беретін нақты қоян-қолтық ұрыс перспективасы оны қатты қорқытты. Шайқасқа қатысқан мұсылманның куәлігі бойынша, Иерусалим патшасы басқарған (100 сарбаздан аз) рыцарлардың шағын отряды Сұлтанның туына анық назар аударып, күзетшілеріне жол тартты және оларға шабуыл жасады. олардың үлкен сандық артықшылығына қарамастан (700-1000 сарбаз) біртіндеп шегіне бастады. Шұғыл қауіп -қатерге тап болған Саладиннің өзі де, онымен бірге де басқа сарбаздарының алдында қашып кетті.
Салахуддин штабына патша бастаған крестшілердің шағын отряды шешуші шабуыл жасады.
Мұны көрген исламшыл әскердің сарбаздары, христиандардың соққысынан күдіктеніп, бәрі жоғалғанын түсінді, өйткені Сұлтан өзі жүгірді, олар да жүгірді. Кіші офицерлердің мұсылмандар қатарында тәртіпті қалпына келтіру әрекеттері нәтиже бермеді; аға офицерлер қожайынының артынан бірден жүгірді. Тағы да сөзді сириялық Михаилге берейік: «… опасыз түріктер, керісінше, тартыншақтады, содан кейін бұрылып қашып кетті. Франктар оларды күні бойы қуып жетіп, мыңдаған түйелері мен барлық заттарын тартып алды. Түрік әскерлері шөлді аймақтарға бытырап кеткендіктен, оларды іздеуге франктерге 5 күн қажет болды. … Олардың кейбіреулері Саладин бастаған Египетке жеткенде, қара киініп, қатты аза тұтты …”.
Ұрыстың нәтижелері мен салдары
Ұшу әрқашан ұтылушының шығынының пропорционалды емес ұлғаюын білдіреді, ал Монжисар шайқасы да ерекшелік емес еді: крест жорықтары өте аз болды және олардың көп тұтқындарды қабылдауға күші болмады. Сонымен қатар, христиандардың ашуы исламистердің жеңілген тылдан тұтқынға алынған барлық жасақтарды өлтіруі, мүмкін Иерусалимді алғаннан кейін көптеген құлдар тұтқынға түседі деп ойлап, немесе тұтқындарды кесіп тастағанын көрді. шайқас жеңілді. … Сондықтан қашып бара жатқан мұсылмандарды қудалау жеткілікті ұзақ уақытқа созылды және өте қатал болды. Куәгердің айтуынша, Салахуддиннің өзі қашып кеткен, тек жылқыдан тез түйеге ауысқан, және іс жүзінде одан Каир қабырғасына көтерілмеген.
Алдын ала осындай қиындықпен дайындалған үлкен вагондық пойыз және қоршау қозғалтқыштарының барлық паркі христиандық армияның қолына түсті. Шежірелерде ұсталған түйелердің керемет санына ерекше назар аударылады - олардың саны соншалықты көп болғандықтан, Таяу Шығыс базарларында олардың бағасы бірнеше есе төмендеді. Алайда, Саладиннің айналасындағылардың біріншілерінің бірі қашып кеткендіктен, оның әскерінің жоғарғы офицерлері (қарапайым сарбаздардан, әсіресе жаяу әскерден айырмашылығы) аз өлді - тек Таки Ад -Диннің ұлы Ахмадтың өлімі туралы ғана белгілі, атақты әскери қолбасшы, Саладиннің туысы.
Шайқастан кейін крест жорықшылары Сұлтанның далалық кеңсесіне түсті, оның ішінде Иерусалим патшасы бұрын берген Құранның жеке, зергерлік көшірмесі. 1180 жылы Аюбиди Египет пен Иерусалим Патшалығының арасында бейбітшілік орнаған соң, Болдуин IV бұл көшірмені бұрын ұсынылған адамға тағы да ұсынды: «Содан кейін сіз менің сыйлығымды Мон Хиссарда жоғалтып алдыңыз. Қайта алыңыз. Сіз арыстанның шоқал сияқты әрекет етпеуі керектігін көрдіңіз. Енді сіз бен біздің арамыздағы тыныштықты бұзбайсыз деп шын жүректен үміттенемін және сізге бұл кітапты үшінші рет сізге бермеуім керек деп үміттенемін ».
Сұлтан байлық олжасы туралы уәделерімен Иерусалимге қарсы жорыққа тартылған Синай бедуиндерінің шайқасынан кейінгі мінез -құлық өте маңызды. Мұсылман әскері қашқанда, олардың контингенті алғашқылардың бірінен қашып кетті, уәде етілген олжаның күтілмейтінін түсініп, сұлтан әскерінің басқа қашқындарына шабуыл жасай бастады. Куәгерлердің айтуынша, бедуиндер көптеген діндарларын мардымсыз олжалар үшін өлтірген, тіпті Саладиннің өзімен бірге шабуылдауға тырысқан.
Болдуин IV әскерінің шешуші шайқастағы шығындары өте ауыр болды және аурухананың орденінің Ұлы Мастерінің аман қалған хатына сәйкес 1100 адам болды. қаза тауып, 750 адам. жараланғандар әйгілі Иерусалим ауруханасына жеткізілді. Бұған қоршалған милицияның бірнеше мың өлген Иерусалим жаяу әскерлері мен жеңілген авангардтың туркополдарының белгісіз саны қосылуы керек.
Екі жақтың Саладин армиясының шығындары апатты деп бағаланады - армияның 90% -на дейін, шамасы, христиан авторлары шамадан тыс көрсеткен. Бірақ қалай болғанда да, мұсылман жаяу әскері (олар ат үстіндегі жауынгерлерден қашып құтыла алмады) өте қатты зардап шекті, ал мұсылман атты әскері (оның бір бөлігі әдетте ұрыс даласынан шығып, елді бүлдірді) негізінен өзінің жауынгерлік қабілетін сақтап қалды. Айта кету керек, мұсылмандардың үлкен шығынының тағы бір растауы - Саладин әскеріндегі қара судандық жалдамалы полктер ешқашан Монжисарға дейін болған санға жетпеді.
Христиан әскері үлкен жеңіске жетіп, стратегиялық ізденіс ұйымдастырмады, сонымен қатар Каирге бармады. ауыр шығынға ұшырады, физикалық және психикалық тұрғыдан қатты шаршады. Сонымен қатар, елдің ортасын су басқан қарақшылар отрядтарынан тазарту қажет болды. Бірақ мұсылман армиясы үлкен шығынға ұшырады, ең бастысы, Иерусалим Патшалығының өмір сүруіне тікелей қауіп ұзақ жылдар бойы жойылды.
Жеңісті еске алу үшін Болдуин IV Мысыр Александриясында император Максиминустың тұсында шәһид болған «христиандықты қорғаушы» Александрия әулие Екатерина құрметіне шайқас орнында католиктік монастырь салуға бұйрық берді. жеңіс оны еске алу күні жеңіске жетті.
Саладин мемлекетінің шекарасы «Ирактан Ливияға дейін», оның қазіргі ISIS ізбасарлары армандайды.
Саладин 8 жыл бойы жеңімпазының көзі тірісінде «сабақ» есінде жақсы сақталды және христиандық жерлерге тек мазасыз шабуылдар жасай отырып, «Иерусалимге» жаңа ауқымды науқан жариялауға батылы бармады. Египет сұлтаны негізгі күш -жігерін басқа мұсылман билеушілерінің территориясын қосуға жұмылдырды, біртіндеп Арабия түбегінің жартысын, Сирияның көп бөлігін, Иракты, Шығыс Ливияны, бүкіл Суданды, тіпті Эфиопияның бір бөлігін басып алды. Іс жүзінде ол әлсіреп бара жатқан Араб халифатын қайта жандандыра алды және біртіндеп бүкіл Таяу Шығысты (крестшілер князьдігінің құрамына кіретін қазіргі Израиль мен Ливан территорияларын қоспағанда) Ливиядан Иракқа дейінгі «біртұтас ислам мемлекетіне» біріктірді. сонымен қатар оның қазіргі идеологиялық ізбасарларының арманы - ДАИШ -тің жиһадшылары …
Монжисар шайқасы (Тель-ас-Сафит) Таяу Шығыстағы крест жорықшыларының ең үлкен жеңістерінің бірі болды және еуропалық рыцарьлардың әскери басшылығының үлгісі ғана емес, сонымен қатар шешуші тактиканың үлгісі болып саналады. батырлық пен жанқиярлық бір жағынан жеңуге мүмкіндік береді, бұл керемет сандық қатынас болар еді, екінші жағынан, командалық құрамның қорқақтығы, шабуылда абайсыздық және үлкен шөлдеу кезінде төмен тәртіп. пайда алу үшін үлкен армияның өліміне әкеледі.
