Ұсынылған мақалада таңғажайып, бірақ біздің заманымызда белгісіз, алыс Таяу Шығыстағы крест жорықтары дәуірінде болған шайқас туралы айтылады. Бір қызығы, бұл қақтығыстың екі жағының ұрпақтары да бұл шайқас туралы аз айтады: мұсылмандар үшін бұл олардың батыры Саладиннің өмірінің ұятты беті, ал батыс еуропалықтар үшін гиперкритицизмге ұмтылу, табысты жоққа шығару. Ата -бабаларының қару -жарақтары, әсіресе дінмен байланысты, бұл бүгінгі күні «ыңғайсыз тақырып». Мүмкін, кейбір фактілер көптеген стереотиптерді жойып жіберетін сияқты болып көрінеді, бірақ соған қарамастан, айтылғандардың бәрі ортағасырлық шежірелердің нақты мәліметтеріне негізделген. Материалдың едәуір бөлігі орыс тілінде бірінші рет жарияланып отыр.
12 ғасырдағы крест жорықтары туралы «Аспан Патшалығы» туралы әйгілі фильмнің сюжетін әзірлеу барысында Иерусалимнің жас патшасы Болдуин IV (1161-1185) Египетті жеңгені туралы айтылады. Сұлтан Саладин (1137-1193), оның салдары мұсылман билеушісі өмір бойы есте қалды … Біз 1177 жылы 25 қарашада болған Монжисардағы нақты шайқас туралы айтып отырмыз, онда «Иерусалимдіктердің» шағын армиясы (сол кезде Таяу Шығыстағы негізгі крестшілер мемлекетінің тұрғындары деп аталатын) бірнеше рет керемет түрде жеңілген. сол кездегі Кіші Азияның ең күшті мұсылман билеушісінің үлкен армиясы …
Ұрысқа дейінгі тарих
Жас патша Болдуин IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) 1174 жылы 15 шілдеде Иерусалим Патшалығының тағына отырды, ол кезде 38 жасында әкесі Амури (Амалрик) күтпеген жерден дизентериядан қайтыс болды (немесе улы). Жас князь керемет тәрбие алды: патшалықтың ең жақсы рыцарлары оған жауынгерлік өнерді үйретті, ал басты мұғалім ретінде ол діни қызметкер және өте білімді адам ғана емес, сонымен қатар көрнекті менеджер болған Тир архиепископы Уильям болды., тамаша жазушы және шебер саясаткер, шын мәнінде корольдіктің премьер -министрі.
Иерусалим патшасы «Аспан патшалығы» фильміндегі әскерінің басында (Болдуин IV - Эдвард Нортон)
Бірақ бала кезінде ханзада Болдуин алапеспен ауырды, бұл қорқынышты және жалпы емделмейтін ауру бүгін де болды, ал тәж кигеннен кейін дереу оны әпкесі Сибилламен үйлену арқылы Иерусалим тағына ие болатын ізбасар іздей бастады. Бұл әр түрлі топтар арасында әсер ету үшін қатал саяси күресті туғызды. Бірақ ең сорақысы, Крест жорықтарының негізгі ішкі тәртіпсіздіктері Утремердегі (шетелде француз тілінен. Еуропалықтарға өзінің тағымен Саладин (Салахуддин) атымен белгілі.
Саладин «Аспан патшалығы» фильміндегі әскерінің фонында (Сұлтан рөлінде - Хасан Масуд)
1170 -ші жылдардың басында Нил алқабындағы билігін нығайтып, Иордания мен Арабия түбегінің бірқатар аудандарын басып алғаннан кейін тағдырдың еркімен күрдтердің әскери жалдамалылар класынан шыққан және Египеттің сұлтаны болған бұл билеуші, Сирияда соғыс бастады. Нәтижесінде, 1174 жылы 27 қарашада Саладин Дамаскке әскер жасағымен кіріп, бұл күнді «сунниттік исламның салтанат құрған күні» және «екі зергерлік бұйымдардың бірігу күні» деп жариялады. Дамасктың Каирге қосылуы (бұл күнді ұмытпаңыз, біз осы күнге ораламыз), көп ұзамай Хомс пен Хаманы басып алды. Алайда, оның жоспарлары Алеппоны (Алеппо) - ежелгі қала, оның айналасында ауыр шайқастар әлі де жалғасуда, Сириядағы билікке қарсылықтың соңғы ірі орталығы, 1175-1176 жж. содан бері жүзеге асқан жоқ оған қарсы күресте Алеппо әмірі теңіздегі крестшілер мен Ливандағы «гашишиндер» (өлтірушілер) исламдық исмаилиттік секта сияқты көрінетін әр түрлі күштердің көмегіне сүйенді.
Қазіргі жағдайға сүйене отырып, Салах ад-Дин әл-Мелик әл-Назир («Ислам дініндегі ең тақуа, барлық билеушіні бағындырды»-бұл керемет есім оның тағына айналды) болашақ жоспарды уақытша кейінге қалдырды. Сирия мен Иракты жаулап алып, Батыс Еуропа христиандарының Таяу Шығыстағы негізгі және ірі иелігі ретінде Иерусалим Патшалығын жою туралы шешім қабылдады.
Науқанның басталуы
Египеттің солтүстігінде жасырын түрде шоғырлануға қол жеткізген Саладин Иерусалим қарулы күштерінің бір бөлігі Сириядағы экспедицияға қатысатын уақытты күтті, ал 1177 жылдың күзінде ол күтпеген соққы берді. Үлкен әскердің басында (кем дегенде 26000 сарбаз) ол Иерусалимге аттанды (Сирия православие шіркеуінің патриархы, саяхатшы және көрнекті шежіреші Майкл Сирия мәліметі бойынша, жалпы саны) жорыққа дайындалған сарбаздардың саны 33000 -ға жетті). Тұтқындардың куәліктеріне сүйенген Вильгельмнің айтуынша, ол 18000 кәсіби жаяу әскерден, негізінен судандық қара жалдамалылардан (біз білетініміздей, Судан, Сомали және Эритрея бүгінгі күнге дейін исламизм мен тұрақсыздықтың көзі болып табылады) және 8000 кәсіби жаяу әскерден тұрды. атты әскер. Сонымен қатар, шапқыншылыққа дайындалған күштердің құрамына Египет жасақтары мен жеңіл ат бедуиндерінің отрядтары кірді. Мүмкін, бұл деректер өте объективті, мысалы, соңғы цифр Саладиннің жәрдемақысында болған мұсылман көздерінен белгілі «гулямдар» корпусының санына өте жақсы сәйкес келеді - 1181 жылы олардың саны 8 529 болды.
Саладин әскеріндегі кейбір жауынгерлердің қару -жарақтарының мысалы - аттан түсірілген және мінген гуль мен жаяу садақшы.
Айта кету керек, мұсылмандар күшінің шоғырлануы мен соғыстың кенеттен басталуы христиандар үшін мүлде күтпеген болып шықты. Олар Армения, Византия немесе Еуропа билеушілерінен көмек алуды айтпағанда, кейбірі Сирияда болған патшалықтың барлық күштерін жинап үлгермеді. Иерусалим патшасының шамамен 2-3000 жаяу әскері мен кем дегенде 300-375 рыцарлық вассалынан тұратын өзінің шағын әскерін жинап, Болдуин IV жауды қарсы алуға аттанды.
Крест жорықтарының стратегиялық барлауы содан кейін анық сәтсіздікке ұшырады - олардың агенттері Египеттің солтүстік -шығысында Салахадин әскерінің шоғырланғанын Иерусалимге байқамады немесе хабарлауға болмады. Таңдандыратын тосын фактордан басқа, жауды қатты бағаламау болды - шамасы, иерусалимдіктер оларды басып алу үшін Аскалонға баратын үлкен рейдтік партиямен немесе кіші әскермен айналысамыз деп шешті, бұл авангард болып шықты. астананы алып, оны жоюды мақсат еткен үлкен исламистік армияның Иерусалим патшалығы.
Крест жорықтарының жоспары ежелгі Аскалон қаласы (Израильдің оңтүстігіндегі қазіргі Ашкелон) аймағындағы шекара аймағына жаудың «отрядына» шабуылын тоқтату болды. Жалпы айтқанда, XII ғасырдағы Иерусалим патшалығы географиялық жағынан қазіргі Израиль мемлекетіне өте ұқсас болды, ал Саладиннің иелігінде Египет, Солтүстік Арабия, Сирияның көп бөлігі мен Солтүстік Ирактың бір бөлігі болды. тиісінше, мұсылмандардың жұмылдыру ресурстары бірнеше есе көп болды, бұл крестшілердің жағдайын үнемі қиындатты.
Осы жоспарға сәйкес, жеңіл христиандық «Туркополи» атты әскер отряды («Түркополы», авангард. Айтпақшы, «туркополдар» өте қызықты әскерлер саласы болды, оларды заморье крест жорықшылары жергілікті жағдайдың әсерінен енгізді: олар жеңіл қару -жарақпен жылдам ат үстінде атқыштар болды, олар, мысалы, функцияларды орындады. Ресейдегі казактар арасында - шекаралық қорғаныс, майдандық барлау және басқа жеңіл атқыштар саяхат қызметі. Түркополис жергілікті православие христиандарынан немесе православие немесе католицизмді қабылдаған мұсылмандардан алынды; Мүмкін, олар қандай да бір себептермен Таяу Шығыстағы христиан мемлекеттерінің аумағына қоныс аударған және әскери қызметке байланысты дінін ұстануға рұқсат етілген мұсылмандарды қосуы мүмкін (мысалы, қазіргі Израиль армиясы, Израиль мұсылман арабтары).
Иерусалим Патшалығының кавалериясы: рыцарь Templar, сержант және туркополь корпусының садақшысы
Газаның шекара бекінісінен Темплярлардың шағын контингенті Туркополь отрядына қолдау көрсету үшін көшті, бірақ сонымен бірге бекініске қайта оралуға мәжбүр болды, оны исламистер отряды жауып тастады. Алайда, шекара бөлімшелерінің жасаған басты әрекеті - олар шапқыншылықты кейінге қалдырмаса, кем дегенде крестшілердің негізгі күштеріне мұсылмандардың үлкен әскерінің жақындағаны туралы хабарлауы еді. Патша Болдуин IV қолбасшылығындағы әскерлер далалық шайқаста ешқандай мүмкіндіктері жоқ екенін түсініп, жойылудан құтылып, Аскалонға барды, онда олар бұғатталды, ал Саладиннің негізгі әскері Иерусалимге көшуді жалғастырды. Рамла тұтқынға алынып, өртелді; Ежелгі Арсуф порты мен Лод қаласы (Лидда), Санкт -Петербургтің туған жері. Джордж Виктория, ол христиан жауынгерлерінің меценаты болып саналады. Ең сорақысы, тіпті Иерусалим гарнизоны қатты әлсіреді: патша күштерінен сәл кешірек шыққан және жолдан едәуір артта қалған Иерусалим милициясының бірнеше мың жаяу әскерінің күшімен «реарбанн» қоршауға алынды. Саракеннің жоғары әскерлерімен жойылды. Иерусалим патшалығы жойылу алдында тұрған сияқты болды.
Тараптарды шайқасқа дайындау
Саладин сонымен қатар оның жоспары сәтті жүзеге асырылып жатыр деп сенді: крестшілердің соққы күштері далаға тартылды, бекіністерде жартылай жойылды немесе бұғатталды, және оның әскері баяу (қоршау машиналары салынған үлкен колоннаның арқасында), бірақ, әрине, асқақ мақсаттарға жетті - «Әл -Құдс» қаласы (арабтар Иерусалим деп атайды). Бірақ Рекс Иеросоломитанус Болдуин IV өз капиталын құтқаруға тырысу керек деп шешті және күтпеген шабуылмен мұсылмандардың негізгі әскерінен кейін Аскалоннан жолға шыққан блокаторларды құлатып алды.
Санкт-Петербургтің теориялық тұжырымдамаларына негізделген сол дәуірдегі жауынгерлер-крест жорықтары. Бернард Клэрво, басқа да кейбір христиандық жазушылар, бұрынғы шайқастардың тәжірибесі бойынша, олар әлдеқайда үлкен армияның шағын отрядын да талқандауға болады деп есептеді, бірақ бірқатар жағдайларда (олар айтқандай, өз күштерін жоғалтқан жоқ). бүгінгі күннің өзектілігі) … Біріншіден, егер олардың әскерлерінде ең заманауи және жоғары сапалы қару-жарақпен қаруланған жоғары мобильді (кейін ат спортымен) жауынгерлер жеткілікті болса; екіншіден - бұл сарбаздардың кәсіби әскери дайындығы болған жағдайда, оның ішінде олар бейтаныс жерлерде, мысалы, шөл далада жұмыс істеуге қабілеттілігін; үшіншіден, бұл сарбаздардың терең христиандық сенімде жоғары мотивацияға ие болуы, ойлардың тазалығын сақтауы және ерлік үшін ең жоғары марапат ретінде ұрыста өлімді қабылдауға дайын болуы қажет болды. Кейінірек көретініміздей, Болдуин IV армиясының сарбаздары мұның барлығын иеленді.
Бұл кезде Саладин қарсыласы далалық шайқаста оған қарсы тұра алмайтынына сенді және өз әскерлеріне соңғы жеңіске жеткендей әрекет етуге мүмкіндік берді. Оның әскері отрядтар мен кіші партияларға бөлінді, олар Иерусалим Патшалығының оңтүстік және орталық бөліктеріне таралып, тұрғындарды тонады, тонады және басып алды. Бекініс гарнизондарынан нақты қауіп төніп тұрған жоқ және Иерусалимнің қоршауын дайындаған сұлтан олжа үшін әскерлердің бір бөлігін әдейі шығарып жібергенге ұқсайды. Ақыр соңында, қарсыластың территориясында тұтқынға алынған немесе өртелгеннің бәрі жауды экономикалық жағынан әлсіретті, сонымен бірге христиандық билеушілердің өз жерін қорғай алмайтындығының дәлелі болды.
Сонымен қатар, ислам фундаменталист -теологтары өз ортасында (айтпақшы, дәл қазіргі радикалды исламның уағыздаушылары сияқты) жергілікті тұрғындардың қоныстарын басып алу мен қиратуды жариялады, олардың арасында крестшілердің билігі кезінде де көпшілігі мұсылмандар, олар үшін лайықты жаза болды, себебі христиандарға қарсы «газават» жүргізудің орнына, олар «кәпірлерге» өздерімен билік жүргізуге рұқсат берді, олармен одақ құрды, сөйтіп «ислам мүдделерінің сатқындары» - «мунафиктерге» айналды. Іс жүзінде бәрі әлдеқайда қарапайым болғанымен - Иерусалим Патшалығы қабылданған дін бостандығынан басқа, ақылға қонымды басқарумен және жақсы дамыған заңнамамен ерекшеленді (және дәл Құраннан емес, үгіт -насихат тұрғысынан қарағанда, бұл Саладин болды) өзі мунафик болды, ол мұны басқалармен және Телл-ас-Сафит шайқасындағы мінез-құлқымен дәлелдеді.
Міне, мұсылман жазушысы және саяхатшысы Ибн Джубайр сол дәуірде Солтүстік Африка арқылы Арабияға қажылыққа барған крестшілердің жағдайы туралы былай жазады: «Біздің жолымыз шексіз өрістер мен елді мекендер арқылы өтті, мұсылман тұрғындары өздерін керемет сезінеді. франктердің жерлері … франктер жемістерге аз ғана салықтан басқа ештеңе талап етпейді. Үйлер мұсылмандардың өзіне тиесілі, сонымен қатар олардағы барлық жақсылықтар.
… Франктердің қолында болған Сирия жағалауындағы барлық қалалар өздерінің христиандық заңдарына бағынады, ал жер иеліктерінің көпшілігі - ауылдар мен шағын қалалар - мұсылмандарға тиесілі және олар шариғат заңына бағынады..
Бұл мұсылмандардың көпшілігінің жүректері исламдық билеушілердің жерінде тұратын діндарларының жағдайын көргенде психикалық абыржу күйінде болады, өйткені олардың жағдайлары мен құқықтарын құрметтеу тұрғысынан олардың жағдайы керісінше.. Мұсылмандар үшін ең үлкен ұят - олар өз әміршілерінің әділетсіздігіне төзуге мәжбүр, ал олардың дінінің жаулары оларды әділдікпен басқарады … »
Бұл жолдарды оқи отырып, «бәрі өз орнына келеді» деп таң қалуға болады. Мысалы, ортағасырлық саяхатшының бұл сөздері қазіргі израильдік арабтар мен олардың Палестина билігіндегі немесе Сириядағы әріптестерінің жағдайын салыстырмалы сипаттауға қолданылуы мүмкін.
Сонымен, барлық азаматтардың құқықтарының сақталуы мен елдің экономикалық өркендеуін қамтамасыз еткен дұрыс салық саясатын жүргізудің арқасында крестшілердің мұсылмандары да ережеден гөрі «христиандардың қамытымен» әлдеқайда жайлы өмір сүрді. көрші Сириядағы немесе Египеттегі өздерінің діншілдерінің. Иерусалим Патшалығы христиандық биліктің артықшылықтарын көрсететін үлгі ғана емес, сонымен қатар бір мемлекеттің ішінде үш әлемдік діннің өркендеп өмір сүруінің үлгісі болды. Бұл Саладиннің оны жоюының бірнеше себептерінің бірі болды.
