Үндістердің өмірі - Солтүстік Американың байырғы халықтары көптеген зерттеушілердің зерттеу объектісі болып табылады: этнографтар, тарихшылар, мәдениеттанушылар және тағы басқалар. Бұл таңқаларлық емес, өйткені үнді тайпаларының мәдениеті, әдет -ғұрпы, дәстүрі, наным -сенімі құпия, жұмбақ аурасына оранған, ал кейде қарапайым адамдарға түсініксіз. Джон Теннердің өмір тарихын білу өте қызықты, ол - үнділіктер жастайынан ұрлап кеткен және табиғаттағы қарапайым қауымдық қарым -қатынастың барлық қиыншылықтарын білетін адам.
Джон Теннер өркениетті әлемге оралғаннан кейін. Авторы: Эдвин Джеймс.
Falcon есімді адам
Қатаң өмір сүру жағдайлары Солтүстік Американың байырғы тұрғындарының өмір салтына қатты әсер етті. Аман қалу үшін олар өмір сүрген ортаға бейімделуге мәжбүр болды. Көбінесе, отбасын қажеттінің бәрімен қамтамасыз ету үшін үндістер ауруды да, қорқынышты да жеңіп, әр түрлі амалдарға баруға мәжбүр болды. Отаршылардың қоныстарына шабуылдар үнді тайпаларына да тән болды. Олар «ақтарды» өлтірді, оларды тұтқынға алды, малдарын тартып алды, кейде жауларды әлсірету үшін, оларды игеріліп жатқан жерлерде қалыпты өмір сүру мүмкіндігінен айыру үшін жай ғана сиыр мен жылқыларға оқ жаудырды. Осы рейдтердің бірінде Джон Теннер ұрланды, ол кейінірек Оджибве тайпасында Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon) атымен 30 жыл өмір сүруі керек еді.
Солт Стив -Мари маңындағы Ожибве үндістерімен каноэ жарысы. 1836 г.
Өзгенің баласы - өз баласы
Сол күндері жергілікті американдық отбасыларда тәрбиеленушілерді тәрбиелеу әдеттегідей болды. Шындығында, Солтүстік Американың байырғы тұрғындарының өлім -жітімі өте жоғары болды, және бәрі де жабайы табиғат талап еткен мұндай қатал өмірлік жағдайларға шыдай алмады. Сондықтан, көбінесе, баласын жоғалтудан аман қалмаған ана асырап алған баланы өз баласындай тәрбиелеген. Ол өзінің баласын ауыстырды. Дәл осындай жағдай Джон Теннермен де болды.
Ерте жастан өзін қарабайыр қоғамның ортасында тапқан Теннер Солтүстік Американың үндістеріне тән өмір салтына оңай бейімделді. Ол бірте -бірте олардың әдет -ғұрыптарын қабылдады, орманда тірі қалу және жабайы аңдарды аулау үшін қажетті дағдыларды, басқа үнді тайпаларымен қарым -қатынас жасау мен қарым -қатынас жасау ережелерін алды. Ұзақ уақыт бойы материктің ағылшын тілді тұрғындарымен іс жүзінде ешқандай байланыс болмағандықтан, Джон Теннер ана тілін ұмытып, тек «Оджибведе» сөйледі - Солтүстік Америкадағы үшінші үнді тілі Ожибве үндістерінің тілінде. «Ақ адам» үнді отбасының бір бөлігіне айналды және енді аңшыларды аулаудың қатал шындығынан тыс өмірін елестете алмады.
Кол -ли - чероки лидері.
«Ақ үнді» айтады …
Джон Теннер өзінің тағдыры туралы айта отырып, байырғы халықтардың өмірінің ең жұмбақ жақтарына ерекше назар аударды. Ол өзі тікелей қатысқан бірегей әдет -ғұрыптар мен рәсімдерді егжей -тегжейлі сипаттады. Сонымен, үнді тайпаларының өмірінде орталық орын аңшылық болды, ол оларды өмірге қажетті барлық нәрсемен қамтамасыз етті: тамақ, киім, жүн. Олар өлтірілген жануарлардың терілерін сатып алушыларға жеткізді, ал олардың орнына керекті тауарларды алды: қару, мылтық пен оқ, тұзақ, киім, сондай -ақ алкоголь, ол үнді аңшыларын манипуляциялаудың негізгі құралы болды.өйткені бір бөшке ром үшін көпшілігі өздерінің жеңіске жеткен аң терісін әнге ауыстырды. Трейдерлермен сәтті мәміледен кейін тұзақшылар ес -түссіз мас болды, өмір сүру үшін қажетті заттардан айырылды, бұл кейде өлімге әкелді.
Бизон аулау.
Мен аюды өлтірдім - мен ересек болдым!
Джон Теннер байырғы американдық аңшылық әдет -ғұрыптарды егжей -тегжейлі сипаттады. Мысалы, ерте ме, кеш пе әрбір жаңа аңшы қатысушыға айналатын және кейіпкердің басынан өткен оқиға, атап айтқанда аюды өлтіру. Оның әңгімесінен (және үндістер арасындағы Теннердің өмірінің тарихы жазылған және оны орыс оқырманына А. С. Пушкиннен басқа ешкім әкелмеген!), Бірінші өлтірілген аю - үнді жастарының өміріндегі маңызды оқиға. Дәл осыдан кейін аңшыға құрметпен қарау басталып, оны ересек адам деп санады. Мұндай табысты аңшылыққа орай рудың барлық отбасы шақырылған салтанатты ас ұйымдастырылады. Өлтірілген аюдың еті тең бөлінеді.
Соғыс биі
«Үнді коллективизмі»
Үндістер арасында коллективизм принципі, өзара көмек ең маңыздылардың бірі болды, ал сақталмауы мүмкін емес деп саналды, өйткені дәл осы ереже байырғы халықтардың өмір сүруіне көмектесті. Джон Теннер жемтіктің ұжымдық таралу жағдайларын ғана емес, сонымен бірге ұжымдық аңшылықты да сипаттады. Қонақжайлылық заңы да міндетті болып саналды. Егер үндістердің бір тобы аштан өлсе, екіншісінде азық -түлік болса, онда біріншісі екіншісіне қосылды және бұл жабдықтар барлығына бірдей бөлінді. Олар бұл қағиданы қатаң сақтауға тырысты, бірақ кез келген қоғамда Солтүстік Американың байырғы халықтары арасында жолдан таюшылар да болды. Теннердің өзі оларды сипаттағандай, олар «ақтардың қасында өмір сүрді, хекстерлік рухты қатты жұқтырды, сондықтан олар аштықта жүрген тайпаларын бекер тамақтандырғысы келмеді». Бірақ ондай жағдайлар көп болған жоқ.
Әскери басшы.
Ұжымшылдық пен өзара көмек принципімен қатар қанды қақтығыс принципі де болды. Ол өлтірілген адамның туысына оны өлтірушіден шыққан кез келген адамнан кек алуға міндеттеді. Сонымен қатар, жәбірленуші көбінесе қылмысқа мүлде қатысы жоқ адамға айналады, сонымен қатар ол бұл туралы ештеңе білмейді. Бұл өте қатал заң. Бірақ үндістер мұны сақтауға міндетті болды, өйткені өлген туысынан кек алмайтын адам өмірінің соңына дейін мазаққа айналды және өз туыстарының қорқытуынан зардап шекті.
Үнді жауынгері.
Ұлы Рухқа сенім туралы …
Табиғатта болған кезде Джон Теннер бірнеше рет өлім алдында тұрды: аштықтан, жыртқыш аңдармен кездесуден, басқа үндістермен ұрыс -керістен, тек ғажайыппен ол тірі қалуға қол жеткізді. Үндістер арасында ежелгі уақыттан бері Солтүстік Американың барлық халықтарының қамқоршысы болған «Ұлы Рухқа» деген сенім кең тараған. Ол жер бетіндегі барлық тіршілікті жаратты, үнділерге өмір мен өлімнің арасында тұрғанда күш пен төзімділік береді. Теннер басқа ру адамдарына қарағанда Ұлы Рухқа деген сенімге күмәнмен қарады, бірақ оның табиғаттан тыс табиғат туралы ойлары үнділіктермен сәйкес келді. Ол үндістер арасында жиі пайда болатын және Ұлы Рухтың атынан әрекет ететін, оларға қатаң ұстануға тиісті мінез -құлық ережелерін белгілеген пайғамбарларға онша сенбесе де. Ол сондай -ақ әрқашан өзінің түйсігіне сенбеді және болжамдарға қарсы тұруға батылдық танытты. Алайда, Джон Теннер өзіне белгілі бір белгілер пайда болған пайғамбарлық армандарды жиі көретін немесе, мысалы, түсінде аңшылық үшін ең пайдалы жерлерге барған. Мұндай пайғамбарлықтар Теннер отбасын аштықтан жиі құтқарды. Сондықтан үнді тайпаларының өмірінің ажырамас бөлігі болған ғажайыптар мен табиғаттан тыс нәрселерге сену Теннердің өзін де айналып өтпеді.
Ат спорты.
Үнді соғысы
Аңшылықтан, егіншіліктен, аң терісінен басқа, үнділердің өмірі әскери жорықтармен қатар жүрді. Шындығында, барлық тайпалар бейбітшілік пен келісімде өмір сүрмеген. Көпшілікті ежелден қалыптасқан тамырлы және үзіліссіз жаулық байланыстырды. Әскери науқанға қатысқан әрбір ер адам жауынгерлерді шақыру рәсімінен өтуі керек еді. Әрине, Джон Теннер мұндай рәсімдерге қатысуға мәжбүр болды. Жас жігіт алғашқы үш науқан кезінде бірқатар ережелерді сақтауға мәжбүр болды. Болашақ жауынгер әрқашан бетін қара бояумен жауып, бас киім киюі керек еді. Ол жаяу жүргенде үлкендерді қуып жетпеуі керек еді. Егер дененің қандай да бір бөлігі қышып кетсе, онда тырнауға тек түйінмен рұқсат етілген. Жауынгердің өзінен басқа ешкімге пышақ пен ыдыс -аяққа тиюге тыйым салынды. Қараңғы түскенше тамақ ішуге және демалуға тыйым салынды.
Үндістердің әскери науқанға қатысушылардың рухын қалай көтергені қызық. Қарсыластар аумағы арқылы отряд алдында келе жатқан барлаушылар балалар ойыншығын табу үшін қараусыз қалған шатырларды немесе автотұрақтарды тонау мүмкіндігін жіберіп алмады. Мұндай ойыншық баласынан айырылған жауынгерге мына сөздермен көрсетілді: «Сіздің кішкентай ұлыңыз бар, біз оның жауларымыздың балаларымен қалай ойнайтынын көрдік. Сіз оны көргіңіз келе ме? » Бұл сөздерден кейін қайғыға батқан әке жауды жарып жіберуге дайын болды.
Бизон үшін ат аулау.
«Тарзан» адамдарға оралады …
Джон Теннер жабайы табиғатта 30 жыл өмір сүрді. Оджибвейлер арасындағы өмірі ақтарға оралу туралы ой оны жиі мазалайтынына қарамастан, 1820 жылға дейін тоқтамады. Капиталистік отарлаудың толқынының әсерінен үндістердің өмір сүруі мүлдем төзімсіз болған кезде ғана, Теннер өзінің туған жеріне қайтуды шешті, өйткені олар оған басқа нәсілге жататынын көрсете бастады. Ол әрқашан адал дос және одақтас санаған адамдарға жау болды. Бірақ АҚШ ақ үнділер үшін шет елге айналды. Онда ол ормандағысынан да жалғыздықты сезінді, өйткені Теннер капиталистік қоғам нормаларымен келісе алмады. Джон баррикадалардың екі жағында да артық болды және оның тағдыры қайғылы болды. Ол ақтарға оралғаннан кейін 20 жылдан кейін жалғыз өлді.
Иллюстрация ретінде американдық суретші Дж. Кэтлиннің акварель бояулары қолданылды
