«Жерде не байласаң, көкте де солай болады, ал сен жерге рұқсат етсең, көкте де рұқсат етіледі»
(Матай 16:19).
Шынымды айтсам, мен діндар емеспін. Ұзақ жылдар бойы мәдениеттанудан сабақ берген (және бұған дейін ол КОКП тарихын он жыл бойы үйреткен!) Және тесікке табынудан бастап көптеген наным -сенімдермен айналысатын адамға діннің жетегінде кету біртүрлі болар еді. жерде және аяқталуда, айталық, пеллагиялықтардың, жартылай пеллагиялықтардың және жетінші күн адвентистерінің сол ілімдерімен. Бірақ сенім адамдарды үлкен шығармашылық талпынысқа итермелейтіні сөзсіз. Белгілі болғандай, кейбір сенушілердің денесінде стигматалар, яғни Мәсіхтің жаралары пайда болады, дегенмен бұл жерде де қарапайым емес. Мысалы, 13 ғасырда Қасиетті Рим императоры Фредерик II Гогештауфен Санкт -Петербургте стигматаның құдайлық шығу тегін қабылдамағаны белгілі. Фрэнсис Осизский (бұл кезде естімеген!) Олар онымен бірге пайда болды деген негіз бойынша … қажет емес жерде! Яғни, алақандарда, ал Фредериктің айтуы бойынша, Мәсіхті алақанға шегелеу мүмкін емес еді, өйткені адамдар білек сүйектерінің арасындағы айқасқа шегеленді, өйткені алақан сүйектері дененің салмағының астында оңай бөлшектенеді. өлтірілгендердің денесі!
Бірақ қалай болса да, сенім суреттер салып, соборлар тұрғызды, сенім мүсіндер мен музыкалық туындылар жасады. Бір сөзбен айтқанда, бүгін бізде шіркеу догмаларына қарамай -ақ, біреудің бізден бұрын бір нәрсеге сенгені үшін ғана көретін және ойлайтын нәрсе бар! Бірақ … тағы да, иманның өзі және оны қоршаған әлемде енгізу әдістері ешбір жағдайда статикалық күйге келмейді. Шамасы, біздің әлемнің реттелгені соншалық, ондағы барлық нәрсе үнемі өзгеріп отырады. Алайда шіркеуде бізге Құдайдың өзі берген деп есептейтін Ақиқаттан басқаның бәрі өзгеретіні туралы айтылады: «Жерде не байлағаның көкте байланады, ал сен жерге рұқсат еткен нәрсеге рұқсат етіледі. аспан »(Мат. 16, 19). Бірақ … бұл Ақиқатты білдіру формалары? Тіпті ең «канондық канондар» уақыт пен … кеңістікте өзгермейді, және біздің барлық шіркеулер бір -біріне ұқсайды ма?! Дәл солай болғандықтан, бүгін біз Пенза облысында, Кузнецк облысында орналасқан мүлдем бірегей ғибадатхана туралы сөйлесетін боламыз …
Бүгінгі ғибадатхананың пайда болуы. Барлығы қарапайым, бұл ауылдық шіркеуге қажет. Бірақ ішінде …
Дауыс беру негізінде құрылған
Ерекше тыныш және көркем жерде, шынымен де біздің нағыз орыс жерінде Нижнее Аблязово ауылы орналасқан - ол облыс орталығынан 30 шақырым жерде - Пенза облысында орналасқан Кузнецк қаласынан. Егер сіз Пензадан жетуді қаласаңыз, онда алдымен Кузнецкке дейін жетуіңіз керек, содан кейін үлкен магистральдан қалаға бұрылудан оңға бұрылыңыз, содан кейін оның ақталған қабырғалары мен аласа, тегіс пәтерді көрмейінше ешқайда бұрылмаңыз. күмбез мен қоңырау үстіндегі шатыр сұр мырышталған темірден жасалған.
Ресей Федерациясының Мәдениет министрлігінің сайтындағы ақпаратқа сәйкес, «… ғибадатхана мен оның безендірілуі 18 ғасырдың бірінші жартысындағы сәулет және сәндік -қолданбалы өнер ескерткіші болып табылады және әлеммен бәсекелесе алады. әйгілі еуропалық барокко ансамбльдері ». Алайда, мұның бәрі, бірақ бұл Ресейдің ішкі аймағындағы шіркеу әлдеқайда лайықты.
Бұл мәдени нысан!
Мәсіхтің туылу шіркеуінің тарихын 1724 жылы үлкен атасы А. Н. Радищев Григорий Афанасьевич Аблязов. Бір кезде Г. А. Әблязов Ресей империялық армиясында гранатерлік атқыштар полкінің полк кварталмастері болып қызмет етті және зейнеткерлікке шыққан капитан атағын алды. Әкесі Афанасий Аблязовтың ұзақ уақыт бойы мінсіз қызметі үшін ол Саратов губерниясының Кузнецк ауданындағы Верхнее Аблязово ауылындағы қазынадан жер алды. Бірақ 18 ғасырдың бірінші жартысында бұл ауылда шаруалар толқып кетті. Григорий Афанасьевич (шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін - Герман схемасы) олардан шатқалда жасырынып, сол жерде, бәлкім, қалақайдың қалың тоғайында отырып, Құдайға ант берді, егер ол шаруалардың репрессиясынан аулақ болса, өз жерінде ғибадатхана тұрғызамын деп.. Және … ол бұл репрессиядан аулақ болды, сосын антын орындады, ол бір емес, … бес шіркеу тұрғызды. Ал олардың бірі әлі күнге дейін Нижнее Аблязово ауылында тұр.
Шіркеуде егістікке арналған 35 акр жер жазылды. Штат бойынша бір діни қызметкер, сонымен қатар дикон мен секстон қызмет етуі керек еді, ал 1873 жылдан бастап діни қызметкер мен забур жыршысы қызмет етті. Мысалдың мазмұны уезд қазынасынан алынған жалақыға негізделген.
Сеніммен құтқарылды
Православие дінімен кең тараған күрестің қиын кезеңінде ғибадатхана ең аз шығынмен төтеп берді және аман қалды, мұның бәрі оның приходшыларының шынайы сенімі арқасында. Жергілікті большевиктер «кедей шаруалармен одақтасып» «халыққа апиын зауытын» жою үшін осы шіркеуді жару үшін келгенде, православие тұрғындары Әблязов оның қабырғасында қоршалып, былай деді: біз! « Және олар соншалықты шешім қабылдады, олар ғибадатхананы тірі адамдармен бірге жарып жіберуге, тіпті «надандықтың тұңғиығына батып кетсе де», қызыл комиссарлардың қолы көтерілмеді. Бірақ Құдайды ренжіту үшін олар соған қарамастан негізгі қоңырауды тастаған қоңырау мұнарасын қиратты. Ал не? «Құдайдың жазасы» (олар айтқандай!) Осы жауынгерлік күпірлікшілердің барлығын бірден басып кетті. Жергілікті тұрғындар отрядты басқарған «олардың ақсақалы» бірнеше күнде сал болып қалды, ал екі аптадан кейін ол мүлде қайтыс болды дейді. Тіпті осылай! Қоңырауда салмағы 90 келі болатын тіл ғана аман қалды, ол әлі күнге дейін қоңырау мұнарасында атеистерге тіл тигізу ретінде жатыр.
Кеңес өкіметі «шіркеу ғимаратын колхоз қажеттіліктеріне бейімдеу туралы» әдеттегі шешім қабылдағанда, шаруа Анися Волякова шіркеу ыдыстарының бір бөлігін бұрын жауып тастап, құрбандық үстелінің бөлігін «жеңіп алды» және астыққа рұқсат бермеді. сол жерге құйылады. Ол кездегі әрекет өте батыл ғана емес, естілмеген. Сонымен қатар, дәл осы Анися астық қоймасында жұмыс істейтін жастарға: «Құдайдың ғибадатханасын лайықсыз әрекеттермен, ойлармен және сөздермен қорламаңыз, ғибадатханаға қамқорлық жасаңыз, оның уақыты да келеді», - деп үйретті. Және бәрі ол айтқандай болды және болды. Сонымен, бәрі тағы да белгілі: «Құдай шындықты көреді, бірақ жақын арада айтпайды!»
Православие шіркеуіндегі барокко құрбаны әдемі және … бірегей!
Соғыс аяқталғаннан кейін ауыл тұрғындары қайтадан өздеріне қажет нәрселер туралы айта бастады … дұға ету үшін және бұл үшін ғибадатхана қажет болды. Анися мен Герасим Терентьевтің әр түрлі билікке шексіз сапарлары мүмкін емес нәрсені жасауға көмектесті - шіркеу приходшыларға қайта ашылды. Жергілікті сенушілердің үйлерінде сақталған белгішелер өз орындарына оралды. Осы жылдар бойы көрші Анненково ауылындағы тұрғындардың бірінің үйінде жасырылған Құтқарушының кресті ғибадатханаға әсіресе салтанатты түрде әкелінді. Сонымен қатар, кресті тірі дәлізде алып жүретін жолдың бойында тұрған шаруалар реликті қарсы алып, шын жүректен бақытты болды.
Осының бәрі Кеңес Одағы кезінде болғанын баса айтқым келеді. Айтпақшы, сонымен бірге көптеген қалалық және облыстық партия қызметкерлері үйлену тойын өткізу үшін осында келді және балаларын осында шомылдыру рәсімінен өткізді, бірақ, әрине, олар бұны жарнамалаған жоқ. Биік трибуналардан олар «коммунистік идеалдардың» шынайы күрескерлеріне ұқсады, яғни белгілі анекдоттағыдай олар бір нәрсені істеді, екіншісін ойлады, үшіншісін айтты.
Еден Қазандағы Иван Грозный соборындағыдай шойын плиталардан жасалған. Ол кезде мұндай едендер тіпті ауылдық шіркеулерде болуы қалыпты жағдай еді.
Ұры мен ұнға қызмет етеді
Бірақ қайта құру кезінде адамдар арасындағы имандылық пен тақуалық анық жойылды: соборды төрт рет тонады. Олар шіркеудегі барлық ыдыс -аяқтарды, алтын мен күміс кресттерді, құнды белгішелерді шығарды. Мұндай соңғы жағдай 2010 жылдың қазанында болды, «қонақтар орындаушыларына» қонаққа келгенде түнде ғибадатханаға барды және Құдайдың анасының «Тыңдауға тез» ғажайып белгішесінен қалған барлық алтын және күміс шынжырлар, сақиналар, мөрлер алынып тасталды. оған емделушілерге ризашылық пен дүниелік істердегі мейірімділік белгісі ретінде приходшылар. Тағы да, Құдайдың қамқорлығы шіркеуді қорлауға жол бермеді: бұл ұрылар табылды және қамауға алынды, ал тергеу органдары тергеу кезінде осы «байлық джентльмендерінің» қайда, қашан және кімде болғаны туралы егжей -тегжейлі жазбалары бар дәптерді тапты. тонады. Сонымен, «жылдам жүректер» осы топтың Самара, Ульяновск және Пенза облыстарының храмдарында алты ай бойы жасаған бірқатар қылмыстарды ашуға көмектесті!
Православиелік барокко
Мәсіхтің туылу шіркеуі біздің уақытқа дейін өзінің бастапқы түрінде сақталғанын атап өткен жөн. Темір қоршау, қоңырау мұнарасындағы ағаш арқалықтар, терезелердегі өрнекті торлар, шойын плиталардан жасалған еден, жалған еден шамдары және тағы басқалар осы ғибадатхана салынған уақытқа жатады. Ұзақ жылдар бойы бұл шіркеу тек айналадағы ауылдар мен Кузнецк қаласының тұрғындары үшін ғана емес, басқа жерлерден келген қажылар үшін де киелі орын болды. Шіркеу үш құрбандық үстелінен тұрады: басты құрбандық Мәсіхтің туған күніне, оң құрбандық - Құдайдың анасын қорғау құрметіне, сол жақта - Свир монахы Александрдың есімімен. Биік төбеде сегіз бұрышты сегізбұрышты ғибадатхана тұрғызылған, ол жазда ағаштардың жасылына көмілген, әсіресе оның жанында ауыл тұрғындары әлі күнге дейін «мырзалық» деп атайтын әдемі алма бағы бар. ескі естелік. Бұрын бұлақ суы бар кішігірім тоған болса, қазір ол өсіп кеткен. Ал бақ көптеген жас өскіндерден тазартуды қажет етеді.
Міне, бұл қандай құрбандық үстелі … керемет және үлкен!
Ғибадатхананың қасында сіз таңқаларлық қисық және бір -бірімен «бұлшықетті» бұтақтары бар екі керемет қарағайды көре аласыз. Сонымен қатар, олар осы ғибадатхана салынған кезде шамамен бір уақытта отырғызылды. Алайда, ең таңғаларлығы-бұл оның тарихы емес, бұл ежелгі екі қарағай емес, бірақ оның … шын мәнінде бірегей бес қабатты алтындатылған ойылған иконостаз. Ғибадатхананың күзетшісі және қарауылшысы Виктор Семенович Спиридонов ол туралы былай дейді: «Бірде итальяндық және білікті ағаш кесуші Лор Моррель патшаның қалауымен сурет салудан бас тартқаны үшін Петербургтен Ресейдің шеткі жеріне жер аударылды. императрица Кэтриннің бейнесі бар Құдай Анасының белгісі. Дін бойынша католик, бірнеше жылдан кейін ол православие дінін қабылдады және оны күнделікті қиын жағдайда қалдырмаған орыс жер иесіне ризашылық білдіру үшін, бұл сөзбен айтып жеткізе алмайтын сұлулықты «жасады». Лор Моррельдің өзі ғибадатхананың құрбандық үстеліне жерленген деген нұсқа бар. Егер біз шіркеудің әртүрлілігі туралы айтатын болсақ, онда ол қандай болса да, бұдан басқа жарқын мысал жоқ! Иконостаздың өзі пирамидалық композиция болып табылады және «Мәсіхтің көтерілуі» мүсін тобымен тәжделген. Мәсіхтің фигурасы керубтердің басы бар сәндік розеткалармен қоршалған; және соңғы фигура - Құдайдың даңқының сәулесінде қолдарын созған Саббаот Құдайы. Иконостаздың бай сәндік оюының бәрі алтындатумен қапталған, дегенмен мезгіл -мезгіл ол айтарлықтай жоғалып кетті.
Иконостаз күмбезге сүйенеді!
Люстра иконостазға сәйкес келеді.
Иконостаздың ең жарқын элементі-жартылай шеңберде отырған апостолдар мен Құдайдың анасының фигураларын қамтитын «Киелі Рухтың түсуі» мүсіндік композициясы бар Корольдік Гейтс. Корольдік есіктердің иконостазмен түйіскен жерін періштелер оюланған карнизді қолдайды. Мүмкін, бұл иконостазды жасаған шебер бір кездері сарай құрылысына байланысты болған, сондықтан ғибадатхананың ішінде зайырлы формаларды алып, өткізген болуы мүмкін. Иконостаздың ойылған жақтауларында Інжіл тақырыптарына сәйкес боялған белгішелер салынған. Корольдік есіктердің артындағы құрбандық үстелінің үстінде періштелердің суреттерімен безендірілген алтын жалатылған қалқа көтеріледі. Қатар орналасқан иконостазалар, орталық стильде, оның жалғасы ретінде қабылданады және декоративті аяқталуы бірдей.
Мәсіхтің жоқтауы - бұл мүсіндік композиция, ол православие шіркеуі үшін мүлдем бірегей.
Бір қызығы, орталық иконостаздың оң жағында тағы бір мүсіндік композиция бар - «Мәсіхтің жоқтауы» - православие шіркеуіне арналған тақырып, мүлдем тән емес, сондықтан бірегей. Мәсіхтің денесімен табытты қоршап тұрған әдемі жартылай ротунда қалыптастырып, қабырғадан екі қашалған баған. Қолдарында кресті бар екі періштенің фигуралары бүкіл сахнаға ерекше салтанат, әсерлі және эмоционалдылық береді. Париждіктер оны ежелгі ғибадатхана белгішелерімен теңестіреді. Ғибадатхананың ортаңғы бөлігінде, сондай-ақ оң жақтағы құрбандық үстелінде ағаштан жасалған және бояулармен боялған «Голгота» композициясы бар. Еденге арналған шамдар, ілулі шамдар, люстралар, металл және барқыт баннерлері де ол салынған кезден бастау алады және олар қолдан жасалған өнер туындылары болып табылады. Әдемі? Иә өте! Бірақ мұның канондарға қатысы қалай екенін айту оңай емес. Сондықтан, егер Ақиқат мәңгілік болса да, бұл туралы біздің ойымыз баяу болса да, бірақ бәрібір күннен күнге өзгеріп отырады, өйткені бәрі ағып жатыр және бәрі мүлде өзгереді!
Қарағай ғибадатхананың жасымен бірдей.
