… Ал ол ертегілермен қоректенеді.
А. С. Пушкин. Борис Годунов
1380 жылғы оқиғалардың көлемді сипаттамасы бар, оны біз «Куликово шайқасының шежіресі» деп атаймыз, олардың ескі тізімдері бірнеше шежіреде бар: София бірінші, Новгород төртінші, Новгород бесінші, сонымен қатар Новгород Карамзин шежіресінде. Князь Дмитрий мен Мамай арасындағы соғыстың сипаттамасы мұнда ұзақ емес, сондықтан біз тек шайқастың өзін сипаттаумен шектелеміз:
«Ал түстен кейін сағат алтыда далада лас исмаилиттер пайда болды - және дала ашық және кең болды. Содан кейін татар полктері христиандарға қарсы сапқа тұрды, полктер кездесті. Және бір -бірін көргенде, үлкен күштер қозғалды, жер сілкінді, таулар мен төбелер сансыз көп сарбаздардан сілкінді. Және олар қаруларын екі қолымен шығарды. Ал бүркіттер ұшып кетті, жазылғандай - «мәйіт бар жерде бүркіт жиналады». Белгіленген сағатта алдымен орыс және татар қарауыл полктері келе бастады. Ұлы князьдің өзі денелі шайтан Мамай деп аталатын лас патша Бұзаудың қарауыл полктеріне бірінші болып шабуыл жасады. Алайда көп ұзамай князь үлкен полкке кетіп қалды. Содан кейін Мамаевтың ұлы армиясы татардың барлық күштері көшті. Ал біздің жақта - ұлы князь Дмитрий Иванович барлық орыс князьдерімен бірге полк құрып, барлық әскерімен шіріген Половциге қарсы шықты. Дұға мен қайғыға толы аспанға қарап, ол забур сөзінде: «Бауырлар, Құдай - біздің панамыз және күшіміз», - деді. Бірден екі үлкен күш те бірнеше сағат бойы жиналып, сөрелерді он мильдік алаңмен жауып тастады - көптеген солдаттар. Қатты және үлкен қырғын, қатал шайқас және қорқынышты күркіреу болды; Әлем жаратылғаннан бері орыс ұлы князьдерінің арасында бүкіл Ресейдің осы ұлы князьімен болған шайқас болған жоқ. Олар шайқасқанда, алтыншы сағаттан тоғызға дейін, бұлттан жауған жаңбыр сияқты, орыс ұлдарының да, лас адамдардың да қаны төгіліп, сансыз сан екі жақтан өлді. Көптеген Ресейді татарлар, ал татарларды Ресей ұрды. Ал мәйіт мәйітке, татар денесі христиан денесіне құлады; мұнда -мұнда рутеннің татарды қалай қуғанын, ал татардың рутенді қалай қуғанын көруге болады. Олар бірігіп, араласып кетті, өйткені әрқайсысы қарсыласын жеңгісі келді. Мамай өзіне: «Біздің шашымыз жыртылған, біздің көзіміз ыстық көз жасын шығаруға уақыт жоқ, тіліміз қатып, көмейім құрғап, жүрегім тоқтады, белім мені ұстамайды, тізем әлсіреді, ал қолдарым ұйып қалды ».
Қатыгез өлімді көріп, бізге не айту керек, не айту керек! Кейбіреулер семсермен кесілген, басқалары сулицамен тесілген, басқалары найзаға көтерілген! Әскерге бармаған мәскеуліктерді үмітсіздік биледі. Мұның бәрін көрген олар қорқып кетті; және өмірмен қоштасып, олар қашып кетті, ал шәһидтердің бір -біріне қалай айтқанын есіне түсірмеді: «Бауырлар, сәл шыдайық, қыс қатал, бірақ аспан тәтті; ал семсер қорқынышты, бірақ тәжі даңқты ». Ал Ажар ұлдарының кейбірі қатал өлімді көріп, қатты айқайдан қашып кетті.
Содан кейін, күндізгі сағат тоғызда, Иеміз барлық орыс князьдері мен батыл губернаторларына және христиандықты қорғауға батылы бар, даңқты сарбаздарға сәйкес келетін қорқынышсыз барлық христиандарға мейірімді көзбен қарады.. Тақуалар тоғызыншы сағатта періштелер күресіп, христиандарға, қасиетті шейіттер полкіне, жауынгер Джорджға, даңқты Дмитрийге және аттас ұлы князьдерге - Борис пен Глебке қалай көмектескенін көрді. Олардың арасында аспан жауынгерлерінің тамаша полкі - бас періште Михаилдің воеводы болды. Екі губернатор лас полктерді және үш күндік полкті және оларға жанып тұрған жебелерді көрді; құдайсыз татарлар құдайдан қорқудан және христиандық қарудан құлады. Құдай біздің князьдің оң қолын шетелдіктерді жеңу үшін көтерді.
Мамай қорқыныштан дірілдеп, қатты бүлік шығарып: «Христиан Құдай ұлы және оның күші керемет! Ағайынды Исмаилиттер, заңсыз ажарлар, жол бойымен дайын емес жүгіріңдер! » Ал өзі кері бұрылып, тез арада Ордасына жүгірді. Мұны естіген оның қара князьдері мен билеушілері де қашып кетті. Мұны көрген Құдайдың қаһарына ұшырап, қорқыныш сезімі бар басқа шетелдіктер жасынан үлкенге дейін қашып кетті. Христиандар Мамаймен татарлардың жүгіргенін көріп, олардың соңынан қуып кетті, шірігендерді аяусыз ұрып -соғып, кесіп тастады, өйткені Құдай татар полктерін көрінбейтін күшпен қорқытты және жеңілді. Ал осы мақсатқа жету үшін кейбір татарлар христиандардың қол астында қалды, ал басқалары өзенге батып кетті. Және олар оларды Қылышқа дейін өзенге апарды, сол жерде олар қашқандардың сансыз санын ұрды. Князьдер содомдықтардың полктерін айдап салып, лагерьлеріне дейін ұрып -соғып, үлкен байлықты, олардың барлық мүлкін және Содомның барлық отарын тартып алды ».
«Ұлы князь Дмитрий Ивановичтің өмірі туралы сөз» былай дейді: «Авраамның ерлігін қабыл алып, Құдайға сиынып, Ресей жерінің жаңа ғажайып шебері мен шапағатшысы Әулие Петрден көмек сұрап, князь кетті, ежелгі Ярослав сияқты, лас, зұлым Мамайға, екінші Святополкке. Мен онымен Дон өзеніндегі татар даласында кездестім. Сөрелер қатты бұлт сияқты жиналды, қарулар жаңбырлы күні найзағайдай жарқырады. Жауынгерлер қоян-қолтық шайқасты, аңғарлардан қан ағып жатты, Дон өзенінің суы қанмен араласып кетті. Ал татардың басы тас тәрізді құлады, ал сұмдықтардың мәйіті емен тоғайы сияқты жатты. Көптеген адал адамдар Құдайдың періштелерінің христиандарға көмектескенін көрді. Құдай князь Дмитрийге және оның туыстарына, қасиетті шейіттер Борис пен Глебке көмектесті; ал қарғыс атқан Мамай оның алдынан жүгірді. Қарғыс атқан Святополк өлді, ал зұлым Мамай белгісіз өлді. Ал князь Дмитрий Амалекті жаулап алып, Мусаның бұрынғыдай үлкен жеңіспен оралды. Ал орыс жерінде тыныштық орнады ». Және бәрі - барлық басқа мәліметтер жоқ! »
Ұлы князь Дмитрий Иванович әскерімен Окадан өтеді. «Куликово шайқасы туралы ертегінің» миниатюрасы. XVI ғ
Тек «Мамаев қырғынының ертегісінде» (ең соңғы және сонымен бірге ең ауқымды!) Куликово циклінің ескерткішінде Дмитрий Донскойдың зұлым «агарян Мамайды» жеңгені туралы егжей -тегжейлі әңгіме ғана емес, сонымен қатар … Куликово алаңындағы оқиғалар туралы ең қызықты оқиға. Бірақ, шындық, «Аңыз …» 15 ғасырда, яғни 1401-1500 жылдар аралығында, яғни жүз жылдық аралықта жазылған, сонымен қатар «Шайқас туралы Дон », 1408 жылға қатысты …
Атақты тарихшы И. Н. Данилевский «Дмитрий Донской: Куликово даласында және одан тысқары» дәрісінде ол шамамен бір жарым жүз данамен белгілі, олардың ешқайсысы мәтінді бастапқы күйінде сақтаған жоқ. Олар, әдетте, сегіз басылымға бөлінеді: Негізгі, Хроника, Таратылған, Киприановская, шежіреші Хворетаниннің басылымы; Батыс ресейлік өңдеу; конспектке ауысатын басылым және Иннокентий Гизелдің конспектісінің басылымы. Ең ерте - олардың алғашқы үшеуі.
Сонымен қатар, «Аңыздар …» танысуының XIV ғасырдың аяғы мен XV ғасырдың бірінші жартысынан бастап 30-40 жылдарға дейінгі уақыт бойынша таралуы бар. XVI ғ Ол В. А. ұсынған танысуды қарастырады. Кучкин және тазартылған Б. М. Клосс. Соған сәйкес «Аңыз …» 1485 жылдан ерте туған жоқ, бірақ бұл 16 ғасырдың екінші онжылдығында болған шығар.
Ұлы князь Дмитрий Ивановичтің әскері Донды кесіп өтеді. «Куликово шайқасы туралы ертегінің» миниатюрасы. XVI ғ
Яғни, бұл басылымдардың бәрінде бір оқиға әр түрлі сипатталған екен! Оның үстіне, «Повесть …» авторы немесе авторлары онда көптеген дәлсіздіктер мен қателіктер жіберген. Соғыс жылы Геронтий Коломна қаласының архиепископы бола алмады, өйткені ол бұл лауазымды одан жетпіс жылдан астам уақыт бұрын қабылдады. Ол белгілі бір Евфимиусты Новгород қаласының архиепископы деп атады, бірақ ол кезде мұндай архиепископ болған жоқ. Литва армиясын Ұлы Герцог Олгерд басқарды, бірақ ол Куликово шайқасынан үш жыл бұрын қайтыс болды. Автор үшін Темник Мамай - бұл «патша», бұл мүлде жалған. Сонымен қатар, Мамайға пұтқа табынушылық көрсеткісі келген (және ол емес еді, өйткені Орда хан Өзбек Өзбек кезінде де мұсылман дінін қабылдаған), ол оны тек Мұхаммедке ғана емес, Перун, Салават, Ракли және Хорлар, оны анықтау мүмкін болмады.
«Аңызға» сәйкес, шайқас кезінде татар полктері орыстардың қатарын қатты қысады. Содан кейін князь Владимир Андреевич Серпуховской «православиелік әскердің» өлімін көргенде жүрегі ауырып, губернатор Боброкты ұрысқа бірден қатысуға шақырды. Боброк керісінше, князьді мұндай асығыс әрекеттерден бас тарта бастады және оны «Құдайдың рақымы» келетін уақытты күтуге шақырды.
Сонымен қатар, «Ертегіде» бұлай емес, бірақ хроника мен таратылған басылымдарда Боброк сонымен қатар «уақыт ұқсас» дегенді дәл анықтайды:
«… Құдайдың рақымы болатын ең көп сағатты күтіңіз».
Яғни, бұл «сегізінші сағат» екенін (сол кездегі сағат есептеу жүйесі бойынша тәуліктің сегізінші сағаты) екенін алдын ала біледі. Және, Волынец болжағандай, «оңтүстіктің рухы оларды артқа тартады». Дәл осы жерде «Болинецті дәріптеу:» … Сағат келеді, өйткені уақыт жақындап келеді … Киелі Рухтың күші бізге көмектеседі «».
Айтпақшы, орыс жауынгерлерінің алдында самал жел соғып тұрғаны туралы ол «Ертегі …» кеш Киприанов басылымында жазылған, бірақ басқа жерде!
Тарихшы В. Н. Рудаков «сегізінші сағаттың» жұмбағын былай шешуді ұсынды: бұл символдан басқа ештеңе емес! Ол ежелгі орыс мәтіндерін тапты, онда оңтүстік рухы жел емес. Атап айтқанда, 8 қыркүйекке арналған «Қызмет мәзірінде» мыналар бар: «Хабаққуқ пайғамбар, ақылды көзбен көріп, Ием, сенің келуіңді. Және осылай айқайлады: … Құдай оңтүстіктен келеді. Сенің күшіңе даңқ, сенің еркіңе даңқ ». Яғни, Боброк Құдайды күткендіктен, оның белгісін көріп жылап жіберді. Барлығы сол кездегі христиандық дәстүрге сәйкес.
Ал енді, тағы да, біраз уақытқа «Ертегі» мәтінінен ауытқып, қанша оқырманымыздың кейбір немістер БАРЛЫҚ ХРОНИКАЛАРДЫ қайта жазғанын өз түсініктемелеріне жазғандарын еске түсірейік. Біріншіден, олар бұл жұмыстың ауқымын білдірмейді. Егер сол кезде Ресейде болған барлық немістер (айталық, дәл сол Ломоносов кезінде) бұл кәсіппен айналысса, онда оған көп жылдар қажет болар еді. Ал орыс тілін жетік білу қажет болды! Оның семантикасы, стилистикасы, фразеологизмдері, сөз кезектері … Ал екіншіден, бірақ мақсат қандай? Шындығында, орыс халқының қадір -қасиетін төмендету, оның даңқты өткенінен айыру үшін бір ғана адам болуы мүмкін. Бірақ … мұнда сізде бірнеше мәтін бар, олар әрқашан бір -бірімен сәйкес келмейді, әр түрлі бөлшектермен. Сұрақ туындайды: олардың кем дегенде біреуінде «ұлттық қадір -қасиетті төмендету» қайда? Керісінше, жылдан жылға шайқасты суреттеудегі ұлылық тек келді! Әлде оны князь де, орыс сарбаздары да Иеміз Құдайдың басшылығымен көреді ме? Ақыр соңында, уақыт сол кезде болды! Адам бөлмеге кіре алмады, белгішелерге крест белгісін қоймады, Иеміз бен әулиелердің атымен ант берді, үнемі ораза ұстады, дұға етті, Матинске, Массаға, Весперге барды … Ол мойындады және Парижді қабылдады. … Бұл өмір болды, және сол кездегі барлық әдебиет діни пафоспен сусындағаны таңқаларлық. Сондықтан адамдар «Құдайдың полкін ауада» көрді, тіпті қарақшы Томас Кацибеевке де «керемет көріністі» ашты: «шығыстан» бұлт (Орда халқы) пайда болды. «Түскі елден» (яғни.оңтүстіктен) «екі жас келді» (Борис пен Глебті білдіреді), олар орыс әскеріне жауды жеңуге көмектесті. Яғни, сол кездегі шежірелер мен басқа мәтіндердің барлығының негізгі идеясы бір: Құдай күнә үшін жазалайды, бірақ ол кешіреді. Сондықтан дұға етіңіз, ораза ұстаңыз, шіркеудің нұсқауларын орындаңыз, сонда сіз өзіңіздің шөліңізге сәйкес марапатталасыз. Құдайдың рақымы тіпті қарақшыларға да көрінуі мүмкін.
Сонымен қатар, тұтастай әлем ұғымы ғана емес, сонымен бірге сол кездегі орыс халқының санасындағы жеке кардиналды нүктелер де белгілі бір діни догмалармен тығыз байланысты болды. Мысалы, Ресейде әлемнің «Құдайдың таңдаған» жағы сияқты оңтүстікке қатынасы болды. Мысалы, Иосиф Флавийдің «еврей соғысының» көне орысша аудармасынан, құтты жандардың ақырет өмірінің орнын хош иісті … оңтүстік жел соғып кеткенін оқуға болады; Сонымен қатар, орыс шіркеуінде ұзақ уақыт бойы «оңтүстіктен келген Құдай» деп аталатын стикерадан бас тарту болды.
Ортағасырлық автор мен оқырманға арналған «Мамаев қырғыны туралы аңызда» «оңтүстіктен келген рухты» еске алу, ең алдымен, терең символдық мағынаға ие болды, яғни бұл «оқиға» мүлде емес кез келген тарихи факт!
Оның үстіне, буктурма полкінің ұрысқа енуінің өзі Куликово ұрыс даласында болған оқиғаға еш қатысы жоқ. Егер сіз «Ертегі …» авторының логикасын ұстанатын болсаңыз, онда Боброк Волынский татарлардың өз қанатын орыстардың шабуылына ұшырататын сәтті мүлде таңдамаған (тарихшы Л. Г. Бескровный ойлағандай), немесе орыстардың көзіне күн сәулесі түсуді тоқтатқанда (тарихшы А. Н. Кирпичников қандай да бір себептермен ойлағандай), бірақ ол дәл уақытты білді. Әйтпесе, біз жазамыз, дейді олар, тәжірибелі воевода Боброк желдің бағытын өзгеруді күтіп тұрғаннан өтетінге қарай күтеді, осылайша ол татар сарбаздарының көзіне шаң көтеріп, ұшуды күшейтеді. орыс сарбаздарының жебелерінің диапазоны. Картаны қараңыз, жақсы мырзалар, сіз «Ертегіде» айтылған «оңтүстік рухы» князь Дмитрийдің сарбаздары үшін ешбір жағдайда пайдалы бола алмайтынын көресіз, өйткені Куликово алаңындағы орыс полктері ілгерілеп келе жатты. солтүстіктен оңтүстікке бағыт. Бұл оңтүстік жел тек олардың беттерінде соғып, олардың алға жылжуына кедергі келтіретінін білдіреді. Сонымен қатар, бұл жағдайда түсінбеушілік (архиепископтар сияқты емес!) Автордың географиялық терминдерді қолдануы мүлдем жоққа шығарылады. Өйткені, «Ертегіні» жасаушы ретінде ұрыс даласының географиялық кеңістігінде еркін жүзуге болады. Ол дәл көрсетеді: Мамай Ресейге шығыстан келді, Дунай өзені батыста орналасқан және т.б.
Князь Владимир Андреевич пен Дмитрий Михайлович Боброк Волынский буктурмада. Беттің аналистикалық жиынтығы.
Басқаша айтқанда, «Ертегі …» авторы бұл эпизодты көптеген нәрселер сияқты моральдық мақсатта ойлап тапты, сондықтан дәл осы дереккөз ең сенімсіз болып көрінеді. Ал кейінгілер не істеді? Олар барлық дереккөздерді салыстырып, шолу жасады ма? Жоқ! Олар ең тиімдісін алды және оны қайталады, бұл қызықты, бірақ, әрине, оның сенімділігі туралы ешкім айтқан жоқ. Айтпақшы, Боброктың өзі 1408 жылы ол жерде «айқайлағаны» туралы ештеңе айта алмады, өйткені ол 1389 жылдан кейін қайтыс болды. Тіпті мұндай көзқарас бар, ол Ворскладағы шайқаста қаза тапты.
Ворскла шайқасы. 16 ғасырдың миниатюрасы Аверс шежіресі аркасынан.
Енді 1980 жылға - Куликово шайқасының мерейтойлық жылына тез жетіңіз. Дәл сол кезде аға лейтенант Дмитрий Зенин «Техника-Юность» журналында осы шайқас туралы мақала жариялады. Сонымен, атап айтқанда, ол, тарихшы К. Жуков дәлелдегендей, князь Дмитрийдің әскері сипатталғандай үлкен бола алмайтынын дәлелдеуге тырысты. Ол кезде автобустар болмағандықтан, әскер тар жолдармен жүрді, оларды ат тұяғымен сындырды. Яғни, екіден астам ат қатарынан бара алмады, сонымен қатар қару -жарақ пен жауынгерлердің сауыт -сайманын, сондай -ақ азық -түлік алып жүретін арбалар болды. Яғни, оның есептеулері бойынша, Мәскеуден далаға келген мыңдаған адамнан тұратын әскердің «басы» далада болатын еді, ал «құйрығы» қаладан жаңа ғана кетер еді. Егер ол бірнеше жолмен жүріп, қайда бара жатқанын білсе де.
Осылайша, «Мамаев қырғынының ертегісінде» Куликово циклінің барлық басқа ескерткіштерінен байқауға болатын идея айқын: Мамайдың жеңілуі православиелік сенімнің «құдайсыз Ажарларды» жеңуінен басқа ештеңе емес, және оған тек Құдайдың мейірімі мен көзге көрінбейтін (және біреуге көрінетін) аспан күштерінің шапағат етуінің арқасында қол жеткізілді. Бұл орыс жерін «жағымсыз» биліктен азат етудің басы (яғни, бірдеңе болды, иә?). Ақырында, Аңыз мәтіні негізгі басылымда келесі сөздермен басталуы бекер емес: «… Құдайдың Доннан кейін арамдықты жеңгеннен кейін егемен князь Дмитрий Ивановичке қалай жеңіс сыйлағаны туралы оқиғаның басы. Мамай және православиелік христиандық орыс жерін қалай көтерді және құдайсыз Ажарян ұятқа қалдырды ».
Міне, осылайша Алтын Орда мурзаларымен, тіпті шыңғыс емес рулармен болған шайқас уақыт өте келе Ресейдің ортағасырлық тарихындағы ең ірі шайқас сипатына ие болды. Екі жылдан кейін Тоқтамыстың Мәскеуді өртеп жібере алуы, сонымен қатар орыс жерлерінің Ордаға тағы 100 жыл бойы салық төлеуі, оның фонында елеусіз болып көрінеді! Бірақ жеңіс соншалықты ауқымды болмаса да, әрине, шайқаста көптеген адамдар қаза тапты.
қорытындылар
Бірінші қорытынды. Біз ұсынатын формадағы Куликово шайқасы туралы ақпарат орыс халқының жаңа өзіндік санасының пайда болуына негіз болды. Әлі Ордамен соғысу туралы сөз болған жоқ. Бірақ бірден екі маңызды прецедент құрылды: біріншісі - «біз оларды жеңдік» және екіншісі - «сондықтан мүмкін!»
Екінші қорытынды. Кейінгі басылымдар Мамайдың патша екенін үнемі атап көрсететіндіктен, бұл үшінші прецеденттің пайда болғанын көрсетеді: «патшаларға толық заңды түрде қарсы тұруға болады».
Үшінші қорытынды. «Мамай патшаны» жеңу орыс князьдерінің мәртебесін көтерді («Патшаның өзін ұрды!»). Яғни айналасындағылардың қабылдауында олар бірден патшалармен теңесті. Бұл Орда мен Орда хандарымен жаңа қарым -қатынастың басталуын білдірді. Осылайша, Куликово шайқасы туралы барлық мәтіндер, ең алғашқыларынан басқа, қоғамды ақпараттық басқарудың жақсы үлгісінен басқа ештеңе емес!
P. S. «Задонщина» сияқты «дереккөз» де бар, бірақ бұл тарих емес, әдебиет. Боброк ол жерде көрінбейді, «оңтүстік жел» жоқ, және онда өлген 250 мың орыс солдаты бар.
