Қалайсыздар, достар?
Адам шие гүліне қарайды
Ал белбеуде ұзын семсер!
Мұқай Кёрай (1651 - 1704). Аудармасы В. Маркова
Бала кезінен самаурындықтар тек әскери борышқа адалдықпен ғана емес, сонымен қатар әскери техниканың барлық қыр -сырын үйретіп қана қоймай, оларға демалуды да үйретті, өйткені адам мұны істей алады, өлім туралы ойлай алмайды немесе өз түрін өлтіре алмайды! Жоқ, олар сонымен қатар сұлулықты көру, оны бағалау, табиғаттың әсемдігіне және өнер туындыларына, поэзия мен музыкаға тамсану қабілетін тәрбиеледі. Сонымен қатар, өнерге деген сүйіспеншілік самурайлар үшін әскери шеберлік сияқты маңызды болды, әсіресе егер самурай жауынгері бейбіт уақытта жақсы билеуші болғысы келсе. Әдетте оның үйінен табиғаттың әсем көрінісі, ерекше бақ болды, мысалы, егер ол болмаса, онда бағбан арнайы техниканы қолдана отырып, алыс пейзаждың елесін құруы керек. Бұл үшін кішкентай ағаштар мен үлкен тастар арнайы тәртіпте орналастырылды, олар шағын сарқырамасы бар тоғанмен немесе ағынмен біріктірілді. Бос уақытында самурай музыкадан ләззат алады, мысалы, бива (люте) ойнауды тыңдайды, сонымен қатар оның үйіне келген кезбе музыканттың әндері мен өлеңдерін тыңдай алады. Сонымен қатар, ол татамиге жай отырды және шай ішті, тыныштық пен өткеннің де, болашақтың да емес, тек бір ғана «қазірдің» бар екенін түсінді. Әйгілі ақындардың поэзиясын білмеу мүмкін емес еді, егер сеппуку орындағанда, самурай өзінің өліп бара жатқан өлеңдерін қалдыруға міндетті болса. Ал егер ол мұны істей алмаса, демек … ол ұсқынсыз өлді, ал «ұсқынсыз» - лайықсыз!
Сіздің ойыңызша, бұл әйелдер карта ойнай ма? Жоқ, олар … поэзия ойнайды! Бұл ойын жапондардың сүйіктісі болып қала береді.
Сондықтан, басқа жапондық әңгімелердегідей, самурай әңгімелерінде поэзияның болуы ғажап емес. Айтпақшы, будда жазбаларының, сонымен қатар қытай трактаттарының айрықша ерекшелігі - олардың авторлары өздерінің негізгі орындарына енгізген өлеңдері. Жапон авторлары Қытайдан көп несие алғандықтан, бұл ескі риторикалық құрылғыны олардан алғаны анық. Нәтижесінде, самурай жауынгері де, поэзия да іс жүзінде бір -бірінен ажырамайтын болды.
Алайда, ұқсас нәрсе Батыс Еуропа рыцарьлары мен Ресей рыцарьларында байқалды. Кішкентайлардың әндері жоғары бағаланды, көптеген рыцарлар өздерінің сұлу ханымдарының құрметіне балладалар құрды, немесе … өздерінің музасын Мәсіхке арнады, әсіресе крест жорықтарына барғандар. Сонымен қатар, айырмашылық тіпті мазмұнында емес (бірақ ол онда да болған), бірақ поэтикалық шығармалардың көлемінде болды.
Көптеген басқа самурайлар сияқты, Өесуге Кесин керемет қолбасшы ғана емес, сонымен қатар жақсы ақын болды. Түсті ағаш кесу Утагава Куниёши.
VII ғасырда және кейбір зерттеушілердің пайымдауынша, бұрын да жапондық верификация 5 және 7 буынды жолдардың ұзындығына негізделген. Алдымен олардың комбинациясы ерікті түрде қолданылды, бірақ 9 ғасырға қарай ырғақты үлгі келесідей көрінді: 5-7-5-7-7 ережеге айналды. Осылайша, танка немесе «қысқа ән» дүниеге келді және өте танымал болды. Бірақ танка верификация стандартына айнала салысымен, оны біркелкі емес екі гемистичке-5-7-5 және 7-7-ге «сындыруды» ұсынған адамдар пайда болды. Верификацияға екі ақын қатысты, олардың әрқайсысы жеке гемистичті өзі құрды, содан кейін олар біріктірілді, олардың тәртібі өзгеруі мүмкін: алдымен 7-7, содан кейін 5-7-5. Бұл форма ренга немесе «байланысты өлең» деп аталады. Содан кейін бұл екі гемистика бір -бірімен елу ретке дейін байланыстырыла бастады, сөйтіп тіпті жүз бөлімнен тұратын тұтас өлеңдер пайда болды және олардың жазылуына онға дейін ақын қатысты.
Ренга түсінудің ең оңай жолы (яғни, бұл жартылай өлеңдерді қалай біріктіру керек)-бұл сенің досыңмен жұмбақтар ойнағаныңды елестету, бірақ тек өлеңмен; Сіз бірінші жолды айтасыз, ол екінші сөйлейді. Яғни, шын мәнінде, бұл «сөз ойыны». Сонымен, «Хайке Моногатариде» Минамото но Йоримаса (1104 - 1180) туралы әңгіме бар - садақпен фантастикалық аңды өлтірген, қара бұлтқа император сарайының төбесіне түсіп, оған қорқынышты түс көрген самурай.. Император табиғи түрде Йоримасаға алғысын білдіріп, оған қылыш сыйлады. Бұл семсерді Йоримасаға тапсыру үшін сол жақ министр (және, әрине, ол да дұрыс!) Фудзивара жоқ Йоринага (1120 - 1156) алып, баспалдақпен төмен түсті. Содан кенеттен көкек шылдырлады, осылайша жаздың басталғаны туралы хабарлады. Министр бұл туралы еш ойланбастан аяттарда (5-7-5) түсіндірді: «Көкек бұлттың үстінен айқайлайды». Бірақ Йоримаса да қателеспеді. Ол тізе бүгіп, оған сәйкес жауап берді (7-7): «Айдың айы жоғалады».
Бір қызығы, егер бұл өлеңді бір ақын жазса, оны танка деп атаған болар еді, ал танка керемет болар еді. Бірақ сол өлең, бірақ екі түрлі адам жазған, ренгаға айналған, ал сөз ойыны, әрине, оны безендіреді. Йоринага әдетте ренга шебері және өте байқаушы адам болған, оның көптеген өлеңдерінен байқалады.
14 -ші ғасырда көптеген самурайлар үшін шынайы құмарлыққа айналған мерекелерде ұзақ ренга жазудың қызығы пайда болды. Тиісінше, верификация ережелері күрделене бастады, бірақ соған қарамастан бұл ойын «соғысушы патшалықтар» дәуірінде де өте танымал бола берді.
Танка поэзиясы танымал бола бергенімен, ондағы дәстүрлерді жеткізу қабілеті де өте маңызды болды. Сонымен, 1183 жылы Минамото сынасының әскерінен қашып, Тайра руы астанадан батысқа қарай қашып кетті, олармен бірге жас император Антокуды (1178 - 1185) ертіп кетті. Сонымен бірге, Тайра армиясының қолбасшыларының бірі - Таданори (1144 - 1184) оған өлең үйреткен тәлімгері Фудзивара но Сунзэймен (1114 - 1204) қоштасу үшін ғана оралды. Хайке Моногатари Шунджияға кіргенде: «Ұзақ жылдар бойы сіз, мұғалім, мені поэзия жолында жақсы бағыттадыңыз, мен оны әрқашан ең маңызды деп санаймын. Алайда, соңғы бірнеше жыл Киотодағы толқуларда елді бөлшектеп тастады, енді қиындық біздің үйге де жетті. Сондықтан, жаттығуларға немқұрайлы қарамай, сізге үнемі келуге мүмкіндігім болмады. Мәртебелі елорданы тастап кетті. Біздің клан өліп жатыр. Мен поэзия жинағының дайындалып жатқанын естідім, егер сіз маған мейірімділік танытып, оған менің бір өлеңімді қоссаңыз, бұл менің бүкіл өмірімдегі ең үлкен құрмет болар еді деп ойладым. Бірақ көп ұзамай әлем хаосқа айналды, мен жұмыстың тоқтатылғанын білгенде, қатты ренжідім. Ел тынышталған кезде, сіз империялық ассамблеяны құрастыруды жалғастырасыз. Егер мен сізге әкелген шиыршықтан сіз бір өлеңді жинаққа енгізуге лайықты және құнды нәрсені тапсаңыз, мен қабірімде қуанамын және алыс болашақта сізді қорғаймын ».
Оның шиыршығына 100 -ден астам өлең жазылған. Ол оны сауыттың кеуде белгісінің артынан суырып алып, Шунзэйге берді. Ол шынымен де императордың бұйрығымен жұмыс жасаған «Сензай шу» антологиясына Таданоридің бір ғана өлеңін енгізді және оның атын айтпай -ақ қойды, себебі ол өлген болса да, императордың жауы деп саналды. Сонымен бұл не туралы болды? Самурай жауынгерінің өмірі мен ерліктері туралы? Тағдырдың өз класынан кенеттен қалай бас тартқанын көргендегі сезімдердің шатасуы туралы? Қанды кландық соғыста адамдардың қайғы -қасіреті туралы? Мүлде жоқ. Міне ол:
Уылдырық толқыны астанасы Ақ балық бос, бірақ таудағы шие сол күйінде қалады *.
Бұл өлеңнің өзі 667 жылғы оқиғаларға жауап болды, император Тенджи (626 - 671) астананы Оцу қаласына көшірді, мұның бәрі! Жапондық аллегориялардан аударылған Шига - «өткен күндердің істері», бірақ оның қысқалығына қарамастан, оның терең философиялық мәні бар: адам еңбегімен құрылған астана тасталған, бірақ табиғи сұлулық мәңгілік. Яғни, Шунцейдің пікірінше, бұл Таданоридің ең жақсы поэмасы болды, ал басқаларының бәрі де лайықты соттық поэзия болып саналатын сюжеттер мен тіл аясында жазылған. Яғни, Шунзейдің суретке, стильге және мазмұнға қоятын талаптары ерекше болды!
Бұл гравюрада (Цукиока Йошитоши, 1886), сауыт -саймандары бар самурай бива ойнайды.
Тағы бір ұқсас өлеңді Хосокава Фудзитака жазған. Бұл өте өзекті, ескі болса да:
Ежелгі заманнан бері өзгеріссіз қалған әлемде
сөз жапырақтары тұқымдарды адам жүрегінде сақтайды **.
Және ол мұны 1600 жылы, қамал жаудың жоғары күштерімен қоршалған кезде жазды. Ол бұл өлеңді императорлық сотқа жіберді және ол жапон ақындарының әйгілі империялық антологиясының «Кокиншу» туралы «құпия мағынасы» туралы білетіндерінің бәрін жазды. Ол 10 ғасырдың басында құрастырылған және әр түрлі олқылықтар мен кеңестерге толы болды, олардың мағынасы сол кезде адамдар ұмыта бастады, сондықтан Фудзитака жауынгер болса да, бұл түсіндірулердің бәрін жазды және императорға сәйкессіздіктер, яғни ол мазмұнды күрделі және мұқият талдаудың бір түрін жүргізді. Стипендиясымен әйгілі Император Гоёзи (1571-1617) ежелгі мәтіндердің мұндай білгірі өлуі керек екенін білгенде қатты қайғырды; Сонымен қатар, ол Фудзитаканы құтқаруды шешті, және ол табысқа жетті (қиындықсыз болмаса да). Фуджитака алдымен берілуден бас тартты, бірақ император өзінің хабаршылары арқылы оны самурайлық құрметінен бас тартуға көндірді.
Токугава Иеясу құрастырған өмірдегі сәттілік құпияларының өсиеттері. Тосегу храмының коллекциясынан.
Бірақ маңыздысы - бұл өлең, ол мүлдем ерекше жағдайларда жазылғанына қарамастан, әскери тақырыптың ұсақ -түйегінен де айырылған. Оны самурай жазды, тіпті өзінің қамалында қоршауға алды деп ойлау мүмкін емес! Яғни, бұл жауынгер поэзиядан өзінің жан дүниесін поэзияға құюдың құралынан басқа нәрсені көрді немесе бүкіл әлемге өзінің бассыздықтары туралы айтып берді! Әрине, кез келген қоғамдағыдай, самурайлардың арасында талантты ақындар, өнер білгірлері мен нағыз «қылыш қожайындарына» қарағанда сымбатты қылышшылар, маскүнемдер мен тым абыройлы емес адамдар көп болды.
Көптеген жапон генералдары да жақсы ақын болды. Мысалы, Уэсуге Кеншин жауынгерлеріне Ното қамалын алғаннан кейін біраз демалуға шешім қабылдады. Ол оларға саке таратуды бұйырды, командирлерді жинады, содан кейін мерекенің ортасында ол келесі өлеңді жазды:
Лагерь суық, күзгі ауа таза.
Қаздар кезекпен ұшады, ай түн ортасында жарқырайды.
Эчиго тауы, қазір Ното алынды.
Барлығы: үйге оралғанда, адамдар саяхат туралы есіне түседі ***.
Содан кейін ол есту қабілеті жақсы жауынгерлерді таңдап, оларға осы өлеңдерді айтуды бұйырды! Сонымен қатар, жапон самурайларының тарихындағы бірде -бір маңызды оқиға поэзиясыз болмайды деп айтуға болады. Мысалы, Жапонияның біріктірушісінің өлтірушісі Ода Набунага өз жұмысын байқаудан кейін жасады және ол өзінің жасырын ниетін қорқыныштан ашты, бірақ сол кезде олардың құпия мағынасын ешкім түсінбеді. Бірақ Ода Нобунага қайтыс болғаннан кейін керемет жерлеу рәсімінен кейін оның құрметіне ренга сайысы ұйымдастырылды, оған қатысушылардың әрқайсысы келесі жолға жазды:
Жеңіме боялған қара кеш шықтары.
Фудзитака
Ай да, күзгі жел де даланы қайғырады.
Рёго-ин
Мен қайтып келгенде, крикет көлеңкеде қатты жылайды.
Шохо ****
Ал, содан кейін жапондықтар: «егер таланттың қарындасы» деген сөз неге көп? Осылайша олар ренганы бір ғана «ашылатын странға» дейін қысқартты, осылайша хокку (немесе хайку) поэзиясы дүниеге келді. Эдо кезеңінде (17 ғ.) Хокку қазірдің өзінде дербес поэтикалық форма болды, ал «хайку» терминін 19 ғасырдың аяғында ақын және әдебиеттанушы Масаока Шики қолдануды ұсынды. ерекшелену. Рас, бұл жолы самурайдың әлеуметтік институт ретіндегі құлдырауына түсті, бірақ самурайлардың өздері ешқайда жоғалып кетпеді, және олардың көбі еріксіз ақынға айналды, тым болмаса өз өлеңдерін сатумен қоректенуге тырысты.
Ұлы шайқас. Утагава Йошиказу. 1855 жылғы триптих Нағыз үлкен канабо сиқыры өзінің негізгі сипатымен күресетініне назар аударыңыз. Мұндай жауынгерлерді кескіндемеде де, поэзияда да дәріптеуге болатыны анық.
Бірақ жапондық поэзия еуропалық поэзиядан соншалықты ерекшеленді ме? Егер самурайлар суицидке дайындалып, тіпті ойын -сауық үшін өлең жазса, Батыс Еуропаның рыцарьлары осылай істемеді ме? Ақыр соңында, онда ақындар мен әншілер де болды, олардың кейбіреулерінің верификация өнері бойынша шебер болғаны соншалық, олар Еуропаның қамалдарын аралап, осы немесе басқа графикке барғанда өз өлеңдерін оқу арқылы күн көрді. барон. Ақырында олар осы баспанаға, қатты валютаға, тіпті бекзат ханымның, қамал иесінің ризашылығына ие болды! Мұның бәрі солай, дегенмен, олардың поэзиясын салыстыра отырып, сіз еріксіз байқайсыз, Еуропада және Жапонияда махаббат шамамен бірдей айтылғанмен (жапондар еуропалықтар сияқты мағыналы болмаса да!) Таратылмаған. Батыста рыцарлық ерлік дәріптелген өлеңдер жоғары бағаланды. Бірақ, мысалы, ақын Бертран де Борнның рыцарлық шайқастар туралы жазған өлеңдері:
Ұрыстың қызуы мен үшін бір шақырым
Шарап және жердегі барлық жемістер.
Дауыс естіледі: «Алға! Батыл болу! »
Ал қаршығалар мен тақылдаған аяқтар.
Міне, қан кету, Олар өздерінікі деп атайды: «Көмектесіңдер! Бізге!»
Шұңқырдың батысында күрескер мен көшбасшы
Олар шөпті ұстап ұшады, Қоқыстың үстінен қанның ысқырығы
Ағын сияқты жүгіреді …
Бертран де Борн. Аударма В. Динник
Будданың даңқына арналған діни мазмұндағы аяттар, Мәсіхтің даңқын айтпағанда, самурайларға да тән емес еді. Немесе, мысалы, рыцарь-крест жорығының тәжірибесі боялған, Қасиетті қабірді қайтарып алу үшін Палестинаға баруға дайындалған. Сондықтан жапондық самурай ақындарының ешқайсысы Будданы жоғары буында дәріптемеді және «онсыз ол әлемді ұнатпайды» деп айтпады. Самурай мұндай «жанды стриптизге» жол бермеді! Бірақ олардың семсердегі еуропалық бауырлары - иә, қанша қажет болса!
Өлім маған ауыр зиян тигізді
Мәсіхті алып кету.
Иеміз болмаса, жарық қызыл емес
Ал өмір бос.
Мен қуаныштан айырылдым.
Айналаның бәрі бос әурешілік.
Жұмақта ғана орындалады
Менің арманым.
Ал мен жұмақ іздеймін
Отаннан кету.
Мен жолға шықтым.
Мен Мәсіхке көмектесуге асығамын.
Хартман фон Ау. Аударма В. Микушевич
О, рыцарьлар, тұрыңыздар, уақыт келді!
Сізде қалқандар, болат дулыға мен сауыт бар.
Сіздің арнаулы семсеріңіз сенім үшін күресуге дайын.
Маған күш бер, уа, Құдай, жаңа даңқты өлімге.
Қайыршы, мен бай олжаны сонда аламын.
Маған алтын да, жер де қажет емес, Бірақ мен әнші, тәлімгер, жауынгер болармын
Көктегі бақыт мәңгілікке марапатталады.
Вальтер фон дер Фогельвайд. Аударма В. Левик
Мигата Тошихиденің бұл түрлі түсті ағаш кескіндемесі әйгілі әскери қолбасшы Като Кийомасаны өз үйінің тыныштығында бейнелейді.
Енді Эдо кезеңінен, әлем дәуірінен (мысалы, Сенгоку кезеңінде жазылғаннан айырмашылығы жоқ!) Поэзия үлгілерін қараңыз, және асыра айтусыз - жапон мәдениетінің гүлдену кезеңі. Мысалы, бұл ренга шебері және хокку поэзиясының жанры мен эстетикасын жасаушы, айтпақшы, самурайлар отбасында дүниеге келген Мацуо Башоның (1644-1694) өлеңдері.
Жалаңаш бұтақта
қарға жалғыз отырады.
Күзгі кеш.
Желден ыңырсыған банан сияқты, Ваннаға тамшылар түскенде, Мен оны түні бойы естимін.
Әйелдер шай ішіп, өлең айтады. Суретші Мицуно Тошиката (1866 - 1908).
Хаттори Ранцэцу (1654 - 1707) - Башо мектебінің ақыны, ол туралы жақсы айтқан, сонымен қатар өте кедей самурайлардың отбасында дүниеге келген, өмірінің соңында монах болды, бірақ хоккуде тамаша өлеңдер жазды жанр
Міне, жапырақ құлады
Міне тағы бір жапырақ ұшады
Мұзды құйында *.
Бұл жерге тағы не қосуға болады? Ештеңе!
**** Хироаки Сато. Самурай: тарих және аңыздар. Аударма Р. В. Котенко - СПБ.: Еуразия, 2003.
