Ұлы князь Святослав тарихқа сол дәуірдің ең ірі мемлекет қайраткері, Орта ғасырдың ұлы қолбасшысы ретінде кірді, көлемі бойынша Александр Македонский, Ганнибал және Цезарьмен салыстыруға болады. Князь Святослав Игоревич Ресей шекарасын Кавказ мен Балқан түбегінің шекарасына дейін кеңейтті. Зерттеушілердің ең аз есептеулері бойынша, Святославтың жасақтары науқан бойынша бірнеше жыл ішінде 8000-8500 км жол жүрді.
Кейбір тарихшылар Святославтың жорықтарын Ресейдің күшін әлсіреткен оқиғалар деп санады. Бірақ Б. А. Рыбаков, А. Н. Сахаров сияқты зерттеушілер Святославтың әскери қызметі Ресейдің әскери-стратегиялық және экономикалық мүдделеріне толық сәйкес келетінін атап өтті. Ұлы Герцог Еуропадан Шығысқа, Хорезмге, Халифат жерлеріне баратын сауда жолдарын бақылау арқылы және славян және басқа тайпалық одақтардан алым жинау арқылы өмір сүрген хазарлардың паразиттік жағдайын жойды. Сонымен қатар, адамдар шығысқа құлдыққа сату үшін жиі салық төледі. Хазарлар үнемі славян тайпаларының шекарасында «тірі тауарларға» науқан жүргізді. Хазарияның өзі орыс эпостарында қатал және қанды «ғажайып Юд» болды. Хазарияның жойылуы славян тайпалар одағының бір бөлігін босатты, олар біртұтас Ресей мемлекетінің құрамына кірді және Еділ-Каспий жолын тазартты. Волга Болгария, Хазарияның вассалы, дұшпандық тосқауыл болуды тоқтатты. Хазар қағанатының астанасы Итил жер бетінен жойылды. Саркел (Белая Вежа) мен Тмутаракан Ресейдің Дон мен Таман (Кавказ) бекінісіне айналды. Қырымдағы күштердің тепе -теңдігі де Ресейдің пайдасына өзгерді, онда Керчь (Корчев) Ресей қаласына айналды.
Византия империясы Балқан түбегінде кеңейіп, Балқан сауда жолына бақылау орнатады. Святослав Дунай мен Болгарияның сағасына өз бақылауын орнатты. Құрамында одақтас болгар, печенеж және венгр әскерлері бар орыс әскері бүкіл Византия империясын дүр сілкіндірді. Римдіктерге (гректерге) бейбітшілікке баруға тура келді, бұл әскери амал болды. Святослав әскерлердің көпшілігін жұмыстан шығарды, ал Византия әскерінің шапқыншылығы оған тосын сый болды (римдіктер бұл сөзді бұзды, оны «варварлар» қасиетті түрде сақтады). Ауыр шайқастардан кейін жаңа бейбіт келісім жасалды. Святослав Болгариядан кетті, бірақ оның қайтып келетіні анық болды.
Святослав орыс тарихында нағыз жауынгер ретінде қалды: «Ол Пардус сияқты жорықтарда оңай жүріп, көп шайқасты. Науқан кезінде ол арбаны да, қазанды да алып жүрмеді, ет пісірмеді, бірақ жіңішке туралған жылқы етін, жануарларды, сиыр етін және көмірде қуырылған күйде жеді. Оның шатыры жоқ еді, бірақ тоқылған матамен, басында ермен ұйықтады. Оның басқа сарбаздары да солай болды. Және ол оларды басқа елдерге: «Мен саған барамын» деген сөздермен жіберді. Біздің алдымызда науқан мен шайқастардың қатал өміріне дағдыланған, қозғалыс жылдамдығы үшін өмірдің ыңғайлығына немқұрайлы қарайтын нағыз спартандық. Сонымен қатар, Святослав тектілік: ол өз сөзінде тұрады және өзінің жорығы туралы жауға ескертеді.
Оның жеңістері ғасырлар бойы орыс атауын және орыс қаруын дәріптеді. Святослав пен оның сарбаздары ерліктің үлгісі ретінде тарихта қалды. Тіпті жаулар орыстардың батылдығын атап өтті. Грек шежірешісі Лео Дикон бізге Святославтың бір сөзін жеткізді: «… Ата -бабаларымыз бізге өсиет еткен батылдықты сезінейік, Росстың күші осы уақытқа дейін жеңілмейтінін есте сақтаңыз және біз өз ерлігіміз үшін батыл күресеміз. өмір сүреді! Бізге туған елге қашып оралу дұрыс емес. Біз ерлікке лайық ерліктерге қол жеткізіп, не жеңіп, не тірі қалуымыз керек, не даңқпен өлуіміз керек ». Сұрапыл шайқаста Святославтың кіші жасағын жойған печенегтер бас сүйегінен қымбат шыныаяқ жасап: «Біздің балалар да оған ұқсасын!» (Скиф дәстүрі).
Батыр тәрбиелеу
946 жылғы орыс шежіресі бойынша жас Святославтың жасағы Древлян әскері оны күтіп тұрған алаңнан кетті. Әдет бойынша жас ханзада шайқасты бастады. Ол найза лақтырды. Губернатор Свенелд: «Князь қазірдің өзінде бастады; Князьдің соңынан соққы берейік, жасақ ». Древляндықтар жеңіліске ұшырады. Бұл эпизод барлық орыс пен славяндар арасында кеңінен тараған орыс әскери тәрбиесін сипаттайды. Бұл сол кездер туралы, шығыстық зерттеуші-энциклопедист Ибн Руст былай деп жазды: «Ал егер орыстың біреуі ұлды болған кезде, оның қарынына қылыш тағып:« Мен саған жеңіп алғаннан басқа мүлікті қалдырмаймын. бұл қылыш ». Барлық ер балалар болашақ жауынгерлер болды. Көптеген славяндар әскери дағдыға ие болды. Сонымен, грек шежірешілері Святославия армиясында еркектерден кем емес ашуланшақ күресетін әйелдердің болуын атап өтті.
Асмунд князьдің тәрбиешісі болды. Ол ханзада Олег пайғамбардың баласы деген болжам бар. Оның Святославқа үйреткенін оның ісінен ғана болжауға болады. Барлық жерде әскери әлемнің заңдары - Жапония самурайлары мен Грекияның спартандықтарынан бастап, орыс казактарына дейін өте ұқсас. Бұл немқұрайдылық, көбінесе байлықты, материалдық байлықты менсінбеу. Қаруға құрмет, қылышқа табынған скифтерден шыққан (соғыс құдайының материалдық бейнесі). Өз өміріңізді қатерге тігіңіз, бірақ олжа үшін емес, даңқ, абырой, Отан үшін. Святослав, ресейлік шежіреші және Византияның тікелей жаулары айтқандай, бай сыйлықтардан немқұрайлы бас тартты, бірақ қаруды қуана қабылдады.
Святослав, барлық «варварлар» сияқты, адал деп айтуға болады. Орыстың көз алдында ант әлемдік тәртіптің маңызды бөліктерінің бірі болды. Оның «әлем тұрғанда, күн сәулесі түскенше» ант бергені таңқаларлық емес. Сөз, ант әлем мен күн сияқты мызғымас еді. Антты бұзған адам әлемнің іргетасына қол сұқты. Ал жауынгердің, князьдің міндеті қарулы қолмен тәртіпті сақтау болды. Өтірік айтушылар үшін кешірім болған жоқ.
Спартандықтардың арасында да, үнділік «Ману заңдарында» да байқалатын ежелгі әдет, риясыздықтан, сөзге адалдықтан басқа, әскери кландағы адамға («кшатрия») өзін толығымен соғысқа және билік, бейбіт уақытта, аңшылық, басқа әрекеттерден бас тарту … Святослав Рим елшісіне: «Біз қанды адамбыз, қару -жарақпен қарсыластарды жеңеміз, қолөнермен емес, маңдай терімен нан табамыз», - дейді. Бұл сөздерде қолөнершілерге ешқандай қорлық жоқ еді. Тек индоевропалықтардың (арийлердің) ішінде дәстүрлі қоғам фольклорлық-ақсүйектер болды, мұнда әркім өз орнын анық білді. Маги (брахмандар) құдайларға қызмет етті, қоғамның моральдық негізін сақтады, онсыз ол жануарға айналады. Мысалы, қазіргі Батыс қоғамы өзінің уын бүкіл әлемге таратып, рулық қауымдастықта (отбасы сияқты) қаланған негіздерді қабылдамай, хайуандыққа түсті. Жауынгерлер кланды қорғады, өмірін соғысқа, билікке және аңшылыққа арнады. Весяне (барлығы - ескі орыс ауылы), ежелгі үнді қоғамында - Вайсья, бұл фермерлер, қолөнершілер мен саудагерлер. Оның үстіне Ресейде варналар жабық әлеуметтік топтарға айналған Үндістаннан айырмашылығы, «касталар» арасында нақты шекара болмады: «елдік асқабақ» Илья Муромец өзінің қасиеттерінің арқасында рыцарь, батыр болды, соңында ол өмірінің соңына дейін монах-монах болды, қалған өмірін Құдайға қызмет етуге арнады. Князь Олег өзінің жеке қасиеттерінің арқасында «пайғамбарлыққа» айналды, өйткені князь-сиқыршы, сиқыршы. Кез келген шаруа, егер оған белгілі бір қасиеттері болса, жоғары әлеуметтік деңгейге көтеріле алады. Жас кожемяка (Никита Кожемяка, Ян Усмошвец) Печенеж батырын жеңіп, князь бояр мәртебесін алды.
Адамгершілік тәрбиесі әскер басшылығы мен қару -жарақ техникасымен толықтырылғаны анық. Ғасырлар бойы орыс балаларының барлық ойындары жауынгерді тәрбиелеуге бағытталатын болады. Олардың жаңғырығы 20-21 ғасырға жетеді. Ал ғасырлар бойы ересектерге арналған мерекелер әскери дайындық элементтерін қамтиды: ауыр атлетика бойынша жарыстар, жерге қазылған бөренеге өрмелеу, жұдырықтасу, күрес, қабырғаға төбелес және т.б. Святослав, әрине, ағаш қылыштар мен садақпен ойнады, «пышақтарда», «аттарда», «төбе патшасында» ол қарлы қалаларға шабуыл жасады. Ал жетілгеннен кейін ол жұдырықтасу мен күресте жиналды, «қабырғада» күресуді үйренді. Ол күрделі садақ атуды, қылыш пен балта ұстауды, алыс қашықтыққа жүгіруді, ат үстінде мінуді және күресуді үйренді. Ол аң аулады, орманның сырын түсініп, жасырынып, іздерін оқып, аңға аңшылыққа шыдамды және шыдамды болды. Жыртқышпен күрес ерлікке, өлтіру қабілетіне тәрбиеледі. Жас ханзада князь және жауынгер болу туралы ғылымды түсінді.
Жауынгер князьдің алғашқы жеңісі
959 жылы Ольга ханшайымының елшілері (шомылдыру рәсімінен өткен Елена) Қасиетті Рим империясының басшысы - Отто I. ауласына келді «Елена, кілем патшайымдары» шынайы сеніммен. Сол күндері мұндай өтініш өзін вассал ретінде тануды білдірді. Естеріңізге сала кетейін, сол сәтте Еуропаның орталығында пұтқа табынушы Батыс славян өркениеті (оның бір бөлігі варангиялықтар-орыс) мен христиандық Рим арасында қатал шайқас жүріп жатқанын еске саламын, оны табыстыларды басқаратын еврей саудагерлері қолдады. құл саудасы. Дәл сол кезде осы күнге дейін жалғасып келе жатқан «шығысқа шабуыл» басталды. Римдік тақ пен құл саудагерлері неміс рыцарларының қолымен славян, пұтқа табынушылар әлеміне шабуыл жасады.
961 жылы Адалберттің миссиясы Киевке келді. Монах жалғыз емес, солдаттармен, дін қызметкерлерімен және қызметшілермен келді. Адалберт Ресей астанасында дауылды әрекетті бастады, егер ол ханшайым Ольганың (ол кезде Ресейдің бұрынғы билеушісі) келісімі болмаса мүмкін болмас еді. Адалберт іс жүзінде ешқашан өзінің неміс ауласына бармаған, бірақ ол жиі христиан ханшайымының ұлы герцог сарайында көрнекті боярлардың, саудагерлердің жерлеріне барған. Ол Киев элитасын христиандықты Еуропадағы «ең христиандық билеуші» - неміс патшасы Оттоның қолынан алуға көндірді. Оның пікірінше, тек Қасиетті Рим империясы, грек билігіне қарсы, зұлымдыққа бой алдырып, Римнің ұлы мұрасына ие бола алады, әлемдегі бірінші күшке айналады, өйткені Мәсіхтің сенімі онда ғана тірі.
Адалберт сонымен қатар қаланың қарапайым тұрғындарына уағыз айтуға тырысты. Бірақ мен жауап көрмедім, олар мұңайып тыңдады, сосын құдайларын мадақтауға кетті. Айта кету керек, Киевте христиандық қауымдастық ұзақ уақыт бойы болмады, бірақ бұл маңызды емес, өйткені халықтың басым бөлігі туған құдайларына адал болды. Сонымен қатар, немістер күн сайын өзіне сенімді бола бастады. Епископ Адалберт өзін жергілікті христиандық қауымдастықтың басшысы ретінде ұстады, дегенмен бұл қауымдастық Римге қарағанда Константинопольмен байланысты болды. Адалберт қазірдің өзінде «Русь епископы» деп аталды. Неміс миссионерлері Ресейдің толыққанды рухани шеберлері мен тәлімгерлері ретінде әрекет етті. Қарапайым қала тұрғындары арасында дөрекі «крест жорықтарына» қарсы шу естілді.
Князь Святослав анасына неміс миссиясын шығаруға кеңес берді. Нәтижесінде ол ананың қателіктерінің қатарын тоқтатты: Древляндармен болған қараңғы оқиға, Византия Басилей Константинмен сәйкестендіру әрекеті, ұлының христиандықты қабылдауға көндіруі, Адальберт миссиясымен приключение. Ұлы Герцог енді жасөспірім емес еді, көп ұзамай Еуропа бұл мықты жауынгердің табанын сезінеді. Христиандықты Святослав қабылдамады, өйткені ол және оның боярлары шомылдыру рәсімінен кейін Византияға немесе Римге вассалияға айналатынын, ал келесі Басилей немесе Кайзер оны феодалдық мағынада «ұл» деп атайтынын жақсы түсінді. Христиан діні көршілес аймақтарды құлдыққа айналдырған ақпараттық қару ретінде әрекет етті.
Святославтың күшті қолдауы болды - пұтқа табынушылар партиясы, Перунға адал және өз жерлерін қанға батырған христиандарды қатты жек көретін варангиялықтардың қылыштары, күшті халықтық дәстүр. Әлбетте, төңкеріс қансыз болған жоқ. Адалберттің жақтастары өлтірілді, оның ішінде Киевтегі христиан партиясының өкілдері. Адалберт аяғын әрең көтерді. Ол ұзақ уақыт бойы орыстардың айлакерлігіне шағымданды. Режинон жалғастырушысының шежіресі былай дейді: 962 жылы Адалберт оралды, Ругам епископы болды, өйткені оған жіберілген нәрсеге уақыт болмады және оның күш -жігері бекер болды. Қайтар жолда оның көптеген серіктері өлтірілді, бірақ оның өзі үлкен қиындықпен әрең құтылды ». Святослав Ресейдің концептуалды және идеологиялық тәуелсіздігін қорғады. Ольганың сенімсіз қолынан «семсерден нәр алған» князь билік тізгінін ұстады.
Бұл ерлік үшін Святославқа үлкен ескерткіш орнату керек. Өкінішке орай, Ресейде Батыс славяндардың Риммен болған тарихы мен күресі аз белгілі. Ол Батысқа тамсанатындар үшін ғибратты үлгі бола алады. Орталық Еуропаның кең аумақтарында славяндар түп -тамырымен «тазартылды». Олардан өзен, көл, орман, тау, қала, ауыл атаулары ғана қалды. Бұл Эльба -Лаба, Одер -Одра, Любеч -Любек, Бранденбург - Бранибор, Рюген - Руян, Яромарсбург - Аркона, Стинтин - Щетин, Старград - Олденбург, Берлин - Бера қаласы, Росток (аты сақталған), Дрезден - Дроздяны, Австрия - Острия, Вена - славян атауларының бірінен «веналар, венеттер, вендтер», Лейпциг - Липица, Ратзибург - Ратибор …
