1971 жылы Мәскеуде ешкім байқамаған және іс жүзінде кеңестік баспасөзде жарияланбаған маңызды оқиға болды. Орыс православие шіркеуінің кеңесі ескі ресейлік (схизматикалық) рәсімдерді жаңаға «тең» деп ресми түрде мойындады. Осылайша, православиелік христиандар мен ескі сенушілердің ғасырлар бойы жалғасқан қарсыласуының соңғы беті жабылды. Екі жаққа даңқ әкелмеген және Ресей халқына қымбатқа түскен қақтығыс. Біздің елдегі шіркеуде қақтығыстардың себептері қандай және оны болдырмауға болар ма еді?
Рогожская Заставадағы Ескі сенушілер шіркеуінің ғибадатханалық қоңырау мұнарасы
Әдетте, адал емес жазушылар шіркеу кітаптарының деректерін бұрмалаған деп айтылады, ал Никонның реформасы «шынайы» православиені қалпына келтірді. Бұл ішінара дұрыс, өйткені кейбір ежелгі орыс жазушыларының қаламынан әлемге белгісіз көптеген «апокриф» шықты. Осы «Ізгі хабарлардың» бірінде, Мәсіхтің туылуы туралы әңгімеде, дәстүрлі библиялық кейіпкерлерден басқа, белгілі бір акушер Соломония - басты кейіпкер. Сонымен қатар, Владимир Святославич кезінде ресейліктердің екі саусақпен шомылдыру рәсімінен өткені дәлелденді, олар сегіз қырлы кресттерді қолданды, әсіресе галлелужа, салт-жораларды орындау кезінде «күнде» жүрді және т. Шындығында, Византияда Ресейдің христианизациясы дәуірінде олар екі ережені қолданды: Иерусалим мен Студия. Орыстар Studite хартиясын қабылдады, ал басқа барлық православиелік елдерде уақыт өте келе Иерусалим ережесі үстем болды: 12 ғасырда ол Афоста, 14 ғасырдың басында - Византияда, содан кейін - Оңтүстік Славян шіркеулерінде қабылданды.. Осылайша, 17 ғасырда Ресей шіркеуі Studian хартиясын қолданған жалғыз православ мемлекеті болып қала берді. Қажылардың арқасында грек және орыс литургиялық кітаптарының арасындағы сәйкессіздік Никоннан бұрын белгілі болды. 1640 -шы жылдардың соңында «қателіктерді» түзету қажеттілігі «ежелгі тақуалықтың зелоттары» сотының шеңберінде кеңінен талқыланды, оған Никоннан басқа Хабарландыру соборының протриоры, протеер Стефан Вонифатиев кірді. Казан соборының, Иван Нероновтың, тіпті Юрьевецтен келген әйгілі архиевр Аввакум -Поволжскийдің. Даулар негізінен «ежелгі тақуалықтың» үлгісі ретінде қарастырылуы тиіс нәрселер туралы болды: 1551 жылғы Стоглав кеңесінің шешімдері немесе тек грек мәтіндері. 1652 жылы билікке келген Никон грек модельдерінің пайдасына таңдау жасағаны белгілі.
Патриарх Никон
Шіркеу кітаптарын асығыс түзетудің себептерінің бірі-қажы Арсений Сухановтың Атос тауына жиналған барлық грек монастырларының монахтары екі саусақты адасушылық деп танып, Мәскеу кітаптарын өртеп жібергені туралы хабары болды. жарияланды, бірақ бұл кітаптар табылған ақсақалды өртегісі келді. Бұл оқиғаның растығын басқа ресейлік дереккөздерде де, шетелде де табылған жоқ. Соған қарамастан, бұл хабар Nikon -ды қатты алаңдатты. Шығыс Патриархтарының 1593 жылдан бастап Ресейдегі патриархатты бекіту туралы хатында ол кітап сақтау қоймасынан тапты, ол «ешбір тіркеусіз және алынбай» жарғыларды ұстану туралы талапты қамтыды. Ал Никон сенім символы, Қасиетті Литургия мен Қызмет кітабы мен грек тілінде жазылған және Мәскеуге митрополит Фотиус әкелген Мәскеу кітаптары арасында сәйкессіздіктер бар екенін жақсы білді. Неліктен православиелік грек канонынан ауытқулар Никонды қатты алаңдатты? Шындығында, әлемнің моральдық құлдырауы мен Мәскеудің Үшінші Римге айналуы туралы хабарлаған әйгілі ақсақал Елизаров монастыры (Псков облысында) Филофей, орыс патшалары мен ең жоғары иерархтардың санасында. шіркеу, Ресей мен Орыс Православие Шіркеуі бүкіл әлемнің православиелік христиандарының қолына жиналатын уақыттың арманы.
Үшінші Рим үшін монах Филотейдің дұғасы
Ал енді, Смоленск, Украинаның сол жағалауы мен Беларусь жерлерінің бір бөлігі оралғанда, бұл арман нақты жоспарға айнала бастағанда, православие болмау қаупі туды. Никон өзінің алаңдаушылығын өзінің жоспарларын толық мақұлдаған патша Алексей Михайловичпен бөлісіп, өзінің предшественниктерінің жіберген «қателіктерін» түзетіп, бүкіл әлемге Ресейдің Грек шіркеуімен және Шығыс патриархтарымен толық келісімін көрсетті және Патриархқа бұрын -соңды болмаған өкілеттіктер берді..
Палестинадағы Иерусалим бұрыннан жоғалғандықтан, Жаңа Иерусалим Үшінші Римнің жанында құрылды, оның орталығы Истра қаласының маңындағы Қайта тірілу монастырі болды. Құрылыс басталған төбе Сион тауы, Истра өзені - Иордания және оның салаларының бірі - Кидрон деп аталды. Жақын жерде Табор тауы, Гетсемани бағы, Бетания пайда болды. Негізгі собор Қасиетті қабір шіркеуінің үлгісі бойынша салынған, бірақ суреттер бойынша емес, қажылардың әңгімелері бойынша. Нәтиже өте қызықты болды: көшірме емес, белгілі бір тақырып бойынша қиялдың түрі, енді біз бұл Иерусалим ғибадатханасын 17 ғасырдағы орыс шеберлерінің көзімен көре аламыз.
Қайта тірілу шіркеуі (Қасиетті қабір), Иерусалим
Қайта тірілу соборы, Жаңа Иерусалим
Мәсіх қабірі, Қайта тірілу храмы (Қасиетті қабір), Иерусалим
Христос қабірі, Қайта тірілу монастыры, Жаңа Иерусалим
Бірақ 1653 жылға оралайық, онда Ұлы Лентаның басталуына дейін Никон Мәскеудің барлық шіркеулеріне жіберді, онда қазірден бастап құдайға қызмет ету кезінде жер бетінде ғибадат етуді бұйырды. белде садақ жасаңыз, үш саусақ шомылдыру рәсімінен өтеді ». Үлкен өрттің алғашқы ұшқыны Мәскеу шіркеулерінен өтті: көпшілігі грек Арсенийдің адасушылыққа еліктіргенін айтты, нағыз православие патриархы Стоглав соборына қарғыс айтты, оны митрополит Кипр астында псковалықтарды екіге оралуға мәжбүр етті. -саусақтармен жұдырықтар. Жаңа дүрбелеңнің қаупін түсінген Никон мен Алексей Михайлович репрессия арқылы бүйрекке наразылықты басуға тырысты. Келіспейтіндердің көпшілігін қамшымен ұрып -соғып, шалғайдағы ғибадатханаларға жіберді, олардың арасында Қазан соборының православи Аввакум мен Кострома шіркеуінің діни қызметкері Иван Неронов болды.
«Олар отпен, қамшымен және дарға асу арқылы сенімді орнатқысы келеді! Қай елшілер осылай үйретті? Білмеймін. Менің Мәсіх біздің елшілерге осылай үйретуді бұйырған жоқ », - деді кейінірек Православ Аввакум, және онымен келіспеу қиын.
САЛАМ. Кившенко. Патриарх Никон жаңа литургиялық кітаптарды ұсынады
1654 жылдың көктемінде Никон Шіркеу Кеңесіндегі келіспеушілікті жоюға тырысты. Оған 5 мегаполис, 4 архиепископ, 1 епископ, 11 архимандриттер мен аббаттар, 13 протопоп қатысты. Оларға қойылған сұрақтар, жалпы алғанда, екінші реттік және принципсіз болды және теріс жауап беруге мүмкіндік бермеді. Орыс православие шіркеуінің ең жоғарғы иерархтары экуменикалық патриархтар мен шіркеудің ұлы ұстаздары бекіткен ережелермен келіспеушілігін ашық түрде жариялай алмады және қаламады, мысалы: Корольдік қақпадан кету керек пе? литургияның басынан ұлы шеруге дейін ашық? Немесе бибамистерге мінберде ән айтуға рұқсат етіле ме? Никон иерархтары талқылауға тек екі негізгі және негізгі сұрақ қойған жоқ: үш саусақты екі саусаққа ауыстыру және жердегі садақтарды белбеу садақтармен ауыстыру туралы. Патриарх идеясы өте ақылды болды: ол ұсынған барлық инновациялар елдің жоғарғы иерархтарының кеңесінде мақұлданған, сондықтан Ресейдің барлық шіркеулерінде міндетті түрде орындалатыны туралы бүкіл елге хабарлау.. Бұл айлакер комбинацияны Коломна мен Кашираның епископы Павел ренжітті, олар собор кодексіне қол қойып, жерге тағзым етуге сенбегенін ескертті. Никонның ашуы қорқынышты болды: Пауыл епископ дәрежесінен айырылды, сонымен қатар діни қызметкер болды, оны Новгород жерлеріне алып кетті және бос үйде өртеді. Никонның бұл ынтасы тіпті кейбір шетелдік патриархтарды таң қалдырды.
«Мен сіздің үстемдік хаттарыңыздан сіз кейбір рәсімдердегі келіспеушіліктерге қатты шағымданатындығыңызды көремін … және сіз әр түрлі рәсімдер біздің сенімімізге зиян келтіре ме деп ойлайсыз», - деп жазды Константинополь Патриархы Паисиус Никонға. Православие негізгі догмаларда, шіркеудің жалпы сеніміне жат, өздерінің арнайы ілімдері бар. Бірақ егер қандай да бір шіркеу сенімге қажет емес және маңызды емес кейбір ережелер бойынша басқалардан ерекшеленетін болса, бұл не: литургия уақыты немесе діни қызметкер қандай саусақтармен батасын беруі керек болса, онда бұл сенушілер арасында ешқандай алауыздық туғызбайды. егер бір ғана сенім болса ».
Бірақ Никон Паисиусты тыңдағысы келмеді және 1656 жылғы Кеңесте Антиохия Патриархы мен Сербия митрополитінің батасымен екі саусақпен шомылдыру рәсімінен өткендердің бәрін шығарды. Алайда, 1658 жылы жағдай кенеттен өзгерді. Бірқатар тарихшылар сол жылдардағы құжаттарда Никонның сол кездегі реформаларын кері қайтаруға және орыс шіркеуінің бірлігін қалпына келтіруге тырысқанын жанама түрде көрсететін деректер бар деп есептейді. Ол жер аударылған Иван Нероновпен татуласып қана қоймай, тіпті оған ескі кітаптар бойынша құдайлық қызмет етуге рұқсат берді. Дәл осы уақытта Никон мен патша Алексей Михайлович арасында салқындату болды, олар патриархты шақыруды тоқтатты, оның қызметіне келмеді және оны ұлы егемен деп атауға тыйым салды. Кейбір тарихшылар патшаның кешегі алмастырылмайтын патриархқа қатысты мұндай салқындауы Никонның тәкаппар және тәуелсіз мінез -құлқының арқасында емес, сисматиктермен флирт жасауға тырысқандықтан болды деп сенуге бейім.
Алексей Михайлович Романов, Коломенское мұражайы
Өз реформаларын жүргізе отырып, Никон, шын мәнінде, православие әлемінде басымдылықты жалғастыруды жалғастырған және Studio хартиясын қолдану басқа елдердегі дінбасыларды Ресейден аластатуы мүмкін деп санайтын патшаның идеяларын іске асырды. Шіркеу реформаларының қысқартылуы патша жоспарларының бір бөлігі болмады, сондықтан Полоцк Симеонының мақтау өлеңдері Алексей Михайловичке өзінің қателіктерін түсінген Никонның елде діни бейбітшілік орнатуға тырысуынан гөрі маңызды болып көрінді.
Симеон Полоцкий
Бас тарту 1658 жылы 10 шілдеде, Успен соборында құдайлық қызметтен кейін, Никон патриарх қызметінен кеткісі келетінін жариялаған кезде келді. Ол митерасын, омофорионын, саккосын шешіп, «бұлақтары бар» қара шапанын (яғни епископты) киіп, ақ капюшондағы Крест монастырына барды. 1660 жылдың ақпанында Алексей Михайловичтің шешімімен 6 ай бойы бүлікші патриархпен не істеу керектігін шешетін жаңа кеңес жиналды. Ақырында басқарушы Пушкин Белое шахтасына жіберілді, ол 1661 жылы наурызда Никонның жауабын берді:
«Экуменикалық патриархтар маған митрді берді, ал митрополитке патриархқа митераны қою мүмкін емес. Мен тақтан шықтым, бірақ епископтан шықпадым … Жаңадан сайланған патриархты менсіз қалай орнатуға болады? Егер егемен маған Мәскеуде болуды қаласа, мен оның жаңа сайланған патриархының жарлығымен епископпен қоштасып, барлығына бата беріп, егемендіктің мейірімді кешірімін қабылдаймын. монастырь ».
Мойындау керек, Никонның дәлелдері өте қисынды, ал оның ұстанымы өте орынды және бейбіт болды. Бірақ қандай да бір себептермен бүлікші патриархпен ымыраға келу Алексей Михайловичтің жоспарына кірмеді. Ол Мәскеуге 1662 жылы ақпанда келген адамға Nikon -ды ресми түрде шығаруды дайындауды тапсырды. Патриарх Досеус католиктік Риммен байланысы үшін Баптисттік ғибадатханалар монастырының митрополиті болған Паисиус Лигаридус, Иерусалим мен Константинопольде қарғыс атқан Патриарх Досеус айыптаған., анатематизацияланған экуменикалық патриархтар Парфениус II, Мефодий, Паисиус пен Нектариус. Бұл халықаралық авантюрист Никонды соттау үшін Мәскеуге Антиохия Макариус пен Александрия Паисиустің патриархтарын шақырды. Сотқа заңдылықтың көрінісі болу үшін Алексей Михайлович түрік сұлтанына бай сыйлықтар жіберуге мәжбүр болды, ол Мәскеудің жартысында кездесіп, зейнеткерлерге патриархтарға креслоларды қайтару үшін фирмаларды қолайлы бағамен сатты. Кейіннен бұл алаяқтардың үштігі мәселені Никонды емес, православие дінінен ауытқып кеткен орыс шіркеуін соттауға тиіс деп шешті. Никонның тұндыруымен қанағаттанбастан, олар жүздеген главиялық кеңестің шешімдерін айыптады және қарғыс айтты, ешкімді «білместік пен абайсыздықта» емес, «Меняонның Четясын» жасаған әулие мен ғажайып жұмысшы Макариусті айыптады. « Ал сол Макарий мен Паисиустің жетекшілігімен өткен 1667 жылғы Кеңес орыс шіркеуінің барлық әулиелерін ашық түрде православиелік емес деп атады. Үшінші Римнің Цезарь рөліне үміткер Алексей Михайлович бұл қорлыққа төзуге мәжбүр болды. Қиындықпен алаяқтар Ресейден қуылды. Куәгерлердің айтуынша, олардың Мәскеуде болуынан келтірілген залал жаудың басып кіруімен салыстырылады. Олардың жүндері, қымбат маталары, қымбат шыныаяқтары, шіркеу ыдыстары және басқа да көптеген сыйлықтарға толы арбалары бір шақырымға созылған. Өз еркімен кеткісі келмеген Паисий Лигаридті 1672 жылы күшпен арбаға отырғызып, күзетке дейін Киевке дейін жеткізді. Олар артында ашулы, мазасыз және бөлінген елді екі бітімсіз лагерге қалдырды.
Милорадович С. Д. «Патриарх Никонның соты»
Ескі сенушілерді қудалаудың басталуы елге екі шейіт берді (тіпті олардың қарсыластары да): православ Аввакум мен Боярина Морозов. Бұл ежелгі тақуалық үшін күресушілердің жеке басының тартымдылығы соншалықты, олар орыс суретшілерінің көптеген картиналарының кейіпкерлеріне айналды. Аввакум 1653 жылы 10 жылға Сібірге жер аударылды.
С. Д. Милорадович. «Аввакумның Сібірге саяхаты»
Содан кейін ол Пустозерскке жіберілді, онда ол жердегі түрмеде 15 жыл болды.
В. Е. Нестеров, «Протопоп Аввакум»
Өзі жазған Православ Аввакумның өмірі оқырмандарға осындай әсер қалдырды және кейбіреулер оны орыс әдебиетінің атасы деп те атады. 1682 жылы Пустозерск қаласында Аввакум өртеніп кеткеннен кейін ескі сенушілер оны қасиетті шейіт ретінде құрметтей бастады.
Г. Мясоедов. «Православ Аввакумның жануы», 1897 ж
Аввакумның отаны Григорово ауылында (Нижний Новгород облысы) оған ескерткіш орнатылды: үзілмеген бас діни қызметкер екі саусақты басынан жоғары көтереді - ежелгі тақуалықтың белгісі.
Протопоп Аввакум, Григорово ауылындағы ескерткіш
Аввакумның жанкүйері - бұл сарайдың жоғарғы дворян әйелі Теодосия Прокофьевна Морозова болды, оған «үйде үш жүзге жуық адам қызмет көрсетті. 8000 шаруа болды; достар мен туыстар көп; ол мозаика мен күмістен жасалған қымбат вагонға мінді, тізбектелген алты немесе он екі жылқыдан; одан кейін оның намысы мен денсаулығын қорғайтын жүзге жуық қызметші, құл мен құл болды ». Ол сенімі үшін осының бәрінен бас тартты.
П. Осовский, триптих «Раскольники», үзінді
1671 жылы ол әпкесі Евдокия Урусовамен бірге тұтқындалып, кісенделіп, алдымен Чудов монастырында, кейін Псково-Печерскийде болды. Туыстарының, тіпті патриарх Питирим мен патшаның әпкесі Ирина Михайловнаның шапағатына қарамастан, Морозов пен Урусовтың әпкелері Боровский түрмесінің жер түрмесіне қамалды, олар 1675 жылы шаршап өлді.
Боровск, Бояр Морозованың өлген жеріндегі шіркеу
Атақты Спасо-Преображенский Соловецк монастыры да жаңа қызмет кітаптарына қарсы шықты.
С. Д. Милорадович. «Қара собор. Соловецкий монастырының 1666 жылы жаңа басылған кітаптарға қарсы көтерілісі»
1668 жылдан 1676 жылға дейін ежелгі монастырьді қоршау жалғасып, сатқындықпен аяқталды, садақшылармен тең емес шайқаста 30 монахтың өлімі және 26 монахтың өлімі. Аман қалғандар Кола мен Пустоозерский бекіністеріне қамалды. Бүлікшіл монахтардың қырғыны бұл ұятты науқан туралы естеліктерін қалдырған шетелдік жалдамалыларды көргендерді де шошытты.
Соловецкий көтерілісіне қатысушыларды қыру
Империялық амбициялар реформаны бастаған патриархқа да, оларды жүзеге асыруды белсенді қолдаған монархқа да қымбатқа түсті. Алексей Михайловичтің ұлы державалық саясаты жақын арада құлады: Польшамен соғыста жеңіліс, Василий Ус, Степан Разин, Соловецкий монастырының монахтары, мыс көтерілісі мен Мәскеудегі өрттер, оның өлімі әйелі мен үш баласы, оның ішінде тақ мұрагері Алексей монархтың денсаулығына зиян келтірді. І Петрдің дүниеге келуі ескі сенушілердің алғашқы жаппай өзін-өзі өртеуімен белгіленді, ол 1679 жылы, тек Тобольскіде 1700 схисматика өртеніп кетті.
Г. Мясоедов, «Шизматиктердің өзін-өзі өртеуі»
Бұл керемет сияқты, бірақ бірқатар тарихшылардың пікірінше, тіпті Алексей Михайлович пен Нестордың өмірінде де, ескі сенушілерге қарсы күрес Польшаға соғыс немесе Степан Разин көтерілісінен гөрі көп ресейліктердің өмірін қиды. «Ең тыныш» патшаның Мәскеуден кеткен, бірақ отставкаға кетуден бас тартқан патриарх Никонды «заңды түрде» алып тастауға тырысуы Орыс Православие шіркеуінің ғана емес, сонымен бірге Ресей мемлекетінің де бұрын-соңды болмаған қорлануына әкелді. Алексей Михайлович қатты өлді:
«Біз өлім алдында босаңсып, сот алдында сотталдық, шексіз азап алдында азаптаймыз».
Оған Соловецкий монахтары оның денесін арамен сүртіп жатқандай көрінді және қорқынышты болды, өліп бара жатқан патша ағарту сәтінде жалбарынып бүкіл сарайға айқайлады:
«Ием, Соловецкийдің әкелері, ақсақалдар! Мені дүниеге әкел, бірақ мен ұрлығыма өкінемін, мен қателескендей, христиандық сенімнен бас тарттым, ойнадым, Мәсіхті айқышқа шегеледім … және сенің Соловецкий монастырына қылыш астында бас идім ».
Соловецк монастырын қоршауға алған жауынгерлерге үйге қайтуды бұйырды, бірақ хабаршы бір аптаға кешігіп келді.
Никон соған қарамастан өзінің патша қарсыласын моральдық түрде жеңді. 5 жыл бойы Алексей Михайловичтен аман қалған ол Ярославльде жер аударылып қайтыс болды және өзі құрған Қайта тірілу Жаңа Иерусалим монастырінде патриарх ретінде жерленді.
Ал Ресейде бұрын -соңды болмаған диссиденттерді діни қудалау олардың идеологтары мен шабытшыларының өлімімен басылған жоқ, сонымен қатар ерекше күшке ие болды. Никон қайтыс болғаннан бірнеше ай өткен соң, шисматиктерді шіркеуге емес, азаматтық сотқа беру және ескі сенуші шөлдерді жою туралы декрет қабылданды, ал бір жылдан кейін ашулы діни қызметкер Аввакум өртенді. Пустозерск. Болашақта партиялардың ашуы тек өсті.
