Алдыңғы мақалада («Эпостардың кейіпкерлері және олардың мүмкін прототиптері») біз білгеніміздей, орыс батырлық эпостарын, өкінішке орай, тарихи дереккөздер ретінде тануға болмайды. Жақсы халық тарихы нақты күндерді білмейді және бізге шежіреден белгілі оқиғалардың барысын елемейді. Ертегілер өз тыңдаушыларына эпостың басты кейіпкерінің атын, әрекет ету орнын (кейде шынайы қалалар мен өзендер, кейде ойдан шығарылған), ал эпостың оқиғалары болған уақытты Киев князі Владимир Красно кезінде айтуды жеткілікті деп санайды. Солнышко. Эпостардың мәтіндері жазылмаған, мүмкін олардың кейбіреулерінің кейіпкерлері де бізге белгісіз кейіпкерлер болған шығар. Көрермендердің сүйікті кейіпкерлері ғана халық жадында қалды, өзіне жаңа қарсыластар тауып, алдымен хазарлар мен печенектермен, содан кейін половцы мен татарлармен шайқасты. Біздің уақытта нақты князьдер мен олардың жауынгерлерінің қайсысы эпикалық кейіпкердің прототипі бола алатынын болжауға болады, дегенмен мұндай сәйкестендіруге көптеген әрекеттер жасалды. Олардың кейбіреулері алдыңғы мақалада сипатталған, бірақ бүгін біз кейіпкерлердің ең «танымал» және сүйіктісі - кәсіби тарихшылардың да, оқырмандардың да қызығушылығын тудыратын Илья Муромец туралы сөйлесетін боламыз.
Тарихи дереккөзде Илья туралы алғашқы ескертулер
Зерттеушілер өте көп жұмыс жасады және өте қызықты нәтижелерге қол жеткізді. Мысалы, тарихи құжатта Илья есімі алғаш рет 1574 жылы айтылған. Белоруссияның Орша қаласының басшысы Кмита Чернобыль шекара қызметінің қиыншылығына шағымданып, оның қажеттіліктеріне немқұрайлы қарағаны туралы жазған. оның басшыларына: «Сағат келеді, Илья Муравленинге қажеттілік болады».
Орша бекінісі сол кезде литвалық болғандықтан, 16 ғасырдың екінші жартысында Илья Муромец бұрынғы «Киев Русінің» барлық жерлерінде - Мәскеу мемлекеті мен Украина мен Беларусь облыстарында ұлттық батыр болды деп қорытынды жасауға болады. бұл Литваға берілді. Өйткені қаржыландыруды ұлғайтуды талап еткен Орша қаласының басшысы өз хатында «жатжерлік» немесе тіпті жаугер батыр туралы айтпаса керек еді.
Батырдың туған жері
Айта кету керек, қазіргі зерттеушілер Ильманың Муром маңындағы әйгілі Карачарово ауылында дүниеге келгені туралы мәтіндерге күмәнмен қарайды, бұл жерде тіпті осы батырдың Гущина атымен тікелей ұрпақтары тұрады. Бұл ауылдың 17 ғасырда қаланғаны ұзақ уақыт дәлелденді, сондықтан оның тұрғындары өткен ғасырлардағы оқиғаларға еш қатысы жоқ. Және бұл жағдайда географиямен үздіксіз сәйкессіздіктер болады. Илья Муромнан Чернигов арқылы Киевке «тура жолмен» барады - нәтижесінде ол Смородина өзеніне жетеді: бұлбұл қарақшы қара балшықтың жанында шабуыл жасайды. Бірақ Қарақат эпосы - Днепрдің сол саласы Самара (Снепород). Ол Донецк, Харьков және Днепропетровск облыстарының аумағы арқылы, Киевке «тура» маршруттың оңтүстігінен өтеді. Енді, егер біз батырдың туған жері мен оның сапарының бастауы қазіргі Брянск облысындағы Карачев қаласы болды деп есептесек, онда Ильяның «канондық» бағыты әбден мүмкін көрінеді.
Бірақ эпостың белгілі емес нұсқалары бар, оған сәйкес Илья Киевке Чернигов арқылы емес, Смоленск арқылы, немесе Себеж арқылы, тіпті Туров немесе Кряков (Краков) арқылы келеді. Кейде Ильяны Муромец емес, Муравец, Моровлин және Муравлянин деп атайды. Бұл батырдың отаны Чернигов облысындағы Моров қаласы немесе Моравия (қазіргі Чехиядағы аймақ) болуы мүмкін деген болжамға негіз болды. 16 ғасырға дейінгі орыс дереккөздерінде моравия князьдері орыстардың бірі ретінде анық қабылданады. Ал Nikon Chronicle моравиялықтарды моровлиандар деп атайды.
Қазір көптеген тарихшылар Илья Муромец туралы эпостар бастапқыда Киевте пайда болды деп болжауға бейім, содан кейін біртіндеп оңтүстік елдерден келген иммигранттармен бірге олар Ресейдің солтүстік-шығысына еніп кетті. Мүмкін, бұл қоныстанушылардың ұрпақтары, ақырында, мәтіндерде алыстағы және жартылай ұмытылған Моравияны, Моровты немесе Карачевті жақын және әйгілі Мур мен Карачаровомен алмастырды.
«Муром» нұсқасын қорғау үшін В. Ф. Миллер сенді деп айту керек: Илья Муромец бейнесінде Святогордан күш алған «солтүстік -батыс» және «солтүстік -шығыс» - Илья Муромец бейнесінде біріктірілген. каликтер емдеген Муромнан келген ауру шаруа. Бұл жағдайда көптеген қайшылықтар жоғалады.
Айтпақшы, Илья Муромец пен Қарақшы бұлбұл туралы эпопея қызықты, себебі оның мәтінінде жазу уақытының жасырын нұсқауы бар. Нағыз Новгородтықтар Залесская Руське бірінші болып - солтүстік -батыстан келді. Міне, содан кейін ғана Брин орманында Киев пен Черниговқа баратын жолдар тазартыла бастады. Бұл шамамен 12 ғасырдың ортасында болды - Үлкен ұя Владимир Князь Всеволод билігі кезінде: «Игорь жорығының жорығы» авторы орыс жерін Половцыдан қорғауға ерекше үміт артады. Ал осы жерден, Залесская Русьтен, әңгімешілердің айтуынша, оның негізгі қорғаушысы Киевке келуі керек.
Новгород ізі: бейненің дамуы
Кейде Киев батыры Илья дәстүрлі көшпенділердің орнына мүлде басқа қарсыластармен бетпе -бет келеді. Илья Муромецтің үш сапары туралы эпостың бір нұсқасында келесі жолдар бар:
[цитата] Илья Муромец қоршауға алынды
Сорғыштағы адамдар қара түсті -
Қарғыс төсек жапқыштары, Ұзын қырлы халаттар -
Монахтардың бәрі діни қызметкерлер екенін біліңіз!
Рыцарьды көндіріңіз
Орыс православиелік заңынан бас тарту.
Сатқындық үшін, седла
Барлығы үлкен уәде береді, Ал құрмет пен құрмет … »
Батыр бас тартқаннан кейін:
«Бұл жерде бастар шешініп жатыр, Капюшки тасталды -
Қара монахтар емес, Ұзақ уақыт қызмет ететін діни қызметкерлер емес, Латын жауынгерлері тұр -
Алып семсершілер. [/Quote]
Біздің алдымызда рыцарлық ордендердің жауынгерлеріне шынайы сипаттама берілген, тіпті белгілі бір бұйрықтың атауы да берілген. Және бұл Великий Новгород мырзасының қарсыластары. Бұл сюжет половецтер үнемі қирататын оңтүстік князьдіктердің жерлерінен бастапқыда Новгородтар тұратын Залесская Руське «босқындар» келгенде пайда болуы мүмкін еді. Новгородтықтар өздерінің «әндерімен» танысып, өздеріне - өздеріне ұнаған кейіпкердің жаңа оқиғалары туралы жаза алады.
Илья Муромецтің прототиптері
Бірақ бұл кейіпкер бейнесінің тарихи прототипі кім бола алады? Түрлі жорамалдар жасалды. N. D. Мысалы, Квашнин-Самарин Илья Муромецті 300 қарсыласына жалғыз өзі барған және өлімін Владимир Святославич жоқтаған Рогдай батырмен анықтады. 6508 (1000) астындағы Nikon Chronicle -де сіз мыналарды оқи аласыз:
[Дәйексөз] «Үш жүз жауынгерге тап болғандай, батыл Рагдайды босатыңыз». [/цитата]
Н. П. Дашкевич 1164 жылға дейінгі Лоранц шежіресінен Константинопольден кейін белгілі Илья - Суздаль туралы ескертпе тауып, эпостық кейіпкердің Константинопольға сапарын еске алды. Д. Н. Иловайский Болотниковтың серігі - казак Илейк Муромец туралы айтты (айтпақшы, бұл мұндай эпостар жазылған уақыттың тікелей көрсеткіші - қиыншылық кезеңі). Бірақ зерттеушілердің көпшілігі Илья Муромец бейнесін ұжымдық деп санайды.
Ильяс фон Ройсен
«Біздің» Илья Муромецтің ізін шетелдік әдеби көздерден де кездестіруге болады. Батыс Еуропаның екі эпикалық поэмасы (Ортнит және Берн Дитрих туралы дастан) біздің дәуірімізге дейін сақталған, онда Ресейден Илья (Ильяс) атты батыр бар (фон Ройсен). Рас, ресейлік зерттеушілер А. Н. Веселовский мен М. Г. Халанский, олар Ильяс туралы аңыздар неміс эпосына орыс эпостық әндерінен енген деген қорытындыға келгенімен, «Ортнит» поэмасының көзі Илья Муромец туралы емес, Волга Всеславич туралы эпос деп шешті. Бұл кейіпкердің шытырман оқиғаларында германдық поэманың сюжетімен жақын параллельдер бар. Сонымен қатар, авторлар немістердің Один найзасымен өлтірілген және Эйнхерилердің (жауынгерлер) көшбасшысы болған Валкири Хилдтің (шайқаста) Сигрунның сүйіктісі - Скандинавия батыры Хельга туралы халық аңыздарының жаңғырын қолдану мүмкіндігін жоққа шығармады. Валхалла). Бұл әйгілі Сигурд-Зигфридтің ағасы (айдаһарды жеңіп, оның қанымен шомылған). Алайда, сол кездегі «Хельги» көбінесе атау емес, «пайғамбарлық көшбасшы», «рухтар басқаратын көшбасшы» деген мағынаны беретін титул. Және тарихқа енген көптеген патшалар, Хельги сияқты, басқа есіммен аталды. Орыс тарихында екі рет «Хельги» атты князь бар - бұл әйгілі пайғамбарлық Олег (Олег пен Ольга - бұл атаудың орысша нұсқалары): славяндар князь титулын өз тілдеріне аударды. Өз болжамдарында Веселовский мен Халянский осы өлеңдердің әр түрлі нұсқаларында кейіпкерді Илигас немесе Элигаст деп те атайтынына негізделген (және Элигасттан Хельгаға бір қадам бар). Кейбіреулер Илиас фон Ройсен біздің пайғамбарлық Олег болуы мүмкін деп болжайды.
Бірақ жоғарыдағы неміс өлеңдеріне қайта оралыңыз.
Сонымен, олардың біріншісі - «Ортнит», оңтүстік неміс, ломбардтық циклден XIII ғасырдың бірінші жартысында (шамамен 1220-1230 жж.) Жазылған.
Мұнда Илияс - Ломбардия королі Ортнитаның ағасы мен тәлімгері, ол Махорель патшаның қызын алу үшін Сирияға сәтті сапармен барады. Добрыня Никитичтің үйленуі туралы эпопеяның бір нұсқасында ұқсас сюжет бар екені қызық: бірінші «кездесуде» Добрынияны ерден (лассо көмегімен) шығарған әйелін алып келу. … Әрине, Илья Муромец.
«Ортнит» поэмасында Холмгард Ресейдің басты қаласы болғандығы айтылады. Бұл Новгород Әулие Владимир мен Ярослав Данышпан кезінде және оның басты қаласы кезінде Гардарикидің ең жақсы бөлігі болғандығы туралы айтылған басқа да тарихи дастандар туралы мәліметтермен сәйкес келеді.
Екінші поэма, кейіпкері Ильяс, Норвегияда шамамен 1250 жылы жазылған Берн қаласының Дитрих (Тидрек) дастаны (бұл жанр - ежелгі дәуірдің дастаны, мәтін оның ежелгі неміс аңыздары мен әндеріне сәйкес жазылғанын көрсетеді)).
Бұл өлеңнің кейбір ақпараттары мен сюжеттік желілерінің Новгород Йоахим шежіресінде берілген мәліметтермен ұқсастығы бар екендігі қызық (18 ғасырдың сенімді көзі емес). Бұл шежіре де, «Сага …» де «ежелгі князь Владимир» (патша Валдимар) өмірін 5 ғасырға жатқызады. Демек, князьдің ең жақсы рыцары - Илья (Джарл Ильяс) - V ғасырда өмір сүруі керек еді.
Сонымен, «Нибелунгтар жыры» үшін негізгі дереккөздердің бірі болған «Берн Дитрих туралы дастанында» 5 ғасырдағы оқиғалар баяндалады. AD - бұл Ұлы халықтардың қоныс аудару дәуірі. Бұл шығарманың басты кейіпкерлері - готикалық патша Дитрих (Теодорик) және ғұндардың көшбасшысы Аттила, олар замандас емес: Аттила 453 жылы қайтыс болды, Теодорик 454 жылы дүниеге келді. Мұнда Илияс - грек жарл, Гертнит патшаның ұлы, Вилькин патшасы Осантрикс пен орыс патшасы Валдимардың ағасы. Кейде Ильяс фон Ройсен ағасы емес, зерттеушілердің көпшілігі орыс эпостарының князі Владимирмен байланыста болатын «орыс патшасы Валдимардың» ағасы болады. Бірақ, мүмкін, біз Ресей аумағында туған дат королі Вальдемар I туралы айтып отырмыз - Владимир Мономахтың шөбересі. Ильяс фон Ройсенді дастан бойынша «ұлы билеуші және мықты рыцарь» деп атайды, ал оны христиан деп есептейді (V ғасырда!).
Бұл дастан басқа нәрселермен қатар ғұндар мен готтардың Валдимар патшаға қарсы бірлескен жорықтары туралы айтады. Готтармен болған негізгі шайқастардың бірінде Ильяс Джарл Вальдимар қарсыластардың ең жақсы жауынгері - Хилдибрандты нокдаунға жіберді, содан кейін готтар шегінді. Бірақ жарты жылдан кейін Аттила мен Дитрихтің біріккен күштері Полоцкты қоршауға алып, 3 айлық қоршауда болған соң оны алды. Шешуші шайқаста Берндік Дитрих Владимирге өлім соққысын берді, орыстар жеңіліске ұшырады, бірақ Аттила Ильясты мұрагерлік мұрасын сақтап қалды.
Миллердің пікірі есіңізде ме? Ильяс фон Ройсен - солтүстік -батыс Илья екені анық: Святогордан билік алған. Шаруа отбасынан шыққан Муромдық Илья неміс өлеңдерінің жауынгерінен мүлде өзгеше.
Бір қызығы, саксондық грамматик «Даниялықтардың актілерінде» (Даниялықтардың эпикалық аңыздары негізінде жазылған бөлімде) ғұндар мен Полоцктермен соғыс туралы да айтқаны қызықты. Болашақ Рус аумағындағы шайқастардың бірінде (саксондықтар оны Холмгардия деп атайды), оның айтуынша, ғұндар ауыр жеңіліске ұшырады: «Мұндай өліктер үйінділері құрылды, олар Ресейдің негізгі үш өзеніне мәйіт төселген. көпір сияқты, жаяу жүргіншілерге де оңай өтетін болды ».
Міне, Павел Иовиус Новокомскийдің 1525 жылғы күтпеген куәлігі. Ол Римдегі Ресей елшісі Дмитрий Герасимовқа сұрақ қойылғанын айтады:
[цитата] «Орыстарда ата -бабаларынан готтар туралы ауыздан ауызға өткен жаңалықтар немесе бізден мың жыл бұрын Цезарьлар мен Рим қаласының билігін құлатқан осы халық туралы естеліктер жоқ па еді? « / цитата]
Герасимов былай деп жауап берді:
[цитата] «Готика халқының және Тотила патшаның аты даңқты және әйгілі, сондықтан бұл науқанға көптеген халықтар басқа мәскеуліктердің алдында жиналды … бірақ олар готтар деп аталды, өйткені олар мекендеген готтар еді. Исландия немесе Скандинавия (Скандуиам) аралы осы науқанның бастамашылары болды. »[/quote]
Біздің уақытта тек болжауға болады: шынымен де, XVI ғасырдың өзінде Ресейде ұлттар қоныс аудару дәуірінің үлкен жорықтары туралы естелік сақталған ба, әлде Герасимов осының барлығын ойластыру үшін ойлап тапқан ба? адамға да, ол ұсынған мемлекетке де?
Кейбір тарихшылар орыс эпостарының сюжеттері Германияға 1015 жылы қайтыс болған Владимир Святославичтің балаларының соғысын суреттейтін Титмар Мерсебург шығармаларынан келуі мүмкін деп болжайды. Басқалары бұл ақпарат князь Святослав Ярославичтің (1027-1076) неміс әйелі - графиня Ода Стаден (император Генри III мен Рим Папасы Лео IX туыстары) адамдарынан келді деп есептейді. Үшінші нұсқа бойынша, олар Германиядағы Илья мен Владимир эпосы туралы ХІ-ХІІ ғасырларда Ресейде болған неміс саудагерлері арқылы білді.
Илья Муромецтің өлімі
Әңгіме айтушылардың пікірі бірауыздан: Ильяға ұрыста өлу тағдыры жазылмаған, ал бірқатар мәтіндерде Илияның не сыйлыққа, не «қарғысқа» ұшырағанын көрсететін белгілер бар. Ол өлім алдында бір -ақ рет кездеседі - өзінің ұлы Соколник, бөтен әлемнен келген әйелден туған - Златигорка немесе басқа нұсқада Горынинка (ол жылан Горыныч ұшып кеткен жерлердің бірі емес пе) Ресейге?) Оған қарсы? … Сокольникті құрдастары бала кезінен «подзаборник» және «әкесіздік» деп мазақтаған, сондықтан ол белгісіз әкесін жек көреді.
12 жасында «зұлым татар» атанған Сокольник Киевке барды. Баласын жорыққа жібере отырып, анасы одан орыс батыры Илья Муромецпен шайқасқа түспеуін сұрайды, бірақ оның сөзі күтпеген нәтижеге әкеледі: қазір Сокольник әкесінің атын біледі және оны «далада» кездесуге құмартады. - әрине, туыстық құшақтасу үшін емес. Ол жалғыз жолға шықпайды: оған екі қасқыр (сұр және қара), ақ гирфалкон, сондай -ақ бұлбұл мен қарақұйрық еріп жүреді, олар бұл қатал серіктестікте артық болып көрінеді. Алайда, олар:
[цитата] Олар қолдан қолға ұшады, Ысқырықтың сыртында құлақтан құлаққа дейін, Көңіл көтеру, жақсы адамды саяхаттау. [/Quote]
Жалпы, олар жасөспірімді жолда қызықтырады - аудио ойнатқыштар әлі ойлап табылған жоқ.
Сокольниктің жануарлар мен құстарға билігі оның сиқыршылар әлеміне жататынын көрсетеді және Ресейге дұшпандық пен жаттықты көрсетеді.
Бұл эпос бойынша Ресейдегі шекара қызметі ең жақсы жолмен ұйымдастырылмаған, өйткені кейіпкерлер шетелдік рыцарь арқылы ұйықтап, оны тек пайғамбарлық хруш немесе қарға туралы жаңалықтың арқасында тапқан - Сокольник байқамай қалады. застава олармен бірге Киев бағытында өтіп кетті (тіпті, әсіресе, «мен жолға қазынаға бір тиын салмадым»!). Біз қуып жетуіміз керек, бірақ бұзықшыға кім жіберуіміз керек, оның аты қатал аңға ұқсайды - аузынан от жарқ ете қалады, танауынан ұшқын ұшады, ал өзі аққудың қауырсынындай үлкен таяқпен ойнайды, және жебелерді ұстайды, көңіл көтеру үшін атылады, ұшып келе ме?
Рефлексия бойынша Илья Муромец «ерлер Залашаниевтер», жеті ағайынды Сбродович, Васка Долгополий, Мишка Турупанишка, Самсон Колыбанов, Гришенка Боярскийдің (эпостың әр түрлі нұсқаларында әр түрлі аттар аталады) және тіпті Алёша Поповичтің кандидатураларын қабылдамайды. Ол Добрыня Никитичті жібереді, ол «батырмен бірге келетінін біледі, ол батырға құрмет көрсетуді біледі». Яғни, ол алдымен белгісіз кейіпкермен тату түрде келіссөз жүргізуге тырысады. Сокольник келіссөзге қатыспады және ол дуэльге келмеді:
[Цитата] Батырдың жақсы адамы естігендей, Мен жабайы аң сияқты айғайладым, Сол батыл айқайдан
Жер ірімшік сынды, Өзендерден су төгілді, Жақсы ат Добрынин есінен танып қалды, Добрыняның өзі ат үстінде қатты қорқады, Мен Жаратқан Иеден дұға еттім, Ең қасиетті Теотокостың анасы:
Мені жақын арада болатын өлімнен алыстат, Ием! [/Quote]
Басқа нұсқада Сокольник Добрыняны бұйралардан ұстап жерге лақтырды, содан кейін оны Ильяға мазақ сөздермен жіберді, онда ол оны алмастырмауға кеңес берді … («Г» әрпіне лайықты сөз емес) «), бірақ онымен бірге» жақсарту үшін”келу.
Қауіптің ауқымын түсінген Илья Муромец шетелдік кейіпкермен шайқасқа шығады, онымен үш күн үзіліссіз күреседі, нәтижесінде жеңіледі: ол құлады, бірақ, бір нұсқа бойынша, анаға жүгіну -Шикі Жер, басқасына сәйкес - дұға оған жаңа күш береді. Алайда, крестін Сокольниктің кеудесінен таба отырып, Илья оны өзінің ұлы ретінде таниды және бұл кездесуге ғана емес, сонымен қатар «лас» (яғни пұтқа табынушы емес), православие болып шыққанына өте қуанышты. сондықтан оның Киевке жорығын қателік және абсурдтық түсінбеушілік деп тануға болады. Енді, Илья, әкесін тапқаннан кейін, оның мұрагері және жаңа отаны - Ресейдің негізгі қорғаушысы болады деп сенеді. Бірақ Сокольник, осы уақытқа дейін өзін жеңілмейтін күрескер деп санады, мұндай бақытты аяқталуға мүлде риза емес. Бұрынғы жеккөрушілікке қорлық сезімі қосылады, сол күні ол ұйықтап жатқан Ильяны өлтіруге тырысады, алайда пышақ «үш фунт» алтын крестке тиеді.
Бірақ бұл эпостың тағы бір қайғылы нұсқасы бар, оған сәйкес Илья ұлының небәрі 12 жаста екенін біліп, оны үйіне анасына жібереді, оған күш -қуат алуды және тағы 12 жыл өткенде оған келуді ұсынады.. Бұл жағдайда Илья, өкінішке орай, өзі қайғылы оқиғаларды тудыруы мүмкін еді. Өйткені мұндай немқұрайдылыққа ренжіген жас батыр шынымен де үйіне барады, бірақ «еріксіз» ананы өлтіру үшін - ол бір кездері оны аяусыз қорлаған әкесімен хабарласқаны үшін. Содан кейін - қайтадан Ресейге барып, ұйықтап жатқан Ильяны өлтіруге тырысады.
Әрі қарай, эпостың екі нұсқасының сюжеттік желілері бірігіп кетеді: әкесін әдейі жоюға тырысқан ұлы өмірге лайық емес деп шешіп, Илья оны өлтіреді, содан кейін өкіну үшін шіркеуге барады.
Әке мен танылмаған ұлдың қақтығысы туралы ұқсас әңгімелер неміс эпосында (Хильдебранд дастанында) және Рустам мен Сухраб туралы ирандық аңызда бар деп айту керек шығар.
Илья Муромец Кама қырғыны туралы эпоста суреттелген өлілермен болған ауыр шайқастан кейін қайтыс болады. Біріншіден, Киев батырлары әдеттегідей татар әскерін талқандады. Және мақтанышпен олар былай дейді:
[Дәйексөз] Бұл бізге қате ме?
Бізде аспанға баспалдақ болар еді -
Біз аспанның барлық күшін кесіп тастайтын едік. [/Quote]
Немесе, балама түрде:
[Дәйексөз] Аспанға баспалдақ болар еді, Біз аспанның барлық күшін басып алар едік. [/Quote]
Кейбір мәтіндерде мұндай сөздерді шайқас қатысушылары айтады, олар жеңістен қызады, басқаларында - ұрысқа кешігіп келген немесе арбаның жанында жауынгерлік эскортта тұрған жас батырлар айтады. Илья мақтануды тоқтатуға тырысады, бірақ тым кеш:
[Дәйексөз] Мұнда Кудреванковтың күші қайтадан көтерілді:
Кімдер ұрып -соғып, екіге ұрды - екі татар болды, Жақсы адамдар қайтадан жиналды, Алты күн, алты түн шайқасты, Олар қанша татарды кесіп жатыр - шығын жоқ. [/Quote]
Ақырында, «олар бұл силушкадан қорқып, одан кетті», бірақ алыс емес: олар көрші тауда жылқылармен бірге тасқа айналды. Илья Муромец жалғыз Киевке жетті, ол тасқа айналды - қала қабырғаларының жанында.
Құжаттар дегенге қайта келу
Енді сенімді дереккөздерге оралып, Илья Муромецтің ізін тарихи құжаттардан іздеуді жалғастыруға тырысайық.
Тарихшылардың қолында 1594 жылы Киевтегі Әулие София соборының шіркеуінде көрген Илья Муромецтің қабірін сипаттаған Австрия императоры Рудольф II -нің елшісі Эрих Лассотаның әйгілі куәлігі бар:
[цитата] «Сырттағы ғибадатхананың басқа капелласында атақты батыр немесе батыр Илья Моровлиннің қабірі болды, ол туралы көптеген ертегілер айтылады. Бұл қабір қазір қирады, бірақ сол жолдасының сол қабірі әлі де сол капеллада сақталған. »[/Дәйексөз]
Сонымен, София соборының жанындағы құрбандық үстелінде Илья Муромецтің қабірі қазірдің өзінде жойылды, бірақ жергілікті монахтар кейіпкердің сүйектері Киев-Печерск Лавраның Энтони үңгіріне көшірілгенін түсіндірді. Алайда, мұндай қайта жерлеу туралы әңгімелерді аңызға айналған деп санаған жөн, өйткені кейіпкердің мумияланған қалдықтары Лавра үңгірінде орналасқан. Сондықтан бұл адам қайтыс болғаннан кейін бірден осы үңгірге жерленген. Әйтпесе, олар аман қалмас еді. Бұл София соборының жанындағы құрбандық үстелінде және Лаврада әр түрлі адамдардың жерленгенін білдіреді. Әрине, егер сіз Лесотаның жазбаларына сенуге болатынын шешпесеңіз. Өйткені, ол Әулие София соборы туралы әлі айтқан жоқ. Мысалы, кейбір сиқырлы айна туралы:
[цитата] «Бұл айнада сиқырлы өнер арқылы сіз ойлағанның бәрін көре аласыз, тіпті егер ол бірнеше жүз миль қашықтықта болса да.» [/quote]
Бірақ, егер біз осы екі нұсқаны салыстыратын болсақ, Илья Муромецтің Лавра үңгірінде жерленуі туралы ақпарат сенімді болып көрінеді. Біріншіден, Әулие София соборының бүйір капелласындағы жерлеу Илья үшін әлі де «істен шыққан». Екіншіден, Илья Муромецтің өлімі туралы эпостың кейбір нұсқаларында батырдың «қасиетті жәдігерлері» туралы тікелей айтылады:
[/цитата] «Ал жәдігерлер мен әулиелер жасалды»
«Ал оның жәдігерлері бүгінге дейін шірік емес.» [/Дәйексөз]
17 ғасырдың басында Илья Муромецтің реликтерін Ескі сенуші Иоанн Лукьянов көрген. Ол батырдың оң қолының саусақтары екі саусақты крест белгісінде бүктелгенін алға тартты, бұл оның пікірінше Никонға дейінгі шіркеу рәсімдерінің дұрыстығын дәлелдеді.
1638 жылы Киев -Печерский монастырының монахы Афанасий Калофийскийдің кітабы жарық көрді, ол Илья Муромец 1188 жылы қайтыс болды деп мәлімдеді. Сол автор Илья тұрғындары Илобаны Чоботк немесе Чобитко батырымен (Чоботтан - етік), бір кездері етік киген жаулары табылған. Басқа қару таппаған ол етіктің көмегімен қарсы тұрды, ол үшін лақап атын алды.
1643 жылы Илья Муромец Киев-Печерск Лаврасының 70 әулиесінің қатарына қосылды. Пролог пен православиелік күнтізбелерде «XII ғасырдағы Муром монах Ильясының ескі» жады 19 желтоқсанда атап өтіледі (1 қаңтар, жаңа стиль).
1988 жылы Илья Муромецтің болжамды қалдықтарын зерттеуді КСРО Денсаулық сақтау министрлігінің ведомствоаралық комиссиясы жүргізді. Олар қайтыс болған кезде 40 пен 55 жас аралығындағы ер адамға тиесілі екені анықталды. Оның биіктігі 177 см (бұл үңгірлердің ең үлкен қаңқасы), өлімнің болжамды уақыты XI-XII ғғ. Омыртқаның ақаулары, оң жақ бұғана сүйегінің ескі сынықтары, екінші және үшінші қабырғалары анықталды. Сонымен қатар, бұл қаңқаның аяқтары жоқ - бұл кесу және монахтың тонусын тудыруы мүмкін. Өлім жүрек аймағындағы жараның нәтижесінде пайда болды, сол қолының аймағында жараның іздері де табылды - ол қайтыс болған кезде кеудесін осы қолымен жауып тастаған сияқты. Еске сала кетейік, Илья шайқаста өлуге жазылмаған: мүмкін, қарт майып 1169 жылы Андрей Боголюбский Киевті өз әскерлеріне үш күндік олжа үшін бергенде, оны камерасында өлтірген шығар.
Немесе 1203 жылы Рурик Ростиславич Киевті қайтадан қиратып, бір мезгілде Әулие София соборы мен Ондық шіркеуін тонады, ал оның половецтік одақтастары «барлық ескі монахтарды, діни қызметкерлер мен монахтарды, жас матрастарды, әйелдерді және қыздарды бұзды. Киевтердің біразы лагерьлеріне жеткізілді ».
Сұраққа біржақты жауап беру мүмкін емес: зерттелетін мәйіт халық сүйікті батырға тиесілі ме, әлде оның атымен басқа біреу жерленген бе? Бұл сенім мәселесі. Бірақ Илья Муромец туралы эпостар әлемдік әдебиеттің алтын қорына енгеніне күмән жоқ, сүйікті кейіпкердің есімі халық жадында мәңгі сақталады.
