Осман империясының ұраны: Девлет-и Эбед-мерзет («Мәңгілік мемлекет»). Ғасырлар бойы бұл мемлекет жаңа территориялармен өсті, XVI-XVII ғасырлар шегінде максималды мөлшеріне жетті.
Еуропаның ауру адамы
Алайда, тарихи даму заңдылықтары айнымас, 18 ғасырдың аяғынан бастап бұл мемлекет тұрақты дағдарыс жағдайында болды. Кейбір сұлтандар (Ахмет III, Махмуд I, Мұстафа III, Селим III, Махмуд II және т.б.) жасаған модернизация әрекеттері архаикалық түрік қоғамында қарсылыққа тап болды және айтарлықтай табысқа жете алмады. Ішкі қарама -қайшылықтардан ыдыраған Осман империясы әскери жеңіліске ұшырап, аймақтардан аймақтардан айырылды.
Қырым соғысы қарсаңында Ресей императоры Николай I Ұлыбритания елшісі Сеймурмен сөйлескенде:
«Түркия - Еуропаның ауру адамы».
Бұл афористикалық мөртабанды әр түрлі елдердің дипломаттары ресми түрде осы империяның толық ыдырауы мен ыдырауына дейін қолданды. Бұл көптеген мультфильмдерде көрсетілген. Бұл кезде (Босния дағдарысы кезінде) Түркия Австрия -Венгрия Герцеговинаны өзіне, Ресей - Болгарияға сүйреп апарғанын үнсіз қарап отырады:
Міне, Ұлыбритания мен Ресей Түркияны келесі елдердің бірімен одақ құруға көндірді:
Сұлтан Абдул Хамид II, Николай II мен Ұлыбритания премьер-министрі Роберт Гаскойн-Сесилге жапон императоры Мэйдзидің қытай императрицасы Циксиді халықаралық таблеткадан зеңбірек доптарымен тамақтандыруға көмектесуін көріп, қуанады:
«Аллаға сансыз шүкір, біз тағы бір» ауру адамды «таптық! Мүмкін, олар кем дегенде меннен сәл артта қалатын шығар ».
Төмендегі картадан оның провинциялары Осман империясынан қалай алыстағанын көруге болады.
Басқа ұлттарға ашулану
Сәтсіздіктер Османлыларды - билеушілерді де, қарапайым түріктерді де ашуландырды. Көбінесе бұл ашуланшақтық басқа ұлт өкілдеріне айналды.
Бір кездері Османлылардың толеранттылығы бұл империядағы өмірді тіпті Құран бойынша мүшріктер емес, «кітап иелері» деп есептейтін христиандар мен еврейлер үшін де тартымды етті. «),» Патронатталған («дхимми») мәртебесіне ие … Нәтижесінде Османлы мемлекетінің аумағында тары деп аталатын мұсылман емес қауымдастықтар-еврей, армян-григориан және грек-православтар құрылды.
Санджактар сұлтандары мен билеушілері, әдетте, христиандар мен еврейлердің исламды қабылдауын талап етпеді. Шындығында, түрік билеушілері үшін мұсылман емес субъектілердің болуы экономикалық тұрғыдан тиімді болды: оларға қосымша сауалнама салығы (джизье), жер салығы (харадж), әскери салықтар (басқа ұлт өкілдері қызмет етпегені үшін) алынды. әскер). Сонымен қатар, шенеуніктер «кәпірлерді» бекініс, жол және көпір құрылысына қатыстыруға және (қажет болған жағдайда) өздерінің жылқыларын пайдалануға құқылы болды. Османлы империясында ислам дінін ұстанбаған адамдардың барлық қауымдастықтары «рейя» («отар») сөзі деп аталуы тегін емес. Христиандар «кофирлер» («кәпірлер»), ал еврейлер - «яхуди» деп те аталды.
Мұсылман басқа дінді әйелге үйленуге құқылы еді және, әрине, мұсылман емес құлдары болуы мүмкін. «Опасыздар» мұсылманның қызметінде бола алмайды және мұсылман әйелге үйлене алмайды. Бірақ бұл шектеулердің барлығы діни соғыстарға, инквизиция процестеріне және еврей погромаларына толы Еуропада болып жатқан оқиғалар аясында аса ауыр болып көрінбеді.
Осман империясындағы еврей қауымдастықтары
Кіші Азиядағы еврейлер біздің эрамызға дейінгі 4 ғасырдан бері өмір сүрді. NS. Византия императорларының кейбірі оларды христиандыққа айналдыру әрекеті сәтсіз болды. Мемлекеті бірінен соң бірі еврей қауымдастығы бар аймақтарды қамтыған Османлылар (еврейлер, мысалы, Галлиполи, Анкара, Эдирне, Измир, Салоники; Мурад I кезінде Фракия мен Фессалия еврейлері Османлыға бағынышты болды) еврейлердің исламды қабылдауы, біз айтқандай, талап етпеді.
1326 жылы (Османлы мемлекетінің екінші астанасы болған) Бурса қаласын басып алған Орхан сұлтан онда тұратын еврейлерге синагога салуға рұқсат берді.
Османлы мемлекетінің тұрақты кеңею аумағында тұрақты өмір сүрген еврейлерден басқа басқа елдерден келген еврейлер мұнда белсенді түрде көшіп келді. Осылайша, Ашкеназилердің екі тобы XIV ғасырдың екінші жартысында Түркияға келді: 1376 жылы Венгриядан және 1394 жылы Франциядан. 1421-1453 жылдары еуропалық ашкеназилердің жаңа толқындары байқалды.
1454 жылы бас раввин Эдирне Ицхак Царфати өзінің еуропалық дінбасыларына Осман жеріне қоныс аудару туралы үндеу жолдады. Бұл хатта келесі сөздер бар:
«Мен Германиядағы бауырластарымызға қатыгез заңдар, мәжбүрлі шомылдыру рәсімі мен күн сайын қуылу салдарынан өлімнен де ауыр қайғы -қасірет туралы естідім. Мұғалімдер, достар мен таныстар, мен, Ицхак Царфати, сізге Түркия - бұл кемшіліктері жоқ және сіз үшін бәрі жақсы болатын жер деп мәлімдеймін. Түркияға баратын жол - жақсы өмірге апаратын жол … Бұл жердің пайдасы мен халқының мейірімділігі Германияда еш жерде жоқ ».
Бұл үндеу тыңдалды және мигранттардың жаңа легін бастады.
1453 жылы Константинопольді жаулап алғаннан кейін, Сұлтан Мехмед II (оның анасы итальяндық күң болды, Италиядан) жаңа астананың грек халқын «сұйылту» үшін басқа қаладан және діннен шыққан адамдарды осы қалаға қоныс аударуды бұйырды. оның ішінде көптеген еврейлер.
Уақыт өте келе Константинопольдегі еврей халқының үлесі 10%-ға жетті. Константинопольдегі еврейлердің діни басшылары грек және армян патриархтарымен тең құқықтарға ие болды. Көп ұзамай бұл қала еврейлердің білімі мен мәдениетінің еуропалық негізгі орталықтарының біріне айналды.
1492 жылы, сегізінші Байезид II сұлтан кезінде Кемал Рейс эскадрильясының кемелері Испаниядан «католиктік монархтар» Изабелла мен Фердинанд шығарған Сефард еврейлерінің Османлы мемлекетінің аумағына эвакуацияланды. Баязид әйгілі «Гранада жарлығы» туралы түсініктеме берді:
«Фердинанд патшаны қалай ақылды деп атай аламын, егер ол менің елімді байытса, ол өзі қайыршы болды».
Бұл фразаның басқа нұсқасы келесідей:
«Бұл Фердинандты ақылды патша ретінде құрметтегендіктен емес пе, өйткені ол өз елін құртып, біздің елді байыту үшін көп күш жұмсады.
Болжам бойынша, Андалусиядан Түркияға шамамен 40 мың адам келді, ал дәл сол сан шамамен кейін Португалия мен Сицилиядан қоныс аударды.
1516 жылы Палестинаны Османлы жаулап алды. Сонымен қатар Дамаскіде, Бағдадта, Бейрутта, Алеппода және түріктер басып алған басқа қалаларда ірі еврей қауымдастықтары болды.
Осман империясындағы еврейлерге деген көзқарас көбінесе билікке келген билеушінің жеке басына байланысты болды.
Мысалы, Сүлеймен І Керемет күйеу баласы мен бас уәзір Рүстем пашаның еврейлерді елден шығару туралы ұсынысынан бас тартты және жалпы оларға патронат болды. 1545 жылы Амасияда кейбір еврейлерді еврей емес балаларды өлтірді және олардың қанын матцоға қосты деп айыптағанда, бұл сұлтан:
«Бұл қауымдастық маған салық төлейтіндіктен, оның мүшелерінің ешқайсысы шабуылдан немесе әділетсіздікке ұшырағанын қаламаймын. Кез келген мұндай талаптар Сұлтан сотында қаралады және менің тікелей бұйрығымсыз басқа жерде қаралмайды ».
«Қанды жала жабу» деп аталатын бұл айыптаулардың қайталануы бір емес, бірнеше рет болды, тіпті 1840 жылы Сұлтан Абдул-Маджид Түркияда еврейлерді қудалауға тыйым салатын фирманы жариялауға мәжбүр болды.
Бірақ ІІІ Мурад 1579 жылы жаппай ұрудан құтқарылған еврейлерді қудалауымен есте қалды, олар 1579 жылы осы сұлтанның анасына немесе жаңа корпус қолбасшысына берілген үлкен ақшамен ғана құтқарылды. Мураттың өзіне. Оның немересі IV Мурад 1636 жылы Салоникиден келген еврей делегациясының басшысын өлтірді.
Этносаралық шиеленістерге келетін болсақ, османлы еврейлері көбінесе мұсылмандармен емес, гректермен және армяндармен қақтығыстарға түседі. Тіпті 1919-1922 жылдардағы екінші грек-түрік соғысы кезінде. көптеген еврейлер дәл «еуропалықтардан» зардап шекті. Бірақ кейде мұсылмандардың көршілерімен шектен шығулар болды. Осылайша, 1908 жылы наурызда арабтар Яффа қаласында еврей погромын ұйымдастырды.
Еврей ұлтынан шыққан 5 депутат
Осман империясында еврейлер қандай тауашаны иеленді? Еврей қоныстанушыларының арасында жақсы қару -жарақтар болды. Олардың арқасында Османлы әскерінің қайта қарулануы қысқа мерзімде өтті, нәтижесінде Селим I мен оның ұлы Сүлеймен I кезінде әлемдегі ең озықтардың бірі болды. Еврей Синан Паша ұлы корсар мен Османлы адмиралы Хайр ад-Дин Барбаросаның серігі және ізбасарларының бірі болды: оны «Смирнадан шыққан ұлы еврей» деп атады. Синанның бір баласы да түрік адмиралы болды.
Испаниядан шығарылған ағайынды Сефарди Давид пен Шмуэль ибн Нахмия 1493 жылы Галатаның Константинополь аймағында баспахана ашты, ол иврит тілінде кітап басып шығарды.
Еврейлер арасында дәстүрлі түрде көптеген зергерлер, шыны үрлегіштер (әсіресе олардың көпшілігі Эдирнеде қоныстанған), саудагерлер, өсімқорлар, аудармашылар мен дәрігерлер болды. Сефардиялық Хамон отбасының үш ұрпағының өкілдері Османлы төрт сұлтаны - Байезид II, Селим I, Сулейман I және Селим II дәрігерлері болғаны белгілі. Шломо бен Натан Ашкенази III Сұлтан Мұрадтың дәрігері болды.
Киера (сауда -саттықты өз бетінше жүргізетін еврей) Ефер Хандали бай сефардиялық отбасынан шыққан, Селим II -нің әйелі Нұрбану Сұлтанның жақын досы болған (Ұлы Сүлейменнің ұлы), оның қол астында жеке канцелярия басшысының жанында қызмет атқарған.. Нұрбану венециандық болды және Эстер арқылы туған жерімен байланыста болды. Естер сол ұстанымды ІІІ Мураттың сүйікті күңі Сафия грек әйелі басқарды. Алайда, кейбіреулер бұл киера өзінің соттық мансабын әйгілі Хюррем Сұлтан - Роксолананың (айтпақшы, кейбір авторлар славян емес, еврей деп атайды) кезінде бастаған деп санайды.
II Селимді шараппен қамтамасыз еткен еврей саудагері Джозеф Наси (оның лақап аты - «Маскүнем»), осы сұлтанның сенімді адамы болды, оған өзінің ықпалымен Визир Мехмед Сокколамен бәсекелес болды.
Ахмед III кезінде дәрігер мен дипломат Даниэль де Фонсека маңызды рөл атқарды, ал III Селим кезінде Мейр Аджиман диванның банкирі болды (іс жүзінде қаржы министрі). Абдулмажид I тұсында екі еврей (Бхор Ашкенази мен Давид Кармону) диванға (ел үкіметі) мүше болды.
19-20 ғасырдың аяғында Осман империясының аумағында жарты миллионға жуық еврейлер өмір сүрді. Бұл елдің парламентіне 1887 жылы еврей ұлтынан 5 депутат сайланғаны белгілі. Осман империясының еврейлері жалпы жас түрік қозғалысына түсіністікпен қарады, бірақ Түркияда республикалық күштер жеңгеннен кейін ұлтшылдардың позициясы күшейді. Еврейлерге қарсы наразылықтар көбейді. Жаңа билік еврейлерді түріктендіру саясатын жүргізе бастады, бұл еврей халқының елден кетуіне себеп болды. 2010 жылдың қыркүйегінде Түркияда 17 мыңға жуық еврей өмір сүрді.
Армения тарихындағы Османлы кезеңі
Арменияны 16 ғасырда II Селим Сұлтан кезінде Османлы жаулап алды. Бірақ армяндар түрік жаулап алғанға дейін Константинопольде тұрды. Бұл қаладағы бірінші армян шіркеуі (Әулие Саркис) XIV ғасырдың ортасында салынған. 1431 жылы оның орнына Сәулелендіруші Георгий шіркеуі бой көтерді.
Сұлтан Мехмед II Фатих, Константинопольді жаулап алғаннан кейін, осы қаланың үлкен грек халқына қарсы тұру үшін, басқа дінді адамдарды жаңа астанаға - мұсылмандарға, еврейлерге және армяндарға қоныстандыра бастады. олар христиандар еді, грек патриархына бағынбады. 1461 жылы өзінің ықпалын одан әрі әлсірету үшін Мехмед II жарлық шығарды, оған сәйкес Константинопольде Армян Патриархаты Қасиетті Патшалығы құрылды.
Армян патриархтарының күші «византиялық тары» деп аталатындарға (Осман империясының грек православие христиандары қауымдастығы) кірмеген христиандық қауымдастықтарға тарады. Бұл христиандар, грузиндер, албандар, ассириялар, копттар мен эфиоптар. Бурсаның епископы Ховаким (Ховагим) армян шіркеуінің бірінші патриархы болды. 1475-1479 жылдары. Армяндар Константинопольге Қырымнан белсенді түрде көшті, 1577 жылы III Мурат кезінде - Нахичеван мен Табризден.
Османлы империясында «қорғалған» (зиммис) және «сенімді ұлт» (Миллет-и Садика) мәртебесіне ие болған армяндар өздерінің болмысын, мәдениеті мен тілін сақтап қалды. Армениядан басқа, армяндар үнемі Константинопольде, Киликияда, Ван, Битлис және Харпут вилайеттерінде тұрды.
Әрине, бұл империядағы қарапайым армяндардың өмірін жеңіл және алаңсыз деп атауға болмайды. Алайда, бұл ұлттың өкілдері Османлы мемлекетінің мәдени және экономикалық элитасының бөлігі болды. 19 ғасырда елдегі 18 ірі банкирдің 16 -сы армяндар болды. Дәрігерлер, зергерлер мен саудагерлер арасында армяндар көп болды.
Армян Еремия Кемурчян 1677 жылы Константинопольде баспахана құрды, онда кітаптар армян және араб тілдерінде басылды. Топкапи, Бейлербей, Долмабахче, Бешикташ және Йылдыз сарайлары армян сәулетшілерінің басшылығымен салынды.
Кейбір армяндар христиан елдеріндегі Осман империясының министрлері мен елшілері бола отырып, өте жоғары мемлекеттік қызметтерге жетті.
Сұлтан Абдул-Хамид ІІ кезінде үш армян өз кезегінде оның жеке қазынашысы болды.
1914 жылғы санақ бойынша Осман империясының аумағында 1,5 миллион армян өмір сүрді. Ол кезде Константинопольде 47 армян шіркеуі (бүкіл империяда 3 мыңнан астам) және 67 мектеп болған.
Армян Дадияни отбасы империяның әскери өнеркәсібін басқарды, ал Галуст Саркис Гулбенкиан Түркия үкіметінің негізгі қаржылық кеңесшісі және осы елдің Ұлттық банкінің директоры, Түрік мұнай компаниясының негізін қалаушылардың бірі болды.
Армян погромдары. Ал Қарабақта
Кейбір мәліметтер бойынша, 1918 жылдың өзінде Осман империясындағы өнеркәсіп пен сауданың 80% -ы армян тектес субъектілердің бақылауында болды, бұл жергілікті түріктердің наразылығын туғызды. Ал бұл елдің билігі армяндарға геосаяси қарсыластарға жанашырлық танытты деп күдіктене отырып, оларға толық сенбеді. Бұл күдік пен дұшпандық әсіресе Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуымен күшейе түсті.
Армян погромдары 19 ғасырдың аяғында II Абдул-Хамид сұлтан кезінде (1894-1896 жж. Және 1899 ж.) Басталды. Зорлық -зомбылықтың басқа да ошақтары 1902 және 1909 жылдары Аданада тіркелді, онда (армяндардан басқа) ассириялықтар мен гректер де зардап шекті. Өздеріңіз білетіндей, бәрі 1915 жылы армяндарды жаппай қырумен аяқталды.
Ал 1918-1920 жылдары армяндар мен әзірбайжандар аралас тұратын жерлерде-Бакуде, Нахичеван облысында, Қарабақта, Зангезурда, бұрынғы Эриван провинциясында ірі және қанды ұлтаралық қақтығыстар болды. Шемахи ауданында, содан кейін 24 ауылда 17 мың армян, Нухин ауданында - 20 мың армян (20 ауылда) өлтірілді. Дәл осындай жағдай Агдам мен Гянджада да байқалды. Армения мен дашнак әскері өз кезегінде әзірбайжандардан Новобаязет, Эриван, Эчмиадзин және Шарур-Даралагез аудандарын «азат етті» және «тазартты».
Кейінірек Дашнакцутюн партиясының шешімімен «Немис» операциясы жүргізілді, оның барысында 1915 жылы армяндарды қырып-жоюды ұйымдастыруға жауапты түріктің жоғары лауазымды шенеуніктері, сонымен қатар 1918 жылы армяндарды қырып-жоюға қатысы бар Әзірбайжан басшылары болды. -1920 ж.
«Немис» операциясы мен оның кейіпкерлері келесі мақалалардың бірінде талқыланады. Сонымен қатар 1918-1920 жылдардағы армян-әзірбайжан қақтығыстары, 1922 жылғы түрік-армян соғысы туралы айтатын боламыз.
Ал келесі жолы христиан дінін ұстанған Осман империясының Еуропалық бөлігіндегі халықтардың жағдайы туралы баяндайды.
