Ірі державалардың барлығында дербес әскери жерлері, арнайы әскерлері болды. Османлы империясында бұл яничарийлер, Ресейде - казактар. Жаңашарлар корпусын ұйымдастыру («жаңа чери» - «жаңа армиядан») екі негізгі идеяға негізделді: мемлекет жаңашарлықтардың барлық күтімін өз мойнына алды, осылайша олар барлық уақытты жаттығуларын азайтпай күресуге арнауы мүмкін болды. олардың жауынгерлік қасиеттері қалыпты уақытта; Батыстың рыцарлық бұйрықтары сияқты әскери-діни бауырластықта біріккен кәсіби жауынгер құру. Сонымен қатар, Сұлтан билігіне басқа ешкім емес, тек жоғарғы билікке ғана арналған әскери қолдау қажет болды.
Жаңа корпусты құру сұлтандар арасында үлкен байлықтың жиналуына әкелген Османлы жүргізген табысты жаулап алу соғыстарының арқасында мүмкін болды. Яничарийлердің пайда болуы Осман империясының құрылуын ресімдей отырып, Сұлтан атағын бірінші болып алған және Кіші Азия мен Балқан түбегінде бірқатар ірі жаулаптарды жасаған I Мураттың (1359-1389) есімімен байланысты. Империя. Мурадтың қол астында олар «жаңа әскер» құра бастады, ол кейін түрік әскерінің соққы беруші күшіне және Осман сұлтандарының өзіндік жеке қарауылына айналды. Яничарийлер Сұлтанға жеке бағынышты болды, қазынадан жалақы алды және әу бастан түрік армиясының артықшылықты бөлігіне айналды. Сұлтанға жеке мойынсұнуды «жаңа жауынгерлердің» бас киімі, сұлтанның шапанының жеңі түрінде жасалған «бурк» (aka «yuskuf») бейнелеген - олар жаңашылдар сұлтанның жанында дейді қол Жаңа корпустың қолбасшысы империяның жоғары мәртебелі тұлғаларының бірі болды.
Жеткізу идеясы барлық жаңа ұйымда көрінеді. Ұйымның ең төменгі бөлімшесі бөлім болды - 10 адам, ортақ қазан мен ортақ жылқымен біріктірілген. 8-12 отрядтар одақ құрды, онда үлкен компания қазаны болды. XIV ғасырда 66 тақ жаңа (5 мың адам) болды, содан кейін «одес» саны 200-ге дейін өсті. Ода (рота) командирі хорбаджи-башы, яғни сорпа таратушы деп аталды; басқа офицерлерде «бас аспаз» (ашдши-баши) және «су тасымалдаушы» (сака-баши) шендері болды. Компанияның аты - ода - жалпы казарма - жатын бөлмені білдірді; бірлікті «орта» деп те атады, яғни табын. Жұма күндері компания қазаны Сұлтанның асханасына жіберілді, онда Аллаһтың сарбаздары үшін палау (палау, күріш пен етке негізделген тағам) дайындалды. Яницарийлер кокадтың орнына ақ киіз қалпағына ағаш қасықты жабыстырды. Кейінгі кезеңде, жаңа корпустар ыдырап кеткен кезде, әскери ғибадатхананың айналасында митингілер өтті - компания қазаны, ал сарайдан әкелінген палаудың дәмін татудан бас тартқандар ең қауіпті бүлікші белгі болып саналды. демонстрация.
Рух тәрбиесі туралы қамқорлық дербиштердің «бекташи» сопылық тәртібіне жүктелген. Оның негізін 13 ғасырда Қажы Бекташ қалаған. Бұйрыққа барлық жаңашарлар тағайындалды. 94 -ші орта мектепте бауырластық шейхтары (баба) символдық түрде тіркелді. Сондықтан түрік құжаттарында жаңашылдар көбінесе «Бекташ серіктестігі», ал жаңашыл командирлері «аға бекташи» деп аталды. Бұл бұйрық шарапты қолдану сияқты белгілі бір бостандықтарға рұқсат берді және мұсылман емес әдет-ғұрыптардың элементтерін қамтыды. Бекташи ілімі исламның негізгі қағидалары мен талаптарын жеңілдетті. Мысалы, бұл бес уақыт намазды міндетті түрде оқуға мәжбүр етті. Бұл өте орынды болды - жорықтағы армия үшін, тіпті соғыс кезінде, сәттілік маневр мен қозғалыстың жылдамдығына байланысты болғанда, мұндай кешігулер өлімге әкелуі мүмкін.
Казарма монастырдың бір түріне айналды. Дервиш ордені - жаңашарлықтардың бірден -бір ағартушысы және ұстазы. Дәрбиш монахтары жаңа бөлімшелерде әскери шіркеу рөлін атқарды, сонымен қатар сарбаздарды ән айту мен әуенмен қуанту міндетін атқарды. Яничарийлердің туыстары болмады, олар үшін Сұлтан жалғыз әке болды және оның бұйрығы қасиетті болды. Олар тек әскери қолөнермен айналысуға (ыдырау кезеңінде жағдай түбегейлі өзгерді), өмірде соғыс олжаларына қанағаттануға және өлгеннен кейін кіруді «қасиетті соғыс» ашқан жұмаққа үміттенуге мәжбүр болды.. «
Алдымен корпус 12-16 жастағы тұтқынға алынған христиандық жасөспірімдер мен жастардан құрылды. Сонымен қатар, Сұлтанның агенттері базарлардан жас құлдарды сатып алды. Кейінірек, «қан салығы» есебінен (девширме жүйесі, яғни «пәндердің балаларын жұмысқа қабылдау»). Ол Осман империясының христиан халқынан алынды. Оның мәні христиандық қауымдастықтан әрбір бесінші жетілмеген ұлды сұлтанның құлы етіп алуында болды. Бір қызығы, Османлы Византия империясының тәжірибесін алған. Грек билігі сарбаздарға үлкен қажеттілік сезініп, мезгіл -мезгіл славяндар мен албандар тұратын аудандарға мәжбүрлі жұмылдыру жүргізіп, әрбір бесінші жасты қабылдады.
Бастапқыда бұл империяның христиандары үшін өте ауыр және ұятты салық болды. Өйткені, бұл балалар, ата -аналары білгендей, болашақта христиан әлемінің қас жауына айналады. Христиан және славян тектес жақсы дайындалған және фанатикалық жауынгерлер (көбінесе). Айта кету керек, «сұлтанның құлдары» қарапайым құлдарға ешқандай қатысы жоқ. Олар ауыр және лас жұмыстарды атқаратын шынжырлы құлдар емес еді. Яничарийлер басқарудағы, әскердегі немесе полициядағы империядағы ең жоғары лауазымдарға жете алады. Кейінірек, 17 ғасырдың соңына қарай, жаңа корпус негізінен тұқымқуалаушылық, таптық принцип бойынша құрылды. Ал түрік бай отбасылары балаларын корпусқа қабылдау үшін көп ақша төледі, өйткені олар жақсы білім алып, мансапқа қол жеткізе алады.
Бірнеше жыл бойы ата -анасының үйінен күшпен жұлынып алынған балалар өз үйін, отбасын, отанын, отбасын ұмыттырып, ислам негіздерін үйрену үшін түрік отбасыларында өткізді. Содан кейін жас жігіт «тәжірибесіз ұлдар» институтына оқуға түсті және мұнда ол физикалық түрде дамып, рухани тәрбиеленді. Олар мұнда 7-8 жыл қызмет етті. Бұл кадет корпусы, әскери «дайындық», құрылыс батальоны мен теологиялық мектептің өзіндік қоспасы болды. Ислам мен Сұлтанға берілгендік осы тәрбиенің мақсаты болды. Сұлтанның болашақ сарбаздары теология, каллиграфия, құқық, әдебиет, тілдер, әр түрлі ғылымдарды және, әрине, әскери ғылымды оқыды. Бос уақытында студенттер құрылыс жұмыстарына пайдаланылды - негізінен көптеген бекіністер мен бекіністер салу мен жөндеуге. Яницаридің некеге тұруға құқығы жоқ (1566 жылға дейін некеге тыйым салынған), казармада тұруға, ақсақалдың барлық бұйрығын үнсіз орындауға, ал егер оған тәртіптік жаза қолданылса, ол қолын сүйуге мәжбүр болды. мойынсұну белгісі ретінде жаза қолданатын адам.
Девширме жүйесі жаңа корпусы құрылғаннан кейін пайда болды. Тамерлан шапқыншылығынан кейінгі дүрбелең кезінде оның дамуы баяулады. 1402 жылы Анкара шайқасында сұлтанның Яницари мен басқа бөлімдері толығымен дерлік жойылды. II Мұрад 1438 жылы девширме жүйесін жандандырды. Жаулап алушы Мехмед II жаңашарлардың санын көбейтіп, жалақыларын көтерді. Жаңашарлар Османлы армиясының өзегіне айналды. Кейінгі уақытта көптеген отбасылар жақсы білім алып, мансапқа жету үшін балаларын бере бастады.
Ұзақ уақыт бойы жаңашарлықтардың негізгі қаруы садақ болды, оның иелігінде олар үлкен кемелдікке қол жеткізді. Яничарийлер жаяу садақшылар, тамаша атқыштар болды. Садақтан басқа, олар қылыштар мен скимитармен және басқа да қырлы қарулармен қаруланған. Кейіннен жаңашарлар атыс қаруымен қаруланған. Нәтижесінде, жаңашарлар бастапқыда жеңіл қару мен қару -жарақсыз жаяу әскер болды. Ауыр қарсыласпен олар қорғаныс шайқасын автокөлік арбалары бар шеңберге қойылған ормен және жеңіл кедергілермен қорғалған бекіністе жүргізуді жөн көрді («табор»). Сонымен қатар, дамудың бастапқы кезеңінде олар жоғары тәртіптілікпен, ұйымшылдықпен және жауынгерлік рухпен ерекшеленді. Мықты позицияда яничарлар ең ауыр жауға қарсы тұруға дайын болды. ХІV ғасырдың басындағы грек тарихшысы Чалкондилус жаңашарлықтардың іс -әрекетінің тікелей куәгері бола отырып, түріктердің табыстылығын олардың қатаң тәртіптілігімен, тамаша жабдықтауымен және байланыс желілерін сақтауға алаңдаушылығымен байланыстырды. Ол лагерьлер мен қолдау қызметтерінің жақсы ұйымдастырылғанын, сондай -ақ үйірлі жануарлардың көптігін атап өтті.
Яничарийлердің басқа әскери таптармен, атап айтқанда, казактармен көп ұқсастықтары болды. Олардың мәні ортақ болды - өз өркениетін, отанын белсенді қорғау. Сонымен қатар, бұл мүліктер белгілі бір мистикалық бағытқа ие болды. Яничарийлер үшін бұл дерфиштердің сопылық тәртібімен байланыс болды. Казактар да, яничарийлер де өздерінің негізгі «отбасылық» ұрысатын ағалары болды. Курендер мен станицаларда казактар сияқты, жаңашарлар да үлкен монастырь-казармаларда бірге тұрды. Жаңашарлар сол қазаннан тамақтанды. Соңғысын олар қасиетті орын және олардың әскери бөлімінің символы ретінде құрметтеді. Казактардың қазандары ең құрметті жерде тұрды және олар әрқашан жылтыр болып жылтыратылды. Олар сондай -ақ әскери бірліктің символы рөлін атқарды. Бастапқыда казактар мен яницарийлер әйелдерге ұқсас көзқараста болды. Жауынгерлер Батыстың монастырлық бұйрықтарындағыдай некеге тұруға құқығы жоқ еді. Өздеріңіз білетіндей, казактар әйелдерді Сичке кіргізбеді.
Әскери жағынан казактар мен яницарлар әскердің жеңіл, қозғалмалы бөлігі болды. Олар күтпеген жерден маневр жасауға тырысты. Қорғау кезінде екеуі де арбалардың дөңгелек қорғаныс құрылымын сәтті қолданды - «табор», қазылған арықтар, палисадалар, қазық кедергілері. Казактар мен жаңашарлар садақ, қылыш, пышақты жақсы көрді.
Яничарийлердің маңызды ерекшелігі олардың билікке қатынасы болды. Жаңашарлар үшін сұлтан сөзсіз көшбасшы, әкесі болды. Романовтар империясын құру кезінде казактар көбінесе өздерінің корпоративтік мүдделеріне сүйенді және мезгіл -мезгіл орталық үкіметке қарсы күресті. Оның үстіне олардың спектакльдері өте байсалды болды. Казактар орталыққа қиыншылық кезінде де, І Петр кезінде де қарсы шықты. Соңғы ірі көтеріліс Ұлы Екатерина кезінде болды. Ұзақ уақыт бойы казактар ішкі автономиясын сақтап қалды. Тек кейінгі кезеңде олар «патша-әкенің» сөзсіз қызметшілеріне айналды, оның ішінде басқа мүліктердің әрекеттерін басу мәселесінде.
Яницарийлер басқа бағытта дамыды. Егер олар бастапқыда Сұлтанның ең адал қызметшілері болса, кейінірек олар «олардың көйлектері денеге жақынырақ» екенін түсінді, содан кейін жаңашарларға не істеу керектігін билеушілер емес, керісінше айтты. Олар римдік гвардияшыларға ұқсай бастады және өз тағдырларымен бөлісті. Осылайша, Ұлы Константин Преториан гвардиясын толығымен жойды, ал преториандық лагерьді «бүліктер мен бұзықтықтардың тұрақты ұясы» ретінде қиратты. Яницари элитасы сұлтандарды өз еркімен ығыстыра бастаған «таңдаулылардың» кастасына айналды. Яничарийлер қуатты әскери-саяси күшке, тақтың күркіреуіне және сарай төңкерісінің мәңгілік және таптырмас қатысушыларына айналды. Сонымен қатар, жаңашарлар әскери маңызын жоғалтты. Олар әскери істерді ұмытып, сауда мен қолөнермен айналыса бастады. Бұрын қуатты жаңа корпус өзінің нағыз жауынгерлік тиімділігін жоғалтып, нашар бақыланатын, бірақ жоғары билікке қауіп төндіретін және тек өзінің корпоративтік мүдделерін қорғайтын тістер жиналысына қаруланған болды.
Сондықтан 1826 жылы корпус жойылды. Сұлтан Махмуд II әскерді еуропалық бағытта өзгерте отырып, әскери реформаны бастады. Бұған жауап ретінде астаналық жаңашылдар көтеріліске шықты. Көтеріліс басылды, казармалар артиллериямен қирады. Бүлікті ұйымдастырушылар өлім жазасына кесілді, олардың мүлкі Сұлтанға тәркіленді, ал жас канцлерлер шығарылды немесе тұтқындалды, олардың кейбіреулері жаңа әскерге кірді. Жаңашарлық ұйымның идеологиялық өзегі болып табылатын сопылық тәртіп те таратылды, оның көптеген ізбасарлары өлім жазасына кесілді немесе шығарылды. Тірі қалған янчарлар қолөнермен және саудамен айналысты.
Бір қызығы, жаңашарлар мен казактар сыртқы жағынан бір -біріне ұқсайтын. Шамасы, бұл Еуразияның жетекші халықтарының (үндіеуропалық-арийліктер мен түріктердің) әскери жерлерінің ортақ мұрасы болғанға ұқсайды. Сонымен қатар, жаңарилердің бастапқыда Балқан болса да негізінен славяндар болғанын ұмытпаңыз. Яничарийлер этникалық түріктерден айырмашылығы, сақалдарын қырып, казактар сияқты ұзын мұртты өсірді. Яничарийлер мен казактар жапондық «Бурке» тәрізді кең шалбар киіп, плитасы бар дәстүрлі Запорожье шляпасын киді. Яничарийлер, казактар сияқты, биліктің символдары бірдей - топтар мен сойылдар.
