Бүгінде орыстардың көпшілігі Батыс Украинадағы саяси сезімді шектен шыққан русофобиямен байланыстырады. Шынында да, бұл көп жағдайда. «Западенцевтің» едәуір бөлігі, галицийлер қарапайым тілде - Галисия тұрғындары, Ресейге, орыс мәдениетіне және орыс халқына шынымен теріс, тіпті ашық өшпенділікпен қарайды. Бұл сезімдерді Батыс Украинаны өздерінің негізгі сайлау базасы деп санайтын ұлтшыл украин саясаткерлері қолдайды және дамытады. Бұл Батыс Украинаның аймақтарынан, ең алдымен Львовтан, Тернопольден және Ивано -Франковсктен келген иммигранттар болды, олар Еуромайдандағы белсенді наразылық білдірушілердің негізгі бөлігін құрады, содан кейін - «Оң сектор» мен «Ұлттық гвардия» әскерилендірілген құрамаларының тірегі..
Орыс қоғамы Батыс Украинада русофобиялық сезімдердің кеңінен таралуына соншалықты үйренді, сондықтан Галисия халқы арасында Ресейге және жалпы орыс әлеміне жанашыр болу мүмкіндігіне сенуге әрең дайын. Ұлы Отан соғысы кезінде неміс фашистерімен, Бандера бандитизмінің онжылдығына, Еуромайданға және Донбассқа қарсы қарулы агрессияға әкелген галисиялықтардың русофобиясы оларға бастапқы кезден -ақ тән емес еді. Галисиядағы ресейліктерге қарсы сезімдер мүдделі саяси актерлердің, ең алдымен Австрия-Венгрия мен Германияның, украиндық ұлттық сәйкестікті ресейлікке, яғни орысшаға қарсы тұрғызу үшін ұзақ және қажырлы еңбегінің нәтижесі болды.
Галисия-Волынь жерлері бір кездері орыс әлемінің бөлігі болды және тиісінше бұл аймақта қандай да бір русофобия туралы сөз болуы мүмкін емес еді. Галисия массасының Ресей мемлекеттілігінен қазіргі бас тартуының негізі Галисия жерлері Достастықтың, содан кейін Австрия -Венгрияның билігіне өткен кезеңде қаланды. Ғасырлар бойы орыс әлемінен оқшауланып өмір сүру Батыс Украина тұрғындарының менталитетінде русофобияның тамыр жайғанын білдірмеді. Ресейге қарсы сезімдердің таралуында әлдеқайда үлкен рөлді австриялық-венгриялық биліктің мақсатты саясаты атқарды, олар «украиндықтарды» орыс әлемін бөлшектеу және Карпат аймағында Ресейдің ықпалына қарсы құрал ретінде жасанды түрде құра бастады.
Өздеріңіз білетіндей, Карпат, Карпат және Закарпат аумағында Шығыс славяндардың бірнеше этникалық топтары тұрады. Шартты түрде оларды галицийлер мен русиндер деп атауға болады. Галицийлер - Шығыс Галисияда тұратын «батыстықтар». Бұл Галисия-Волынь князьдігінің халқының ұрпақтары, олардың жерлері кейін Польша, Венгрия мен Литва арасында бөлінді, содан кейін Достастық құрамына енді және 1918 жылға дейін Австрия-Венгрияға тиесілі болды. Галисия мен Лодомерия ».
1772-1918 жылдардағы патшалықтың территориялық өзгерістері
ХХ ғасырға дейін облыстың бүкіл шығыс славян халқы Русиндер деп аталды, бірақ бүгінде бұл атауды, ең алдымен, Карпат таулары мен Закарпатияның тұрғындары түсінеді. Сонымен қатар Батыс Украинада да, Румынияда да, Польшада да, Венгрияда да, Словакияда да тұратын бокс, лемко, хутсуль, долинян, верховин және т.б. этномәдени топтары бар. Бойктер Львов және Ивано-Франковск облыстарының таулы аймақтарында тұрады, олардың саны 1930-жылдары кемінде жүз мың адамға жетті, алайда, Кеңес уақытында Русиндерді украинизациялау процесінің нәтижесінде бүгінгі күні посткеңестік кеңістіктің 131 тұрғыны ғана бар. Украина өздерін бойк деп санайды.
Дәстүр бойынша жайылымдық мал шаруашылығымен айналысатын хутсулалар, мыңдаған жылдар бұрын Карпат тауларындағы славян тайпаларының өмірі туралы түсінік беретін архаикалық халықтық дәстүрлерді сақтауға көбірек мүдделі. Олар Ивано-Франковск, Черновцы және Закарпат аймақтарының аумағында тұрады. Украинада өзін гуцул деп таныстыратын адамдардың жалпы саны 21, 4 мың адам. Гуцулдар сонымен қатар 3890 адам тұратын Румыния аумағында тұрады. Шын мәнінде, хутсулдардың көпшілігі Кеңес өкіметі жылдарында украиналанған, енді олар өздерін украиндықтармен теңестіреді.
Польша, Словакия және Украина шекараларының түйіскен жерінде тұратын лемколар өздерін жеке этникалық топ ретінде бөліп алуды жөн көреді. Олардың саны 5-6 мың адамды құрайды. Поляк лемколары өздерін жеке халық ретінде анықтағанды жөн көреді, ал Львов облысында тұратын украиналық лемколар Кеңес кезінде украиналанған, енді өздерін украинбыз деп атайды.
Көптеген саяси төңкерістерге қарамастан, нәтижесінде Карпат жерлері бір меншік иесінен екінші меншікке, Венгриядан Польшаға, Польшадан Австрия-Венгрияға көшті, олардың халқы ғасырлар бойы орыс түрін сақтап қалды. Карпат пен Карпат аймағының тұрғындары өздерін орыс әлемінің ажырамас бөлігі деп есептеді, бұған олардың «Руска», «Русь», «Русинс», «Червонороссий» деген есімдері дәлел. «Украиндықтар» сөзі Галисия мен Закарпатия тұрғындарының лексиконында 19 ғасырдың соңына дейін болмаған.
Әрине, бұл аймақтың байырғы тұрғындары туралы ресейлік өзін-өзі тану ешқашан Карпат жерлеріне ие болған поляк және венгр патшалары мен Австро-Венгрия императорларының арасында үлкен ынта тудырмады. Карпат пен Карпат аймағының шығыс славян тұрғындары арасында орыс бірегейлігін сақтау бұл аумақтар Ресей мемлекеттілігінің орбитасына толық қайтарылғанға дейін Ресейдің аймақтағы позицияларын нығайтудың тұрақты тәуекелін білдірді. Белгілі себептерге байланысты Австрия-Венгрия да, Пруссия да, басқа да еуропалық державалар оқиғалардың мұндай дамуына қанағаттанбады және олар Ресей империясының Шығыс Еуропадағы саяси және мәдени ықпалын әлсірету үшін бар күшін салуға дайын болды.
Орыс мемлекеті күшейген сайын, ол бауырластарға - Осман империясының мойынтұғысына қарсы болған болгар немесе серб болсын, Австрия -Венгрия өкшесінде өмір сүрген чехтер мен славяндар болсын, славяндарға көбірек қамқорлық көрсетті. сол Карпат тұрғындары. Оның үстіне, соңғылары өзін-өзі атау ретінде сол этнонимді қолдана отырып, басқа орыстардан мүлде бөлінбеді.
Шығыс Еуропа елдерінде ұлттық сана -сезімнің көтерілуі 19 ғасырдың ортасында болды. 1848-1849 жылдардағы революция Австро -Венгрия империясында қуатты ұлт -азаттық қозғалыстардың пайда болуына әкелді - итальяндық, венгерлік, чехословакиялық. Қазіргі Батыс Украинаның аумағы да ерекшелік емес еді. Бұл жерде русофилдік сезімдер кеңінен таралды, олар Галисияда саяси орыс қозғалысының қалыптасуынан көрінді. Ресей империясына баруға мүмкіндік алған Галисияның қоғам қайраткерлері орыс тілінің сол кездегі «Руска» деген атпен біріккен Карпат Русиндері мен Галицийлердің диалектілеріне ұқсастығына риза болды. ХІХ ғасырдың аяғында әдеби орыс тілі Галисия елдерінде кеңінен тарала бастады. Галиция мен Закарпатиядан келген жазушылардың бүкіл орыс тілді ұрпағы болды, олардың дәстүрлері жартылай украинизацияға қарамастан, бүгінгі күнге дейін сақталған.
Ресей империясының өсіп келе жатқан саяси күші галисия жұртшылығының назарынан тыс қалмады, олар көптен күткен лингвистикалық және этномәдени тұрғыдан бөтен австриялық-венгриялықтардың диктатурасынан азат етуші болды. Назар аударыңыз, 19 ғасырда Ресей империясы ақырында әлемдік деңгейдегі державаға айналды, оның табиғи мүдделер саласы, ең алдымен, славян тілінде сөйлейтін тұрғындар мекендейтін жерлерді, сондай-ақ олардың шекарасына іргелес аумақтарды қамтиды. Ресей мемлекеті.
Карпат аймағында ресейшіл көзқарастың одан әрі күшеюіне Шығыс Еуропада Ресейдің әскери-саяси қатысуын күшейту ықпал етті. Карпат тұрғындары Ресей Осман империясына қарсылық көрсеткен болгарларға, сербтерге және басқа славян халықтарына көмек көрсетіп жатқанын көрді. Тиісінше, Ресей империясының Австрия-Венгрия славян халқының тағдырына қатысуына үміт болды. 1850-1860 жж. Галисияда ресейшіл баспа құралдарының пайда болуы жатады.
Богдан Андреевич Дедицкий Галисия елдеріндегі журналистиканың негізін қалаушы болып саналады. Жиырма екі жасында ол Галисия аумағы арқылы Австрия-Венгрияға өтетін орыс әскерінің діни қызметкерімен кездесті. Бұл кездесу Дедицкийдің болашақ өміріне шешуші әсер етті. Ол Галис Русінің Ресей империясымен бірігуінің қызу жақтаушысына айналды, Карпат жерінде Ұлы орыс тілін тарату қажеттігін баса айтты. Австрия-Венгрия үкіметінің галис-орыс тіліне латын графикасын енгізу туралы идеясы Дедицкийді қатты сынға алды. Соңғы шараны Австро-Венгрия басшылығы кириллица алфавитін қолдануды табанды түрде қолдаған Дедицкий жақсы түсінген Галисияны орыс әлемінен мәдени тұрғыдан аластату құралы ретінде қарастырды.
Закарпатияда ресейшіл қоғамдық қозғалысты Адольф Иванович Добрианский басқарды. Ежелгі джентри отбасының тумасы философияда, содан кейін заң факультеттерінде білім алған. Оқу кезінде ол Ұлы орыс мәдениеті әлемімен танысты. Русин Добрианский діні бойынша біртұтас болды, бірақ ол православие дініне үлкен жанашырлық танытты және біртіндеп православиелік сенімге көшу қажеттілігіне сенімді болды. Бұған оның серб қауымымен тығыз байланысы да көмектесті.
Добрианскийдің айтуынша, басым міндеттердің бірі - Венгрия Корольдігінің құрамына кіретін Угор Русінің Галисия мен Лодомерия Корольдігін құрған Галисиямен бірігуі болды. Бұл қадам, қоғам қайраткерінің пікірінше, Австро-Венгрия империясының барлық Русиндерінің біртұтас аумақтық бірлікке бірігуіне ықпал етер еді. Әрине, Австрия-Венгрия билігі мұндай ұсыныстардан бас тартты, өйткені олар Русин жерлерінің бөлінбеуі олардың Карпат территорияларында үстемдігін сақтап қалудың тамаша негізі екенін жақсы түсінді, ал Галисия мен Угр Русінің бірігуі сепаратистердің күшеюіне әкелетінін жақсы түсінді. сезімдер, Ресей мемлекетіне пайдалы.
Добрианскийдің саяси ұстанымдары мадияр ұлтшылдарының арасында жеккөрушілік туғызды, олар өз бағдарламаларында Угор Русінің дамуы мен Галисий Русімен қайта бірігуін аймақтағы венгрлік мүдделерге тікелей қауіп төндірді. Добрианскийдің ресейшіл әрекеттерінің табиғи нәтижесі оның өміріне жасалған қастандық болды. 1871 жылы сол кезде Добрянский мен оның отбасы тұратын Ужгородтың орталығында оның экипажына мадьяр ұлтшылдары шабуыл жасады. Адольф Добрианскийдің ұлы Мирослав ауыр жараланды. Соған қарамастан, Карпат Русінің батыл патриоты өзінің қоғамдық қызметін тоқтатпады. Ол шығыс славян халықтарының - ұлы орыстардың, кіші орыстардың және белорустардың бірлігіне терең сенуге негізделген Австрия Русінің Саяси бағдарламасын шығарды.
Добрианскийдің пікірінше, Карпат пен Галис Русиндері Ұлы Орыс, Беларусь және Кіші Орыс сияқты біртұтас орыс халқының бір бөлігі. Тиісінше, Галисия мен Угриан Русіндегі орыс мәдениеті жан -жақты ынталандыру мен таратуды қажет етеді. Добрианский неміс әлемінің мүдделерін бөлек кіші орыс (украин) тілінің қалыптасуынан және оның Карпат аймағында Ресейдің позициясының күшеюіне жол бермеуге және Кіші Ресейді бөлуге тырысқан «украинизмді» жақтаушылардың үгіт -насихатының күшеюінен көрді. одан Кейін белгілі болғандай, Русин қоғам қайраткерінің бұл ойлары пайғамбарлық болды.
Галис Русінің орыс қозғалысының тағы бір көрнекті өкілі діни қызметкер Иван Г. Наумович болды. Қарапайым ауылдық діни қызметкер Иван Наумович Юниате шіркеуінің мүшесі болды, бірақ православие шіркеуімен біртіндеп қайта бірігу перспективасымен Юниаттың жақындасуының қызу жақтаушысы болды. Наумовичтің саяси қызметі Галисиядағы орыс қозғалысының істеріне белсенді қатысудан тұрды. Бұл таңғажайып адам сонымен қатар ақын, жазушы және фабулист, галис-орыс әдебиетінің негізін қалаушылардың бірі болды.
Иван Наумович барлық орыс славян халықтарының біртұтастығын жақтады. Наумовичтің айтуы бойынша, «Рус Галицкая, Угорская, Киевская, Московская, Тобольская, т.б., этнографиялық, тарихи, лингвистикалық, әдеби, ритуалдық тұрғыдан алғанда біртұтас орыс … тілдік, әдеби және халықтық байланыстар. Орыс әлемі ». Орысшыл белсенділігі үшін Иван Наумович Рим Папасынан шіркеуден шығарылды және 1885 жылы алпыс жасында православие дінін қабылдады. Ресей империясына көшкеннен кейін ол 1891 жылы жерленген Киев губерниясында ауылдық діни қызметкер қызметін жалғастырды.
Галисия мен Закарпатияда ресейшіл сезімдердің таралуы Австро-Венгрия билігінің өте теріс реакциясын тудырды, олар орыс қозғалысының өкілдеріне қарсы тікелей репрессияға айналды. 1882 жылы Добрианскийдің өзі, оның қызы Ольга Грабар және бірнеше пікірлес адамдар орыс қозғалысына қарсы Австро-Венгрия репрессиясының құрбаны болды. Істі қозғаудың себебі Галисия Гнилички ауылының шаруаларының православие дініне өту тарихы болды. Бұрын ауыл тұрғындары грек -католик шіркеуіне тиесілі болған. Ауылда жеке приход құрғысы келген олар жер иесі граф Джером Делла Скалаға жүгінді.
Ұлты бойынша румын жер иесі православие дінін ұстанды және шаруаларға православ дінін қабылдауға кеңес берді. Шаруалар орыс қозғалысына жанашыр болған және, әрине, православие Русиндердің түпкі сенімі екендігіне шаруаларды сендірген әйгілі Униаттық діни қызметкер Иван Наумовичтен кеңес сұрады, сондықтан православие дініне көшу - бұл түпнұсқаға және тіпті оралу қалаулы Бұл оқиға ресейшіл ұйымдардың диверсиялық әрекеттерінің нәтижесінде шаруалардың жаппай православие дінін қабылдағанын көрген Австро-Венгрия билігінде үлкен күдік туғызды.
Дәл осы кезеңде Адольф Добрианский мен оның қызы Ольга Грабар Львовта болғандықтан, оларға бірінші күдік түсті. Адольф Добрианский мен Иван Наумович қана емес, Ольга Грабар, сонымен қатар орыс қозғалысының тағы сегіз көрнекті қайраткері - Олекса Залуцкий, Осип Марков, Владимир Наумович, Аполлон Ничай, Николай Огоновский, Венедикт Плочанский, Исидор Трембицкий мен Иван Шпундер тұтқындалды.. Айыптаудың негізгі мәні айыпталушылар Русиндер мен орыс халқының бірлігін растады. Алқабилер поляктар мен еврейлерден арнайы таңдалды, өйткені Русиндер ұлттық ынтымақты басшылыққа ала отырып шешім қабылдай алды. Алайда, мемлекетке опасыздық жасады деген айыптауларды сотталушыларды қорғаған талантты заңгерлер қарсылық білдірді. Нәтижесінде кейбір белсенділер босатылды, Иван Наумович, Венедикт Площанский, Олекса Залуски және Иван Шпундер қоғамдық тәртіпті бұзды деп айыпталып, тиісінше 8, 5, 3 және 3 айға бас бостандығынан айырылды.
Ольга Грабардың соты Австрия-Венгрия басшылығының Галисия мен Закарпатия жеріндегі ресейшіл қозғалысты жоюға тырысуының жалғыз мысалынан алыс болды. Уақыт өте келе ресейлік ұйымдардың белсенділері қудаланды, олардың пәтерлерінде тінту жүргізілді, орыс бірлігін насихаттауға бағытталған баспа басылымдары жабылды. Орыс қозғалысына қарсы тұруда маңызды рөлді католиктік дінбасылар атқарды, олар православие дінінің Карпат жерінде таралуына жол бермеуді және біртұтас отардың православиелік сенімге ауысуын болдырмауға тырысты. Екінші жағынан, орыс қозғалысына қарсы тұрып, Австро-Венгрия билігі Батыс Галисия тұрғындарының көпшілігін құрайтын және галисиялықтарға теріс көзқараста болған поляктардың әлеуетін пайдаланды.
Австрия-Венгрия Ресей империясына қарсы шыққан Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғаннан кейін Галисия мен Угорлық Ресейдегі орыс қозғалысына қарсы әлдеқайда ауыр репрессиялар болды. Соғыс жылдарында ресейшіл белсенділер Ольга Грабардың соты сияқты либералды үкімдерден бас тартпады. Австрия-Венгрия әскери соттарының шешімімен өлім жазасына кесілген немесе концлагерьлерде қайтыс болған Русиндердің нақты саны әлі белгісіз. Австриялық-венгриялықтар өлтірген 1767 адамның мәйіті тек Талерхофтағы аты жоқ зираттан шығарылды. Осылайша, Австрия-Венгрия империясы Галисия мен Закарпатияда Ресейдің ықпалын жоюға тырысып, ашық қырғынға көшті, олардың құрбандары тек саяси белсенділер ғана емес, сонымен қатар кез келген күдіктенген Русиндер мен Галицийлер, ең алдымен православие сенушілері болды.
Орыс қозғалысына қарсы репрессиялармен қатар Австрия-Венгрия Галисия мен Закарпатияда «украинизм» түсінігін жасанды түрде өсірді. Русиндердің орыс халқымен өзін-өзі сәйкестендіруіне байланысты православие позициясының күшеюінен қорқатын грек-католик шіркеуі «украиналық» ұғымының қалыптасуында маңызды рөл атқарды. Кем дегенде 1890 жылы галисия диетасының депутаттары Юлиан Романчук пен Анатолий Вахнянин галис Русінің тұрғындары орыс халқымен ешқандай байланысы жоқ, бірақ ерекше украин ұлты екенін мәлімдеді. Бұл мәлімдемені австриялық-венгриялық билік «жарылыспен» қабылдады. Содан бері «украинизм» ұғымы Австрия -Венгрия, Германия, ал қазіргі әлемде - АҚШ пен оның спутниктерінің орыс әлемін құрту мүддесінде қолданылатын негізгі аргументіне айналды.
Бірінші дүниежүзілік соғыс Австрия-Венгриядағы орыс қозғалысының позициясына ауыр соққы берді. Австрия-Венгрия билігінің репрессиялық саясатының нәтижесінде қозғалыс терең дағдарыс жағдайына түсті. Баспа құралдары жабылды, белсенділердің көпшілігі өлтірілді немесе түрмеге жабылды. Ресейдегі Азаматтық соғыс Галисия мен Закарпатиядағы орыс қозғалысының позициясының әлсіреуіне де ықпал етті. Орыс қоғамы сияқты, галицийлер мен Карпат Русиндері де «ақ» қозғалыстың жақтаушылары мен коммунистік партияның мүшелеріне бөлінді. Соңғысы Батыс Украина коммунистік партиясымен ынтымақтастыққа ұмтылды. Соған қарамастан, Австрия-Венгрия ыдырағаннан кейін тиісінше Галисия мен Угриан Русінің жерлерін қосқан Польша мен Чехословакияда русофильдік саяси ұйымдар жұмыс жасады. Поляк русофилдері тіпті Галисия жерінде Ресей федеративті республикасын құру идеясын ұсынды.
Келесі соққы, Галисия мен Закарпатиядағы орыс қозғалысы іс жүзінде қалпына келмеді, Екінші дүниежүзілік соғыс болды. Гитлердің басқыншылық билігі, сондай-ақ гитлерлік венгрлік және румындық одақтастары Кеңесшіл жанашырлыққа күдіктенген кез келген белсенділерге қарсы қатыгез репрессия жүргізді. Соған қарамастан, көп жағдайда украиналық көтерілісшілер армиясының украин ұлтшылдарының қарулы қарсылығын қолдаған галицийлерден айырмашылығы, Закарпат Русиндері бастапқыда Кеңес Одағының жағына өтіп, Бірінші Чехословакия құрамында фашистік Германия мен оның одақтастарына қарсы күресті. Армия корпусы. Мыңдаған Ұлы Отан соғысына Кеңес Одағы жағында қатысқан, фашистік Германияны жеңуге Русиндер айтарлықтай үлес қосты.
Польшада тұратын Лемкос фашистік Германияны жеңуге үлкен үлес қосты, 1939 жылы фашистер Польшаға шабуыл жасағаннан кейін қуатты партизан қозғалысын орнатты. Фашистерге ерлікпен қарсылық көрсеткен Русин қозғалысының ресейлік бағыт өкілдері болды, ал неміс билігінің қолдауын алған «украиндықтар» тұжырымдамасының жақтастары ынтымақтастықта болды.
1945 жылдан кейін Галисия мен Угор Русінің аумақтары Кеңес Одағының құрамына кірді және Украина Кеңестік Социалистік Республикасына қосылды. Алайда көптен күткен КСРО-ға қосылу Галисия мен Закарпатиядағы орыс қозғалысы үшін қуаныш әкелмеді. Кеңес мемлекетінің ұлттық саясаты көп жағдайда орыс әлемінің шынайы мүдделеріне қайшы келетін біртұтас кеңестік ұлттардың құрылуын қамтамасыз етті. Сонымен қатар, «бақытсыз» этникалық топтардың бір ғана тағдыры болуы мүмкін - кез келген ірі «ұлтқа» тағайындау. Осылайша Закавказьедегі талыштар мен күрдтер әзірбайжандықтар, Өзбекстандағы тәжіктер өзбектер, ассириялықтар мен эзидтер армян деп жазылды.
Украина КСР -і де ерекшелік емес еді. Дәл осы Кеңес үкіметі Австрия-Венгрия арнайы қызметтеріне немесе Петлюра мен Бандера ұлтшылдарына қарағанда Кіші Ресейдің «украиналануында» үлкен рөл атқарды. Галисия мен Закарпатияда Русиндердің өмір сүру фактісі барлық жағынан еленбеді. Ешқандай жағдайда, барлық русиндер паспорттарына украиндықтар ретінде тіркелді, ал орыстың өзін-өзі тану қалдықтарын жою және «украиндықтарды» сіңіру бойынша күшейтілген науқан басталды. Украинаның ұлттық ерекшелігі.
Әрине, «украиндық» саяси және мәдени тұжырымдамасын іс жүзінде іске асыру орыс әлемімен байланыстар туралы барлық ескертулерді бұзуды талап етті. Орыс қозғалысының өзі ғана емес, сонымен қатар Галисия мен Угор Русіндегі ресейшіл қоғамдық қозғалыстардың қызметі туралы кез келген естелік қатаң тыйым салынды. Ресми әдебиетте «Галис Рус» және «Угорская Рус» атаулары қолданылмаған, олар Галисия мен Закарпатия елдерінде тұтас мәдени орыс дәстүрінің болуы туралы фактіні өшіруге тырысты.
Кеңестік тарих кезеңінде өзінің апогейіне жеткен «украинизация» саясатының салдары Карпат немесе Русиндер бірлігін бұзу болды. Осылайша, қазіргі уақытта бойктер мен хутсулдардың этникалық топтары өздерін украиндар деп атайды, ал Украинаның Закарпат аймағында тұратын долиняндықтардың бір бөлігі өздерін Русин деп атайды.
Тек Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін ғана рутен тұрғындары біртіндеп орыстылықты қалпына келтіруге мүмкіндік алды. Австрия-Венгрия билігі жылдарында басталған украинизация процестері шектен шығып кеткен Галисия іс жүзінде орыс әлеміне жоғалып кетті. Бүгінде бұл украиндықтар мен украиндық ұлтшылдықтың қорғаны, ал сирек кездесетін Ресеймен бірлестік жақтастарына австриялық-венгерлік және гитлерлік қуғын-сүргіннің құрбаны болған өздерінің идеологиялық предшественниктерінің тағдырын қайталау қаупі төніп тұр. Сонымен қатар, қазіргі уақытта Украинада диссиденттерге, ең алдымен ресейшіл белсенділерге қарсы заңсыз әрекеттерге қарсы тұруға мүмкіндік беретін құқықтық механизмдердің болуы туралы айту қиын.
Сонымен бірге Украинаның Закарпат аймағында ресейлік өзін-өзі танудың өсуіне үміт бар. Угор Русінің құрамында дамыған Закарпатия Русиндері өз атауын сақтап қалды, тіпті қазірде Русиндердің едәуір бөлігі Ресейге жанашырлық танытуда. Осылайша, Русин қозғалысының жетекшісі Питер Гецко Донецк және Луганск республикаларының халқымен ынтымақтастық білдірді, сонымен қатар Субкарпат Русінің Республикасын құруды жариялады. Соған қарамастан, Закарпат аймағында Донецк-Луганск сценарийі бойынша оқиғалардың дамуы жүрмеді, бұл аймақ тұрғындарының қайшылықты көңіл-күйін көрсетеді.
Осылайша, біз Батыс Украинадағы саяси ахуалдың көп бөлігі Австрия-Венгрияда орыс әлемін жою және Ресейдің ықпалын әлсірету мақсатында жасалынған «украиндар» конструкциясын галисия мен транскарпат жерлеріне қолдан отырғызудың салдары екенін көреміз. Шығыс Еуропада. Егер Галисия жерлері алғашқы кезден -ақ орыс мемлекетінің құрамында дамып, орыс әлемінің негізгі өзегінен ғасырлар бойы үзілмесе, украин ұлтшылдығының феноменінің пайда болуы екіталай еді.
Орта ғасырда басталған славяндардың плей-оффы бүгінгі күнге дейін жалғасуда, тек Ресейдің бірлігін бұзуға мүдделі АҚШ-тың орнына Австрия-Венгрия келді. Бір кездері Ресеймен біріккен Галисия мен Закарпатия халқы сана манипуляциясының құрбаны болды және қазіргі уақытта сыртқы күштер Батыс Украинаның өміріне бумерангпен әсер ететін Ресейге қарсы саясатты жүзеге асыруда.
