«Грунвальд шайқасындағы көптеген материал. Суреттің барлық бұрыштарында соншалықты қызықты, жанды, айқай бар, сіз бұл үлкен жұмыстың барлық массасын қабылдай отырып, көзіңізбен және басыңызбен шаршайсыз. Бос орын жоқ: фонда да, алыста да - барлық жерде жаңа жағдайлар, композициялар, қозғалыстар, типтер, өрнектер ашылады. Ғаламның шексіз суреті қандай екендігі таң қалдырады ».
I. E. Репин
Өнер мен тарих. Алдыңғы материал В. М. Васнецовтың «Батырлар» картинасымен «Әскери шолудың» көптеген келушілерін қызықтырды, ал олардың кейбіреулері тарихи картиналарды қару -жарақпен зерттеу тақырыбы жалғасын табады, тіпті белгілі авторлар мен арнайы суреттер. Біртіндеп мұның бәрі беріледі және қарастырылады, бірақ бірден емес: жоспарлау - сапалы жұмыстың негізі. Ал жоспарға сәйкес, бізде бүгін тағы бір эпикалық кенеп бар. Поляк суретшісі Ян Матейконың әйгілі «Грунвальд шайқасы». Картина 1878 жылы салынған. Оның өлшемдері 426 × 987 см. Ол Варшавадағы Ұлттық мұражайда орналасқан. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде фашистер оны табуға және жоюға көп күш жұмсады. Олар 10 миллион марка ұсынды, бірақ ешкім оның қайда екенін көрсетпеді, бірнеше адам өмірін жоғалтты, бірақ құпия ешқашан ашылмады. Біздің көрнекті суретші И. Е. Бұл сурет туралы Репин эпиграфта келтірілген, оған дау айту мүмкін емес.
Бірақ бүгін бізді басқа сұрақ қызықтырады. Суретшінің шеберлігі емес, оған ешкім қарсы шықпайды және кенептің патриоттық көңіл -күйі емес - егер ол болмаса, оған 10 миллион марка ұсынылмас еді. Және белгілі бір мағынада жауынгерлердің қару -жарақтары мен қаруларының тарихи дәуірге сәйкестігі сияқты маңызды аспект. Немесе … маңызды емес, егер суретші алдына нақты міндеттер қойса. Немесе ішінара ол оған маңызды, ал ішінара онша маңызды емес … Яғни, біз кенептің өзіне мақсат қоюы мен эпикалық және историзмнің пайызы туралы айтып отырмыз.
Назар аударыңыз, Грунвальд шайқасы поляк тарихшысы Ян Длугоштың «Польша тарихы» атты еңбегінде егжей -тегжейлі суреттелгенін ескеріңіз, ол замандас болмаса да, кем дегенде бір ғасырда өмір сүрген және сол елдің дереккөздерін қолдана алған. корольдік мұрағаттар, сонымен қатар әкесі бұл шайқасқа тікелей қатысты. Айтпақшы, 1479 жылы Ресейде татар билігіне «қамыт» терминін қолданған тарихта бірінші болып Длугош болды. Тіпті 1448 жылы ол поляктар басып алған 56 пруссиялық баннерлерді (баннерлерді) латын тілінде сипаттады, оның 51 -і Грунвальдтың олжасы, біреуі сол 1410 жылы Короново маңында, тағы төртеуі 1431 жылы Домпки шайқасында қолға түскен. Краковтық суретші Станислав Дюринк оларды түрлі -түсті етіп салған. Длугоштың көзі тірісінде бұл баннерлер Әулие Станислаус қабірінің Вауэль мінберінде болған, бірақ кейін олар жоғалып кеткен. Яғни, оның күш -жігерінің арқасында бізде тек шайқастың сипаттамасы ғана емес, Грунвальд алаңының үстінде ұшып кете алатын тевтондық әскердің баннерлерінің суреттері бар.
Сонымен, кенеп біздің алдымызда. Біз оны солдан оңға қарай зерттеп, өте мұқият қарай бастайық: кенеттен біз бұл кенепке мүлдем басқаша қарауға мүмкіндік беретін нәрсені көреміз. Біз одан не көріп тұрмыз?
Алдымен, бұл, мүмкін, шайқастың ең маңызды сәтін көрсетеді, атап айтқанда, Тевтон орденінің шебері Ульрих фон Юнгингеннің өлтірілгенін көрсетеді. Міне, біз барлық кенепке бірдей қолданылатын бірінші ескерту жасаймыз. Ондағы шайқастың барлық рыцарлары дулығасыз немесе дулығада бейнеленген. Бұл анықтама бойынша болуы мүмкін емес екендігі түсінікті, бірақ екінші жағынан, бірақ суретші барлық танылатын және таңбалы кейіпкерлерді қалай бейнелеген. Яғни, мен, әрине, мүмкін едім, бірақ … мен олай етпедім.
Жоғарғы бөлігіндегі кенептің сол жағында біз тәртіп армиясының лагері үшін шайқас басталғанын көреміз, бірақ дәл біздің алдымызда әсерлі үш фигура: қара ат үстіндегі рыцарь мен қалықтаған көк жадағай, дайын найзаның көмегімен қуғыншыға бұрылды. Бұл рыцарь - орден жағында шайқасқан Щециннің бесінші князі Казимир. Сонымен Ол ант берді және оны орындауға мәжбүр болды. Айтпақшы, екінші Помор князі, крест жорықшылары Богуслав Сегізінші Слупскиймен келісімге қол қойғанымен, олар үшін күрескен жоқ. Таудағы поляк рыцары Якуб Скарбка сатқын Касимирді қуып жетеді. Оның үстіне, оның жаяу серуеншісі шабандозды қуып жетіп, жаудың атын тізгінінен ұстап үлгерді. Мұнда екі бөлшек ерекше қызығушылық тудырады. Неге екені белгісіз, сквердің қолындағы садақ төмен қаратылған сыммен көрсетілген, қарама -қарсы бағытта. Және бұл жерде сұрақ: ол неге оны тартпайды, ал егер садақ үзіліп кетсе, онда неге оны лақтырып, семсермен соғыспайды немесе бұл істе не сақтаған? Сонда ол сол қолымен тізгінді ұстауға мәжбүр болмайтын еді, бұл солақай болмаса, барлық жағынан ыңғайсыз. Екінші деталь - Касимирдің дулыға. Ол визорсыз, бірақ пышақ қауырсындары бар әсерлі «мұқабамен» безендірілген, ол дулыға түскені анық, бірақ ол қылышпен қолдың артында анық көрінбейді. Бірақ сіз қылыштың шұңқыры өте мұқият тартылғанын көре аласыз. Бұл формада өте сирек кездеседі және айқасқа қатысты біршама таралған. Әрине, кескіндеме шеберлеріне көп рұқсат етілген, бірақ бұл қазірдің өзінде технология мәселесі. Айтпақшы, ол басқа да көптеген жауынгерлер сияқты табақшалы қолғап киеді. Бұл 1410 жылға тән емес!
Ол кезде саусақсыз табақшалар қолданылды, ал «саусақпен» қолғаптар тек 16 ғасырда, қару -жарақпен адамдар тапаншадан ату керек болған кезде пайда болды. Айтпақшы, Казимир ат тұяғының астында зеңбірек добы бар. Яғни, суретші ұрыстың басында артиллерияны қолдану сияқты осындай «ұсақ -түйекті» ескерді. Рыцарларға сәттілік, алайда оның оқ атуы нәтиже бермеді! Үшінші деталь бар - бұл поляк рыцарь Якубтың қалқаны. Ол дөңгелек пішінді, төрт өрнегі бар. Үнді-ирандық типтік дхал. Түріктерде де осындай қалқандар болған, бірақ … кейін және одан да көп! Оған рыцарлық гранул немесе тас төсеу керек …
Айтпақшы, бұл шайқастың нәтижесі - Олимирниц князі Конрад Белый тәрізді Касимир де орденді қолдады. Ал одан кейін не болды деп ойлайсыз? Олар шынжырмен байланды, бірінші кездескен қаншыққа тартылды ма? Жоқ! Патша Владислав оларды жеңіске орай мерекеге шақырды. «Патша тұтқындар ретіндегі ұстанымына сәйкес келгеннен гөрі мейірімділік танытты. Оларды оңай босатып жіберді, дегенмен олардың жауыз әрекеті лайықты жазасын алуды талап еткен болар еді », - деп жазды Ян Длугош осы оқиғаға орай.
Әрі қарай, біз бір жерде жылқысынан айырылған сақалды қартты көреміз, ол қожайынының қалай өлтіріліп жатқанына үреймен қарайды. Бұл Эльбингтің командирі Вернер Теттинген, ол туралы біз білеміз, ол жекпе -жектің алдында шеберді ұятқа қалдырды, олардың айтуы бойынша, сіз ер адам сияқты әрекет етуіңіз керек, әйелге ұқсамауыңыз керек. Бірақ оның өзі басқаларға кеңес бергендей әрекет етпеді: ол ұрыс даласынан қашып, Эльбингке дейін қашып кетті. Бірақ ол да сол жерде қалмады, бірақ алынбайтын Мариенбургте жасырынуды шешті. Рас, сұрақ туындайды, егер ол шайқас ең ыстық жерде, тіпті шабандоздардың арасында жаяу, тіпті басы ашық болса, ол атты қайда алып кетті?!
Бұл сақалды қарияның оң жағында біз Ульрих фон Юнгингенді көреміз. Оның астындағы жылқы соншалықты кішкентай, оны бірден көре алмайсыз, дегенмен қожайынның жылқысы ең биік және мықты болуы мүмкін. Оған екі жаяу әскер шабуыл жасайды: біреуі жартылай жалаңаш, бірақ қандай да бір себептермен арыстанның терісінде найзамен ұруға дайындалып жатыр, ал қолында балта ұстаған, бас киімі өлім жазасына ұқсайтын адам. Жақсылап қарасақ, біз бұл Литвиннің найзасы (және Длугош жазады: Литвин шеберді өлтірді, бүйірінде найзасы бар), бірақ бүгінде сақталған әйгілі «Тағдыр найзасы». Ховбург Вена қамалы. Мұндай қарудың қарапайым адамның қолына қалай түсуі өте оғаш және түсініксіз, кім болса да. Мұнда берік символика бар дейді олар, Провиденцияның өзі крестшілерге қарсы болды.
Айтпақшы, литвалық татарлар Ұлы шебер татар отрядының командирі Хан Джалаледдинмен жекпе-жекте қаза тапты деген пікірде. Бірқатар еуропалық тарихшылар оны белгілі бір Багардзин өлтірді деп санайды, алайда ол татар болған. Ол маңдайынан жараланған (яғни дулыға жоғалған!) Ал емізік ұшында, бұл оның сауытын тесіп өткенін білдіреді. Бұдан кейін не болғанын Длугош қайтыс болған қожайынның денесі Ягиеллоның бұйрығы бойынша күлгін матамен қапталған арбаға салып, содан кейін Мариенбург крестшілер бекінісіне жібергенін хабарлайды.
Орталықта біз баннер үшін күрес сахнасын көреміз, яғни Орденнің баннері мен Кіші Ту (сол Длугоштың кітабы бойынша), өйткені Үлкеннің кресттің түбінде үш өрімі бар.. Содан кейін Литваның Ұлы Герцогі Витовт, ол Витольд, Витаута және тіпті Александр деп аталды. Ол бұл христиан атауын шомылдыру рәсімінен өткенде алды және оның астында католиктік Батыста белгілі болды.
Неге екені белгісіз, Витовт бейнеленбеген, кішкентай ат үстінде, сауытсыз және дулыға жоқ, бірақ бекітілмеген тізбекті пошталық маска мен аяғы металлмен «байланған», қабыршақты «сауытпен» жабылған. Князь айқын көрінетін қызыл йопуль киеді (XV ғасырдың басында Польшада әйгілі дублет) және үстінде крестпен тәжі бар князь барқыт киімі бар. Әлбетте, бұл ұрысқа арналған костюм емес, бірақ сол жақтағы қалқан қиялдан мүлде тыс. Длугош өзінің «поляк пен литва әскерлерінің айналасында жүргенін» жазды … сонымен қатар: «Князь бүкіл шайқас кезінде поляк әскерлері мен сынақтарының арасында әрекет етті, шаршаған және таусылған сарбаздардың орнына жаңа және жаңа жауынгерлер жіберді. екі жақтың да жетістіктерінен кейін ». Яғни, мұнда ханзада болды, ол бәрін басқарды және барлық жерде болды. Осылай болсын, бірақ бәрібір оған осы «сапарларға» үлкенірек жылқы тартқаны жөн болар еді …
Қызықты «суреттер» князьдің артында көрінеді. Бұл садақшы, аспанның бір жерінде жебе атуда, жақын жерде жаулар жоқ сияқты, ал қолында ұстаған семсердің қасында анық көрінетін турнирлік ұшының найзасы. Суретші бұл не екенін білмеді ме? Ал оған оны көрсететін ешкім болмады ма? Таңқаларлық, жай ғана керемет!
Оң жақта, князь Александрдың артында тағы бір қызықты кейіпкер бейнеленген: жартылай қаз гербінің рыцары Вроцимовицеден келген Краков корнеті Марцин. Бір қолында ол желбіреген патша туының білігін ұстайды, ал екінші қолында мүйізі бар. Шамасы, ол жеңісті кернейге дайындап жатқан көрінеді. Тіпті, бірақ басындағы дулыға … мүлде 1410 емес. Мұндай дулыға поляк кавалериясында тек 16 ғасырда пайда болды, ал олардың «қанаттары» қосымша қауырсындармен безендірілмеген. Тіпті оң жақта біз бірден екі анахронизмді көреміз: турнирлік дулыға «бақа басы», ол сәл кейінірек пайда болды және тағы да 16 ғасырдағы түрік «тақия дулыға». Шамасы, суретші өзі суреттеген жауынгерлердің басына не кигеніне мән бермеген сияқты. Басқа садақшы да бар, ол жебеге желмен оқ жаудырады, бірақ бізді жауынгер қызықтырады (қайтадан дулыға жоқ) қабыршақты қабықпен және белбеудегі мүйізімен, қылышпен жасыл юпонда рыцарьмен кеседі. басында апельсин шапан.
Бұл «карапас» - бұл шайқасқа жалдамалы адам ретінде қатысқан және бір көзінен айырылған аты аңызға айналған Ян Зизка. Ол Тучольскийдің қолбасшысы Генрих фон Швелборнды қылышпен кеседі. Оның үстіне, біреу Жижканың артынан қанжармен ұрып -соғу үшін оның артына кіріп кетті, бірақ ол соқпаған сияқты, ол ұрды, бірақ қару -жарақ ұсталды. Суреттің оң жақ төменгі бұрышында татар Бранденбург командирі Маркард фон Зальцбахтың мойнына ласка лақтырып, оны жерде ұрып жатқан аттан жұлып алады. Оның тағдыры қайғылы болды, бірақ оған өзі кінәлі. Князь Александрдың Ковнодағы орден шеберімен кездесуі кезінде ол және басқа рыцарь Длугоштың айтуы бойынша анасының абыройын қорлады (о, бәріміз жақсы білеміз, солай емес пе?!) және осылайша оның ашуын келтірді …
Олардың тұтқында болғанын білген соң, бірден олардың басын кесуді бұйырды. Джагиелло немере ағасын осындай ерсі әрекеттен бас тартты, бірақ Марквар князьдің алдында өзін тауып, оған жаңа қорлау жасады. Александрдың шыдамы таусылып, екі рыцарь бірден басын жоғалтқаны анық!
Кішкене биік, тағы да, найза бар дулыға жоқ, дайын күрең рыцарь жүгіреді … қайда екені белгісіз, кімде екені белгісіз, бірақ ең бастысы - бұл басқа ешкім емес әйгілі поляк рыцарь Завриша Черный габрово, елтаңба. Олар оны әрқашан қара киім кигендіктен осылай атағаны белгілі. Неліктен оған күлгін плащ қажет? Сонымен қатар, оның жекпе -жек найзасы емес, турнирі бар. Айтпақшы, біз оң жақ шетінде бейнеленген Браунсберг қаласының баннерінің фонында үшкір ұшты тағы бір найза көреміз. 17 ғасырдағы орыс садақшыларының немесе күзетшілерінің біріне тиесілі, бөксесінде тесіктері бар қамыс та әсерлі. Оларға сақиналар салынып, олар түнде қараңғы көшелерді айналып өтіп, күн күркіреді. Бірақ неге бұл жерде «бұл»?
Артқы жағында, сол жоғарғы оң жақ бұрышта біз немере ағасы Александрға қарағанда, шайқасқа қатыспаған Владислав патшаны көре аламыз. Бұл түсінікті - тек оның күзетшілері патшаға соғысуға рұқсат бермеді, өйткені ол кезде … оның мұрагері әлі жоқ еді.
Завиша мен патшаның фигурасы арасында мұқият қарасаңыз, сіз біртүрлі нәрсені көре аласыз - қанаттарының артында «қанаттары» бар поляк гусарлары, 1410 жылғы «нәрсе», мүлде мүмкін емес. Айтпақшы, Браунсберг туының астында біз тауықтың қауырсыны бар дулығадағы рыцарьді көреміз (Генрик Сиенкевичтің «Крестшілер» романына айқын құрмет), мүлде басқа дәуірден. Оның үстіне, бұл жай ғана буржуан емес, адамның гротескалық бет -әлпетімен безендірілген, тән визоры бар «Савойдан келген» бургино.
Және, әрине, суреттің эпикалық сипатын Польшаның қару -жарағының жеңісі үшін дұға еткен Польшаның көктегі меценаттарының бірі, тізе бүктірген Әулие Станислаус бейнесі қосады. Неге екені белгісіз, соққыдан сынған рыцарь найзасының сынықтары аспанға ұшады, бұл детальсыз жасау мүмкін емес сияқты.
Нәтижесінде, Ян Матейконың бұл картинасы сөзсіз шедевр болып табылады және керемет шеберлікпен салынған деп айта аламыз және ол романтикалық ұлтшылдықтың жарқын үлгісі ретінде халықаралық атаққа ие болды. Бірақ сонда да тым көп эпос бар, бірақ тарихилық жоқтың қасы. Алайда, шебер, оны жазған кезде, өзіне мұндай міндет қоймаған сияқты.
