Мен өлімді шақырамын, енді қарай алмаймын, Лайықты күйеу кедейлікте қалай өледі, Ал жауыз сұлулық пен сұлулықта өмір сүреді;
Таза жандардың сенімі қалай таптайды;
Ұятпен пәктікке қалай қауіп төнеді, Алаяқтарға құрмет қалай беріледі, Қатерсіз көзқарастың алдында күш түскенде, Жалған адам өмірдің барлық жерінде қалай жеңеді;
Өнерді өзімшілдік қалай мазақ етеді, Ақылсыздық сананы қалай басқарады, Зұлымдықтың құрсауында қаншалықты азап шегеді
Біз жақсы деп атайтынның бәрі …
У. Шекспир. Сонет 66
Орыс либерализмінің тарихы. Орыс либерализмінің тарихына арналған екі мақала болды. Бұл циклде ежелгі заман мен батыстың бәрі туралы ештеңе болмайды, бірақ кейбір түсіндірме сілтемелерсіз жасауға болмайды. Материал жоспар бойынша, Ресейдегі тарихи процестің даму кезеңдеріне сәйкес жазылатын болады. Біз өзімізден оза алмаймыз. Сондықтан, Достоевский мен «Ленин либерализм туралы» либералдары туралы мәлімдемелер - бұның бәрі әлі алда. Сіз үлкен көлемді аласыз ба? Иә! Бірақ сіз не істей аласыз … Материал өте шайналған түрде ұсынылғанымен, түсініктемелер көрсеткендей, VO оқырмандарының көпшілігінің қабылдауы қиынға соқты. Либерализмнің кейбір комментаторлары тіпті идеология деп аталу құқығын да жоққа шығарды, осылай! Сондықтан, жәндіктерді аулау кезінде ғана асығыс болатынын тағы да еске түсірейік (біз жеке сөйлесулерге комментарийде авторға ВО оқырмандары ұсынған өмірдің қалған мысалдарын қалдырамыз) және біз жай оқимыз қосулы.
Еске сала кетейік, «Адамның табиғи, азаматтық және саяси құқықтары туралы декларациясында» (1789 ж. 24 тамызда Бас штаттардың депутаттары қабылдаған) «қоғамдағы адамдардың кез келген бірлестігінің мақсаты - табиғи, азаматтық қорғау және адамның саяси құқықтары; бұл құқықтар әлеуметтік келісімшарттың негізінде жатыр; олардың танылуы мен жариялануы олардың орындалуына кепілдік беретін конституциядан бұрын болуы керек … »Содан кейін мыналар жазылды:
1 -бап.
Адамдар туылады және бостандықта және құқықтарда тең болады. Әлеуметтік айырмашылықтар тек ортақ игілікке негізделуі мүмкін.
2 -бап.
Кез келген саяси одақтың мақсаты - адамның табиғи және ажырамас құқықтарын қамтамасыз ету. Бұл бостандық, меншік, қауіпсіздік және қысымға қарсы тұру.
3 -бап.
Ұлт - егеменді биліктің қайнар көзі. Ешбір мекеме, жеке адам ұлттан тікелей шықпайтын билікті басқара алмайды.
4 -бап.
Еркіндік басқаға зиян келтірмейтін барлық нәрсені істей алу қабілеттілігінен тұрады: осылайша әрбір адамның табиғи құқықтарын жүзеге асыру қоғамның басқа мүшелерінің сол құқықтарды пайдалануын қамтамасыз ететін шектеулермен шектеледі. Бұл шектеулер тек заңмен анықталуы мүмкін.
5 -бап.
Заң қоғамға зиянды әрекеттерге ғана тыйым салуға құқылы. Заңмен тыйым салынбаған кез келген нәрсеге рұқсат етілген және ешкім заңда көзделмеген нәрсені жасауға мәжбүрлей алмайды.
6 -бап.
Заң - жалпы еріктің көрінісі. Барлық азаматтар оны құруға жеке немесе өз өкілдері арқылы қатысуға құқылы. Ол қорғайды ма, жазалайды ма, бәріне бірдей болуы керек. Оның алдында барлық азаматтар тең, сондықтан олардың қызметтері мен қабілеттеріне байланысты болғандарын қоспағанда, барлық лауазымдарға, мемлекеттік қызметтер мен кәсіптерге олардың мүмкіндіктеріне сәйкес және басқа айырмашылықтарсыз тең қол жеткізуге болады.
7 -бап.
Ешкімге заңда көзделген жағдайлардан және ол белгілеген нысандардан басқа айып тағуға, ұстауға немесе қамауға алуға болмайды. Кез келген ерікті бұйрықты сұраған, берген, орындаған немесе орындауға мәжбүр еткен адам жазаға тартылады; бірақ заң бойынша шақырылған немесе ұсталған әрбір азамат тікелей бағынуы тиіс: қарсылық көрсеткен жағдайда, ол жауап береді.
8 -бап.
Заң қатаң және даусыз қажет жазаларды ғана белгілеуі керек; құқық бұзушылық жасағанға дейін қабылданған және жарияланған және тиісінше қолданылған заңның арқасында басқа ешкім жаза алмайды.
9 -бап.
Әркім өзінің кінәсі анықталғанға дейін кінәсіз деп есептелетіндіктен, адамды қамауға алу қажет деп есептелген жағдайда, қажет емес кез келген қажетсіз қатаң шаралар заңмен қатаң түрде басылуға тиіс.
10 -бап.
Өз көзқарасы үшін ешкімді, тіпті діни көзқарасын, қысым көрсетпеу керек, егер олардың пікірі заңмен белгіленген қоғамдық тәртіпті бұзбаса.
11 -бап.
Ойлар мен пікірлерді еркін білдіру - адамның ең қымбат құқықтарының бірі; сондықтан әрбір азамат заңда көзделген жағдайларда өз еркіндігін білдіре алады, жаза алады, жариялай алады, тек осы бостандықты теріс пайдаланғаны үшін жауап береді.
12 -бап.
Мемлекеттік билік адам және азамат құқықтарына кепілдік беру үшін қажет; ол сеніп тапсырылған адамдардың жеке мүддесі үшін емес, барлығының мүддесі үшін жасалған.
13 -бап.
Жалпы жарналар әскерді ұстауға және басқару шығындарына қажет; олар барлық азаматтар арасында мүмкіндіктеріне қарай тең бөлінуі тиіс.
14 -бап.
Барлық азаматтар мемлекеттік салық салу қажеттілігін өздері немесе өкілдері арқылы анықтауға, оны жинауға ерікті түрде келісуге, оның жұмсалуын бақылауға және оның үлесін, жинаудың негізін, тәртібі мен мерзімін анықтауға құқылы.
15 -бап.
Серіктестік кез келген шенеуніктен өз қызметі туралы есепті талап етуге құқылы.
16 -бап.
Құқықтарға кепілдік берілмейтін және билік бөлінбейтін қоғамның конституциясы жоқ.
17 -бап.
Меншік қол сұғылмайтын және қасиетті құқық болғандықтан, заңмен белгіленген және әлеуметтік әділеттілік қажет болған жағдайда, әділ және алдын ала өтелуге жататын жағдайларды қоспағанда, ешкімнен айыруға болмайды.
Бұл не, егер нақты тұжырымдалған және құрылымдалған идеология болмаса, оны халық өкілдері де жариялады?
Айтпақшы, біреу түсініктемеде революция Франциядағы қара нәсілділердің құлдығын сақтап қалды деп жазды. Шындығында, ол 1794 жылы жойылды (Дэвид Б. Гаспар, Дэвид П. Геггус, Дүрбелеңді уақыт: Француз революциясы және Үлкен Кариб бассейні, 1997 ж., 60 -б.) Елде де, оның барлық шетелдегі иеліктерінде де жойылды *.. Айтпақшы, Ресейде 1797 жылы император Павел I-нің 1797 жылы 5 сәуірдегі «үш күндік корведегі манифесті» Ресейде крепостнойлық институтының құрылғанынан бері бірінші рет шаруалардың еңбегін заңды түрде шектеді. сот пен штат, сондай -ақ жер иелері аптасына үш күнге және жер иелеріне шаруаларды жексенбіде жұмыс істеуге мәжбүр етуге қатаң тыйым салды. Яғни, адамгершілікті жұмсартудың жаһандық тенденциясы бұл жағдайда да айқын.
«Манифестің» маңызды діни және ең алдымен әлеуметтік-экономикалық маңызы болғаны анық, себебі ол шаруалар шаруашылығының дамуына ықпал етті. Өйткені, шаруалар қалған үш жұмыс күнінде бос отырмауы керек, керісінше өз мүдделері үшін жұмыс істеуі керек екеніне тікелей тоқталды. Айтпақшы, бұл Павелдің субъектілеріне ұнамаудың тағы бір себебі болды: ол бағынушылардың қалтасына кірді, бірақ кімге ұнайды?
«Декларацияның …» ережелері сол дәуірдегі барлық либералдар үшін негіз болды, оның ішінде, әрине, бұрын қабылданған 1787 жылғы АҚШ Конституциясының ережелері.
Алайда, Термидордың сұмдықтары, содан кейін Наполеонның диктатурасы орыс дворяндықтарына тозаққа апаратын жол жақсы ниетпен, ал көбінесе бостандық жарияланғаннан кейін, алдымен қан өзендері төгілетінін көрсетті, содан кейін бәрі қайтадан оралады. қалыпты
Және, әрине, өлтірілген әкесінің орнына таққа отырған жас император Александр I де «Декларацияны …» оқыды. Соған қарамастан, оның жүрегі қатып қалмады, оның билігі орыс дворяндарының арасында либерализм идеяларының ең үлкен гүлдену кезеңі деп бекер айтылмаған.
Бір қызығы, Ресейдің алғашқы дворяндары бола отырып, император Александр сонымен бірге либерализмнің барлық негізгі қағидаларының толық сенімді жақтаушысы болды. Мұның бәрі оның тәрбиешісі республикалық Швейцарияның азаматы Ф. С. Лахарпе болғандықтан, ол өзінің шәкіртіне абсолютті билік берілген монархтар дәуірінің аяқталғанын дәлелдей алды. Лахарпе тақтың жас мұрагерін Ресей екі революцияны, яғни крепостнойлық құқықты жоюды және конституцияны бекітуді, Францияға Еуропаға әкелген қанды хаостың алдын алуға болатынына сендірді. ел ағартушы және либералды көзқарасты монархтың қолында болады. Бірақ сонымен бірге Лахарпе Александрға барлық орыс дворяндары оны реформа жолында қолдайды деп күтпеу керектігін ескертті. Оның айтуынша, көпшілігі крепостнойлық құқықты жоюды қабылдамайды, өйткені олар өздерінің экономикалық әл-ауқатын қорғайды. Демек, егемендік таққа жақын санаулы адамдарға сену керек. Сондай -ақ, кез келген жағдайда автократиялық биліктен бас тартпау, керісінше, халық ағартудан бастап, елді реформалау үшін бар күшін жұмсау, өйткені қараңғы және сауатсыз адамдар жаңа нәрседен қорқады.
Император болғаннан кейін Александр Павлович дәл осылай жасады: ол тақты серіктестерімен қоршап алды. Қазірдің өзінде 1801 жылы іс жүзінде барлық жоғарғы мемлекеттік қызметтерді британдық конституционализмнің жақтастары иеленді, оның ішінде канцлер А. Р. Воронцов, содан кейін оның ағасы, Лондонда ұзақ жылдар елші болған, С. Р. Воронцов; атақты адмиралдар Н. С. Мордвинов пен П. В. Чичагов; және, әрине, Мемлекеттік хатшы қызметін атқарған М. М. Сперанский. Олардың көпшілігі мансабын Екатерина II тұсында жасағанымен, олардың дүниетанымын француз революциясы қатты өзгертті. Олар Ресейде де осындай күйзелістер болуы мүмкін деп қорқады. Және олар реформалардың жақтастары болды, бірақ сонымен бірге олар революцияны анархияға, ақырында диктатураның орнауына әкеледі деп есептеп, қоғамды өзгерту құралы ретінде қабылдамады. Мысалы, сол С. Р. Воронцов император Павел I -нің билігі туралы жазды, ол оған нағыз тиран болып көрінді:
Өткен биліктің қорқынышты тираниясының біздің елде ешқашан қалпына келмеуін кім қаламайды? Бірақ анархияға ұрынбай құлдықтан тікелей бостандыққа секіруге болмайды, бұл құлдықтан да жаман.
Н. С. Мордвинов «назар аударарлық адмирал» болды. Ол Англияда теңіз бизнесін оқыды, және ол туралы өмірбаян жазғандай, «сол жерде … осы елдің институттарына құрметпен сіңірілді». Ол Адам Смит пен оның экономикалық бостандық доктринасының жақтаушысы болды. 1810 жылы ол Мемлекеттік кеңесте мемлекеттік экономика департаменті төрағасының жоғары лауазымын алды және ең алдымен Ресейдегі жеке кәсіпкерлік бостандығы үшін күресті бастады. Ол императорға меншік «бірінші тас» деп жазды, онсыз және оны қорғайтын құқықтарсыз «заңдарда да, отанда да, мемлекетте де ешкімге қажеті жоқ».
Оның пікірінше, конституцияны енгізудің алдында крепостнойлық құқық жойылуы керек еді, өйткені ғасырлар бойы азаматтық бостандықсыз өмір сүрген адамдар оны билеушінің еркімен алғаннан кейін оны өздері үшін пайдалана алмайды. және қоғам жарлықпен бостандық беруге болатынын,бірақ жарлықпен бостандықты үйрету мүмкін емес.
Барлық күмән, өлтірілген әкенің көлеңкесі Александр Александрдың артында тұрды және ол тағдырымен бөлісуден қорықпады. Сондықтан реформалау жобалары сенім білдірушілердің тар шеңберінде жасырын түрде дворяндардың негізгі бөлігінен жасалды, сондықтан замандастары оған Құпия комитетінің атын берді. Алайда реформалардың басталуына 1805 жылы басталған Наполеонмен соғыс кедергі болды. Тағы бір фактор - бұл жаңалыққа жан -жақты қарсы шыққан дворяндар шыңының қарсылығы.
Бұл арада Ресейдің конституцияны қабылдауға бір ғана қадамы қалды. М. М. Сперанский конституциялық реформаның жоспарын жасап, 1809 жылы императорға ұсынды, ал бір жылдан кейін Сперанскийдің жоспары бойынша Ресей парламентінің жоғарғы палатасы болатын Мемлекеттік кеңес құрылды. Бірақ тақтағы консерваторлар, және олар да көп болды, Александрды қастандықпен қорқытты, Сперанский Наполеонның пайдасына тыңшылық жасады деп есептелді, ал бүкіл реформа император өзінің хатшы реформаторын қуғынға жіберумен аяқталды. жақсы уақытқа дейін, бірақ ол 1825 жылға дейін келмеді.
Император Александр I -нің мұндай сәйкес келмейтін мінез -құлқының басты себебі неде? Және бұл факт, ол да, оның серіктері де кез келген жеке меншікке қатысты либерализмнің ең маңызды позициясын қасиетті түрде сақтады. Анықталғандай, егер дворяндардың жері олардың меншігі болса, ал шаруалар осы жерге бекітілген болса, онда императордың еркімен де, шын мәнінде, жерді олардан тартып алу мүмкін емес, себебі бұл либерализмнің экономикалық негізіне қол сұғуды білдіреді! Бұл қайшылықтан олар ешқашан шыға алмады.
