«» - өзінің «Он екінші түн» өлмес комедиясында Уильям Шекспирдің ұлылығы туралы жазды. Бірақ әр түрлі елдер мен халықтардың билеушілері шын мәнінде қалай ұлы болды?
«Күннің ұлы қала мен елдің шексіз билеушісі болды. Ол бөгеттер салып, суарды, дүкендерден киім мен азық -түлік таратты, жерге және малға мұқтаждарды тағайындады. Көптеген шенеуніктер оның бұйрықтарын орындаушылар болды. Ешкім «бұл менікі» деп айта алмады, өйткені бәрі күнге тиесілі болды. Еңбек қасиетті болды. Жалқаулық өлім жазасына кесілді ».
Аэлита. А. Толстой
Ұлы билеушілер. Бүгін біз … ұлы билеушілерге арналған материалдарды шығаруды бастаймыз: халық «Ұлы» лақап атымен марапатталғандар үшін де, шынымен де ұлы адамдар, бірақ … қандай да бір себептермен тарихта мұндай болмады. олар соған лайық болып көрінгенімен. Бірақ бұл адамдар туралы айтпас бұрын, сол немесе басқа билеуші, әдетте, ұлы бола алатын критерийлерді анықтайық. Яғни, берілген адамды қандай дәрежеде осындай деп санауға болады.
Мұндай шарттар өте аз. Әміршінің қызметі оны бұрын жиі күресуге мәжбүрлегендіктен, ол өз елін жаулап алу үшін табысты соғыстар жүргізіп немесе дұшпандардың шабуылына тойтарыс бере отырып, “ұлы” бола алады. Яғни, оның тұсында мемлекет аумақтарда өсуі керек немесе, кем дегенде, оларды жоғалтпауы керек. Ал ел халқының саны азаймай, көбейуі керек.
Ол бағыныштылардың әл -ауқаты туралы қамқорлық жасауы керек еді, яғни қасындағы адамдар аштан өлмеуі керек, бірақ жұмыс істеуге және олардың жұмысы үшін уақыт пен дәстүрге лайықты сыйақы алуға мүмкіндігі болуы керек. Яғни, оның билігі кезінде олардың қоғамының өндіргіш күштері дамуы керек.
Әрине, ол ғылымды, өнер мен қолөнерді де ынталандыруы керек.
Ақылды заң шығарушы болыңыз және әділ басқарыңыз.
Реформаларды жүргізу кезінде ол өзінің пікірінше осы реформаларды қолдауға қол жеткізу үшін халықтың пікіріне сүйенуі керек.
Оны қолдайтын және дана кеңес беретін лайықты серіктеріңіз болсын.
Ал ұлы билеуші сонымен қатар мемлекет пен халықтың болашағы туралы қамқорлық жасауы керек, яғни өз ісінің ізбасарын қалдыруы, лайықты мұрагер немесе мұрагер тәрбиелеуі керек.
Бұл «ұлылық» факторларының маңызды компоненттері. Екінші жағынан, Ежелгі Грецияда болған әйгілі «Тирандар кодексін» еске түсіре отырып, бәрін басқаша айтуға болады. Онда билеуші билікте қалу үшін соғысқа дайындалуы немесе соғыс жүргізуі тиіс екендігі айтылған, себебі бұл жағдайда бір адамдық билікке қажеттілік күрт артады; халықтың ақша табуға мүмкіндігі болатындай қоғамдық ғимараттар салу; мерекелерді ұйымдастыруға, өйткені адамдар ән айтса және билесе, олар жамандық жоспарламайды; және, ақырында, істің шынайы жағдайын білу үшін тыңшыларды қамтиды. Бұл ұсыныстар ұлылықтың кілті болмағаны түсінікті, бірақ, ең болмағанда, олар «тиранға» (Грецияда билікке заңға қарсы келген билеушілерді атады) билікте қалуға, сосын - болуға көмектесуі керек еді. ұлы немесе қарғыс - тағдыр құдайы Мойра шешті!
Тарихқа жүгінсек, «Ұлы» деген лақап аты бар билеушілер аз болғанын көреміз. Сондықтан біз ұлылығына күмән келтірмейтін және жаһандық мәні бар ұлылардың ең ұлылары туралы ғана айтатын боламыз. Аңызға айналған тұлғалар туралы, мысалы, Қытайдағы ежелгі мифтік егемен Ю, армян халқының ұрпағы саналатын Ұлы Хейк I немесе Ұлы Хирам - Тир мен Сидон билеушісі туралы әңгіме болмайды ». күш »тым аз болды. Ұлы Помпей Карфаген Ганноны мен ІІІ Антиох сияқты билеуші емес еді, бірақ ол «Ұлы» болғанмен, тек Александр Македонский жасаған барлық нәрселердің мұрагері ретінде. Сонымен, бәріміз ежелгі «ұлы билеушілердің» тарихына ене бермейміз. Бірақ, бәлкім, тарихқа нағыз ұлы реформатор ретінде енген билеушінің тарихынан бастау керек болады, бірақ … ол жоғарыдағы «ұлылықтың» көптеген шарттарын орындамаған, демек, ол тек қана орындамаған. олардың санына кірмейді, керісінше қарғысқа ұшырайды. Бұл адам - перғауын Ахенатен!
Оның XVIII әулетке жататындығынан, Аменхотеп IV («Амон риза») деген атқа ие болғанын, оның билігінің бесінші жылына дейін белгілі болғанын және ол 17 жыл билік құрып, 1336 ж. және 1334 ж. NS. Ол, ең алдымен, өзінің бірегей реформасымен танымал - Мысырда монотеизмді енгізу, сонымен қатар Күн Құдайының бейнесінде. Ең қызығы, ол өзінің реформасын өте дәйекті және дұрыс жүргізді, қазіргі заманғы PR технологиялары тұрғысынан, сондықтан одан және қазіргі реформаторлардан үйрену жақсы болар еді.
Ол осыдан бастады, оның билігінің екінші жылынан кешіктірмей, ол Тебесте күн дискіні бейнелейтін, әйгілі Атен құдайы үшін ғибадатхана салуды бұйырды, ол, мүмкін, Мысырда болғандықтан, ешкімді таң қалдырмады. анда -санда бір құдай, сосын басқа, бұл сәйкесінше және олардың діни қызметкерлерінің табысына әсер етті, сондықтан … олар үшін күресетін нәрсе болды. Күтпеген жалғыз нәрсе - Атеннің көтерілуі фараонның бұйрығымен басталды, бірақ бұл елде және сол кезде тірі құдайдың еркіне кім қарсы тұра алады?
Адамдар бірте -бірте басқа құдайлармен бірге Атенді құрметтеуге үйренген кезде, патша өзінің билігінің бесінші жылында, басқа дәстүрлі құдайларға табыну жалғаса бергенімен, негізгі құдай дәрежесіне көтерілді. Мүмкін, жаңа табынудың басты айырмашылығы Атен храмдарында шатырдың болмауы болды. Күн құдайы оның сәулелерінің астында қызмет етті, бұл жалпы түсінікті және қисынды болды. Сәулетшілер мүмкіндігінше көлеңкелі жерлерден аулақ болу үшін храмдарды жоспарлады. Тіпті өтпелердегі төсеніштер - және олар енді жоқ болды, сондықтан Күн Құдайы бәрін көре алады! Ахнатонға дейін перғауындар өлгеннен кейін құдайға айналды. Ахенатен тірі кезінде өзін құдай деп жариялап, оның құрметіне храмдар салуды бұйырды. Шындығында, ол өзін Атенмен теңестірді.
Ол ескі атауын жаңасына өзгертті - Ахенатен («Атон үшін пайдалы»), ал Фебадан солтүстікке қарай 300 км жерде өз мемлекетінің жаңа астанасы - Ахетатон («Атон көкжиегі», қазір Тель -ел қонысы) құрылысына тапсырыс берді. -Амарна), ол жаңа діннің негізгі табынушылық орталығына айналуы керек еді. Жаңа есімдер оның әйелі мен балаларына, сондай -ақ барлық беделділер мен жақтастарға берілді, олардың арасында төменгі таптардың көптеген ұрпақтары бар деп есептеледі. Яғни, ол қайтадан Алексашка Меньшиковті базарға қоян пирогтарын сататын біздің Ұлы Петр сияқты әрекет етті.
Өзінің билігінің тоғызыншы немесе оныншы жылдарында Ахенатен қызметшілер мен қудаланған астананың құдайы Амунды қудалай бастады, оның атына тыйым салынған, ғибадатханалар жабылды, священниктер өлтірілді және шығарылды. Шамамен он екінші жылы Ахенатеннің басқа құдайларға деген жеккөрушілігі соншалық, ол басқа құдайлардың культтеріне тыйым салып, олардың ғибадатханаларын жауып, діни қызметкерлерді таратып жіберді. Ескі құдайлардың есімдері, тіпті олардың мүсіндері барлық жерде жойылды. Енді «құдай» сөзіне тыйым салынды, Атонды да құдай деп атаған жоқ, бірақ перғауын сияқты билеуші деп аталды. Бізге жеткен ақпаратқа сәйкес, тіпті бұлыңғыр болса да, фараонның еркіне бағынбағандардың бәрі өлім жазасына кесілді, ал олардың денелері өртелуі керек еді, бұл әсіресе адал мысырлықтар үшін қорқынышты болды, өйткені ол оларды айырды. олардың мәңгілік өмірге деген үміті.
Перғауынның үлкен қателігі - ол реформамен айналысып, сыртқы саясатпен айналысуды мүлде тоқтатты. Ол Сирия мен Палестинадағы вассалдарына алтын жіберуді тоқтатты, және, әрине, олар одан бас тартты. Египет елдің сыртында да, ішінде де Ахенатеннің билігіне елеулі түрде соққы берген әскери олжалар мен құлдар ағынынан айырылды.
Ал Ахнатон билігінің нәтижесі Египеттің әлсіреуі, елді қамтыған саяси дағдарыс, экономикалық құлдырау мен билік жүйесіндегі сыбайлас жемқорлық болды. Атон культі туралы айтатын болсақ, ол қысқа ғана өмір сүрді. Ахенатеннен кейін билік еткендер - Сменхкар, Тутанхамун, Эй, Хоремхеб - атонизмді тастап, ескі құдайларға табынуға қайта оралды.
Ахенатеннің әйелі, сұлу патшайым Нефертити күйеуіне алты қыз туды, бірақ оған ұл туа алмады. Патшаға еркек мұрагер керек еді. Бұл адамдар кім болды және олар Ахенатенмен қандай қарым -қатынаста болды - бұл туралы тек болжауға болады. Ахетатонға келетін болсақ, ол тасталған, шөл құмдарымен әкелінген және кейіннен археологтардың алдында пайда болды, олар оны қазу кезінде көптеген қызықты нәрселерді білді. Айтпақшы, патшайым Нефертитидің әйгілі бюсті де сол жерден табылды, ол бүгін Берлиндегі жаңа мұражайдың әшекейі.
Тутанхамун мен Эйдің қысқа билігінен кейін фараон болған жауынгер Хоремхеб, әсіресе, реформатор перғауынның есінде қатал қудаланды. Ахенатеннің аты қарғысқа ұшырап, ресми хат алмасудан алынып тасталды, онда ол тек «қарғыс атқан» немесе «Ахетатоннан шыққан жау» деп аталды. Абидос Египет билеушілерінің тізімінде Хоремхеб есімі III Аменхотеп есімінен кейін қойылған.
Сөйтіп, бір адам келіп -кетіп, шөл дала оның ізін ұшырды. Алайда өнерде Ахенатен реформаларының салдары ұзақ уақыт сақталды. Тіпті «Амарна өнері» ұғымы қолданыла бастады, сондықтан ол дәстүрлі Египет өнерінен өзгеше болды. Сонымен, сарай мүсіншісі Бек бізге Ахенатен суретшілерден барлық объектілерді мүмкіндігінше шынайы етіп суреттеуді сұрады, ал адамның аяғы міндетті түрде профильде бейнеленгенде, денесі төрттен үшке бөлініп, беті қайтадан профиль … Енді бұл ескі құдайларға табынумен бірге өткеннің ісі, сондықтан өнер, атап айтқанда кескіндеме мен мүсін әлдеқайда жанданып, шындыққа айналды.
Тарихшылардың Ахенатеннің жеке басы туралы пікірлері бүгінде қарама -қайшы. Кейбіреулер оны өз уақытынан бұрын идеалды билеуші, ақылды және бейбіт деп санайды; басқаларға ол философ-арманшыл сияқты көрінеді, бірақ айырылған мемлекет қайраткері үшін қажетті талант; және біреу шынымен де психикалық ауру. Ахенатен - ең қатал мысырлық фараондардың бірі (мұндай пікір де бар), ал кейбіреулерге ол «әлемдік тарихтағы бірінші адам» болып көрінді, «қорықпай ежелгі дәстүрге қайшы әрекет етті». Сондай -ақ, фантаст -жазушыларға лайықты пікір бар, олар Ахенатеннің қызметінде хроноклазманың айқын белгілері бар, демек ол … болашақтан шыққан!
Алайда, Ахенатеннің барлық реформалары тарихта жалпы билікті орнатуға жасалған бірінші әрекеттен басқа ештеңе емес деп есептеледі; ал патшаның тәңірленуі - бұл жеке табынушылықтың көрінісі, оның жанында басқа ешқандай культтер бола алмады. Осының бәрі туралы не айта аласыз? Шындық әрқашан бір жерде болады …
P. S. Көркем тарихи әдебиеттің жанкүйерлері келесі кітаптарды ұсына алады: Георгий Гулияның «Перғауын Ахенатен» (бөлшек кітаптар әлемі, 2011 ж.), Элизабет Херингтің «Перғауынның мүсіншісі» (Панорама, 1991) және «Ахенатен. Діннен безген перғауын »Артур Вайгалл (Центрполиграф, 2010).
