«ВО» туралы алдыңғы екі мақаладан кейін біз алғашқы славяндар арасында князьдік және дружина әскери ұйымының болуын қарастырдық, біз 6-8 ғасырлардағы әскери күштердің негізі ретінде жасырын одақтар мен тайпалық жасақтардың рөлін сипаттайтын боламыз. славяндар арасында.
Әскери гендерлік бірлестіктер
Кейбір зерттеушілер фольклорлық деректерге сүйене отырып, «славяндар арасында әскери бауырластық алғашқы саяси ұйымда маңызды рөл атқарды» деп есептейді (Алексеев С. В.).
Ал мұнымен дауласу қиын болар еді. Ерлердің жасырын альянстары, ең алдымен, қатал бастамалары бар әскери одақтар, қасқыр жауынгерлер, жабайы аңдардың жауынгерлері туралы идеялар кеш фольклорда көрініс тапқан. Сонымен қатар, этнографтар әлем бойынша осындай жасырын ерлер ұйымдарының кең ауқымын келтіреді, бірақ ең алдымен Африка, құпия қоғамдардың классикалық елі, Австралия мен Солтүстік Америка (мысалы, үндістер).
Бірақ қарастырылып отырған кезеңде славяндар арасында мұндай құрылымдар туралы ешқандай деректер болмаған жағдайда салыстырмалы тарихи талдау мен фольклорлық материалды сақтықпен қолдану қажет.
Оңтүстік славяндар арасында осындай әскерилендірілген топтардың пайда болуы мемлекеттіліктің қалыптасу кезеңімен ғана байланысты болуы мүмкін (бұрын емес). Жартылай тамыры ежелгі дәуірде, «батырлық» немесе жастық эпосы мұнда түрік агрессиясына қарсы күрес кезінде және одан кейінгі уақытта қалыптасты.
Қайталап айтамыз, антикалық тайпалардың және словен тайпаларының ілгерілеуі тек біртұтас рулық жүйе шеңберінде жүргізілді, бұл оның пайда болуы мен тайпалық қауымдастықтың ыдырауының болмауына байланысты болды. тайпадан бұрынғы ертедегі мемлекеттік институттар: яғни «адамдар» тайпалық қорғауды басқа жүйелерден артық көрді.
Сондықтан салыстырмалы түрде құпия қоғамдардың фольклоры дәл 5-7 ғасырларда пайда болды деп айтудың қажеті жоқ. Естеріңізге сала кетейін, Ежелгі Русьте тайпадан территориялық қауымдастыққа көшу 10 -шы ғасырдың аяғынан 12 -ші ғасырға дейін, яғни шығыс славяндарда қасқыр ханзадасы болған кезде болған, бірақ бұл басқа әңгіме.
Қарастырылып отырған кезеңде жазбаша дереккөздер қоғамдағы стратификация мен әлеуметтік қарама -қайшылықтар туралы айтуға еш мүмкіндік бермейді, славяндар барлық жерде рудың ішінде пайда болады.
Бұған көлемді этнографиялық материал да куә.
«Осының барлығымен« жасырын одақтар »дамуының негізгі, анықтаушы факторы қарастырылуы керек, - деп жазды Ю. В. Андреев, - сөзсіз, алғашқы қауымдастықты ыдырататын мүліктік теңсіздік, сондай -ақ адамды қанау рудименттері. адам пайда болады. Көптеген «құпия қоғамдарда» әдетте «инициативаның» бір дәрежесінен екіншісіне ауысу құқығы сатып алынады, бұл, әрине, бұл бірлестіктердің құрамын, әсіресе олардың билеуші элитасының құрамын қатаң шектейді. Көптеген кәсіподақтардың негізгі мақсаты - өз мүшелерінің жеке меншігін қорғау. Сондықтан олар көптеген заттарға тыйым салу құқығын, жұмыс істемейтін борышкерлерден қарызды жинауды, нарықтағы бағаны реттеуге тырысуды және т.
Қайталап айтамыз, бізде қарастырылып жатқан кезеңде славян қоғамындағы мұндай процестер туралы деректер жоқ, демек бұл құрылымдарды құрудың қажеті жоқ, бүкіл тайпа армия болды, ал жасырын одақтар ешкімге қарсы тұра алмады. Бізде қоғамдастыққа тәуелсіз және оған қарсылық білдіретін кейбір әскери бауырластықтар туралы деректер жоқ, ал фольклорлық материал негізінде жасалған тұжырымдар бізге бұл туралы сенімді түрде айтуға құқық бермейді. Бізде бұл есеп бойынша Ежелгі Русьтің алғашқы тарихынан сенімді материалдар жоқ.
Сою (қарақшылар) бауырластық - бұл қоғамда стратификацияның басталу кезеңінің институты, басқа тайпалардың (құлдардың) құлдық құлдығының пайда болуы, кландық қауымдастық пен бұрынғы рулық байланыстардың ыдырауы, жүйе ретінде шеттетілгендердің пайда болуы., бұл рудың билігінде болған емес. Ежелгі Ресей үшін бұл жағдай 996 жылы сипатталған, ол кезде «тонау әбден күшейді» және епископтар Владимирге күш қолдануға кеңес берді, яғни біз рулық қатынастардың ыдырауы, көрші қауымдастыққа көшу және бөліну бар екенін көреміз. қоғамдағы жаңа категориялар, оның ішінде кланнан тыс және кланға қарама -қарсы.
Славяндардың тайпалық әскери ұйымы шеңберінде және тек тұрақты тұрақсыздық жағдайында немесе қоныс аудару кезеңінде, яғни нағыз соғыс кезеңінде бастамалар болды деп болжауға болады. Әйтпесе, алғашқы славяндар болған егіншілік халықтары үшін олардың қажеттілігін түсіндіру қиын.
Африка, Солтүстік Америка мен Океаниядан алынған ауқымды материал құпия одақтар, бастамалар және т.б. мәселелерде енгізетін түсінбеушілік әрқашан біздің ойымызша еуропалық халықтар тарихының өкілі бола бермейді.
Мысалы, Спарта мен Грецияның ұқсас мемлекеттерінде бұл одақтар пелопоннестің ахейлік популяциясына қарсы тұрақты террордың құралы ретінде қолданылып, фисканың (гелоттардың) құлдарына айналды. Crypties - бұл таптық қоғамның мемлекеттік институты, мұнда «жасырын одақ» ХХ ғасырдағыдай мемлекеттің бөлігі ретінде әрекет етеді. Латын Америкасындағы өлім жасақтары оған қарсы емес, бірақ олардың бастауы Дориан жастарының алғашқы бастамашылығынан болуы мүмкін.
Была попытка определить укрепления-городища, такие, как Зимно (поселение на р. Луга, приток Зап. Бука, Волынь, Украина) и Хотомеля (низовье реки Горыни, Брестская область, Беларусь), как центры сбора молодежных «мужских союзов» перед походами оңтүстікке. Хотомель төбеде тұрды, оны топырақ қоршауы, ал батыстан ормен қорғаған. Hotomel-де 7-9-шы ғасырларда қабатты бронь қалдықтары табылды. Зимно өзеннің биік жағасында орналасқан, ағаш көтергіштермен және ойықтарға бекітілген көлденең бөренелермен, сондай -ақ палисадамен қоршалған.
Бірақ екі жағдайда да тұрғын үйлердің аумағынан отбасылардың үйлері, қолөнер шеберханалары табылды, яғни олар жасақпен жастарды жинаудың арнайы орталығы бола алмады (Казанский М. М.).
VI-VIII ғасырлардағы славян ортасында «құпия қоғамдардың» пайда болуы. Ешқандай қарама -қайшылықтар туындамады, және этнографтар көрсеткен барлық халықтардың «еркек бірлестіктері» билік үшін күресте қанау механизмі болды (әйелдер мен балалар) және жынысы немесе ұлты. Олардың өмір сүруіне басқа қажеттілік болған жоқ.
Славян қауымдастығы германдықтар сияқты әскерилендірілмеген, тіпті көшпелі түркі халықтарында да, мысалы, көшпенділер арасында, еркін адамдар, жауынгерлер емес, физикалық еңбек жасамаған кезде гендерлік қатаң бөліну болған жоқ. мүлде өздерін тек аңшылық пен соғысқа берді … Ауылшаруашылығы, ең алдымен, өндіріске ерлердің қатысуын талап етті, мұндай қоғамдағы рейдтік соғыс негізгі қызмет емес, қосымша болды, және бұл факт негізінде қаруды да, жауынгерлік дағдыларды да ескеру қажет.
Тотемизм мәселелеріне келетін болсақ, тотемдер міндетті түрде «құпия қоғамдар» арасында емес, негізінен тайпалар арасында болғанын түсіну керек, бірақ, мысалы, жануарлардың тотемдері туралы мәліметтермен қатар, бізде тотемдік ағаштар туралы сенімді ақпарат бар. шығыс славяндары арасында - қайың, қарағай - сербтер арасында, емен - барлық жерде (Зеленин Д. К.).
Псевдо-Кесарияда біз словендер туралы оқимыз:
«Біріншілері қыңырлықпен, ерік -жігермен, тіршіліктің жоқтығымен өмір сүреді … түлкі, орман мысықтары мен қабандар жейді.
Егер бұл Стратегиконның ақпараттандырылған авторының, мүмкін Маврикийдің Басилейінің, Антес пен славяндардың ауылшаруашылық қызметінің жемістеріндегі байлығы туралы хабарламасына қайшы келетін көркемдік асыра сілтеу болмаса, онда бұл, әрине, мүмкін славяндар тотемдік жануарларды жейді, керісінше орманда атылған ойын деп ойлады.
Түріктерден осындай қоңырау шалу туралы тақырыпты алып тастап, қасқырдың жылауын қолдану туралы да айтуға болады. Біз білетіндей, мысалы, половец хан Боняк қасқырлармен үндесіп, алдағы шайқас пен оның нәтижелері туралы «сұрады және таң қалды».
Император Гераклий соғыстары мен 629 жылы Константинополь қоршауының замандасы, ақын Джордж Писида славяндарды қасқыр деп атайды. Рим астанасын қоршау туралы айта отырып, ол былай деп жазды: «… екінші жағынан славян қасқырлары кенеттен таусылды». Ал Салоника архиепископы өз қаласын қоршап алған славяндарды жануарлар деп атады. Мүмкін, бұл тек көркемдік салыстыру шығар, немесе біз қасқыр тотемі бар тайпалар туралы айтып отырмыз, бірақ бұл ақпарат, бізге көрінгендей, ақынның бұл сөздерін мүмкіндігінше еркін түсіндіруге мүмкіндік береді. Мысалы, ол қасқыр иттердің одақтары туралы жазады (қарақұйрықтар немесе «қасқырлар», қасқыр - немістер арасында), немесе олай деп ойламайды. Славяндар жыртқыш арыстандай айғайлайды деген сириялық Михаилді стилистикалық салыстырудан басқа, славян арыстан-тотемі немесе «арыстан» тайпасы туралы қорытынды жасау екіталай (585).
Екінші жағынан, батыс славян тайпасының этнонимі вильзи ескі поляктан шыққан деп есептеледі - қасқырлар, басқа нұсқа бойынша ескі орыс - алыптардан, дегенмен бұл аймақта тотемдік рулардың атаулары жоқ. Алайда, Франктер Корольдігінің жылнамасынан алынған мәліметтерге сәйкес, Вильтс өздерін Велатаби немесе Велет деп атады.
Қайталап айтамын, славян милициясы қасқырдың жылауын оңай қайталай алады, сонымен қатар славяндар құрсаған Салоники тұрғындары айтқан «варварлық айқайдың таныс мағынасын» қолдана алады, бірақ бұл тек ұрыс айқайы туралы ақпарат, басқа ештеңе жоқ. Айта кету керек, шабуыл кезінде казактардың айқайы немесе дауысы 19 - 20 ғасырдың басында еуропалық қарсыластарын таң қалдырды. Міне, Маврикий Стратиг славяндардың «психикалық шабуылы» туралы былай жазады:
«Егер олар кейде жекпе -жекке шығуға батылы бар болса, олардың бәрі айқайлап алға ұмтылады. Ал егер дұшпандар олардың айқайына көнсе, олар тез шабуыл жасайды; егер олай болмаса, олар айқайлауды тоқтатады және қоян-қолтық шайқаста дұшпандарының күшін сынап көрмей, ормандарға қашып кетеді, бұл жерде үлкен артықшылыққа ие, өйткені олар қалай дұрыс күресуді біледі. шатқалдар ».
«Жауынгерлік» жас және жыныс топтарына келетін болсақ, салыстырмалы талдау қоныс аудару кезінде олар табиғи түрде қолданылғанын айтады, біз топтарда топтасып, мысалы, барлау науқанына бара алатын жас жігіттер туралы айтып отырмыз:
«Сонымен қатар, ең дайын жігіттер дұрыс сәтті пайдаланып, бастаушыларға жасырын шабуыл жасады, нәтижесінде оларға қарсы науқан жасайтындар қарсыластарына зиян келтіре алмайды».
Жас жігіттердің, жастардың соғысқа қатысушылары табиғи түрде қатысады, Оңтүстік славян эпопеясының кейіпкерлері өз атын юнактардан алуы бекер емес, кейін бұл атау батыр, жауынгер деген мағынаға ие болды. жасын көрсетеді:
Юнак ұрыссыз өмір сүре алмайды
Соқаға бару бизнес емес
Жас болып туылған адамға, Бидай егу кәсіп емес
Азаттық үшін күрескен адамға.
Әрине, VI-VIII ғасырларда мұндай ештеңе жоқ. айтудың қажеті жоқ, рулық жүйе шеңберінде немесе ерте деп аталатын. Славяндар арасындағы әскери демократия жауынгердің фермерге, ал жастарға - ескілерге кез келген қарсылығы туралы қажет емес, бұл оның әрбір мүшесінің соғыста да, соғыста да белгілі бір функциясы бар тік тік бағыныштылық құрылымы. бейбіт өмір. Бұл экономикалық қатынастармен емес, туыстық байланыстармен реттелетін жүйе.
Бұл кезеңдегі славян қоғамы (VI-VIII ғғ.) Соғыстан гөрі, өз еңбегінің жемісіне бай. Статигокон авторы Маврикий: «Оларда мал мен астықтың алуан түрлілігі бар, - деп жазады.
Тайпалық милиция
Дереккөздер бізге халық жиналысының, ақсақалдар кеңесінің немесе жай ақсақалдар мен әскери басшылардың болуы туралы айтады. Мұндай қоғамда соғыс - бұл әркімнің ісі, тіпті оның құлдарының шеңберінен тысқары тұратындар да, содан кейін олар соғысқа тартылады, стартегикон авторы қашып кеткендерге сенбеу керектігін бекер айтпаған. славяндардан, егер олар римдіктер болса да, бір кездері оларды басып алған, «уақыт өте келе өзгерді, өздерін ұмытып, жауларының пайдасына артықшылық берді».
Тайпалық милицияның құрылымы қандай болды?
Шегіну. Милицияға, атап айтқанда Ежелгі Ресейдің қалалық милициясына келетін болсақ, КСРО -да Б. Д. Греков мектебінің әсерінен қалыптасқан және қазіргі мектепте де ұсынылған сурет жиі тартылады, атап айтқанда: қалалық милиция - бұл Ортағасырлық Еуропадағыдай, кәсіби сергек болуға көмектесті. Бұл даулы тарихнамалық мәлімдемені әзірге қалдыра кетейік, Ежелгі Ресейде тіпті қалалық милиция деп аталатындар, ал шын мәнінде бүкіл болыстың немесе жердің жауынгерлерінің полктері қалалар мен жердің негізгі армиясы болғанын ескеріңіз. жасақтар олардан күрт төмен болды, және көбінесе күші бойынша, ал милиция «рыцарьлар» астына тасымалданбады. Бірақ мен бұл туралы ойлаймын, кейінірек жазамын. Біз қарастыратын кезең туралы Б. Д. Греков тайпалық милицияның күшін мойындай отырып былай деп жазды:
«VI ғасыр. славяндар мен құмырсқаларды «әскери демократия» күйінде табады. Сол ғасырда славяндар мен анталықтар әскери істерде үлкен жетістіктерге жетті … »
Сонымен, славяндардың әскери ұйымының негізінде барлық қабілетті адамдардың армия-халқы немесе тайпалық милициясы болды.
Команда сұрағына оралсақ, бізде бұл туралы дереккөздерде мүлде жоқ екенін қайталаған жөн.
Бірақ ғылыми әдебиеттерде отрядтың белгілі бір тапсырмаларды орындау отрядтары ретінде басталуы «құмырсқалар кезеңінен» бері бар деген пікір бар, бірақ бұл кәсіби отрядтар болмады (Седов В. В.).
Сонымен, 585 жылы, сириялық Михаил хабарлағандай, славяндардың (Склавиндердің) әскері, яғни барлық ер адамдар авар қағанмен бірге Византияға қарсы жорыққа шыққанда, анталықтар олардың жерлеріне шабуыл жасап, оларды мүлде тонады.
Византия шекарашылары, Константин Порфирогенит хабарлағандай, «ерлер мен ұлдар әскери жорықта жүргенде» Дунайдан Дальматияға өтіп, ауылдарды тонады.
Аңызға айналған князь Кий Константинопольге сапарын өзінің барлық түрімен, яғни барлық ер жауынгерлермен жасайды.
Хорваттар Далматияда аварлармен бірге айқайлап, туған жерін жаулап алып, бес ағайынды клан бастаған бүкіл халықпен бірге.
Хатзон (Хотимир немесе Хотун) басшылығындағы тайпалар оңтүстікке ауысады, онда барлық милиция алдымен ауылдық аумақты қиратады (босатады), аралдар мен жағалауды тонайды, содан кейін Македония мен Греция аумағын басып алады. Соңында орыс шежірешісінің куәлігі былай дейді: жарыс үшін жарыс пайда болды.
Бізге жеткен әскерге қатысты терминдер бұл туралы айтады: жылау - бұл милиция жауынгері, воеводе - улау, милицияны соғысқа, соғысқа, союға, боярға - ұрыстан, шайқастан, улау - бұл милиция отрядының «командирі», шын мәнінде, және соғыс, және әскер - бұл жауынгерлердің қақтығысы мен қоғамдық жауынгерлердің ұйымдасуы. Түрік түбірлерін «бояр» терминінен іздеудің қажеті жоқ, болгарша «қайнатулар» боярлармен үндес, бірақ тәуелсіз шығу тегі бар. Бұл терминді Болгариядан қарыз алғанға дейін Ежелгі Ресей аумағында қалай түсіндіруге болады? Алайда жазбаша түрде маңызды әлеуметтік институттар мен атақтар алынбайды. Бізде «әскер» және «жауынгерлер» сияқты терминдер бар.
Сонымен, алғашқы славяндардың әскерлерінің құрылымы тайпалық милиция болып табылады, бұл оған қажет болмауына байланысты бір басшының қатысуынсыз мүмкін.
Барлық халықтар үшін ерте орта ғасырлардағы шайқастар немесе шайқастар - бұл жауынгерлердің жеке қақтығыстары, көшбасшының міндеті армияны ұрыс даласына әкелу, оны қандай да бір жолмен, мысалы, «шошқада», дәстүрлі жүйеде құру болды. Немістер үшін, содан кейін шайқас дербес жүрді, командирдің рөлі шайқаста өз қолымен үлгі көрсету үшін төмендеді. Византия әскерлері бұл жағдайда ішінара ерекшелік болды, бірақ олардың командирлері де ұрыс қатарында тұрып, белсенді түрде шайқасты. Буктурмалық славяндық тактикаға және бекіністер мен паналау орындарын үнемі қолдануға негізделген (бұл туралы келесі мақалаларда толығырақ), бірыңғай басқарудың қажеті болмады: әр клан дербес өмір сүрді және шайқасты. Салыстыру үшін біз Юлий Цезарьдың дамудың ұқсас сатысында болған герман тайпалары туралы хабарын ұсынамыз:
«Белгілі бір қауым көрші елдерді қаншалықты қиратса және оның айналасындағы шөл қаншалықты кең болса, оның даңқы соғұрлым жоғары болады».
[Галикалық соғыс туралы ескертулер. VI. 23.]
Мұндай құрылым славян армиясының негізінде тек VI ғасырда ғана емес, сонымен қатар кейінірек тайпалық қатынастар ыдырап, территориялық қауымдастыққа ауысқаннан бері армияны басқаруда оның орнына немесе онымен бірге өзгерген жоқ. тайпа көсемдері: жупандар, кастрюльдер, ақсақалдар, боярлар князьдер болды, бірақ күшті славяндық бірлестіктердің болмауы, тайпалық құрамалардың оқшаулануы, олардың үнемі пайда іздеуі, сонымен қатар соғыс үшін неғұрлым мінсіз құрылымы бар жау көршілерінің қысымы (Римдіктер, герман тайпалары, прото-болгарлар мен аварлар) әскери ұйымның дамуына үлес қосқан жоқ.
Мен «бір сәттік пайда іздеу туралы» жазғанда, бұл мүлік Маврикий Стратиг атап өткендей, ортақ пайда үшін келіссөз жүргізуге құлықсыз болғанын түсіну қиын, тайпалық ұйымның дамуының осы кезеңінің ерекшелігі. славяндардың этникалық ерекшелігі.
Бұл мінез -құлықтың кейбір ерекшеліктерін біздің заманымызға дейін байқай отырып, біз бәрібір біз әлі де кезеңдер туралы айтамыз деп ойлаймыз, және бұл жерде басқа тілдік топтың этносы - израильдіктердің тарихынан салыстырмалы тарихи параллельді шығару орынды..
Қанаханға басып кіргеннен кейін және тайпаның қорқынышты көсемі Джошуа қайтыс болғаннан кейін, одақ бірден тарады, тайпалар қалалар жергілікті тұрғындардың қолында қалған аумақта бола отырып, бір -бірімен жанжалдасып, канаандықтарға тәуелді бола бастады..
Сонымен, бұл кезеңде біз тайпалық әскери ұйым немесе қоғамдастық мүшелерін жалпы қаруландыру туралы сенімді түрде айта аламыз. Сонымен, VII ғасырдың басында Салониканы қоршау кезінде. славяндар шайқасты, «… Онымен бірге жердегі отбасы мен олардың мүлкі; олар [басып алынғаннан кейін] оларды қалаға орналастыруды көздеді ».
Хатзонның басшылығымен қаланы қоршап алған тайпалар - кішіден үлкенге дейін бүкіл халық. Айтпақшы, бұл тайпалық милиция теңіз саяхаттары мен қоршау қозғалтқыштарын жасау сияқты дағдыларға ие болды (жалғасын қараңыз).
Немістермен салыстыра отырып, мен Тациттен (біздің заманымыздың 50 - 120 жж.) Цитата келтіріп, осы жауынгерлердің негізгі ынталандыруларына тоқталамын:
«… Бірақ олардың көбіне кавалериялық отрядтар мен жауынгерлік сынақтар жағдайлардың қалауымен құрылмайтыны және кездейсоқ жиындарды білдірмейтіні, бірақ туыстық байланыстар мен туыстық қатынастардан тұрады; Сонымен қатар, олардың сүйікті адамдары олардың қасында, сондықтан олар әйелдердің жылауын және сәбилердің жылауын естиді, және бұл куәгерлердің әрқайсысының үлесі - оның бойындағы ең қасиетті нәрсе және олардың мақтаулары басқалардан қымбат. «
[Үнсіз. G. 46.]
Осылайша, VI-VIII ғғ. славяндар арасындағы негізгі әскери бөлім армия-тайпа немесе клан болды деп айта аламыз. Дәл осы құрылым соғыста басты болды, төмен түскен дереккөздер бізге не князьдің кәсіби отрядтары туралы, не осы кезеңдегі қоғамдық құрылымға сәйкес келмейтін «жасырын әскери одақтар» туралы айтуға мүмкіндік бермейді. ертедегі славяндар.
Дереккөздер мен әдебиеттер:
Константин Порфирогенит. Империяны басқару туралы. Аудармасы Г. Г. Литаврина. Өңдеген Г. Г. Литаврина, А. П. Новосельцев. М., 1991 ж.
Корнелий Тацит Немістердің шығу тегі мен немістердің орналасуы туралы Аударған А. Бабичев, ред. М. Е. Сергеенко // Корнелий Тацит. Екі томдық шығарма. S-Pb., 1993 ж.
PVL. Д. С. Лихачевтің мәтінін, аудармасын, мақалалары мен түсініктемелерін дайындау. SPB., 1996 ж.
PSRL. 1 -том. Лоран шежіресі. М., 1997 ж.
Славяндар туралы ең көне жазбаша ақпарат жинағы. T. II. М., 1995 ж.
Сиротко Генчо аудармасы ред. Е. Книпович // Болгар әдебиеті // Орта ғасыр шетел әдебиеті. Құрастырған В. И. Пуришев. М., 1975 ж.
Маврикийдің стратегиясы / В. В. Кучманың аудармасы мен түсініктемелері. S-Pb., 2003 S. 191.
Алексеев С. В. 5-6 ғасырлардағы славян Еуропасы. М., 2005 ж.
Андреев Ю. В. Дориан қалалар-ерлер одақтары (Спарта мен Крит) SPb., 2004 ж.
Плетнева Л. Г. Спарта тарихы. Архаизм мен классиктер кезеңі. SPb., 2002 ж.
Седов В. В. Славяндар. Ескі орыс халқы. М., 2005 ж.
Казанский М. М. V-VII ғасырлардағы славяндардың әскери ұйымы туралы: көшбасшылар, кәсіби жауынгерлер және археологиялық деректер // «От пен семсермен» Қабат плюс №5.
Зеленин Д. К. Орыстар мен белорустар арасында ағаштардың тотемиялық табынуы // Известия АН КСРО. VII. № 8. Л., 1933 ж.
Леви-Стросс К. Құрылымдық антропология. М., 2011 ж.
Греков Б. Д. Киев Русі. М7, 1953 ж.
Седов В. В. Славяндар. Ескі орыс халқы. М., 2005 ж.
Рыбаков Б. А. Шығыс славяндардың алғашқы мәдениеті // Тарихи журнал. 1943. No 11-12.
Юлий Цезарь жазбалары. Пер. ММ. Покровский редакциялаған А. В. Короленкова. М., 2004.
Косидовский З. Інжіл аңыздары. Евангелистер туралы аңыз. М., 1990 ж.
Дойчландтағы Славен. Гераусгегебен фон Дж. Херрманн, Берлин. 1985 ж.
