Бұл мақалада біз А. К. Толстойдың тарихи балладасы туралы сөйлесуді жалғастырамыз.
Есімізде, А. К. Толстой Ежелгі Рус тарихын идеалға келтіріп, моңғол қамытшылдығы мен IV Иванның деспоттық ережесі біздің еліміздің табиғи дамуын бұрмалайды деп есептеді. Бұл оның жұмысына әсер етпей қоймады. Бірақ автордың абсолютті объективтілігі жалпы ережеден ерекшелік шығар. Мен мойындауым керек, көркемдік тұрғыдан алғанда бұл субъективизм көбінесе романдарға, әңгімелер мен өлеңдерге пайда әкеледі. Өз көзқарасын қорғап (ашық немесе жасырын түрде) автор мәтінмен мұқият жұмыс жасайды және шығармаларға оқырмандарды тартатын қосымша эмоционалды бояу мен құмарлық береді. Егер оқырмандарға өз позицияңызды жеткізуге құмарлық пен ниет болмаса, онда «теолог Джонның ашылуы» сияқты:
«Сіз не суықсыз, не ыстықсыз; О, егер сіз суық немесе ыстық болсаңыз! »
Ең бастысы, автор А. М. Думас (үлкен) жиі күнә жасайтын тікелей айла -шарғы мен жалғандыққа бой алдырмайды. Бұл жазушының ақты ақ пен қараны ақпен бейнелейтін керемет таланты болды.
Ал А. Толстой балладада жұмыс жасағанда қаншалықты бейтарап және объективті болды? Ал олардағы ақпаратқа қаншалықты сенуге болады?
Қарайық. Біз сипатталған оқиғалардың хронологиясын сақтай отырып, А. К. Толстойдың тарихи балладасы туралы сөйлесетін боламыз.
«Владимирдің Корсунға қарсы жорығы туралы ән»
Бұл баллада көзі - Карамзиннің Киев князі Владимир Святославич пен оның жолдастарының христиандықты қабылдауы жағдайлары туралы айтқан хроникалық деректер. Бұл әңгіменің басы иронияға толы - әйгілі «Гостомысльдан Тимашевке дейінгі Ресей мемлекетінің тарихы» стилінде.
Византиялық монахтың уағызын тыңдаған Владимир былай дейді:
«Мен өзімді кішірейтемін, - дейді ханзада оған, - мен дайынмын …
Бірақ зақым келтірмей шыдаңыз!
Чертойға он жүз соқаны жіберіңіз;
Егер мен Корсун саудагерлерінен төлем алсам, Мен қалаға саусақпен тиіспеймін!
Гректер шығанақтағы сотты көрді, Команда қазірдің өзінде қабырғаға жиналды, Мұнда және онда түсіндіруге барайық:
«Мәселе христиандар сияқты болды, Владимир шомылдыру рәсімінен өтуге келді!
Осы жолдарға түсініктеме берейік.
А. Толстой нұсқаның жақтаушысы болды, оған сәйкес мақтаныш Владимирге өзінің пұтқа табынушылық жаңылыстарын мойындап гректердің алдында өзін қорлауға мүмкіндік бермеді. Осылайша ол христиандық сенімді «жеңуге» шешім қабылдады: оны жеңілген мұғалімдердің қолынан қабылдау.
Херсонесоны қоршау ұзақ уақытқа созылуы мүмкін және сәтсіз болуы мүмкін. Алайда, жер асты құбырлары арқылы қалаға су кіретін құдықтардың орнын орыстарға айтқан сатқын табылды.
Нәтижесінде Херсонесос тұрғындары берілуге мәжбүр болды. Осыдан кейін, Владимир елшілер арқылы императорларға Василий мен Константинге өзінің қарындасы Аннаның жұбайы болғысы келетінін жариялады, одан бас тартқан жағдайда Константинопольді тартып аламын деп қорқытты:
«Міне, сенің даңқты қалаңды алды; Мен сенің қарындасың бар деп естідім; Егер сен оны мен үшін бермесең, мен сенің астанаңа дәл осы қаланы жасайтын боламын ».
(Өткен жылдар ертегісі).
Алексей Толстой тағы да ирониялық:
«Және ол елшілерді сотқа Византияға жібереді:
«Патшалар Константин мен Василий!
Мен әпкеңді кішіпейілділікпен сүйемін
Әйтпесе, мен екеуіңізді де отрядпен себемін, Ендеше, туыстық қатынасқа зорлық -зомбылықсыз кірісейік! »
«Сәйкестіктің» сәті жақсы болды. Бұл кездегі империя мазасыз: ұзақ уақыт «екі палатаның бүлігі» кезеңі - Склира мен Фокас. 970 жылы Святослав Игоревичпен сәтті күрескен Склир 976 жылы бүлік шығарды. Оның ескі қарсыласы Варда Фока оған қарсы бағытталды (бұрын Джон Цимискиске қарсы көтерілісті басқан Склерус еді). Олардың арасындағы жеккөрушілік соншалықты үлкен болды, 979 жылы 24 наурызда шешуші шайқас кезінде олар дуэльге шықты: Склирус Фокастың жылқысының құлағын найзамен кесіп тастады, бірақ оның өзі басынан ауыр жарақат алды.
978 жылы көтерілісті Варда Фок көтерді. Ол өзін император деп жариялады, Кіші Азияның барлығын дерлік иемденіп, Константинопольге жақындады.
Жалпы, «толық бақыт үшін» әлі де жетіспейтін жалғыз нәрсе - астананың қабырғасында шетелдік әскердің болуы. Сондықтан әдетте мақтан тұтатын византиялықтар орыс князінің жағдайын қабылдады.
Үйлену тойынан кейін Владимир империяның ішкі істері туралы білетінін көрсетеді:
«Рас, мен Босфор бұғазы жабылды деп естідім
Фокидің қандай да бір отрядтары ма? »
«Шынымен де рас!» - деп жауап береді аула.
- Бірақ бұл Фока кім?
- «Бүлікші мен ұры!»
Оны барлық жағынан кесіңіз! »
6000 адамдық орыс армиясы 989 жылға дейін империя үшін күрескен византиялықтарға көмекке жіберілді - Фокас әскері Абидоста жеңіліске ұшырағанға дейін (13 сәуір).
Бүлікші генерал сол күні уланған шарап ішкеннен кейін - ұрыс кезінде қайтыс болды. Оның сарбаздары II Василиймен келісімге келген император Склираны (бұрын Фока басып алған) жариялады. Айтпақшы, дәл осы император тарихта «Болгар өлтіруші» лақап атымен қалады. Оның портретін төмендегі белгішеден көруге болады:
Херсонесосқа келетін болсақ, Владимир ақыры кең қимыл жасады:
«Ал ханзада былай дейді:
«Мен саған ғибадатхана тұрғызамын
Мен осында шомылдыру рәсімінен өткенімді еске алып, Ал мен сізге Корсун қаласын қайтарамын
Мен төлемді толығымен қайтарамын -
Мен Зейннен бас тарттым! »
Сол кезде Владимирдің жауынгерлерінің арасында ғана емес, сонымен қатар князь оралғаннан кейін ағаш шіркеу салынған Киевте де үлкен тас ғимараттар тұрғызатын қолөнершілер болған жоқ. Сондықтан херсоноста Владимирдің тас храмын салғаны туралы хрониканың хабарламасы екіталай сияқты. Мүмкін, ол мұндай құрылысқа қаражат бөлген шығар. Немесе қала тұрғындарының өздері «құдайдан» құтқарылуды еске алу үшін шіркеу құрған шығар.
Төлемге келетін болсақ, Владимир Ресейге әулие Клемент пен Тебе қалдықтарын, шіркеу ыдыстарын (шамасы, қарапайым металдан емес), екі мәрмәр мүсін мен төрт мыс жылқыны (мұнда мен эстет князьмен мақтаныш сезінемін), діни қызметкерлер мен сатқын, соның арқасында қала алынды. Шежіре айтпақшы, бұл адамның есімін - Анастас сақтап қалды. Владимир оны Ресейге бекер әкелді, өйткені бұл князь Анастас қайтыс болғаннан кейін тағы бір сатқындық жасады. Ярослав Данаға қарсылас Владимирдің үлкен ұлы Святополк қайын атасы, поляк патшасы Болеслав Батылдың көмегімен Киевке кірді. Алайда, жеңістен кейін Болеслав өзін одақтас ретінде емес, жаулап алушы ретінде ұстады. Святополк поляктарға қарсы көтерілісті басқарды, Болеслав Польшаға кетуге мәжбүр болды. Киевтен патша Владимирдің қызы Передславаны (Ярослав пен Святополктің әпкесі) алып кетті, ол осы оқиғалардан аз уақыт бұрын сәтсіз болды. Ол Анастас берген князьдік қазынадан бас тартпады. Патша ақылды Черсонезді де өзімен бірге алып кетті.
Владимирдің шомылдыру рәсімінің жағдайын объективті бағалай отырып, бұл, ең алдымен, римдіктерге пайдалы болғанын мойындау керек. Владимирдің өндірісі шамалы болды. Ірі орыс корпусы бірнеше жыл бойы шет елдің аумағында және басқа адамдардың мүддесі үшін күресуге мәжбүр болды. Новгородтықтар, Владимирді өз қаласының зорлықпен күшпен шомылдыру рәсімінен кешірмеді, Киевке құрмет көрсетуден бас тартқан және ескі князьдің өмірінде тәуелсіздігін жариялаған ұлы Ярославты («Дана») қолдады.
Өзара соғыс кезінде Киевті басып алып, олар мұндағы барлық шіркеулерді өртеп жіберді (сондықтан «қарғыс атқан Святополк пен Болеславты Киев халқы белгішелермен және дұғалармен қарсы алды). Владимир Херсонесодан Киевке құнды қызметкер ретінде алып кеткен сатқын Анастас, біз білетіндей, бұл князьдің ұлдарына опасыздық жасады.
Сонымен қатар, Константинополь грек діни қызметкерлерінің (олардың арасында Киев пен Бүкіл Ресейдің митрополиттері болған) орыс жеріндегі істерге әсер етудің өте күшті және тиімді құралын алды. Тек 1448 жылы Мәскеуде бірінші орыс митрополиті Юнус сайланды. Бұған дейін (1441 ж.) Православие дұшпаны деп жарияланған грек біріккен исидоры тұтқындалып, Чудов монастырына орналастырылды, ол одан Тверьге, содан кейін Литваға қашты. Мәскеу князьдері бақылайтын аумақта ол пайда болмады.
Бұл балладаның екінші бөлігінде баяндаудың ирониялық үні лирикалыққа ауыстырылады: ақын шомылдыру рәсімінен өткен князьдің өзгерген көңіл күйін суреттейді. Шомылдыру рәсімінен өткен Владимирдің «өзгеруі» мен «кішіпейілділігін», мысалы, князьдің бұйрығы бойынша Добрыня мен Путята жасаған Новгородтың «от пен семсерінің» шомылдыру рәсімінен өткізуге болады (еске түсіріңіз. Ярослав Дананың Новгород жасағының жауынгерлері кейінірек басып алынған Киевте барлық шіркеулерді өртеді).
Осы орайда мен «Сатирикон» өңдеген «Жалпы тарих» авторларының бірі О. Дымовтың сөзін келтіргім келеді. Франк патшаларының бірінің христиандықты қабылдауының салдары туралы айтқан сөздерін біздің Апостолдар тең ханзадасына толық жатқызуға болады:
«Кловис ешқашан өз шешіміне өкінбеді: ол әлі де алдау, сатқындық және кісі өлтіру арқылы мақсаттарына жетті және жалынды католиктен қайтыс болды».
Бұл үзіндідегі жалғыз дәлсіздік келесідей: Кловис те, Владимир де христиандар ретінде қайтыс болды, өйткені шіркеудің католиктік және православиелік бөлінуі тек 1054 жылы болды.
«Соқыр Гакон»
Бұл баллада Листвен шайқасы туралы (1024), онда новгородтықтар мен парасатты Ярослав Варангяндары солтүстік тұрғындары (солтүстіктің тұрғындары, болашақ Новгород-Северский) мен Чернигов пен Тмуторокан князінің жасағына қарсы шықты. Мстислав. Ол «Каседжи полктері алдында Редедяны пышақтады». Және ол туралы, Игорьдің үй иесінен білетініміздей, Боян ән айтты.
Балладаны жазудың себебі - бұл шайқасқа қатысқан Варанг князі Гакон туралы орыс шежіресінен алынған сөйлем.
Гакон немесе Якун - орыстанған скандинавиялық Хакон есімі, ал викингтердің бұл көшбасшысы «sy lѣp», яғни әдемі. Бірақ бірінші орыс тарихшылары оны соқыр деп жариялауда бақытсыз қателік жіберді («slѣp»). Ал жас пысық және сымбатты жігіттің алтын плащы олардың күш -жігері арқылы мүгедек қарттың бетпердесіне айналды. Бұл керемет сюжет (өз тобының басында соқыр викинг ең қауіпті бағытта күресуде) Толстойдың назарын аударды, ол Франция мен Англия арасындағы жүз жылдық соғыс кезінде болған оқиғаны еске түсірді. Кресси шайқасы кезінде Люксембург королі Джон соқыр болып қалған, ол өз әскерилеріне оны шайқастың қалың кезеңіне апаруды бұйырды, онда оны британдықтар өлтірді.
А. Толстой балладасының соқыр батыры «жастардан», яғни «кіші» отряд мүшелерінен (князьдің жеке отряды - «аға» жасағынан, боярдан айырмашылығы) оған шайқасқа қатысуға көмектесуін сұрайды:
«Жастар оны екі жағынан алды, Және, ессіз ашуға толы, Соқырлар олардың арасына Гакон жүгірді
Ол қиғаш сызықпен соқтығысып, онымен мас болды, Ол дауыл мен айқай арасында кесіп тастайды …
Гакон орыстардан кесіліп, тойтарылды, Мұны көрген князь Ярослав былай дейді:
«Бізге қайын ағаның қорғанысы қажет!
Қараңызшы, жау әскерін қалай жауды! »
Мстислав жауынгерлерінің арасында көптеген хазарлар мен касогтар (қазіргі адыгтердің ата -бабалары) болған, сондықтан Гаконның «орыстардан қайтарылып алынғанына» таң қалудың қажеті жоқ.
Ярослав Данышпанның аузындағы швед ханшайымы Ингигердке үйленген қайын ағасы сөзі әлдеқайда қызықты. Қазіргі зерттеушілердің көпшілігі орыс шежірелерінің Якунын Норвегияның бұрынғы билеушісі Эйрик Джарл Хаконмен сәйкестендіреді. Норвегиялық тақ үшін соғыста ол Швеция королі Олав Шетконунг пен Дания королі Хаконның ұлы ағасы Свейн ағасы Славин жағында Әулие Олавқа қарсы шайқасты. Ал Хакон шынымен де өте әдемі болды. Бұл туралы «Киелі Олав туралы дастан» да айтылады:
«Хакон Джарл патшаның кемесіне әкелінді. Ол таңғажайып әдемі болды. Оның шашы жібектей әдемі болды. Олар алтын құрсаумен байланған. Ол кеменің артқы жағына отырғанда, Олав: «Сіздің отбасыңыз әдемі екені рас, бірақ сәттілік таусылды», - деді.
Хаконның алтын шашты орамасы туралы тағы екі дастанда айтылады.
Сол кезде бұл жарлға сәттілік болды: ол өз отанында қайта пайда болмау шартымен босатылды. Алдымен ол ағасы Құдіретті Кнут басқарған Дания мен Англияға барды. Содан кейін - ол Киев Русінің аумағына келді, шамасы, содан кейін ол Листвен шайқасына қатысты. Олав патша қайтыс болғаннан кейін Хакон қысқа уақытқа Норвегияның билеушісі болды, бірақ дәл осы жерде «оның отбасының бақыты» таусылды: ол теңізде қайтыс болды, Англиядан оралды. Бұл жарлдың Inginerd -пен қарым -қатынасында мүмкін емес ештеңе жоқ. Мен тарихи құжаттардан Хаконның Ингигерд әпкесіне үйленгенін растауды таба алмадым, бірақ мен ақынның сөзін жоққа шығарамын деп ойламаймын.
Кейбір зерттеушілер Якунды басқа Джарлдың ағасы - Африка деп атайды, оның баласы Шимоннан (Симон) Веляминовтар, Воронцовтар мен Аксаковтар отбасы шыққан. Шимон Африканович, аңыз бойынша, үңгірлердің Теодосиусымен шомылдыру рәсімінен өтіп, Киев-Печерский монастырына-Киев-Печерский монастырының Успения шіркеуінің құрылысына шара болған алтын тәж мен белбеуге үлес қосты., сонымен қатар Ростов пен Суздаль шіркеулері. Ол Ярослав Данышпанның ұлдарына қызмет етті және бақытсыз Альта шайқасында Половциймен шайқасты. Оның ұлы Георгий Симонович Владимир Мономахтың соңғы баласы - Юрий Долгорукийдің тәрбиешісі болды, ол өзінің лақап атын Киевті басып алуға және билікті барлық орыс жерлеріне таратуға тырысқаны үшін алды.
Балладаның соңында Гакон шайқастың аяқталғанына сенімді бола алмайды және олар жеңді. Ярослав:
«Жаңасымен ол көпшілікпен жауларды ұрды, Мен қоқыс үйі арқылы жолды кесіп алдым
Бірақ соқыр соқтығысады, Балтаңызды көтеріп …
Орыс қалқандары мен сауыттарын қырып, Шишакиді ұсақтайды және кеседі, Ашуланған адамды ешкім жеңе алмайды … »
Шындығында, Листвен шайқасы Ярослав пен Хакон үшін қорқынышты жеңіліспен аяқталды:
«Оның жеңілгенін көрген Ярослав Варанг князі Якунмен бірге жүгірді, ал Якун өзінің алтын шапанын жүгіріп тастады. Ярослав Новгородқа келді, Якун теңізге кетті ».
Ақын бұл жағдайда тарихшыны жеңді.
