Суық жүрекке еніп:
Марқұм әйелінің төбесінде
Мен жатын бөлмеге кірдім.
Йоса Бусон (1716-1783). Аудармасы В. Маркова
Біз самурай өмірінің барлық аспектілерімен танысқан сияқтымыз және … көптеген ВО оқырмандары бірден «банкетті жалғастыруды» қалаған, яғни Жапонияның тарихы мен мәдениеті туралы материалдар осында және одан әрі пайда болуы үшін. Айта кету керек, біз бір тақырыпты жіберіп алдық. Иә, Жапониядағы самурайлар жауынгер болды және жауынгерлерде белгілі бір қару -жарақ, философия, шеберлік, спорт болды, бірақ сонымен қатар олар да адам болды, солай емес пе? Ал Жер планетасындағы адамдар өздерін рухпен ғана емес, тәнмен де жалғастыратын әдеті бар, яғни көбейеді. Ал самурайлар бұл кәсіпке осылай қарады ма? Олар еркек пен әйелдің жыныстық қатынасқа түсуін күнә деп санады ма, немесе керісінше, құдайлардың осы сыйына таңданыспен қарады ма? Олардың бізге әдеттен тыс әдеттері бар ма еді … Мүмкін, мұның бәрін білу қызықты болар, өйткені тіпті ең сәтті және қатал самурайларға тек шай немесе шай ғана емес, әрине, әйел.
«Масалардың торының астында». Суретшінің шеберлігі москит торын салу және оны дәстүрлі сюжетпен «жабу» дағдысынан тұратын әдеттегі ұқсас. Назар аударыңыз, Жапонияның көрнекті суретшілерінің барлығы дерлік құрмет көрсетті. Бұл сенімді жұмыс болды. Егер сіз күріш алғыңыз келсе, сурет салыңыз! Ағаш кесу Янагава Шигенобу II (1824-1860). Гонолулудағы өнер мұражайы.
Бұл жерде қазірдің өзінде Жапония тарихының басында ежелгі жапон құдайлары қарусыз істемегені айтылды - Жерді көктегі жүзетін көпірден мұхитқа қарап, ағасы мен әпкесі Изанаги мен Изанами оған яшма найзасын батырды. және онымен суды араластырды. Осыдан кейін, одан түскен тамшылар жердегі алғашқы ғарышты дүниеге әкелді. «Кожики» жылнамасында олар бұдан әрі не істегені туралы былай делінген: «Изанаги (ер адам) Изанамиден (әйел) сұрады: - Сіздің денеңіз қалай реттелген? Ол жауап берді: Менің денем өсті, бірақ ешқашан өспеген бір жер бар. Содан кейін Изанаги оған денесі де өскенін айтты, бірақ тым көп өскен бір жер бар: «Менің ойымша», ол сізге өскен жер қажет екенін айтты, оны өспеген нәрсеге салыңыз және туыңыз. Тана ». Дәл осы байланысты Жапонияда барлық құдайлар мен барлар дүниеге келді. Және бұл, айтпақшы, адамдарды балшықтан құдайдың немесе еркек қабырғасынан Хауа жасағаннан гөрі табиғи нәрсе. Бұл құдайлардың бәрінде де адам тәрізді болуы маңызды, оларда енгізетін және қайда кіргізетін нәрсе бар, дегенмен Жапонияға келген христиандар үшін бұл әлемнің жапондықтардың сенімі бойынша екенін есту өте таңқаларлық болды., бір ғана жаратушы емес, екі адам жасаған, иә, сонымен қатар осылайша!
Әрі қарай! Белгілі болғандай, некені сол екі құдай ойлап тапқан, дегенмен жыныстық қатынасқа қатысты - өкінішке орай, бұл әрекет екінші реттік болды! «Бұл жерде құдай Изанаги жоқ Микото:« Егер солай болса, мен және сен, осы көктегі тіреуді айналып өтіп, үйленеміз », - деді, әрі қарай:« Сіз оңға қарай жүріңіз, мен кездесу үшін сол жақпен айналып өтемін, -деді ол және келісе отырып, айнала бастағанда, құдайы Изанами жоқ микото, бірінші болып: «Шынында да, әдемі жас!», Содан кейін құдай Изанаги-но микото: «Шынында да әдемі қыз! « - деп ол өзінің кіші сіңлісіне:» Әйелге бірінші болып сөйлеу жақсы емес «деп жариялады. Ал [олар] неке бизнесін бастады, ал босанған бала - сүлік бала. Бұл баланы қамыс қайыққа салып, жүзуге рұқсат берді ».
«Нихонги» бұл эпизодқа маңызды түсініктеме береді: Изанаги мен Изанами, олар көшіргісі келгенімен, яғни жыныстық қатынас құдайлар үшін де қалыпты жағдай болды, бірақ адамдар туралы айтпаған болар еді! Содан кейін оларға қоқыс құйрығы келді! Ол құйрығын шайқай бастады, мұны көрген құдайлар жыныстық қатынас жолын тапты!
Содан кейін жас құдайлардың алғашқы балаларындағы сәтсіздік, себебі … бірінші әйел (тіпті құдай!) Сөйледі. Яғни, әйелдің еркекке қатысты бағынышты позициясы сол жерден жапондықтардан, құдайлардан келеді! Олардан Жапонияда фаллусқа табыну пайда болады, өйткені үлкен темір фаллус жасаған белгілі темір ұстасы туралы аңыз бар, оның көмегімен синтоиские құдайларының бірі себеп болған жерде пайда болған тістерді жұлып алған. - бәрін ойлап тапқан ежелгі жапондардың қиялына таң қалуға болады!
Әйел мен самурай тіс тазалау салонында. Сузуки Харунобу. 18 ғасырдағы ағаш кесу Токио ұлттық мұражайы.
Бірақ сіз қалай ойлайсыз? Жапонияда қазірдің өзінде Канаяма-дзинджа ғибадатханасы бар, оның аумағында бірден бірнеше шаян бар және үлкен фаллустың суреттері бар, ол өте танымал. Оның үстіне Жапонияда мұндай ғибадатхана бір ғана емес - олардың көпшілігі бар. Егер жапондықтар оларға бүгін де баруды жалғастыра берсе, онда алыс елдерде олардың моральдары қаншалықты еркін болғанын елестетуге болады, бұл кезде бұл елде христиандық елдердегідей күнә емес, адамды ауырлататын әрекет ретінде қабылданды. құдайлармен тең: олар дәл осылай істеді! Оның үстіне, бұл айтылмайды, бірақ бұл тура сол Кожикиде көрсетілген: «Ер мен әйелдің қарым -қатынасы әлемді құру кезінде құдайлардың бірлігін білдіреді. Құдайлар сіздің сүйіспеншілікке күлімсіреп қарайды және сіздің ләззатыңызға риза болады. Сол себепті ерлі -зайыптылар бір -бірін қуантып, қанағаттандыруы керек ».
Тамаша, солай емес пе? Орта ғасырларда, кейіннен абсолютті түрде бой көтерген біздің күнәлар мен әмірлермен біздің христиандық мораль қайда? Ал мұнда бәрі қарапайым және түсінікті: еркек пен әйел өзара сөйлеседі - құдайлар оған күлімсіреп қарайды! Ең бастысы - бір -бірімізді қуанту. Бұл әрқашан мүмкін емес болғандықтан, өнертапқыш жапондықтар бұрыннан гаригатаны ойлап тапқаны таңқаларлық емес - әр түрлі материалдардан жасалуы мүмкін жасанды фаллус және жоқ күйеуін ауыстырып қана қоймай, оған көмектескен. әйел, егер кенеттен ер адам тек мен туралы ойласа. Айтпақшы, үйден соғысқа кеткен спартандықтар өз әйелдерін де осындай мақсаттағы қондырғымен қамтамасыз етті, бірақ өнертапқыш жапондықтар шамасы бойынша бұлардан асып түсті! Буддизм Жапонияға Қытай мен Кореядан еніп кетті, онымен буддистік трактаттар мен … махаббат өнері бойынша қытай нұсқаулары. Мысалы, 48 позадан тұратын нұсқаулық әзірленді, олардың тек негізгісі, және олардың саны дәл 70 болды! Олар шиыршықтарда, гравюраларда бейнеленген және тіпті нетсуке (сүйектен жасалған миниатюралық мүсіндер) түрінде ойылған, оларда жиі киінген адамдар жасырын эротикалық мағынаға ие болған. Мәселе мынада, негізгі сюжет нетсукенің ішкі жағында болуы мүмкін, ал егер сіз фигураны төңкерсеңіз, онда не бар екенін көре аласыз. Мысалы, Ғашықтар астында. Композицияда жамылғы астынан тек бастары мен қолдары шығады. Эротикалық коннотацияны Жапонияда дәстүрлі фалликтік символ болған саңырауқұлақтар көрсетілген кітап жоғарыда көрсетілген. Ал барлық интрига ішкі жағында, яғни суретші қарым -қатынаста көрсеткен жалаңаш денелер. Айтпақшы, көптеген позалар бар, өйткені адамдар бәріне тез үйреніп кетеді, шаршайды және жаңа әсерлерге көбірек мұқтаж болады, кейде өте экстравагантты сипатта болады, айтпақшы, мұндай құбылыс пайда болады. хайуандық және әйгілі және кең таралған гомосексуализм.
Әдеттегі ұқсас. Марунобу Хисикава (1618 - 1694).
Айтпақшы, гомосексуализм ежелгі Спартадағыдай Жапонияда бұрыннан өте кең таралған болатын және оны көтермелемесе де, оны ашық айыптаған жоқ. Жапондықтар (және жапондық әйелдер!) Бұл ең табысты кәсіп болмаса да, бірақ аңшылық болса, оны қалай тежеуге болатынын түсінді. Алайда, ерлердің өздері еркектікті қолындағы қылыш дәлелдеді деп сенді, ал самурайлардың жатын бөлмесінде істеп жатқандары тек оның жеке ісі! Сонымен қатар, жапон еркектері, оның ішінде буддист монахтары идеалды батыр-ғашықты былай елестетеді: «Махаббат туралы көп білмейтін адам, оның маңдайында жеті дюйм болса да, төмен және сол сезімді тудырады. түбі жоқ яшма шыныаяқ ретінде. Ата -ананың қорлықтарынан және дүниелік күпірліктен қорқатын жүрегің бір сәтке демалуды білмесе де, ой -сананың бұл жаққа асығатын кезде, шық немесе аязға малынған, өзіңе орын таппай, адасып жүру өте қызықты; және мұның бәрінің артында - жалғыз ұйықтау және бір түнде тыныш ұйықтау жоқ! Әйелге сізді оңай олжа санайтын себеп бермеу үшін, махаббаттан басыңызды жоғалтпауға тырысуыңыз керек »(Кенко-хоши. Зерік туралы ескертулер. Аударма. Жапон В. Н. Грегорьева Т. Жапония сұлулығынан туған (Мәскеу: Өнер, 1993).
«Шогун» романында жапондық әйел бір уақытта самурай күйеуінің құлы, сонымен бірге оның қожайыны, оның көмегінсіз қадам жасай алмайтын және кімге тәуелді екені өте дәл көрсетілген. сөзбе -сөз айтқанда, олардың әскери міндеттерін қоспағанда! Бұл жапон отбасыларындағы ұлдар мен қыздардың мүлде басқа функцияларды орындауға үйретілуіне байланысты болды. Иә, олар да, басқалар да шеберге дәл осылай қызмет етуі керек еді, яғни сөзсіз мойынсұну арқылы. Алайда, мұны істеудің әртүрлі әдістері болды. Ер адам төбелесуге мәжбүр болды, ал әйел оның үйін басқарды, ақшасына қамқорлық жасады, көптеген қызметшілерді басқарды, сонымен қатар төсекте күйеуін қуантты. Дегенмен, мұнда кейбір нюанстар болды. Самурайдың әйелі, мысалы, күйеуі бірнеше айға созылатын науқан кезінде оны басқа әйелдермен алдап қойған болуы мүмкін, сонымен қатар жақын жерде әйелдер болмаған кезде, ол көзін айналдыра алатынын түсінуі керек. ерлерге. Жақсы, онда бұл оның кармасы, деп ойлады ол бұл жағдайда тек күйеуін жылы, жеңіл және жайлы ұстауға баса назар аударды. Шынында да, бұл жағдайда ғана ол күйеуінің үйінде қызметші ретінде өз міндетін қалай орындаса, жоғарыдағы қызметшінің міндеттерін де солай тиімді түрде атқара алады!
Жауынгер әйел Момойо Гозен. Ортағасырлық жапондық қоғамда самурайлық әйелдер қылыш ұстауы керек еді, бірақ нагината қолдану, учи-дарт лақтыру және кайкен қанжарын қолдану өте қажет болды. Олардың кейбіреулері майдан даласында күйеулерімен бірге соғысып, ерліктері үшін құрметке ие болды. Бұл әдеттегі емес еді, бірақ бұл мүлдем ерекше нәрсе болды. Тойохара Чиканобу (1838 - 1912). Уолтерс мұражайы. Балтимор, Мэриленд, АҚШ
Ямамото Цунемотоның әйгілі «Хагакуресінде» самурайлардың махаббаты романтикалық махаббатқа - оның тәлімгеріне, шеберіне деген сүйіспеншілікке және ұрпақ қалдыру мақсатымен физиологиялық, негізгі махаббатқа бөлінгені қызық, бірақ бұдан басқа ештеңе жоқ. Орта ғасырларда Еуропада осындай нәрсе болды ма? Иә, әдемі ханымға табыну болды, және көбінесе бұл жас жазықсыз қыз емес, барлық жағынан құрметті басшы әйел. Ал енді оған ант берген рыцарь оны мүлдем платондық түрде алыстан сүйді: мысалы, ол өзінің жүрегіндегі ханымның құрметіне өлеңдер жазды және оны өзінің қатысуымен оқыды, немесе (егер ол оған талант болды!) Оған махаббат әндерін айтты. Тағы бір нәрсе … иә, әрине, бұл да болды, бірақ мұндай жағдайда жыныстық қатынас мұндай махаббаттың басты мақсаты ретінде қарастырылмады. Рыцарь «әдемі ханымға қызмет етті», және ол шынымен де сұлу болды ма, жоқ па, рыцарь үшін бұл маңызды емес еді.
Екінші жағынан, рыцарлар Еуропада әйелдерге табынған, бірақ самурайлар әйелдерге табынған ба? Иә, әрине, олар өздерінше жақсы көрді, бірақ ұнатады ма? Ал, жоқ, болмағаны - олай болмады! Бір қызығы, қазіргі Жапония үшін Токугава дәуірінде қалыптасқан отбасылық өмірдің қағидалары әлі де көп жағынан өзекті болып қала береді. Мысалы, күйеуі әдетте әйеліне «омее» - «сен» десе, әйел оған «аната» - «сен» дейді. Ол кездегі неке одақтарының, ең алдымен, маңызды саяси маңызы болды. Отбасылар арасында келісімшарт жасалды, ал феодалдық Еуропадағыдай істің романтикалық жағы қажетсіз болды. Некедегі махаббат мүлдем туындамауы керек деп есептелді, өйткені ғашық болу қоғам айыптайтын некеден тыс істерге тән. Оның үстіне, мұндай байланыстардың болу фактісі теріс қабылданды, бірақ одан туындайтын махаббат сезімі бақыланбайтын және адамдарды әр түрлі өрескел әрекеттерге, тіпті қылмыстарға итермеледі. Алайда, Жапониядағы ер адамдар Йошивара кварталында өз позициясына сәйкес келетін барлық конвенцияларды ұмытып кетуге мүмкіндік алды!
Самурай, саке мен әйелдер - суретші Китагава Утамаро (1753 - 1806) осылай елестеткен.
Йошивара - ортағасырлық Эдоның ең әйгілі «гейлерінің бірі», бірақ мұндай «ёшиваралар» Жапонияның барлық жерінде болғаны түсінікті. Өрттер оны бірнеше рет жерге қиратты, әсіресе ағаштан жасалған жапон үйлер өте жақсы жанып кетті, бірақ Йошивара қалпына келген сайын. Ең сорақысы - 1657 жылы 2 наурызда болған өрт, астаналықтардың бестен бір бөлігі баспанасыз қалды. Йошивара кварталы да өртте жоғалып кетті, бірақ қыркүйекте ол қайта салынып, Жаңа Ёшивара атауын алды. Дәл сол жерде барлық әйгілі суретшілер - жапондық ағаш кесу шеберлері барды және олар өз жұмыстарында укиёо -э жанрын көрсетті.
Көлемі 1577 га болатын «көңілді кварталдың» аумағы бұрынғыдан бір жарым есе үлкен болды және келуші үйлермен, шайханалармен, мейрамханалармен, сондай -ақ қызмет көрсетуші персоналға арналған тұрғын үйлерден тұратын бес көшеден тұрды.. « Бір қызығы, ерлер көп уақыттарын Йошиварада жыныстық қатынасқа түспей өткізді (осылай!), Бірақ тостаған ішіп, билеп, ән айтып, көңіл көтерді. Олар самурайлар, саудагерлер мен саудагерлер болды - сенің кім екенің маңызды емес, бастысы төлеуге ақшаң бар ма! Олар осында ерлі -зайыптылар арасындағы қарым -қатынас қатаң реттелетін және шамадан тыс көңілділік көршілердің назарын аударып, балалардың тәрбиесіне кері әсерін тигізетін үйде өткізетін конвенциялар мен шаралардан тыс көңілді компанияда уақыт өткізу үшін келді. Сондықтан, жезөкшелерден басқа, Йошивара кварталының пайда болуынан бастап ерлер де жұмыс жасады, олар клиенттердің мас әндерін сүйемелдей отырып, бұқаралық сауықшылар мен музыканттардың функцияларын біріктірді. Бұл адамдар гейша («қолөнершілер»), сонымен қатар хокен («әзілқойлар») деп аталды. Алайда, 1751 жылы Киотоның Шимабара кварталында бірінші ұрлықшы әйел пайда болды. Содан кейін 1761 жылы Йошиварада екінші гейша әйел пайда болды. Оның есімі Огия үйінен Қасен екені белгілі, ол алғашында юджо болып жұмыс істеді, бірақ барлық қарызды төлеп үлгерді және жеке кәсіппен айналыса бастады.
Көп ұзамай гейша әйелдері соншалықты танымал болды, еркектерге орын болмады - олар бәсекелестікке төтеп бере алмады. 19 ғасырдың басында «гейша» термині (немесе гейша, олар Ресейде жазғандай) тек әйел мамандығын білдіре бастады. Сүйіспеншіліктен айырмашылығы - юджо, гейша «көңілді кварталдарда» көп жұмыс жасамады, өйткені олар ерлермен достық кештер өтетін жерге келді (гейша оларды зашики деп атады - бұл «бөлме», ал олардың клиенттері - энкай, «банкет»)). Гейшаның басты шеберлігі - әңгімені көңілді әрі тапқыр ұстау және ішімдік ішкен кезде көрермендердің көңілін көтеру. Сонымен бірге олар өлең оқыды, әзіл айтты, ән айтты, би биледі, ерлердің әнін сүйемелдеді, сонымен қатар қарапайым, бірақ көңілді және көңілді топтық ойындарды бастады. Сонымен бірге олар әр түрлі музыкалық аспаптарда ойнады, бірақ гейша үшін бастысы шамалы мандолина тәрізді үш ішекті шамисен болды. Гейшаның қызметтері арзан болмаса да, барлық есеп бойынша олар тұрарлық!
Сонымен қатар, самурайлар дәуіріндегі Жапониядағы әйелдердің позициялары рыцарлар дәуіріндегі Еуропадағы әйелдерге қарағанда біршама жақсы болды! Хэйан кезеңінде, мысалы, әйелдер ақсүйектер кландарының арасындағы қарым -қатынаста өте маңызды рөл атқарды, олардың арасында делдал болды. Қызы тұрмысқа шыққаннан кейін де ата-анасына сөзсіз мойынсұнды, сондықтан оның отбасы күйеу баласы арқылы күйеуінің отбасына әсер етті. Мысалы, ол ата -анасына қонаққа келді, және … олардан күйеуіне не айтуға болатыны туралы нұсқаулар алды, сәйкесінше ол ол арқылы және жауапты дәл осылай жеткізді. Жапон қоғамында жесір әйел күйеуінің мүлкі мен байлығын мұра ете алады. Камакура кезеңінде (XII-XIV ғғ.) Самурайлар класына жататын әйел сотқа келуге және оның мұрагерлік құқығын қорғауды талап етуге құқылы болды. Камакура бакуфу кезінде мұрагерлікке қатысты дауларды шешетін арнайы шенеунік болды. Рас, содан кейін олар әйелдер құқығының сақталуын бақылауды тоқтатты. Осыған қарамастан, әйелдер әділдік іздеу үшін бүкіл ел бойынша Камакураға асығады; Бұл қауіпті саяхатта оларға сенімді адамдар мен қызметшілер еріп жүрді, сол кезде олар самурайлар сияқты семсер алып жүре алатын болды. Кейбір самурай жесірлері мұрагерлік жерлерді қол сұғушылықтан қатал қорғады және қарулы қызметшілерінің әскерлерін басқарды.
Кюсюдің солтүстігінде, айтпақшы, ортағасырлық Еуропадағыдай әйелдер монастырлары мен киелі орындары көп болды. Ежелгі уақытта ырымшыл жапондар грекше тәрізді құдайлардың пантеонына табынған; және діни рәсімдерді бас діни қызметкерлер басқарды. Діни қызметкерлер туралы ескертулер Муромачи кезеңінің соңына (XIV-XVI ғғ.) Жататын дереккөздерде де кездеседі. Бұл жағдай елдің бүкіл тарихында Жапонияның солтүстігінде қоғам патриархалды болды, ал оңтүстікте матриархат басым болды деп болжауға мүмкіндік береді. Бір қызығы, Жапонияның оңтүстігінде «әйел қолын» қажет ететін егіншілік пен күріш өсіру бірінші кезекте дамыды, ал солтүстіктің тұрғындары негізінен аңшылықпен айналысты, дегенмен уақыт өте келе бұл айырмашылықтар табиғи географиялық жағдайға байланысты болды. қоршаған орта әлеуметтік жағдайлардың әсерінен тегістелді. …
Айта кету керек, кез келген иерархиялық қоғамда әрқашан билікке ұмтылған және оған кез келген тәсілмен қол жеткізген ерік-жігері мықты және шешуші әйелдер болған. Минамото Йори-томо қайтыс болғаннан кейін, оның жесірі Масако әкесі Хожо Токимасаның көмегімен бакуфуға кіре алды. Шын мәнінде, Масако әкесінен гөрі көбірек билікке ие болды, өйткені ол сегунның жесірі мен ұлының анасы сияқты құрметті орынды иеленді. Муромачи кезеңінде сино Ашикага Йошимасаның әйелі Хино Томико Жапонияның ең бай және күшті әйеліне айналды. Рас, Сенгоку кезеңінде, 15 ғасырдың аяғынан 16 ғасырдың ортасына дейін, провинциялардың тағдыры тек әскери күш пен экономикалық күшпен шешілген кезде, әйелдер біртіндеп биліктен айырылды. Жапонияның күшті әйел билеушілерінің галактикасының соңғысы - 1615 жылы Осака қамалы Токугава Иеясуға бағынған кезде ұлымен бірге суицид жасаған Тойотоми Хидеоридің анасы Йодогими болды.
Цукиока Йошитошидің ағаш кесуі (1839 - 1892). Жезөкше мен орақ ұстайтын клиент. Уолтерс мұражайы. Балтимор, Мэриленд, АҚШ
Иә, Жапониядағы әйелдер еркектерге толық бағынды, сондықтан бағынышты … олар өздері күйеулері үшін күңдерді таңдады және оларға «қызмет үйлерінің» қожайындарымен оларға көрсетілген қызметтердің бағасы туралы келіссөздер жүргізді. Алайда, олардың позициясы әлемнің қай елінде қай жерден ерекшеленді? Еуропалық феодалдардың да, орыс боярларының да үйлену тойлары керемет өтті, бірақ көп әйелді билеушілер Батыста да, Петринге дейін де белгілі болды. Бірақ бұл эксклюзивтілік сипатында болды, ал Жапонияда және ажырасуларда (некені бұзу құқығын тек Рим Папасы ғана патшалар қолданған христиандық Еуропада бұл мүмкін емес!), Және күңдер, гомосексуалдық қарым -қатынасты айтпағанда, жасады. ешкімді таңғалдырмайды және олар табиғи нәрсе деп есептеледі! Оның үстіне, соңғыларын самурайлар ғана емес, монастырларда буддист монахтары да қолданған, олар туралы әкесі Франциско Ксавье 1549 жылы 5 қарашада Иезуит орденінің штаб -пәтеріне жазған хатында: «Меніңше. бұл жерде діндарлар бонза деп атайтындарға қарағанда әлдеқайда аз күнә жасайды және ақылдың дауысын көбірек тыңдайды. Бұл [бонзалар] табиғатқа қайшы келетін күнәларға бейім және оны өздері де мойындайды. Және олар [бұл күнәлар] көпшілік алдында жасалады және барлығына белгілі, ерлер мен әйелдерге, балалар мен ересектерге, және олар өте жиі кездесетіндіктен, олар [олар үшін] таңданбайды немесе жек көрмейді. Бонзы жоқтар бізден бұл жаман күнә екенін білуге қуанышты, және олар [bonzes] зұлым деп айтқанымыз дұрыс деп ойлаймыз және бұл күнә жасау Құдай үшін қаншалықты қорлықты деп ойлайды. Біз бонзаларға жиі бұл қорқынышты күнәларды жасамауды айтатынбыз, бірақ айтқандарымыздың бәрі олар әзілге айналды, олар күлді, және бұл күнәнің қаншалықты қорқынышты екенін естігенде ұялмады. Бонзейлер монастырларында оқуға және жазуға үйрететін ақсүйектердің көптеген балалары бар және олармен бірге өздерінің қатыгездіктерін жасайды. Олардың арасында өзін монахтар тәрізді ұстайтындар, қара киім киіп, қырынған басымен жүретіндер бар, олар әр үш -төрт күнде бүкіл сақалын сақал тәрізді қыратын көрінеді »(Александр Куланов, Нацуко Окино. Жалаңаш Жапония: Эротикалық дәстүрлер) Елдің күн тамыры. М.: АСТ: Астрель, 2008. С. 137.
(Жалғасы бар)
