«Иеміз Иса Мәсіхке сеніңіз, сонда сіз және сіздің барлық үйіңіз құтқарылады»
(Елшілердің істері 16:31)
“Тәннің істері белгілі; олар: неке адалдығы, азғындық, арамдық … бидғат … мұны істегендер Құдай Патшалығын мұра етпейді »
(Ғалилеялықтар 5:20)
VO беттерінде біз Ресейде мемлекеттілік пен әділеттіліктің дерлік қорғаны болған ескі сенушілер туралы, содан кейін шомылдыру рәсімінен өту кезінде өлтірілген миллиондаған пұтқа табынушы славяндар туралы ойдан шығарылған әңгімелерді кездестіреміз (оларды сол кезде кім санағанына таң қаламын). өлгендердің санағы қалай өтті?), яғни дін мәселелері келушілер үшін де, сайттағы мақалалардың авторлары үшін де өте қызықты. Неліктен бұл түсінікті. Жер планетасында (дәл осылай болды!) Адамдардың көбею мен өлуден басқа мақсаты жоқ. Ал біріншісі бізге рахат әкеледі, ал екіншісі - азап. Әрине, біріншісі үлкен болғысы келеді, бірақ екіншісі мүлде болмауы керек. Міне, дәл осы жерде дін бізге құтқарылу жолын ұсынады, яғни егер адам осының бәріне сеніп, діндердің біреуінің ізбасарына айналса, жанның өлмейтіндігіне және оның құтқарылуына деген сенім. Алайда, шіркеу ресми түрде қабылдаған және мақұлдағаннан өзгеше, құтқарылудың «дұрысырақ» жолдарын іздейтін адамдар әрқашан болды. Олар бидғатшылар деп есептелді және қудаланды, бірақ олар құтқарылуды өз жолымен болса да іздеді. Мұндай адасушылықтар көп болды, алайда олардың ішіндегі ең ерекшесі - борбориттердің адасуы еді.
Айя София Киевте, онда басқа әулиелермен қатар Кипр Эпифаниі бейнеленген (310 - 403)
Алайда, оларды әр жерде басқаша атады: стратиотиктер, закейлер, фивиониттер, барбелиттер, сонымен қатар коддиандар мен борбориттер. Оның үстіне, соңғы екі есім шынымен «сөйлейді». Тамақтану кезінде үстелге жатқысы келмейтін бірінші тағайындалған адамдар, ал екіншісі жай ғана «тезек қоңыздары» деп аударылады). Бірақ атау - бұл атау. Бірақ бұл ілімнің мәні неде еді? Ал, ең алдымен, бұл да … христиандық, өйткені борбориттер Мәсіхке сенді. Сонда да оларды шіркеу еретиктер ретінде қарғаған. Неліктен және олар нені ресми шіркеуге ұнамады?
Айыптаушы Эпифаниус
Өкінішке орай, бұл ежелгі мистика туралы азды -көпті егжей -тегжейлі баяндайтын жалғыз дереккөз алыс өткеннен ұмытылып кеткен, IV ғасырда еретиктерді жоққа шығарумен белгілі Кипрдің белгілі бір Эпифанидің туындылары. Сонымен, борбориттер (оларды барбелиттер деп атаған дұрыс болар еді) одан да «жаңғақ» алды. Сонымен қатар, Эпифаниустың өзі тегі бойынша финикия болды, бастапқыда иудаизмді қабылдады, содан кейін ғана христиан дінін қабылдады. Сенген кез келген неофитке сәйкес, ол мұрагерліктен тезірек құтылуға тырысты және ақиқатты іздеуге кетті, яғни ол Египет пен Палестинаны аралап, адамдармен сөйлесе бастады. өз кәсібін құдайға ұнайтын іс деп есептеп, дәл сол іздеулермен айналысты.
Дүние жүзінде кезіп жүргенде ол барбелит гностиктерімен кездесті. Оның үстіне, ол олармен кездесіп қана қоймай, теологиялық дауға кірісті. Алайда, олардың мәлімдемелерімен және ең бастысы, олардың істерімен олар оның жанын осындай шатасуға әкелді, кейінірек олар Саламис епископы болды, яғни 30 жылдан кейін, олармен кездесуді әлі ұмыта алмады. Осы уақытқа дейін Эпифаниус өз жазбаларында еретиктердің бірнеше сектасын атады, ол араб бедуиндеріне уағыздайтын пұтқа табынушы парсистің қолынан өліп қала жаздады, ол да өліп қала жаздады, бірақ оған жатақхана мен тамақ берген гностиктер зиянсыз және сәл мазақ етті., қандай да бір себептермен- мен ешқашан кешірмедім.
Сонымен қатар, оларды жамандау үшін ол епископтың аузынан сіз естімейсіз деп ойлайтын ең қатал және улы сөздерді таңдады. Ол «Панарион» эссесін жазды (грек тілінен аударғанда «дәрі-дәрмектермен қапталған») және онда христиандық және тіпті христиандыққа дейінгі бірнеше он түрлі еретикалық ілімдерді айыптады. Ал мұнда барбелиттер де алды. Әлбетте, ол жас кезінде сенімнің өзіне ғана емес, білімге де негізделетін сенімді қалаған және оған мұндай білім ұсынылған кезде ол бұл туралы ештеңе түсінбеген. Ол, әрине, олардың салт -жораларынан қатты қорқып, қорқып қана қойған жоқ. Ол азғыруға түсіп, күнә жасағанын сезді. Оның жанындағы бұл қорқыныш не істегенге дейін (немесе жасамады, бірақ оған қатты әсер етті!) Қартайғанға дейін оның жан дүниесінде сақталды, бірақ мұның бәрі барбелиттердің ілімдеріне қатысты емес еді..
Әулие Софиядағы Кипр эпифаниусы.
Жанды құтқару үшін қауіпті рәсімдер
Эпифанидің сипаттамасына қарағанда, бұл адамдардан гөрі жиіркенішті ойлау мүмкін емес еді. Олардың ортақ әйелдері болды, бірақ олар қонақжай болды. Ал олардың қонағы табалдырықтан аттаған сәтте, шаштараз иесі «қытықтап», яғни жасырын белгі беріп, қолын сермеді. Егер ол оған «қытықтау» деп жауап берсе, бұл оның меншігі екенін білдіреді, ал егер олай болмаса, иелері олардың бейтаныс екенін бірден түсінеді. Қонақ үстелге отырғызылды және «олар кедей болса да» керемет тағамдармен, соның ішінде шарап пен ет тағамдарынан дәм татты. Шамасы, бір кездері Эпифаниус дәмді тағамға құлап кеткен. Қалай болғанда да, ол шаштараздарда қалды және кейінірек олардың мінез -құлқы мен әдет -ғұрыптарын, сондай -ақ діни көзқарастарын сипаттай алды, олар қандай да бір себептермен оған бейтаныс адамға ашты!
Оның сипаттамасына сәйкес, барбелиттер ет өлтірудің орнына, керісінше, денелерін маймен майлады, оларды таза ұстады, тырнақтар мен шаштарға қарады, сонымен қатар әдемі киім киді. Олар ешқандай жазбаны танымады, бірақ олар кез келген уақытта жақсы тамақтануды жақсы көрді. Шіркеу мерекелері күндері олар бірге тамақтанды, яғни олар мерекелерді мойындады.
Бірақ тамақтану аяқталғаннан кейін, жиналғандардың бәрі денелік күнәға бой алдырды, бұл шаштараздар үшін қасиетті әрекет болды, өйткені адамдар тұқымын қолдарының артына жұлып алып, қолдарын аспанға көтеріп: «Біз саған мұны әкелдік. құрбандық - Мәсіхтің денесі ». Содан кейін бәрі ортақ дұғамен бірге «мұны» жеді. Ал, «Мәсіхтің қаны» орнына, әрине, олар етеккір қанын алды. Эпифанияның айтуынша, барбериттер бұл таңғажайып рәсімді өмір ағашы жыл сайын он екі жеміс беретіндігімен түсіндірді, яғни бұл ырымның ежелгі пұтқа табынушылық құрбандық шалу ритуалдарымен құнарлылық құдайларына байланысы бар. және … әйгілі әйелдердің айлық циклі.
Осы ерік -жігердің нәтижесінде пайда болған балалар түсік тастады және Пасха мерекесінде құрбандыққа арналған: олар басқа да ет өнімдерімен бірге шөптер мен дәмдеуіштермен бірге дайындалды және Мәсіхтің даңқы үшін жеді … Бұл рәсім, әрине, мүлдем жабайы, солай емес пе, әйтеуір, бұл пұттың көмегімен пәктіктің қыздығынан айыру немесе тұңғышын Баал құдайына құрбан ету сияқты жабайы емес. Алайда, Киелі кітапта тікелей Онанның жерге тұқым құйғаны және Құдайдың оны өлтіргені туралы жазылған, ал мұнда адамдар бұдан да жаман нәрсені жасайды … Шынында да, олар ең үлкен күнәкарлар!
Эпифания, бәлкім, сондай -ақ осы оргиялардың біріне қатысуға мүмкіндік алды … Әйтпесе, ол өзін жастарға, тәжірибесіздікке сілтеп, моральдық азғындықтың артында жасыруға тырыспас еді … Сонымен қатар, ол сол кезде оны азғыруға тырысқан әйелдерді барлық жолмен айыптады. Сонымен қатар, ол мақтанышпен жариялады, бұл барбелиттер өте еліктіргіш және әдемі болса да, ол оларға қарсы тұрды! Ол аман қалды, иә, бірақ содан кейін ол мұны істемегені үшін жасырын түрде өкінген сияқты. Ол сондай -ақ барбелиттерді босануға барлық жағынан қарсылық көрсеткені үшін (әдет -ғұрыптық мақсатта емес) және олардың шопандары содомиямен де, мастурбациямен де күнә жасады деп айыптады.
Кипрдің Эпифаниусы Косоводағы Гратсаника монастырында фрескамен.
Сегіз саны туралы үйрету
Эпифанияның айтуынша, барбелиттер өсиеттің екеуін де, сонымен қатар «Марияның сұрақтарын», «Адамның апокалипсисін», «Жиын кітабын», «Нория кітабын», «Хауадан келген Інжілді» өз ілімдерінің негізгі мәтіндеріне қарады. Бірақ Эпифаниус әсіресе Мәриямның сұрақтары туралы ашуланды, онда Таудағы уағыздың осындай апокрифтік мәтіні қолданылған, онда Мәсіхтің әйелмен жұптасуы туралы әңгіме болған.
Дүние, барбериттер сенгендей, сегізден тұрды (үш емес, жеті емес, бірақ қандай да бір себептермен сегіз!) Сфералар аспанға кетеді. Бірінші аспан князь Яоға тиесілі, екіншісінде Сакпас, үшіншісін Сет орнатқан, төртінші аспанда Дәуіт, бесінші аспанда Элоай, алтыншыда Джалдабаот, жетіншіде Сабота болды, бірақ ең соңғысы, сегізінші-барлығының анасы, сонымен қатар Барлығының Әкесі, Құдай Өзін-өзі Әке және … Мәриям туылмаған басқа Мәсіх болды. Ол тек «оны көрсетті». Солай де!
Сонымен қатар, барбелиттер Иса айқышта ешқашан өлмегенін және тәндік жаратылыс емес екенін, бірақ әлемде елес ретінде пайда болғанын алға тартты. Қайтыс болған адамның жаны әр түрлі аспан сериясын айналып өте алады, бірақ егер ол белгілі бір білімге ие болса. Егер олай болмаса, онда материалдық әлемнің билеушілерінің бірі оны баурап алып, оны жер бетінде тірілтеді, бірақ адам кейпінде емес, жануар. Жоғарыда сипатталған барлық рәсімдер қажет болатын бұл бақытсыз тағдырдан тек бастамашылар ғана құтыла алады, сонымен қатар олар кем дегенде 760 рет орындалуы керек. Бұл жағдайда жан сегізінші аспанға жетеді және анасы Барбелоның иелігінде болады.
Бір қызығы, Барбелоның басқа аты болды - Тетраграмматон: ол суды, ауаны, отты және жерді (материяны) білдірді. Барбелоның өзін гностиктер-барбериттер әмбебап ана және өмірлік күш деп санады, олар Логос-негізгі отпен, ғарыштық «деммен» және қасиетті рухпен анықталды. Яғни, олар грек философтарын табиғат культімен байланыстырды, ежелгі мысырлық мистицизмді, христиандық мифтерді қосты және … алғанын алды!
Олардың «Пистис София» мәтіні бойынша, рух Барбелоның затына енгенде, жеті эионның (немесе ерекше илаһи эманацияның) архондары (бастықтары) «жарықтың жұмбағымен татуласады» және осылайша Мәсіх дүниеге келеді. Бұл кезде шындық та, әлем де бір -бірін сүйеді. Олар Барбелоны крест ретінде бейнеледі. Бірақ бұл Гальвари крестіне ешқандай қатысы жоқ крест болды. Мұнда крест өлім құралы емес, туылу символы болды. Және жай ғана туылу емес, рухта туылу. Яғни, адам өзін тәнмен емес, рухпен жалғастыруы керек. Әйтпесе құтқарылмайсың!
Әрине, Эпифанидің жазғандарының көбін жала ретінде де, оны азғырған барбелиттерді қорлау ретінде де қарауға болады. Шамасы, ол олардың оқу ісінде көп нәрсені түсінбеген сияқты. Алайда, оларға теріс қарайтын жалғыз адам емес еді. Офиттік гностиктер, мысалы, барбелиттердің ілімдерін жиіркенішті деп атады (және олар неге шын мәнінде мәйітті жеуге қатысты екені түсінікті) және лайықсыз деп санады және Жоғарғы державалар өздерінің құпияларын еш жағдайда ашпайды деп мәлімдеді. ай сайынғы қан мен шәуетті жұтпайтындарға. Яғни, офиттер де, барбелиттер де, олар бір кітапты оқыса да, білімге ұмтылса да, мистика болса да, бірақ біріншісі соңғылар таңдаған мәңгілік қайта туылу әдісін, яғни дене жарылыстарын жеуді жек көрді. елес Мәсіхке ассимиляция үшін! Сонымен қатар, олар адамдарды надандық пен азғындықтан аулақ болуға шақырды, өйткені олар әлемнің ешқандай құпиясын көрмейді және илаһи аяндарды естімейді.
Алайда, Офиттердің қысқаша түсініктемелері мен Эпифанидің ашуланған айыптауларынан басқа, іс жүзінде ештеңе қалмаған ілімді түсіндіру өте қиын. Сонымен қатар, барбелиттерге екі өте әдемі және мүлдем жоқ жыныстық мәтіндер есептеледі - «Триморфты Протенониус» - мистикалық космогониялық мәтін және «Джоннан апокриф».
Жоханның апокрифасы Иса қайта тірілгеннен кейін пайда болған Иса Елші Жоханға ашқан құпияларды ашады. Егер бұл мәтіндер барбелиттерге тиесілі болса, онда олар өздерінің қасиетті жыныстық рәсімдерімен мүлде сәйкес келмейтіні белгілі болды немесе бұл рәсімдерді басқаша қарастыру керек, бірақ қалай … түсініксіз. Бірақ мұның бәрі қалай болғанын фактілердің аздығынан айту мүмкін емес. Барбериттердің адасуы дін тарихында көптеген «құтқару жолдарының» бірі ретінде қалды.
