Соғыстың жарылуы орыс әдебиетінде және, ең алдымен, поэзияда көрініс таппады. Мүмкін, Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуына байланысты ең әйгілі жолдар Анна Ахматоваға тиесілі: «Ал аңызға айналған жағалау бойында. Бұл жақындап келе жатқан күнтізбе емес, қазіргі ХХ ғасыр … ». Мазасыздық сезімі мен тарихи алыстан, басқа дәуірден, басқа соғыстан кейінгі ретроспективті көзқарас бар.
Соғыс - кез келген ұлт тарихындағы орасан зор оқиға және жауынгерлік ерліктерді көркем түсінудің әлемдік мәдениеттің негізіне айналуы ғажап емес. Өйткені, бәрі эпостан басталады … Гомерді немесе «Роланд әнін» еске түсіру жеткілікті; егер біз шығысқа бет бұрсақ, онда оған ұқсас мысалдарды табамыз.
Әскери ерлік орыс әдебиеті тарихында жарқын жарқылмен пульсацияланады. Біріншісі - «Игорь полкінің орналасуы» және «Задонщина», эпостар, ал Ұлы Петр заманынан бастап - одалар, өлеңдер. Державин мен Петров толық дауыспен Екатерина кезіндегі жеңістерді қалай шын жүректен дәріптеді! Бүкіл антология Наполеондық соғыстарға және ең алдымен 1812 жылғы науқанға арналған өлеңдерден құралған. Сол кездегі авторлардың арасында шайқастарға қатысушылар да, олардың жас замандастары - Пушкин ұрпағы да болды.
Ерліктің бірнеше керемет үлгілері Қырым соғысының артында қалды. Тютчев, табанды және ойлы патриот сол трагедияның әншісі болды.
Бірақ мұнда Севастополь батырларын дәріптеу қараңғы шағылыстармен үйлестірілді: бірінші рет Ұлы Петр империясы ауыр жеңіліске ұшырады. Бірақ 1860 жылдардан бастап орыс поэзиясында ерлік рухы әлсіреді. Неге? Ресми идеология мен білімді қоғамның хоббиі арасында тұңғиыққа айналған жарықшақ пайда болды. Әдебиеттегі жаңа бағыттардың өкілдері империяның жеңістеріне көзқарасы тұрғысынан Державиннің, Пушкиннің немесе Тютчевтің ізбасарлары болған жоқ. Әрине, бұрынғы заманда скептиктер жеткілікті болды. П. А. Вяземскийді еске түсіру жеткілікті, ол жас кезінде Пушкинді «шовинизм» үшін үнемі сынаған. Бірақ сол Вяземский 1812 жылы Отан қорғауға асықты! Ол патриоттық фразаны ұнатпады және жас кезінде самодержавиеге қарсылас болуды ұнатады. 1850 -ші жылдардан бастап қарт князь Вяземский жаңа дәуірдегі нигилизмге қорқынышпен қарады, ал өзі консервативті позицияға ауысып, империяның қорғаушысына айналды. Қалай болғанда да, Николаев заманындағы жас Вяземскийдің антиимпериялық позициялары экзотикалық ретінде қабылданды. Патриоттардың дауысы қатты естілді - мансапқорлар емес, адал Отан балалары …
Ал «Күміс ғасырдың» ақындары табиғаты бойынша статистикалық азаматтық дәстүрлерден алыс болды. «Жаңа өнердің үш негізгі элементі: мистикалық мазмұн, символдар мен көркем әсерліліктің кеңеюі» (Д. С. Мережковский) толтырылған олардың әлемінде патриотизмнің «төмен» ақиқаттарына орын болмады.
Дәстүрлі православиедегі жалпы көзқарас пен эксцентрлік қақтығыстарға әсер етті. Франко тәрізді «қарғыс атқан ақындардың» бейнесі де мені көп нәрсеге міндеттеді. Танымал идеолог, қазіргі заманның пайғамбары дерлік Владимир Соловьев былай деп жазды: «Таза лирик үшін адамзаттың бүкіл тарихы - бұл кездейсоқ оқиға, көптеген анекдоттар және ол патриоттық және азаматтық міндеттерді поэзияға жат деп санайды. күнделікті өмірдегі бос әурешілік ». Ломоносовтың немесе Державиннің кредосынан қаншалықты алыс!
Популистік бағыттағы ақындар мен А. М. шеңберіне кірген жазушылар үшін. Горький, Ресей империясының соғыстары да батырлық эпос түрінде ұсынылмаған. Олардың кредосы - шаруалар мен пролетариатқа, яғни соғыс уақытындағы қиыншылықтарға төзген адамдарға жанашырлық. Олардың көпшілігі революциялық партияларға жанашырлық танытып, «Еуропаның жандармы» деп санайтын елмен өздерін таныстырғысы келмеді.
Горький үшін Бірінші дүниежүзілік соғыс үлкен үмітсіздік болды: ол ағартушылықтың жеңіске жететініне сенді, бірақ үкіметтер мен әскерлер қанды қырғынға дайын екені белгілі болды - варварлық дәуірдегідей. Тіпті бұрын -соңды болмаған ауқымда!
«Дүниежүзі бұрын -соңды болмаған апат, рухани күші жеке адамды ескірген қараңғы мұрадан босатуға тырысатын, Еуропаның сол тайпаларының өмірін дүр сілкіндіреді және құртады, қиял мен ойдың еркіне қысым жасайды. Ежелгі Шығыстан - мистикалық ырымдардан, пессимизм мен анархизмнен, олар өмірге деген үмітсіз көзқарас негізінде туындайды », - деп қорқынышпен жазды. Буржуазияның мүдделері мен ақсүйектердің амбициясы үшін соғыс - Горькийдің бірінші дүниежүзілік соғысты қабылдауы осылай болды. Біз бұл пікірді жоққа шығармауымыз керек: мұнда шындықтың жеткілікті мөлшері бар. Қолайсыз шындық.
Мережковский мен Горький - сол кездегі әдебиеттің екі полюсі. Және екеуі де дәстүрлі батырлық үлгілерінің пайда болуына уәде бермеді. Бірақ соғыстың алғашқы күндері астаналық богемияның «корольдік қызметінен» тіпті ең күрделі және алыс сананы күрт өзгертті. Бірнеше ой шеберлері бірден соғыс тілшілері болып шықты - және олар өз дауыстарымен шақырды. Тарихты зерттеген ақын, «келе жатқан ғұндарды» көптен болжаған Валерий Брюсов «Русские ведомости» газетінің тілшісі болды. Соғыстың бірінші жылындағы өлеңдерде Брюсов кейде символдар тілінде сөйлейді, содан кейін (өте қорқақ!) Траншеялық шындыққа жүгінеді. Символист ретінде ол соғысты қатты сиқырмен қарсы алды:
Армиялардың астында, мылтықтың күркіреуінде, Ньюпорттардың астындағы шуылдаған ұшу, Біз айтатынның бәрі керемет сияқты, Армандадым, мүмкін орнымнан тұрамын.
Сонымен! біз ұзақ уақыт тоқтап қалдық
Және Белшазардың мерекесі жалғасты!
Келіңіз, жалынды қаріптен болсын
Әлем өзгереді!
Қанды құлау болсын
Ғасырлардағы тұрақсыз құрылым
Даңқтың дұрыс емес жарықтандырылуында
Болашақ әлем жаңа болады!
Ескі қоймалар құлап қалсын
Бағандар күркіреп құлап кетсін, -
Бейбітшілік пен бостандықтың бастауы
Сұмдық күрес жылы болсын!
Федор Сологуб күтпеген жерден әскери оқиғалардың белсенді комментаторы болды. Өлеңде ол Германияны жазалауға, славян халықтарын қорғауға және Константинопольді православиеге қайтаруға шақырды.
Ол немістерді опасыздық жасады, соғыс ашты деп айыптады («Бастауышта, Құдай! Оның жұдырығы темір сауытта, бірақ ол біздің мызғымайтын сарайымызда тұңғиықты бұзады»). Журналистикада Сологуб данышпанға айналды, оған күмән жоқ. Мен жұмбақ заманауи соғысты - армиялардың ғана емес, сонымен қатар технологиялардың, өндірістердің, құпия стратегиялардың соғысын түсінуге тырыстым.
«Қарулы халықтар кездесіп, бір -бірін сынайтын әскер емес. Жауды сынау кезінде олар бір мезгілде салыстыру арқылы өздерін сынайды. Адамдар мен тәртіпті, өмірдің құрылымын, өзінің және басқалардың кейіпкерлері мен мінез -құлқының құрылымын бастан кешіру. Олардың кім екендігі туралы сұрақ біз кімміз деген сұрақты тудырады »,- бұл Бірінші дүниежүзілік соғыс туралы айтылған.
1914 жылға дейін жарты ғасыр бұрын патриотизм қандай табиғи сезім сияқты көрінді … ХХ ғасырда бәрі керемет күрделене түсті: «Бірақ біздің патриотизм бізге оңай емес. Ресейдегі Отанға деген сүйіспеншілік - бұл қиын, дерлік батырлық. Ол біздің өмірімізде тым көп нәрсені жеңуі керек, бұл әлі де сандырақ және қорқынышты ».
Сологубтың патриотизм туралы мақаласының «Тарақандармен» деп аталуы маңызды: «Бірақ тарақандар жақсы, өзін жақсы сезінеді. Кез келген зұлым рухтар мен жиіркеніштер біздің қымбатты Отанымыздың кең кеңістігінде бізге ыңғайлы. Бұл осылай жалғаса ма? Біз Германияны жеңеміз, оны күштердің күшімен ұсақтаймыз - жақсы, содан кейін ше? Германия жеңілгенмен, әлі де адал адамдар, еңбекқорлығы, нақты білімі мен реттелген өмір елі болып қала бермек пе, біз бәріміз тарақандармен бірге боламыз ба? Тарақандардың бәрін алдын ала алып тастаған дұрыс болар еді, олар бізге қиындық туғызбас еді. Өте қиын және жауапты кезең соғыстан кейін басталады. Бұл соңғы соғыс, сондықтан біздің дастарханымыздың үгіндісімен біздің жүрегіміздегі тарақандарды гүлдендіріп, тамақтандыруға болады деп үміттеніп, өзімізді сипау зиянды ».
Дәлелдеу, әрине, джингоистикадан алыс және қарапайым емес: бұл біздің заманымыздың дүрбелеңінде де маңызды. Сологубтың мұндай мақалалары апта сайын дерлік «Exchange Vedomosti» журналында жарияланады.
Соғыстың басында Сологуб тез және сенімді жеңіске жетуге үміттенді. Ол Берлиндегі орыс әскерін болжады. Поэзия мен мақалалар ғана емес, ол (басқа жағдайларда - білмейтін скептик) орыс әскеріне көмектесуге тырысты. «Ресей армандар мен үміттерде» патриоттық дәрісімен Сологуб бүкіл империяны аралап шықты, сонымен қатар алдыңғы қатарлы аудандарды аралады.
Кавалерия офицері Николай Гумилев Бірінші дүниежүзілік соғыста нағыз майдангер болды. Оның ең әйгілі жауынгерлік өлеңі әскерде болған алғашқы апталарында жазылған. Ол «шабуыл» деп аталады.
Жұмақ бола алатын ел
Өрт ұясына айналды
Біз төртінші күні келеміз, Біз төрт күн бойы тамақ ішпедік.
Бірақ сізге жердегі тамақ қажет емес
Бұл қорқынышты және жарқын сағатта, Өйткені Иеміздің сөзі
Бізді наннан жақсы тамақтандырады.
Және қанды апталар
Жарқын және жарқын
Үстімнен сынған сынықтар
Құстар пышақтарды тезірек шешеді.
Мен айқайлап жатырмын, менің дауысым жабайы
Бұл мыс мысты ұрады
Мен, ұлы ойлардың жеткізушісі, Мен алмаймын, мен өле алмаймын.
О, жеңістің қанаттары қандай ақ!
Оның көздері қаншалықты ашулы!
О, оның әңгімелері қаншалықты ақылды, Найзағай тазартады!
Найзағай балғалары сияқты
Немесе ашулы теңіз суы
Ресейдің алтын жүрегі
Ырғақты түрде кеудемде соғады.
Жеңісті кию өте тәтті, Інжудегі қыз сияқты
Түтінді жолмен жүру
Шегінетін жау.
Мүмкін, бұл поэмада сәл кейінірек пайда болған жеке тәжірибеден гөрі жеңіс туралы арман бар шығар. Және бұл ащы болып шықты. Бір қызығы, сол жылдары Гумилев ақын тек соғысқа ғана қызығушылық танытпаған. Ал шайқастардың жүйкесі негізінен ақын прозасында, «Кавалер жазбаларында» сақталды.
Бір сөзбен айтқанда, соғыстың бірінші жартысында патриоттық сезімдер басым болды - дерлік классикалық рухта: «Православие! Автократия! Ұлты! «
Өкінішке орай, бұл қысқа мерзімді серпін болды - бірінші көңілсіздікке дейін. Көп ұзамай, эстетикалық сын мен дүрбелең жаңалықтардың әсерінен жұртшылық «ура-патриоттық» көңіл-күйді айтарлықтай өзгертті, ал ақындар (мұнда ең жарқын мысалды Сергей Городецкий деп санауға болады) «шовинистік» мотивтерді мазақтай бастады. - Янов-Витяз сияқты, ол үгіт-насихат өлеңдерін жазды:
Неміс шошқалары тұзаққа түседі
Орыстың жұдырығына ауыр тиіп, Ауыру мен ашудан жылады, Олар тұмсықтарын көңге көмді …
Мұнда біз ширек ғасырдан кейін, жаңа соғыс кезінде қажет болатын сатиралық оқиғаларды көреміз. Янов -Витяз оқиғаларды орыс халықтары одағы рухында қабылдады - оның соғыстың бірінші жылындағы өлеңдері майданда да, тылда да естілді. Бірақ 1916 жылы олардың танымалдығы күрт төмендеді.
Енді олар соғыс туралы тек қайғылы, сатиралық немесе пацифистік бағытта жазды. Константинопольдің арманы қайтадан анахронизм ретінде қабылданды. Әрине, ерекше жағдайлар болды, бірақ олар ұлттық даңққа ие болмады.
Рыбинск мұғалімі Александр Боде поэзиясының мысалы назар аударарлық:
Тұрыңыз, ел өте үлкен
Өлімге дейін күресуге тұрыңыз
Қараңғы неміс күшімен, Тевтон Ордасымен.
Шамасы, ол бұл жолдарды 1916 жылы жазған. Бірақ олар талап етілмеген болып шықты - 1941 жылдың жазында, олар Лебедев -Кумач редакциялаған кезде қайта тірілді. Ал Бірінші дүниежүзілік соғыста Ресей «Қасиетті соғысты» таппады.
Жас Маяковский соғыстан шет қала алмады. Поэзияда да, сол кездегі публицистикада да ол қарама -қайшы максималист ретінде дәлелдейді. Алдымен, келесідей:
«Немістер тонау немесе кісі өлтіру үшін соғыс бастағанын білмеймін бе? Мүмкін, оларды саналы түрде жетелейтін тек осы ой. Бірақ тарихтағы әрбір зорлық -зомбылық кемелдікке, идеалды мемлекетке қадам. Соғыстан кейін адам етін кескеннен басқа ештеңе істей алмайтын адамға қасірет. Ондай адамдар мүлде жоқ болуы үшін мен бүгін қарапайым «азаматтық» ерлікке шақырғым келеді. Орыс ретінде жау әскерінің жау жерінің бір бөлігін жұлып алу әрекеті мен үшін қасиетті, бірақ мен өнер адамы ретінде ойлаймын, мүмкін бүкіл соғыс біреу жақсы өлең жазу үшін ғана ойлап шығарылған шығар ».
Стильдің барлық қаталдығы үшін позиция дәстүрлі болып табылады: соғыс басталды, бұл жауынгерлік гимндердің қажет екенін білдіреді, яғни әдеби ерлік қажет. Дәл 1812 жылғыдай!
Көп ұзамай Маяковский аға әріптестерін соғыс туралы жалқау поэзиясы үшін қарсы алды: «Соғыс туралы жазатын барлық ақындар қазіргі заманға сай болу үшін Львовта болу жеткілікті деп ойлайды. Есте сақталған өлшемдерге «пулемет», «зеңбірек» сөздерін енгізу жеткілікті, және сіз тарихта бүгінгі бард ретінде қаласыз!
Жақында жарық көрген барлық өлеңдер қайта қаралды. Мұнда:
Тағы да, біздің туған халқымыз
Біз ағайынды болдық, енді
Бұл біздің ортақ бостандығымыз
Ол феникс сияқты, оның ұшуын басқарады.
Таң маған ұзақ қарады, Оның қанды сәулесі сөнбеді;
Біздің Петербург Петроград болды
Ұмытылмайтын сағатта.
Қайнау, қорқынышты элемент, Соғыста барлық улану қайнап кетсін, -
Ресей сөйлегенде, Содан кейін аспан күркіреген дауыстары сөйлейді.
Бұл бір өлең деп ойлайсыз ба? Жоқ Брюсов, Бальмонт, Городецкийдің төрт жолы. Жиырма ақынның ішінен рульдікі сияқты бірдей жолдарды таңдауға болады. Трафареттің артында жасаушы қайда? » Маяковский ХХ ғасырдағы оқиғаларға қатысты өз заманына сәйкес келмейтін «ескірген формаларға» осылай күлді. Машиналар соғысы, миллиондаған соғыс бұрын -соңды болмаған ырғақ пен тілді қажет ететін сияқты!
Маяковскийдің өзі Бірінші дүниежүзілік соғыстың ұрыстары туралы әртүрлі идеологиялық позициялардан: мемлекеттен, патриоттықтан жеңіліске дейін. Бірақ әр кезде мен ХХ ғасырдың оныншы жылдарындағы қайғылы күйзеліске сәйкес келетін сөздер мен ырғақтар іздедім. Жаңа соғыс туралы не Державин тілінде, не Пушкиннің «Полтавасында», не символикалық рухта жазу мүмкін емес еді. Маяковскийдің жыртылған сызықтары қобалжулы, айқайшыл, ашық түрде естілді:
Сен не, Ана?
Ақ, ақ, табытқа қараған сияқты.
«Кет!
Бұл ол туралы, өлтірілгендер туралы, телеграмма.
О, жақын, газетке көзіңізді жұмыңыз! »
(«Немістер өлтірген ана мен кеш», 1914)
Ол күресе алмады. Бірақ сол кезде де Маяковский «қаламды штыкпен теңестіргісі келді». Көп ұзамай соғыс оның поэзиясында өткір сатиралық кілтпен шағылды - бұл оның жас аудиториясы күткен шындық.
Ал қарсыластар дөрекілік пен радикализмге ашуланды:
Сізге, оргидің, оргияның артында өмір сүру, ванна бөлмесі мен жылы шкаф бар!
Джорджқа ұсынылғандардан ұят
газеттердің бағандарынан оқыңыз?!
Міне соғыстың басты қайшылықтары. Өйткені, орыс әскері талқандаған күндердің өзінде -ақ өздерін жайлы сезінетін мырзалар болды, олардың көбі соғыста байыды.
Бұл анық болған кезде, ресми патриотизм позициясы тіпті халықтың ортасында, тіпті әскерде де шайқалды. Бұл билік пен элиталарға барлық уақыттағы сабақ.
Соғысқа дейін Александр Блок патриоттық ерлікке бет бұрды («Куликово даласында»). Ол пулеметтер мен окоптар туралы тікелей жазуға қызығушылық танытпады. Маяковскийден айырмашылығы, ол соғыс туралы әуезді үнмен жазды:
Ғасырлар өтеді, соғыс шулайды, Көтеріліс болды, ауылдар өртеніп жатыр, Сіз әлі де сол қалпындасыз, менің елім, Көз жасы мен ежелгі сұлулықта.
Анасы қанша уақыт қиналады?
Батпырауық қанша уақытқа созылады?
1915 жылы Блоктың «Ресей туралы өлеңдер» жинағы жарық көрді - әр жылдардағы лиро -эпостық шумақтар. «Тючев заманынан бері осы салада жасалған барлық нәрсенің ең жақсысы», - дейді сыншы Никольский бұл кітап туралы, көптеген оқырмандардың пікірін біле отырып. Ал Блок 1917 жылдың күзінен кейін оқиғаларды тікелей көрсетуге көшеді, сол кезде көше оның өлеңдеріне енеді, ал формулалар афористік монеталарға ие болады. Бірінші дүниежүзілік соғыс оны осындай бұрылысқа дайындады.
Поэзия тарихы - бұл тарих оқулығы емес. Ал, поэтикалық антологиялар мен антологияларсыз біз дәуір туралы түсінік ала алмаймыз.
Қоғамда, әскерде көңіл-күйдің қалай өзгергенін байқау үшін 1914-1917 жылдардағы өлең жолдарын хронологиялық ретпен парақтап шығу жеткілікті; Ресейде ғана емес, Еуропада да.
Ұзақ жылдар бойы күресу орыстарға да, немістерге де төзгісіз болып шықты. Соғыстың бірінші жылындағы қорқынышты көңіл-күй шатасумен немесе каустикалық сатирамен, пениционалды немесе соғысқа қарсы сезімдермен, реквием мотивтерімен немесе революциялық гимндермен алмастырылды. Әр ұстанымның өз шындығы бар.
Ақындар әскерге және тылға, империяға әскери күштер кезінде көмектесе алды ма? Бірыңғай жауап болуы мүмкін емес. Бұлыңғыр, толқу мен батырлық уақыт әдебиеттің айнасынан көрінеді.
