Эпикалық кейіпкерлердің отбасылық өмірі, әдетте, негізгі баяндаудың көлеңкесінде қалады. Жыландар мен құбыжықтармен болған шайқастар, ерліктер туралы әңгімелер ертегілерге де, оларды тыңдаушыларға да қызықты болып көрінеді. Ерекшелік, мүмкін, «Ставр Гордятинович» эпосы, онда әңгіменің орталығында Ставрдың әйелі тұрады. Бұл эпос «Князь Владимир батырларға қарсы. Киев князьдік сарайының интригалары мен жанжалдары ».
Бұл эпостағы Василиса Микулична да өзінің бақытсыз және мақтаншақ күйеуін жақсы көреді, және бұл оқиғаның соңы бақытты болып шықты, бұл ережеден ерекше. Шынында да, шынайы сүйетін күйеу, адал және адал жар, орыс эпостарында кейде жанама түрде оның өліміне себепші болады. Ең әсерлі және қайғылы мысал - «Данил Ловчанин мен оның әйелі туралы дастан» («Ханзада Владимир батырларға қарсы. Киев эпикалық князьдік сотының интригалары мен жанжалдары» мақаласын қараңыз).
Бірақ көптеген басқа орыс батырларының әйелдері - теріс кейіпкерлер. Кейде жұбайын жазалауға ұмтылу олардың өміріндегі бірден -бір мақсат болып көрінеді.
Князь Владимирдің әйелі Апракстың екі гипостазы
Кезексіз Апракса немесе Апраксия (Евпраксия) деп аталатын эпикалық князь Владимирдің әйелінен тәртіппен бастайық. Әңгімешілердің оған деген көзқарасы полярлық. Көбінесе ол мүлдем бейтарап кейіпкер, оның міндеті - мерекеде Владимирдің қасында отыру және қонақтарға күлімдеу.
Алайда, кейбір эпостарда Апракса қаһарлы князь алдында батырлардың қорғаушысы ретінде әрекет етеді, ол жертөлеге тасталған Илья Муромецті аштықтан құтқарады. Кейде оның даналығына ерекше мән беріледі. Сонымен, қалыңдық таңдағанда, Владимир болашақ әйеліне қойылатын талаптардың бірін айтады: «Мен үшін бұл туралы ойлайтын князь болар еді». Ставр туралы эпоста Апакса «татар кейін» әйелді таниды.
Бірақ басқа эпостарда Апракса Ресейдің жауларынан «назар аудару белгілерін» ықыласпен қабылдайды. Мысалы, «Былинде Алеша Попович пен Жылан Тугарин туралы:
[цитата Жылан-Тугарин ақ тас камераларға қалай барады, Күн оны Владимир Столно-Киевскиймен кездестірсін
Ханшайымымен Апракса, Ол біздің суреттерімізге, Жыланға, дұға етпейді.
Ол князь Владимирді маңдайымен ұрмайды.
Ол емен үстелдерінде, қант тағамдары үшін отырады.
Иә, ол ханшайымды тізерлеп отырғызады.
Иә, ол Апракс Корольді еркелетеді және аяйды.
Ханшайым осында сөйлейтін болады:
- Қазір мереке мен беседка бар
Сүйкімді досым Жылан-Горынычпен! »[/Quote]
Шетелдік патша Идолисче Филттің де Апраксаға өз жоспарлары бар:
«Мен Киев қаласын, Құдайдың шіркеулерін, өртеймін.
Мен қарыз аламын, ақ тас камераларды аламын, Мен камераларға Апраксеюшканы ғана жіберемін, Корольдік жарық Апраксеюшка, Мен князь Владимирді асханаға жіберемін ».
Бұл жолы ханшайым қандай да бір себептермен келесі басқыншының тізесіне бірден отырмайды, бірақ ойлану үшін екі күн саудаласады, бірақ суицид туралы мәселе жоқ.
Патша оған: «Иә, бұл сөздер:
«Мен құрметтеймін, Апраксеюшка, тағы екі күн, Екі күннен кейін сіз қалай ханшайым болмайсыз?
Сіз ханшайым ретінде емес, патшайым ретінде өмір сүресіз! »
Нәтижесінде, бұл эпостардың кейбір жазбаларында Алёша Попович пен Илья Муромец өрнектерден тартынбайды және «шұңқырды шұңқыр деп атайды», оларға Апраксаға қатысты өте ыңғайлы сөз болып көрінеді (басып шығару мүмкін емес).
Назар аударыңыз, ханшайым Апракса көбінесе патша деп аталады. Шындығында, бұл әйел литвалық болған. Эпостардың бірінде екі батыр - Добрыня Никитич пен Дунай Ивановичті (кейде Илья Муромец) Владимир князьдің қызына үйленуге Литваға жібереді. Дунай өзінің ерлік қызметін Литвада бастады, сондықтан ол жергілікті әдет -ғұрыптарды біледі, мүмкін ол негізгі келіссөзші болады деп жоспарланған еді. Бірақ келіссөздер нәтиже бермеді. Патша Дунайды көріп, қызметке қайта оралуға шешім қабылдадыңыз ба деп сұрайды, теріс жауап алған соң, оны «қызметші ақсүйек әйел» деп атады. Ал Дунайдың жаңа шебері князь Владимир ол «соңғы күйеу» мен «қарақшы» деп атайды. Дунай батыл жауап береді және бұл үшін ол «терең жертөлелерге» тасталады. Дипломатиялық миссия сәтсіз аяқталды, ал Добрыня князьдің бұйрығын орындау және досын босату үшін «Литва армиясын ұруға» мәжбүр болды.
Дунай Иванович пен Настася
Үйге бара жатқанда, Апраксаның Настася деген әпкесі бар екені белгілі болды, ол бір кездері Дунаймен ғашықтық қарым -қатынаста болған (осы себепті ұлылықты қорлағаны үшін тұтқындалған Дунай Литвадан Киевке қашып кеткен). Ал енді батыр өзінің бұрынғы құмарлығын елемейді. Настася өзінің немқұрайлылығына ренжіп, даладағы елшілерді қуып жетіп, Дунаймен шайқасқа түседі. Мүмкін, бұл түпнұсқада, Ярослав Данышпанның әйелі Ингигерд Полоцкке кеткісі келетін Норман конденсаторы Эймундқа ұйымдастыруға тырысқанға ұқсас буктурма туралы болуы мүмкін (ол Новгород үшін тым қымбат деп шешті, және Полоцк қаласында тым қауіпті болар еді). Эпоста Дунай мен Настасяның жеке жекпе -жегі суреттеледі. Дунай жеңеді, Настася онымен бірге Киевке барады, онда бірден екі той өтеді - князь мен батырдың тойы. Бақытты аяқталу? Қайда: көп ұзамай жүкті Настася мас күйеуінің жебесінен өледі, содан кейін ол өзін -өзі өлтіреді (өзін қылышқа лақтырады) және оның қанынан Дунай өзені пайда болады.
Ханшайым Апракса мүмкін прототиптері
Бірақ Киев эпикалық князьдік сарайына оралыңыз. Кейбір тарихшылар Йоахим шежіресінде айтылған ханшайым Апраксаны «ежелгі Владимирдің» әйелімен сәйкестендіруге тырысты:
«Владимирдің … варангиялықтардан тұратын әйелі Адвинда болды, вельма әдемі және ақылды, және ол туралы ежелден бері көп айтылады, олар әнмен айтады».
Адвинда көптеген «ескі әңгімелер» мен «әндердің» кейіпкері болғанының дәлелі әсіресе құнды.
Екінші нұсқа өзінің қарапайымдылығымен таң қалдырады: эпопеяның бір нұсқасында Владимир өзінің батырларын, оның ішінде Добрыня мен Дунайды Литва патшасының қызын ертіп, келесі нұсқауларды жіберді:
«Сіз күшіңізді аласыз, бірақ сізге қанша қажет
Oprax пен корольдікке барыңыз.
Патша жақсылық береді, ал сен жақсылықты аласың, Бірақ егер ол жақсылық бермесе, оны күшпен ал ».
Патша, біз жоғарыда айтқанымыздай, князь Владимирді тең деп есептемейді, ол Владимирді «бұрынғы қызметші» деген сылтаумен «сіріңкешілерден» бас тартады … Сіз Полоцк пен Рогнеда туралы ойландыңыз ба? Бірақ бақытсыз Полоцк ханшайымының тағдыры орыс эпостарының ханшайымы Апракса тағдырынан мүлде өзгеше.
Үшінші нұсқаны өте әйгілі және беделді, бірақ кейде аз алып жүретін маман - академик Б. А. Рыбаков ұсынды. Сонымен, Еуропада Адельейда деген атпен танымал Владимир Мономахтың әпкесі Евпраксия Всеволодовнамен танысыңыз. Ол готикалық романның кейіпкері бола алады (эротикалық қиғаш), бірақ ондағы әрекет Киевтен тым алыс жерде болады.
12-13 жасында Евпраксия Граф Стаден Генрих Лонгқа үйленді, үйлену алдында ол үш жыл католиктік ғибадатханада тәрбиеленді, онда ол сенімін өзгертті және жаңа есім алды. Генримен үйлену тойы 1086 жылы өтті, ал 1087 жылы күйеуі қайтыс болды.1088 жылы ол Киевте наразылық туғызған Қасиетті Рим императоры Генрих IV -мен үйленді (бұл монарх тым жанжалды беделге ие болды, ал күйеуін жоқтау кезеңі жеткіліксіз болды).
1089 жылы Магдебургте Генрих пен Аделхайде арасында неке қиылды, сол жылы ол Кельнде тәж кигізді. Бұл неке өте сәтсіз болды, бәрі бұрынғы Киев ханшайымының Каноссаға, Тосканадағы әйгілі Матильдаға, Генридің қас жауы - Папа Урбан II қамқорлығымен ұшуымен аяқталды.
Пиасенцадағы кеңесте (1095), қашқын императрица Генриді сатанизмге, николайлықтардың ерескелдігіне, сондай -ақ әртүрлі жыныстық бұрмалануларға бейімділікке айыптады. Еуропадағы уақыт әлі де «қараңғы», төзімсіз болды, сондықтан Генридің күпірлік ету, қара массаларға қатысу және жыныстық қалауды таңдау құқығын қорғаудың орнына оны анатематизациялады. Ал Евпраксия күнәларының толық кешірілуін алып, алдымен Венгрияға қоныс аударды, бірақ өмірінің соңында ол Киевке оралды, оны монастырьге айналдырып, 1109 жылы қайтыс болды.
Неге екені белгісіз, маған Апракса бейнесінің шығуының бірінші нұсқасы көбірек ұнайды.
Святогордың үйленуінің таңғажайып оқиғасы
Святогордың әйелі туралы сюжет өте күтпеген болып көрінеді: оның құда түскен қызы болды, оның үйінің қасында сақалмен тоқылған алтын шашы түсіп қалады. Бұл шаш түскен үйдің жанында денесі қотыр мен қотырмен жабылған ауру қыз ғана болды. Эпостың бір нұсқасы бойынша Святогор оны ұйықтап жатқанда қылышпен ұрады, басқа жолмен - өлтірер алдында ол (оның өтініші бойынша) сүйеді. Нәтиже екі жағдайда да бірдей болды: опал мен қыздың қотыры қалпына келді. Эпостың кейбір нұсқаларында Святогор оны үнемі өзімен бірге алып жүретін. Басқаларында ол адамдар арасында өмір сүріп, шет елдермен сауда -саттықта өте бай болды, бірақ ол Святогормен жылына бірнеше рет кейіпкер үйіне келгенде кездесті.
Бұл біртүрлі ерлі -зайыптыларға ұқсайды, бірақ бұл есімсіз қыз Святогор абайсызда жатқан табытта қалды және тамырынан бұлақ ағып жатқан ракитаға айналды.
Бірақ бұл бұл эпостың сыртқы, үстіңгі қабаты. Эпосты зерттеуге «жалпы көзқарасты» жақтаушылар қылыштан ұрылғаннан кейін керемет түрде сауыққан науқас қыз темір құралдары пайда болғанға дейін бедеу болып қалған Солтүстік Ресейдің қара топырақты емес жерлерін бейнелейтін қызықты ұсыныс жасады. Святогордың әйелінің шет елдермен сауда жасаудың арқасында бай болып қалуы оларға Новгород жерін білдіреді деген қорытынды жасауға мүмкіндік берді.
Ресейдің ең сүйікті бобатшысы Илья Муромец әйел алған жоқ. Бірақ ол да монах емес еді, сондықтан эпостарда мезгіл -мезгіл Ильяның кейбір «батырлармен» (мысалы, Поляница Савишна) махаббат қарым -қатынасының белгілері бар. Бұл әңгімелер кейде некеден тыс қарым -қатынастың зияндылығы туралы тезистің мысалы бола алады, әсіресе егер олар «ықтимал жау» аумағында байланған болса. Батырдың осы «романдарының» бірінің (Златигорка немесе Горининка есімді әйелмен) қорқынышты және қайғылы салдары Ресейдің ең құрметті батыры мақаласында сипатталған. Илья Муромец
Добрыня Никитичтің екі әрекеті
Бұл тұрғыда оның «құдасы» - Добрыня Никитич әлдеқайда бақытты. Оның «алғашқы құймақ», сонымен қатар, «түйіршікті» болып шықты. Оқырмандардың көпшілік қауымына онша таныс емес «Добрыня мен Маринка» эпосы көптеген зерттеушілер өлім құдайы Мәриямның бейнесі деп санайтын сиқыршы туралы айтады (орыс ертегілерінің Марья-Моревнасын да еске түсіріңіз). Батырдың жебесі сынған хрустальды айна үшін жаза ретінде ол оны сиқырлады, бірақ қайтарғысы келмеді. Добрыня табандылық таныта бастағанда және оған «қымбатты дос жылан Горынычты» қуып келе жатқанда, ол ессіз жігітті алтын мүйізі мен күміс тұяғы бар шығанаққа айналдырды.
Бірақ бір рет «жасыл шарап» ішіп, Маринка 10 жақсы серіктесті гобренияға айналдырғанын айтты, оның ішінде Добрыня. Бұл туралы естіген Добрынияның анасы
«Маринканың ақ бетінен ұрып, оны аяғынан қағып, кірпіштен жасалған бетін еденнен сүйреп апара бастады. Ол оны сүйреп апарады, ол: Мен сенен ақылдымын, ақылдымын, бірақ мен мақтанбаймын! Мен сені ұзын құйрықпен орап алғанымды қалайсың ба? Сіз, Маринка, қаланы аралап жүресіз бе, Маринка, иттерді басқарасыз ба! »
Егер Добрыняның анасы «блуф» жасамаса және шындықты айтса, онда ол өзінің сиқыршы екенін де мойындауға мәжбүр болады.
Маринка Добрынаны бұрынғы келбетіне қайтаруға келіседі, бірақ оған үйлену шартымен. Бірақ үйлену тойынан кейін Добрыня Маринканың басын кесіп, денесін өртеп жіберді.
Ол өзінің шынайы әйелі Настася Микуличнамен кейінірек - «далада» кездесті.
Бір нұсқа бойынша, қандай да бір күш оны жекпе -жектен сақтайды (көтерілген қол құлап кетпейді). Бірақ көбінесе ол онымен шайқаста жеңіліске ұшырайды. Кейде Поляница лассо көмегімен оны ерден «жұлып алады» (бұл жағдайда - ол көшпелі тайпаның қызы, ал Настася есімі шомылдыру рәсімінен өтеді). Кейде - ерден шаштан жұлып алады (сары бұйралар). Екі жағдайда да ол: «Добрыня, сен оны үйлендіресің бе, мен сені жіберемін, Добрынюшка, тірі жанға».
Болашақта Настася әйтеуір өзінің батырлық күшінен айырылып, эпопея тыңдаушыларының алдында қарапайым әйел мен үлгілі әйел ретінде пайда болады. Тағы бір танымал әнде («Алёша Поповичтің сәтсіз некесі»), Ордаға князьдік сапармен бара жатып, Добрыня әйелінен оны 9 жыл күтуін сұрайтыны айтылады. Настася оны 12 күтеді, содан кейін ол оған бұрыннан ғашық болған Алёша Поповичке үйленуге келіседі. Добрыня уақытында қайтады, бірақ қандай да бір себептермен өзін жарияламайды, бірақ олардың тойына буфон киіп келеді. Настася оны осы кейіпте таниды, ал той бұзылады.
Бірақ Добрыняның өзі, біз төменде көретініміздей, адал күйеу емес еді, өкінішке орай.
Алеша Поповичтің жанжалды некесі
Настася Микуличнаны сәтсіз сүйген Алёша Попович, әйтеуір бір дастандар бойынша, әйелі болса да, әйелі болды, бірақ оның үйлену тарихы өте жанжалды, сондықтан оқырмандарға белгісіз. Бұл ән князь Владимирдегі мерекенің дәстүрлі сипаттамасынан басталады, онда қонақтар (әдеттегідей) кейбір дворяндықтармен, кейбір байлықпен, кейбір жас әйелімен мақтанады. Ал тек ағайынды Збродовичтер (кейде Петрович, Бородович) үндемейді. Князьдің өзі оларға бұрылғанда, олар әлі де өзінің сүйікті әпкесі - Ольонушка туралы сөйлейді, қажетсіз адамдар оны көрмеуі үшін артқы бөлмеде отырған ұялшақ және әдемі әйел. Алёша Попович олардың әпкесімен ұзақ уақыт «күйеуі мен әйелі сияқты» тұрғанын айтып, оларға күледі. Ағайындылар, әрине, оған сенбейді, содан кейін ол барлығын Збродовичтің үйіне апарады және қармен терезеден жарық түсіреді - ол ашылады, одан ұзын ақ кенеп түседі (кейде Олёнушка өзі шығады - «) дұрыс емес киінген »). Ашуланған ағалар масқара болған әпкесінің басын кесу үшін далаға апармақшы болады, содан кейін ол оларға үлкен ағасының әйелі Добрынямен, ал кішісінің әйелі алдап жүргенін хабарлайды. белгілі бір Переметушка. Жалпы, эпостағы отбасылық келіспеушілік ресейлік телеарнаның 1 -каналының ұятты кешкі ток -шоуларындағыдай болды. Бауырластардың мұндай жаңалықтарға реакциясы туралы ештеңе айтылмайды, бірақ менің ойымша, бұл туралы болжау оңай. Бірақ айтылады, Алёша Попович өлім жазасына кесілген жерге келеді және Олёнушканы шіркеуге - тойға апарады.
Сенімді Михаил Потык пен арамза Авдотя-Аққу Ақ
Әйелдері бар басқа батырлар одан да жаман болды. Михаил Потык пен оның әйелі Авдотя-Ақ аққу туралы циклдің бірінші мақаласында аз айтылды (Рыжов В. А. «Эпостардың кейіпкерлері және олардың мүмкін прототиптері»). Біз оны қабірге дейін ерткен күйеуі құтқарғанын (және онда жыланды өлтіргенін) қосамыз, ол оны өлтіруге үш рет тырысты. Алдымен ол тасқа айналды - Михаилді Илья Муромец, Добрыня Никитич және белгісіз саяхатшы -Калика құтқарды. Содан кейін ол оны қабырғаға шегелеуді бұйырды - бұл жолы оны Ляхецкий патшасының қызы Настася құтқарды (жақсы, әңгімешілер бұл есімді жақсы көреді, ештеңе істеуге болмайды). Үшінші рет әйелі Потикті улауға тырысады (ол татуласу белгісі ретінде бір шыныаяқ шарап береді), бірақ жанында болған Настася оны тырнақпен жараланған қолына қарауға шақырды, бірақ ол бұған сенбеді. уақыт Авдотияны өлтіреді.
Соломан мен Соломанида
Батыр Соломанның әйелі одан да жақсы емес болып шықты (эпоста «Сүлеймен мен оның опасыз әйелі туралы аңыз» апокрифтік негізінде құрылған). Басты кейіпкер болмаған кезде патша Василий Окулевич Ивашка Поварениннің қызметшісі (кейде шетелдегі саудагер Таракашка) әйелі Соломаниданы бай сыйлықтармен еліктіріп, кемемен алып кетеді. Соломан отрядпен бірге оны іздеуге кетеді, бірақ біреу табылған әйелге барады - және оған Василий патша тұтқынға түседі. Соломан оны ашық далада өлтіруді сұрайды, екі жібек ілмекті арқалыққа іліп (арамза әйелі, қажет болған жағдайда, күйеуі бірінші ілмекті айлакерлікпен, екіншісін көмекпен айналып өтетінін айтады) даналық, бірақ үшіншісі айналып өтпейді). Соңғы тілек ретінде Соломан оған туриге мүйіз үрлеуге рұқсат беруін сұрайды - отряд көмекке келеді және арамза әйелі Василий патша мен оның қызметшісі Ивашка оған дайындалған дарға ілінеді.
Иван Годиновичтің сәтсіз әрекеті
Әйелі сатқан тағы бір батыр - князь Владимирдің жиені Иван Годинович. Алайда, ол басқа біреудің қалыңдығына күштеп үйленгенін ескерсек, бұл таңқаларлық емес. Бұл қыз, белгілі бір саудагер Митрейдің қызы, «Вахрамище патшасы, өлмейтін Кошейге» арналған (бұл жағдайда «өлмейтін Кошей» атағы сияқты естіледі). Күйеу жігіт эпостарының басқа нұсқаларында аты Одолисче Кощевич немесе Литвалық адаммен Федор Иванович. Келіннің тұрғылықты жері Чернигов, Ляховинский патшалығы, Алтын Орда, тіпті Үндістан деп аталады.
Қыздың әкесі, (тағы да!) Настася, Иванмен үйленуге үзілді -кесілді қарсы:
«Патша патшайым ретінде өзінің беделін береді, Сізге Иван береді - қызметші ретінде танымал болу үшін, Кек алу, қоңырауларды жою.
Менің аулада кесілген итім бар -
Сізге беріңіз, Иванушко Годинович ».
Бірақ Иван үйін қиратып, Настася Митреяновнаның бөлмесіне кіріп кетті, ол дәл осы сәтте өзінің күйеуіне сүлгі кесте тігіп жатыр және оны күшпен алып кетеді, ата -анасынан қан алуды ұмытпайды. Киевке бара жатқан жолда Настасяның күйеу жігіті оларды қуып жетеді, олар Иванды дуэльге шақырады. Иван жеңеді, бірақ жерге құлаған Кошей Настасяға бұрылып, оны таңдау жасауға шақырады:
«Иван сен болу үшін - шаруа ретінде танымал болу үшін, Князь Владимирдегі порт жуушы, Мен үшін сіз патшайым боласыз ».
Настася Кощейге көмекке келеді, олар бірге Иванды емен ағашына байлап, өздері шатырға кіреді - «көңіл көтер».
Бірақ Кощейді еменде отырған екі көгершін (басқа нұсқада - екі қарға) алаңдатады - олар көріп отырсыздар, «Настася Кошейге емес, Иван Годиновичке иелік етпеймін» деп, не болып жатқанын түсіндіреді. Ол шығып, оларды садақпен атып тастайды - жебе еменге тиіп, секіреді және Кощейдің өзін ұрады, ол өлмейтін деп аталғанымен, қандай да бір себептермен өледі. Настася Иванды өлтірмекші болды, бірақ оның қолы дірілдеп, қылыш байлауды кесіп тастады. Менің ойымша, күмәнді нұсқадан гөрі: қыз, мүмкін, Киев князінің тірі жиені күйеу жігіт ретінде өлген патшадан жақсы деп шешіп, Иванды босатты. Босатылған «батыр» сәтсіз әйелін қатыгездікпен өлтіреді: алдымен ол қолын, содан кейін аяғын, ерінін, содан кейін басын кеседі.
Бұл Киев эпопеясының кейіпкерлерінің ерлі -зайыптыларын мазалайтын маңызды құмарлықтар. Алайда, егер сіз «сары баспасөздің» беттерін қылмыстық хрониканы іздеумен қарасаңыз және біздің күндері, бәлкім, сіз ұқсас нәрсені таба аласыз.
