Қазіргі Чехия - бұл шағын мемлекет, оның ауданы Ленинград, Саратов немесе Ростов облыстарынан кіші. Егер бұл басқа Орталық Еуропа елдерінен ерекшеленетін болса, бұл Еуропалық Одақ шенеуніктеріне бағыну және олар белгілеген либералды құндылықтарды ұстану. Тіпті Брюссель диктатурасына қарсы тұрудың белгісі жоқ, оны кейде олардың ең жақын көршілері көрсетеді: Венгрия мен Польша. Чехтер мойынсұнушылықпен өзінің әдемі астанасын қорқынышты, дәмсіз және дөрекі заттармен безендіреді (біз оларды уақытты босқа өткізбеу үшін және оларды жарнамаламау үшін тізімдемейміз) және қазіргі сәнді русофобияны көрсетеді. Бірақ мұның бәрі күлмен жабылған сөнген жанартаудың аузы. Бірнеше ғасыр бұрын мұнда жалынды құмарлықтар пайда болды, он бес жыл ішінде (1419-1434) чехтар Еуропаны сөзбе-сөз дүр сілкіндірді деп сену қиын. Олар бес крест жорығын бірінен соң бірі тойтарып, немістермен, поляктармен, литвалықтармен, венгрлермен, австриялықтармен, итальяндықтармен, британдықтармен, госпиталерлермен және Templarsпен табысты күрес жүргізді. Бұл өрт чехтар бір -бірімен күрескен кезде ғана сөндірілді: 1434 жылы 30 мамырда Липани шайқасында чашниктер табориттер мен «жетімдерді» жеңді. Император Сигизмунд Мен бұл шайқас туралы білгеннен кейін:
Чеховты тек чехтардың өздері ғана жеңе алады », - дейді.
Бірақ бұған дейін ең жарқын жұлдыз кенеттен Ян Зизканың атын жарқыратып жіберді, оны жаулар алдымен бір көзді шайтан, содан кейін - қорқынышты соқырлар деп атады.
Ол гусит соғыстарының басында ғана күрескен - небәрі бес жыл. Бірақ оның жеңістері соншалықты күтпеген және керемет болды, оның есімі әлемдегі ең ұлы генералдар тізіміне мәңгілікке енгізілді, және жазылған алтын осы күнге дейін ластамады.
Ян Зизка жас кезінде
Трочновтық Ян Ижка Грунвальд шайқасында бірінші көзінен айырылды деген аңыз бар. Ол тіпті Дж. Матейконың осы шайқасқа арналған әйгілі картинасының кейіпкерлерінің бірі болды.
Алайда, 1980 жылдары жүзеге асырылды. 1910 жылы шынайы деп саналған бас сүйегінің талдауы бұл жараны (мүмкін қылышпен немесе қылышпен соққы) бас сүйегіне тиесілі адам 11-12 жастан асқан кезде алған деп сенуге негіз болды. ескі Бұл адамның қайтыс болған кездегі жасы, чех антропологы Эмануэль Влчекилдің айтуынша, шамамен 60-65 жасты құраған. Трочновтан Ян ерте жетім қалғаны белгілі болғандықтан, ол жарақат алған оқиға кезінде ата -анасы қайтыс болды деп болжауға болады. Ал бала жоғалып кеткен жоқ - ол IV Венцлас королінің бетіне айналды.
Ижканың Грунвальд шайқасына қатысуын көптеген зерттеушілер кеш аңыз деп санайды. Осы кезде ол Дж. Матейконың осы шайқасқа арналған әйгілі картинасының кейіпкерлерінің бірі болды.
Зизканың Түркияға қарсы венгерлік науқанға қатысқаны туралы ақпарат аңызға айналған болып саналады. Ол сондай -ақ британдықтар жағында Агинкур шайқасына қатысқан деп есептеледі.
Бұл таңқаларлық емес: кез келген елдің тарихшылары мен патриоттары өз армиясында осындай батырды көргенде риза болады, дәл оның қатарында ол дұрыс күресуді үйренді деп айтады.
Теорияда ол біз үшін күресе алмады ма? - поляктар, венгрлер мен британдықтар өздеріне сұрақ қояды. - Хронология мүмкіндік береді ме? Ал ол кезде басқа жерде болғаны туралы нақты деректер жоқ па? Тамаша, біздің адам! Және олар керісінше дәлелдеуге тырыссын.
Бірақ, біз тұманды жорамал аймағынан нақты фактілерге оралайық және кенеттен Ян Ижканы қарақшы рыцарь рөлінде көрейік. Өзіне адал адамдардың отрядын (немесе бандасын) жинап, ол Розенбергтен князьдердің мал -мүлкімен сауда жасай бастады. Бұл ақсүйектердің сот кітабында осы отрядтың тұтқындалған қарақшыларының бірінің 1406 жылғы куәліктерінің жазбасы сақталған:
«Ян Голий айтты: Зизка, белгілі бір Джиндрих пен Зизканың ағасы конвойдан балық пен басқа жүктерді алып кетті … Матей ақшаны саудагерлерден алды, ал Зизка қызметшілердің бірін өлтірді».
Басқа құжаттарда вагондық пойызды шүберекпен тонау туралы айтылады.
Әрі қарай, ақпарат көздері әр түрлі: кейбір дереккөздер бойынша, Зизка ұсталды, бірақ патшаның рақымшылығын алды, басқаларының айтуынша, рақымшылық жасау туралы жарлықты қолдана отырып, ол корольдік қызметке қайта оралып, София патшайымының жанында болды - Вацлав IV әйелі. Шамасы, Ян бұрынғы қызмет еткен уақыттан бері патшамен жақсы қарым -қатынаста болған, ал Вацлас бұрынғы парақшасына толық сенген.
Біздің кейіпкеріміз діни реформаны қолдаушылардың идеяларымен қашан танысқанын айту қиын, бірақ ол ағылшын теологы Джон Уиклифтің ілімін дамытқан Ян Гусстың табанды ізбасарына айналғаны белгілі.
Ян Гусқа дейін Чехияда дарынды уағызшылар пайда болды, олар католиктік шіркеу иерархтарының көптеген қиянатына қарсы сөйледі. Олардың ішінде Конрад Вальдхаузер, Ян Милич, Матвей из Янов. Соңғысы Рим Папасын «екі мүйізді аң» деп атады, иерархтарды «Дәжжалдың қызметшілері» деп атады және шіркеудің денсаулығын жақсарту үшін барлық әділетсіз жиналған байлықты одан алып тастау керектігін айтты. Ол жылжымайтын мүлік қоғамын «шайтанның ойлап табуы» деп атады.
Дүниежүзіліктердің нанмен ғана емес, шараппен байланысы туралы талапты бірінші болып Матвей қойды. Тек содан кейін ғана Ян Гус келді, ол уағыздарымен Чехияны сөзбе -сөз «өртеп жіберді», кейбір уағыздарында тікелей «семсерді байлап, Иеміздің заңын қорғауға» шақырды және растады:
«Шынында да, бауырлар, қазір соғыс пен семсердің уақыты».
Оның үстіне, 15 ғасырдың басында діни қызметкерлер мен монахтардың адамгершілігі, өзінен бұрынғылардың айыптауларына қарамастан, мүлде жақсарған жоқ. Тіпті архиепископтың бастамасымен жүргізілген ресми тексеру мынаны анықтады:
«Приходтық шіркеулердің басында тұрған діни қызметкерлер ашық түрде күңдерін ұстайды және әдетте өзін соншалықты ұқыпсыз және әдепсіз ұстайды, бұл отар арасында үлкен азғыруды тудырады».
Хустың өзі Тин Богородиц шіркеуінде күндізгі уақытта діни қызметкерлер құрбандық үстеліне сүйреп кіріп, үйленген әйелді зорламақ болды, бірақ кіру орнында ұсталды деп мәлімдеді - бұл ғибадатхананы қайтадан қасиетті ету керек болды.
Ян Гус түсіндіру үшін Римге келуге бұйрық алған кезде, ол ізбасарларына былай деп мәлімдеді:
«Шайтан үрейленіп, бегемоттың құйрығы қозғала бастады».
Ян из Гусинец
Шаруа отбасынан шыққан Ян Гус Прага университетінің екі факультетін (гуманитарлық және теологиялық) бітірді, содан кейін оның деканы және ректоры болды. Ол талантты уағызшы болды; тіпті патша Вацлав IV мен патшайым София, оның рухани әкесі болған, оның жеке басының сүйкімділігіне айналды.
Сіз Влтава өзенінде Ян Непомукты суға батыруға тапсырыс берген сол Вацлав туралы айтып отырғаныңызды түсіндіңіз деп үміттенемін. Кім патшаға Софияның мойындау құпиясын ашудан бас тартты деп болжайды.
Алайда, көптеген тарихшылар бұл отбасылық құмарлықтарды аңыз деп санайды. Патшаның ашулануының нақты себебі - жәбірленушінің Прага архиепископына жақын орналасуы болды, онымен Вацлас үнемі қақтығысты. Бірақ оған Ян Гус уағыздары ұнады, әсіресе шіркеудің байлығы мен иерархтардың зайырлы істерге араласуы айыпталған жерлерде. Ян Гус сонымен бірге патшаға бүлікшіл шеберлерге қарсы күресте халыққа жүгініп:
«Тіпті ит өзі жатқан кереуетті қорғайды».
Хус өзін еретик деп санамады. Керісінше, ол діндар католик болды және тек ертедегі христиандыққа қайтпайтындығына қайта оралуды ұсынды және Киелі кітапты діни ақиқаттың бірден-бір көзі ретінде тану керектігін айтты.
Бірақ ресми шіркеу иерархтары қандай да бір себептермен кедейленгісі келмеді және Хусаның шіркеу мерекелеріне ақы төлеуден бас тартуға шақыруы, шіркеу посттарын сатуға тыйым салу, индустенцияларды сынға алу және Рим папасының көтерілу құқығын ұнатпады. жауларға қарсы қылыш. Қарапайым адамдардан айырмашылығы, олар Густың қатал мәлімдемелеріне риза болмады:
«Кедей кемпір жасырған соңғы тиынды да лайықсыз дін қызметкері тартып ала алады - егер мойындамаса, жаппай, егер жаппай болмаса, онда қасиетті жәдігерлер үшін, егер реликтер үшін болмаса, кешірім үшін, егер болмаса ақтау үшін, содан кейін дұға ету үшін, ал егер дұға ету үшін болмаса, жерлеу үшін. Бұдан кейін оның ұрлықтан гөрі айлакер әрі зұлым екенін қалай айтпайсың? »
Және көптеген ақсүйектерге әділетсіз байдың ұры екендігі туралы және Құдайдың өсиеттерін бұзатын билікті мойындамау туралы Гус тезистері ұнамады.
Ян Густың Чехия мен Прагадағы танымалдылығы соншалық, бұл елдің аумағында онымен ештеңе істеу мүмкін болмады. Мен оған Констанция соборына ресми шақырту жіберуге мәжбүр болдым - ол жерде теологияның әр түрлі мәселелерін талқылауға, құрметті адамдарға өз көзқарасымды жеткізуге, пікір таласуға.
1415 жылы Констанцияда Ян Хустың опасыздықпен тұтқындалуы және әділетсіз түрде орындалуы Богемиядағы наразылықтың радикализациясына және оның өртенуінен 4 жыл өткен соң гусит соғысының басталуына әкелді. Чехияда, айтпақшы, жыл сайын 6 шілдеде Ян Густың өртенуін еске алу үшін алау жағылады.
Бірақ Констансадағы «қасиетті әкелер» мұнымен тоқтамады және бір жылдан кейін олар Еуропаның төрт университетінің магистрі Ян Гус - Прагадағы досы мен серіктесін өртеді. оны қорғай алады.
Сонымен қатар, Прага тұрғындары өздерінің қадір -қасиетін білді: жақында, Ватлав Карл IV әкесі кезінде олардың қаласы неміс ұлтының Қасиетті Рим империясының астанасы болды, ал Прага Еуропаның көптеген қалаларынан озып кетті. білім, даму және жетілдіру тұрғысынан сол жылдар. Университет мұнда Орталық Еуропада бірінші болып пайда болды, сондықтан чех ұлтының филиалынан басқа тағы үш неміс университеті болды.
Немістер Прагадағы орнын білуі үшін 1409 жылы IV Вацлав жарлыққа қол қойды, оған сәйкес чех ұлтының филиалы 3 дауысқа ие бола бастады, ал немістер - әрқайсысы. Өйткені, Ян Гус айтқандай, чехтер
«Шетелдік мұғалімдер көбейіп, ғылымды білуде олардан жоғары болды».
Және де:
«Чех патшалығындағы чехтер, құдайдың заңы мен туа біткен сезім бойынша, француз корольдігіндегі француздар мен өз жерлеріндегі немістер сияқты, бірінші болып қызметке орналасуы керек».
Немістер ренжіп, Лейпцигке кетті, онда олар жаңа университет құрды. Жақсырақ, ректордың орны халықтың сүйікті Ян Гусқа берілді, тіпті даңқты Прага қаласында немістер кімге керек? Ақыр соңында, Прагадағы Иероним чехтер ежелгі гректерден шыққан, «ең қасиетті халық», Прага - қасиетті қала, Богемия - «Құдай» дегенді білдіреді. Сондықтан кез келген чех мүлде бидғатшы бола алмайды.
Ал кенеттен Констансада осындай «шапалақтар» пайда болды. Чехтер патша Сигизмундты да, католик шіркеуінің иерархтарын да бұл қорлауды кешіре алмады.
Ормандардың жойылуы және гусит соғыстарының басталуы
1419 жылы 30 шілдеде Прагада тарихқа «дефестестрация» деген атпен енген оқиғалар болды (латын тілінен аударғанда - «терезеден лақтыру»). Магистратура мүшелері сол кезде Ян Зелевский басқарған реформаторлардың талаптарын қанағаттандырудан бас тартқаннан кейін, көпшілік қала әкімдігіне жүгіріп кірді және терезеден шешілмеген заттарды қарулы Прага азаматтарының найзасына лақтырды. Қарапайым тілмен айтқанда, адамдар гуситтер қарсаңында тұтқындалғандарды босатуды талап ету үшін келді және олар қаруды алды, өйткені жақсы сөз мен қылыш немесе шортан сияқты суық қару жақсы сөзден гөрі жақсы сендіреді. Бірақ «қала әкелерінің» бірі терезеден терезе астында жиналғандарға тас лақтырудан басқа ештеңе ойламаған. Содан кейін ол және басқалар терезеден ұшып кетті.
City Chronicle бұл туралы хабарлайды
«Ян Ижка, король Вацлавқа жақын, адам өлтіруді естімеді.
Содан кейін Вацлав IV қайтыс болды және оның ағасы Люксембург Сигизмунд Богемияның жаңа патшасы болды.
Сәйкес келмейтін кандидатты табу мүмкін болмады, өйткені бір кездері Константин соборында Ян Гусқа иммунитетке кепілдік берген Сигизмунд (ол кезде император емес, Германия патшасы) өз міндетін орындамады.
Чеславта чех дворяндарының кездесуі (оған 471 адам қатысты) Ян Густың өліміне жауап ретінде қабылданған Прагадағы төрт мақалаға адалдықтарын растады. Бұл «Құдай сөзін» уағыздау бостандығына қойылатын талаптар, шараппен шараппен (тостағанмен) араласу, діни қызметкерлерге зайырлы билікті жүзеге асыруға тыйым салу, кеңседе сауда жасауды ұсынған өлім күнәлары үшін қатаң жазалау. және индуктивтілікті сату.
Жаңа монарх сайланғанға дейін патша міндеттерін орындау үшін жиырма өкіл сайланды. Олардың арасында Ян Ижка болды. Сигизмундты заңды түрде таққа отырғызу мүмкіндігінен айыру үшін олар Әулие Вацлав тәжін алды.
Баннерлерінде көтерілісшілер шыныаяқты бейнелеген (қарапайым адамдар нанмен ғана емес, шараппен араласудың қажеттілігінің белгісі), бірақ кейде қазды (Ян Хустың белгісі), кейде тостаған мен қазды бірге бейнелеген.
Алайда чехтардың өзі сол кезде гусит деп аталуды ұнатпайтын. Олар өздерін «жақсы адамдар» және «Құдайдың жауынгерлері» деп атады.
Гусит соғыстары осылай басталды - діни соғыстар, сондықтан өте қатыгез, онда әр жақ өзі үшін емес, илаһи ақиқат үшін, көршісіне немесе ағасына (әкесі, баласы) емес, соғысқа қарсы күреседі деп санайды. Құдайдың жауы және шайтанның досы. Кісі өлтіру, тонау және зорлық -зомбылық өзара болды, бірақ қорғаушы және қорғаушы жақ, әсіресе бастапқыда, Чехияның гуситтері болды.
