«Српско-ресей көпірі» достастығының ұйымдастыруымен «Еуразиялық одақ» халықаралық ғылыми конференциясында баяндама, Бижелина, Српская Республик …
Мен өкілдік ететін Ресей өркениеті институты 1998 жылы Прагада өткен бүкіл славяндық конгрестен бері славян өркениеті мен славян бірлігі мәселелерін әзірлеп келеді. Бұл бағытта біз көптеген монографиялар мен жарияланымдар дайындадық, атап айтқанда, ұлы славян ғалымдары В. И. Ламанскийдің, А. С. Будиловичтің, А. Ф. Риттичтің, О. Ф. Миллердің еңбектерін, сонымен қатар, әрине, славянофилдердің еңбектерін жарияладық..
Славян ойшылдары Ю. Крижанич, И. Добровский, Я. Коллар, П. Шафарик, Л. Штур еңбектері баспаға дайындалуда.
Осы орыстың ұлы ойшылдарының еңбектерін зерттеп, баспаға дайындай отырып, олардың негізгі идеялары славян бірлігі мен Ресейдің айналасында бірігу түрінде славян одағын құру идеялары екенін атап өткен жөн. Ресей, олардың пікірінше, мәні бойынша Еуразиялық Одақ болып табылады, оған славян халықтарынан басқа басқа этникалық топтардың өкілдері кіреді. 19 ғасырдың өзінде славян ойшылдары бізге Еуразиялық одақтың шамадан тыс кеңеюі нәтижесінде Ресейдің славян ядросының эрозия қаупі туралы ескертті. Еуразиялық одақты қолдайтын славян ғалымдары, біріншіден, ол славян -орыс өркениетінің өркениеттік негіздеріне негізделуі керек деп есептеді, екіншіден, бұл одақта славяндардың демографиялық үстемдігі анықталуы тиіс (славяндар - халықтың кем дегенде 3/4 бөлігі). одақтан).
Мен атаған ғалымдар барлық славян халықтарын ежелгі славян өркениетіне жатқызумен біріктірді, барлық славяндар біртұтас славян халқы деп сенді. Бір кездері, мыңдаған жылдар бұрын, славян тайпалары біртұтас этникалық біртұтастың, жаңадан пайда болған славян өркениетінің бөлігі болды. Кейіннен тарихи катаклизмдердің нәтижесінде біздің бірлігіміз бұзылды, бір халық ыдырап, әр бөлігі өз жолымен кетті. Соған қарамастан, славян халықтарының рухани тамыры осы ежелгі славян бірлігінен туындайды, олардың арасында біздің дұшпандарымыздың ешқайсысы үзе алмайтын терең генетикалық және мистикалық байланыс жасайды. Ежелгі славян өркениетінің тамырынан ағаш өсіп шықты, оның әр бұтағы өз бағытына қарай созылды.
Славян өркениетінің дамуы неміс-рим (Батыс) өркениетімен үздіксіз күресте жүргізілді.
Славян өркениетінде коммуналдық принциптер жеке, рухани материалдан басым болды.
Батыста индивидуализм мен рационализм билік жүргізді, материал руханидан басым болды.
Басқа халықтарға қатысты Батыста жаулап алу басым болды. Славян тайпасының әлемдік державалық рөлі жаулап алу емес, елдің және ондағы халықтардың экономикалық және мәдени дамуы болды.
Славян өркениеті халықтарының алдында күрделі тарихи міндет тұрды - әлемдік зұлымдық күштерінің жолында қорғаны болу. Бірақ бұл тарихи міндетті шешуде ең үлкен ауыртпалық Ресейге жүктелді - ең үлкен еуразиялық одақ, оның негізі славяндар болды.
Славян халықтарына Құдай барлық қызметінде славян өркениетінің мәнін құрайтын арнайы қызмет тағайындады. Славян халықтарының тарихы - бұл олардың осы қызметке шақырылу тарихы, славяндардың әлемдік зұлымдық күштеріне, славянофобия мен нәсілшілдікке қарсы күрес тарихы. Славян халықтарының ерекше жолы бар. Олардың дүниежүзілік міндеті-адамзат Батыстың ықпалымен тарих алған біржақты және жалған дамудан босату.
Славян халықтары геноцид пен агрессияның барлық көріністеріне қарсы күресте негізгі адами рөл атқарды. Дәл осы славяндар әлемдегі жағдайды жақсылықтың пайдасына өзгерткен, біршама үлкен жеңістер жасаған, қылмыстық мемлекеттік бірлестіктерді - Хазар қағанатын, Тевтон орденін, Алтын Орда, Осман империясын жоюға шешуші қатысқан. және Наполеон империясы, Гитлердің үшінші рейхи. Және осы күнге дейін славян халықтары барлық қазіргі әлемдік агрессорларға және ең алдымен АҚШ -қа тежеу болып табылады.
Славян әлемі де, неміс-роман әлемі де әрқайсысы өздерінің өркениеттік құндылықтары негізінде дамыды. Славян да, неміс-роман әлемі де халықтарды мемлекеттік және мемлекетаралық одақтарға біріктірудің өзіндік принциптеріне сүйенді.
Неміс-римдік Батыс өркениеті өзінің одақтарын зорлық-зомбылыққа, жаулап алуға және қосылған аумақтарды аяусыз пайдалануға негізделген. Өткен мыңжылдықта немістер «шығыс аумақтардың» славян халқын жоюға бірнеше рет әрекет жасады. Полабиялықтар мен поморлық славяндар, сондай -ақ пруссиялық тайпаны немістер толығымен дерлік жойды. Геноцид испан конкистадорларының рухында, барлық адамдарды, соның ішінде әйелдер мен балаларды өлтіріп, бүкіл отбасын тірідей өртеп жіберді.
Санкт -Петербургтегі Тевтон орденінің жеңілуі. Александр Невский екінші дүниежүзілік соғысқа дейін немістер славян жерлеріне 700 жыл бойы шабуылын тоқтатты, сол кезде немістер славян халықтарын жоюға тағы бір әрекет жасады. Орыстардың (оның ішінде белорустар мен кішкентай орыстардың), поляктардың, сербтердің, чехтердің қырып -жоюлары, барлығына, Тевтон ордені кезіндегідей, ХХ ғасырда неміс әлемі үшін «өмір сүру кеңістігін» босқындардан босатудың маңызды екенін көрсетті. Славяндар. Неміс басқыншыларымен соғыста 40 миллионға жуық славян өлді. Бұл Екінші дүниежүзілік соғыстың басты қайғылы нәтижесі, әлемдік тарихтағы ең қорқынышты трагедия болды.
Ұлы Еуразиялық одақ, Ресей мүлде басқа негізде құрылды. Ресейдің мыңжылдық тарихында оған тілі, мәдениеті мен тұрмыс ерекшеліктері бойынша әр түрлі үлкен және кіші 100-ден астам халық кірді. Мұндай қарқынды ұлттық құрылысты әлемнің ешбір елі білмеген.
Ресейдің ұлттық құрылысының негізгі қағидасын түсіну үшін, оның ұлы державаға айналғанын, көптеген халықтар мен тайпаларды біріктіре алатынын түсіну үшін, ең алдымен, Әулие Әулиееваның сөзіне жүгіну керек. blgv. кітап Александр Невский: «Құдай билікте емес, шындықта». Танымал мақалға айналған бұл сөздер ұлттық және мемлекеттік құрылысқа жағымды реңк бере отырып, бүкіл орыс тарихына рухани еніп кетті.
«Ресей,-деп жазды орыстың ұлы ойшылы И. А. Ильин,-кездейсоқ аумақтар мен тайпалар үймесі немесе« аймақтардың »жасанды түрде үйлестірілген« механизмі »емес, ол бағынбайтын тірі, тарихи түрде өскен және мәдени негізделген организм. ерікті түрде бөлшектеуге. Бұл организм географиялық бірлік, оның бөліктері өзара экономикалық түсіністікпен байланысты; бұл организм - рухани өзара тілектес тамақтану арқылы орыс халқын ұлттық інілерімен тарихи байланыстырған рухани, тілдік және мәдени бірлік; бұл әлемге өзінің ерік -жігерін және өзін -өзі қорғау қабілетін көрсеткен мемлекеттік және стратегиялық бірлік; ол еуропалық-азиялықтың нағыз қорғаны, сондықтан жалпыға ортақ бейбітшілік пен тепе-теңдік ».
Ресейдің ұлылығы оның ешқашан зорлық -зомбылыққа сүйенбеуінде болды (бұл, әрине, оны қолданудан толық бас тартуды білдірмейді). Орыс мемлекетінің құрамында болған барлық халықтарға орыс халқының құқықтарымен тең құқықтар берілді, сонымен бірге олардың ежелгі көптеген құқықтары сақталды. Ресей мемлекеті ұсақ халықтардың билеуші иерархиясын жойған жоқ, бірақ, әдетте, оны өзінің үстем тапына енгізді. Оның үстіне Ресей мемлекеті кейбір халықтардың өкілдерін салық төлеуден және әскерге шақырудан босатты.
Орыс мемлекеті зорлық -зомбылыққа емес, орыс халқының рухани принциптеріне негізделді, олардың ұлылығын саналы және саналы түрде көптеген ұсақ халықтар түсінді. Ұлы орыс мәдениеті рухани жағынан өзіне бағынышты, қорқыныш үшін емес, ар -ұждан үшін қызмет етуге мәжбүр етті.
«Орыс халқы әрқашан өз кеңістігінің табиғи бостандығын, азаматтығы жоқ өмір сүру мен қоныс аудару еркіндігін және ішкі дараланудың біртіндепсіздігін пайдаланды; ол әрқашан басқа халықтарға «таң қалады», олармен жақсы қарым-қатынаста болды және тек басқыншыларды жек көрді; ол рух бостандығын ресми заңды бостандықтан жоғары бағалады - ал егер басқа халықтар мен шетелдіктер оны мазаламаса, оның өміріне араласпаса, ол қару алмайды және оларға билік іздемейді »(И. А. Ильин).
Ресей мемлекеті мен бұрыннан бар барлық империялардың: Роман, Византия, Британдық, Неміс арасындағы түбегейлі айырмашылық - бұл оның құрамына кіретін орыс емес халықтарды қанаған жоқ, сонымен қатар оларға елеулі көмек пен қолдау көрсетті. тең экономикалық жағдай жасау. Егер жоғарыда аталған барлық империяларға қатысты орталық пен империялық адамдар олардың шеттері мен колонияларын тонау мен қанаудың есебінен өмір сүрді, олардың есебінен үнемі байып отырды деп айтуға болатын болса, онда Ресейде көптеген шет аймақтарда өмір сүрді. Ресей мемлекетінің барлық байлығына бірдей қол жеткізе алатын және сыртқы жаудан әскери қорғаныс алатын орыс халқының жомарттығы мен орталығы шығындары.
Егер Грузия, Армения, Әзірбайжан, Молдова сияқты мемлекеттер, егер оларды Осман империясының, немесе Эстония сияқты мемлекет ретінде әрекет ететін географиялық аумақтардың жеңілісінен құтқармаса, географиялық картада бүгінде болуы екіталай. Латвия., Егер орыс ұлты бәрін де бағындырған және байырғы халықтарды физикалық түрде жойған неміс қозғалысын тоқтатпаса, сол Балтық жағалауы елдері - пруссиялықтар сияқты болды.
Ұлттық қадір -қасиеттің жоғары сезімі бар орыстар өздерін ешқашан басқа халықтардан жоғары санамады, басқа халықтардың ұлттық сезімдерінің көрінісіне төзімділікпен және түсіністікпен қарады.
«Православиелік толеранттылық, ресейлік толеранттылық сияқты, бәлкім, үлкен оптимизмнің нәтижесінде пайда болады: шындық бәрібір өз әсерін тигізеді - және неге оны жалғандыққа асығу керек? Болашақ әлі де достық пен махаббатқа тиесілі - оларды ашу мен жеккөрушілікпен неге асығады? Біз басқаларға қарағанда әлі де мықтымыз - неге қызғанышты тәрбиелеу керек? Өйткені, біздің күшіміз - тонап, зорлаған қарақшының күші емес, оны жасайтын және сақтайтын әкеміздің күші. Орыс халқының өмір сүруінің барлық мәні, православие «үнсіз жарығы», егер біз, кем дегенде, бір рет, біздің тарихымыздағы жалғыз уақыт Германияның жолына түсіп, өзімізге және әлемге: біз Ең биік нәсіл … »Батыс өркениетінің өкілдері басқа халықтардан мүлде өзгеше. «Рим тәрбиелеген еуропалық басқа халықтарды жек көреді және оларды басқарғысы келеді» (И. А. Ильин).
Ресей мемлекеті көптеген халықтарды жойылудан құтқарып, оларға 1917 жылға дейін ешқандай шектеусіз жүзеге асырылған орыс халқымен тең құқықтар мен даму мүмкіндіктерін берді. Орыс орталығы жекелеген халықтар арасындағы қатынастарды үйлестіру саясатын жүргізді, орыстармен тең құқықтары бар халықтарға қатысты мағынасы жоқ «бөліп ал да биле» деген әдетте империялық саясатты мүлде қабылдамады.
Айтылғанның бәрінің арқасында «империя» атауы Ресей мемлекетіне қолданылмайды. Оны қолданатын адам кейбір формальды белгілерді ғана көреді (халықтардың бір орталықтың астына бірігуі), бірақ мәселенің мәнін түсінбейді (шеткі халықтар орталығының қанаудың болмауы). Одан бас тартқан халықтар Ресей мемлекетінің шегінен тыс өмір сүрудің барлық апатты сипатын әлі басынан өткерген жоқ, бұған мысал ретінде бүгінгі Закавказье мен Орталық Азиядағы оқиғаларды айтуға болады.
Ресейдің мемлекеттік құрылысына және болашақ батыс өркениеті мемлекеттеріне деген көзқарастың айырмашылығы (ол кезде эмбриональды күйде болған) славяндар мен немістердің қарым -қатынасынан айқын көрінеді.
XI ғасырда. славяндар Еуропаның дәл орталығында өмір сүрді: Кильден Магдебург пен Галлеге дейін, Эльбаның арғы жағында, «Богемиялық орманда», Каринтияда, Хорватияда және Балқанда. И. А. Ильин атап өткендей, «немістер оларды жүйелі түрде жаулап алды, олардың жоғарғы қабаттарын кесіп тастады және осылайша« басын алып », оларды ұлтсыздандыруға ұшыратты». Немістер ұлттық мәселенің бұл шешімін ұлтсыздандыру және жою арқылы басқа халықтарға да қолданды.
Жаңа жерлердің Ресейге қосылуы, әдетте, бейбіт және қансыз өтті. Мұндағы басты дәлел қару мен террор емес, жаңадан қосылған жерлердегі халықтардың Ресейдің құрамындағы болудың артықшылықтарын мемлекеттік тапсырыстың, көмек пен сыртқы қол сұғушылықтан қорғаудың күшті факторы ретінде түсінуі болды. Карелия мен Балтық жағалауы мемлекеттерінің бір бөлігі 9-10 ғасырларда Ресей жерінің құрамына енді, ал 15 ғасырдан бастап. бұл жерлерді орыс шаруалары жаппай қоныстандырды. Коми жерлері Ресей мемлекетіне XI-XV ғасырларда кірді.
Қазан хандығының қарақшы мемлекетінің өлімі башқұрттар, марилер, татарлар, удмурттар, чуваштар жерлерінің Ресейдің қолына өтуін алдын ала анықтады.
Сібірдің қосылуы Ермактың жеңісті жорықтарынан кейін басталып, 17 ғасырдың аяғында аяқталды. «Ресей, - деп жазды лорд Дж. Курзон, - сөзсіз, ол бағынған адамдардың адалдығы мен достығын іздеу үшін керемет сыйлыққа ие. Орыс бауырластар сөздің толық мағынасында. Ол қатыгездіктен гөрі зұлымдықты туғызатын қасақана артықшылықтан және өркөкіректіктен мүлдем арылған ».
Өзінің империялық күшінде Ресей біріктірді - бұрын. Ол толерантты болуы керек және болашақта ерекше болмауы керек - бұл оның бүкіл рухани өткеніне негізделген. Нағыз Ресей - жеккөрушілік емес, мейірімділік елі (Б. Қ. Зайцев).
Өткен жылдар ертегісі славяндардың Еуропада таралуы мен жекелеген славян халықтарының пайда болуы туралы жеткілікті айқын көрініс береді [1]. Славяндардың маңызды бөлігі болашақ Ресей империясының аумағына қоныстанды және бастапқыда славян әлемінің біріктіруші орталығына айналды.
Владимир Мономахтан Николай II -ге дейін Ресей үкіметі тілмен, мәдениетте және сеніммен байланысты славян халықтарын өздерінің мемлекеттік мүдделерінің аясына қосуға тырысты.
«Рим патшалығы» идеясы - Мәскеу - Үшінші Рим 15 ғасырдан бастап славян -орыс билігіне енген. Орыс патшалығының идеологы Филотей «Рим патшалығын» нақты мемлекеттермен - Византиямен (Екінші Рим) немесе Ежелгі Риммен (Бірінші Рим) мүлде салыстырмайды. Оның пікірінше, Иеміз Құдайдың бұл патшалығы идеалды патшалық болып табылады, ол «римдік» деп аталады, себебі христиандық діннің мемлекеттік билікпен бірінші рет бірігуінің себебі Римде болды. Нақты штаттардан айырмашылығы, «Рим патшалығы» бұзылмайды. Нақты мемлекеттер жойылуға жатады. Ежелгі Рим мен Византия идеалды патшалықтың бейнесін тасымалдаушылар ғана болды. Олар құлағаннан кейін «Рим патшалығының» бейнесі мәскеулік патшалыққа өтті. Осылайша, орыс славян мемлекеті Филофейдің жұмысында Византия мен Ежелгі Римнің іс жүзінде бар және жойылған мемлекеттерінің мұрагері ретінде емес, сонымен қатар православие -христиандық мемлекет идеалының жаңа тасымалдаушысы ретінде пайда болады. Басқаша айтқанда, Филотей орыс славян мемлекетінің алдын ала тағдырын империя емес, қасиетті Ресей деп білді, ол материалдық емес, рухани - жалпы материалдық күштің емес, рухани күштің көрінісі [2].
Екі Рим құлағанын, үшіншісі тұрғанын және төртіншісі ешқашан болмайтынын мәлімдей отырып, Филотей орыс мемлекетінің жеңілмейтініне сенбейтінін, бірақ егер ол құлап қалса, Ежелгі Рим мен Византия құлаған кезде, басқа тасымалдаушы болатынын айтты. жер бетінде «Рим патшалығының» бейнесі пайда болмайды. Ресей - православиелік христиан мемлекетінің идеалының соңғы жердегі тасымалдаушысы. Егер Ресей өлсе, «Рим патшалығы» онымен бірге өлмейді - мұраттар өлмейтін. Сондықтан православиелік мемлекеттің идеалы өмір сүре береді, бірақ жер бетінде оған ұмтылатын ешкім болмайды [3].
В. И. Ламанский атап өткендей, «христиан патшалығын гректерден орыстарға беру идеясы, Мәскеу Үшінші Рим идеясы-Мәскеу менмендігі мен эксклюзивтілігі деп аталатын бос мақтаныш фантастика емес.. Бұл миллиондаған тең діндарлар мен замандастарының ұлы орыс халқына және оның егеменді басшыларына ақылмен сеніп тапсырған алып мәдени және саяси міндет, әлемдік тарихи ерлік болды. Мәскеудің бұл идеяның ұлылығын түсіне білуі оның инерциясына және ұлттық эксклюзивтілігіне қарсы тұрады. Дүниежүзілік міндеттерге жауап бере алатын, әмбебап идеяларды қабылдай алатын және оларды іске асыруға арнай алатын ұлы, әлемдік тарихи халықтар ғана. Бұл ұлы идея Мәскеуге және Ресей тарихының жаңа кезеңіне өсиет етілді. Оны Ұлы Петр толық қабылдады. Патшалықтың басында да, ортасында да, соңында да Ресей барлық діндермен, сондай -ақ Батыс славян халықтарымен және елдерімен байланысын жігерлі түрде қолдады. Император Мануэль Комненнің заманынан бері шығыста гуситтерден кейінгі славяндардың ұлттық қозғалыстарындағыдай жігерлі және батыл патша болған жоқ, Петрден басқа ешкім бұл мағынада ашық сөйлемеді. ең батыл панлавлавизм. Питердің белсенді ойы көбінесе орыс қолындағы Константинополь туралы ойға айналды. Оның жалпы трансформациялық жоспарлары осы оймен байланысты болды ».
Кейіннен бұл идеялар II Екатерина Константин жобасында жалғасын тапты және 19-шы ғасырдағы орыс-түрік соғыстарында айтылды.
Орыс панлавлавизмі - бұл орыс патшаларының сыртқы саяси көзқарасы, славяндық өзара қарым -қатынасқа негізделген көзқарас - барлық славян халықтарының Ресейге жақындауға деген ұмтылысы.
XVI ғасырдың аяғында. Хорватиялық Мавро Орбини (1614 ж.) «Славян патшалығы» (1601) кітабын дайындады, онда ол табиғи орталығы Ресей болуы мүмкін славян халықтарының бірлігі идеясын насихаттады. Ол Еуразия бойынша славяндардың орналасуын зерттеді. Орбини неміс дереккөздері Балтық славяндары жерлерін славяндар мен лютичтер деп атағанын атап өтті.
Басқа славян халықтарын бірлікке шақырған тағы бір хорват Юрий Крижанич (1618-1683) ортасында жазды. XVII ғасыр: «Барлық бір рулы халықтардың басшысы-орыс халқы, ал орыс атауының себебі-барлық словендер орыс жерінен шығып, Рим империясының билігіне көшіп, үш мемлекет құрды және оларға лақап ат берілді: болгарлар, Сербтер мен хорваттар; басқалары сол орыс жерінен батысқа көшіп, Ляш, Моравия немесе Чехия мемлекеттерін құрды. Гректермен немесе римдіктермен соғысқандар словиндер деп аталды, сондықтан гректер арасында бұл атау орыс атауына қарағанда жақсы танымал болды, ал біздің жылнамашылар гректерден біздің халық словиндерден шыққанын, орыстар, поляктар және Чехтер олардан шыққан. Бұл дұрыс емес, орыс халқы ежелден өз Отанында өмір сүрді, ал қалғандары, Ресейден кеткендер, әлі де тұрып жатқан елдерде қонақ ретінде пайда болды. Сондықтан, біз өзімізді жалпы есім деп айтқымыз келгенде, біз өзімізді жаңа славян есімі емес, ескі және түбірлік орыс атауы деп атауымыз керек. Орыс индустриясы словенияның жемісі емес, словен, чех, ляш өнеркәсібі - орыс тілінің бұтақтары. Ең бастысы, біз кітап жазатын тілді словен тілі деп атауға болмайды, оны орыс тілі немесе көне кітап тілі деп атауға болады. Бұл кітапша тілі басқа славян тілдеріне қарағанда қазіргі ұлттық орыс тіліне ұқсас ».
Ресейдің 17-19 ғасырлардағы орыс-түрік соғыстарындағы жеңістері. славян халықтарының оянуына және олардың славян бірлігіне деген ұмтылысының қуатты факторы болды. Ресей бастаған славян халықтары Осман империясының бұрынғы билігін жойды және сол арқылы славяндардың бірігуіне жағдай жасады.
ХІХ ғасырдың 30-40 жылдарында. Хорватия мен Славонияда оңтүстік славяндарды біріктіретін «Ұлы Иллирия» саяси -мәдени қозғалысы бар. Иллирийлер өздерін біртұтас славян халқының ұрпағы деп санап, славяндардың осы бөлігінде панлавлавиялық қозғалыстың негізін қалаушылар болды.
Ең қуатты панлавлавистік қозғалыс Шығыс Еуропаның орталығында - Чехия мен Словакияда дамуда. И. Добровский, П. Шафарик, Ж. Коллар, Л. Штур және басқа да көптеген ұлы славян қайраткерлері славяндардың ерекше өркениеттік жолы туралы айтады, славяндарды Ресеймен бірігуге шақырады, славян халықтарының германизациясына қарсы тұрады. Ян Коллар барлық славяндарды қамтитын және қатысты «славяндық өзара қарым-қатынас» және «панлавлавизм» терминін енгізді.
«Славяндар және болашақ әлемі» кітабында Людевит Штюр (1851) славяндар үшін олардың күші мен қабілетіне сәйкес келетін әлемдік тарихтағы орынды бағындырудың бірден -бір мүмкін және табиғи жолы - Ресейге қосылу деп тұжырымдайды. «Ресей оған славяндардың қосылуымен ұлғаюы үшін, славяндар ақыры өмір мен шындыққа қол жеткізуі үшін, ол славяндардың рухы, шынайы заманауи білім мен оның әлемдік ұстанымы талап ететіндей, іште орналасуы керек». Болашақ жалпы славяндық мемлекет, Стюр, бір Жоғарғы Көшбасшы басқаратын автократиялық монархия болуы керек деп есептеді, бірақ славяндық сипатқа тән танымал институттармен үйлестірілді: жекелеген аймақтардың кең автономиясы және сайланған земство халқының танымал өкілдігі. «Ресейдің өз кәсібін жүзеге асыратын және славяндық идеяны қабылдайтын уақыты келді: ұзақ уақытқа созылу … жағымсыз салдарға әкелуі мүмкін … Славяндық өзара қарым -қатынастың орталығы тек Ресей ғана болуы мүмкін. және шетелдіктерден барлық славяндардың сәйкестігі мен тұтастығының құралы, бірақ Ресей ағартылған, ұлттық алалаушылықтан арылған; Ресей - рулық әртүрліліктің біртұтастығының заңдылығын біле отырып, оның жоғары шақыруына сенімді және қорқынышсыз, тең махаббатпен славян әлемінің барлық ерекшеліктеріне еркін даму құқығын береді; Халықтар бірлігінің өмірлік рухын олардың күшпен уақытша бірігуінің өлім жазасынан артық көретін Ресей ».
Славяндардың Ресейге қосылуының өмірлік қажеттілігі туралы дәл осындай ойларды Оңтүстік славянның ұлы қайраткерлері - серб В. Каражич, Черногория П. Ньегос айтты.
Ресейдің айналасындағы барлық славяндарды ортақ славян одағының құрамында біріктіру идеясы сербтер арасында бұрыннан бар. Орыстар, олардың айтуынша, барлық славяндардың төрттен үш бөлігін құрады. Дәл олардың айналасында барлық славян халықтары бірігуі керек. Идеал-әрбір славян халқы автономды болатын Бүкіл славян монархиясын құру. Сербтер ұзақ уақыт бойы «біз және орыстар - 300 миллион» деп айтатын.
А. Ф. Риттич 19 ғасырдың аяғында славян бірлігі мен панлавлавизмнің негізгі идеологтарының бірі болды. Ал 1885 жылы Варшавада шыққан «Славян әлемі» кітабында ол былай деп жазды: «Ұлы славян тайпасы федералды негізде емес, бірігуі керек (өйткені федерация славяндардың сипатына сәйкес келмейді), бірақ Ресейге қосылу формасы ». Славяндардың массасы, Ритичтің айтуынша, «көптен бері болашаққа үміт артатын күн шығысқа қарайды. Мұнда бірлік пен самодержавие астында (Құдайдың құдіреті, Құдай ұстайды, майланған) даулар жойылып, ежелгі славян-даулар орысшаға айналды; Бұл жерде православие діні басым, ол барлық славяндарға өте жақын, олардың алғашқы мұғалімдері Сент. Кирилл мен Мефодий; мұнда тіл толық және күшті сөйлеуге айналды; мұнда, кеңістікте, мораль, әдет -ғұрып, салмақ, өлшем, уақыт пен ең үлкен мемлекет өмір сүретін барлық нәрсе, бәрі бір болды, бәрі бір құдіретті аккордқа біріктірілді, оның дыбыстарын Еуропа аң -таң болып естіп тұр. қорқыныш ». «Иә, өзінің тарихында да, қазіргі саяси позициясында да тек Ресей ғана өзінің кеудесінде жыртық славян әлемін біріктіре алады».
Славян әлеміндегі диссонанс Польшаның позициясы болды. Бұл 15-17 ғасырлардағы славян мемлекеті. Еуропадағы жетекші державалардың бірі болды. Тарихшы Н. И. Бухарин славян әлемін біріктіру және Осман империясына қарсы салмақ құру оның қолынан келді деп есептейді. Автордың айтуынша, Литва, Польшадан айырмашылығы, 1569 жылы Люблин одағында одақ алдында православ-славян әлемін біріктіріп, кейін Ресей империясы ішінара орындаған миссияны орындауға мүмкіндік алды.
Бұл сарматтардың таңдау туралы идеясының және «католиктік» догматикалық-репрессивті, тоталитарлық төзімсіздіктің тасымалдаушысы ретінде джентри саяси элита болды, бұл біріктіруші жобаны бұзып қана қоймай, сонымен бірге олардың мемлекеттілігінің құлдырауын алдын ала анықтады [4]..
Поляк билеуші тобы - джентри, олар джентридің ерекше этникалық тамыры бар деп санайды - сармат, славян емес, «шапалақтар» мен «малдар» (олар оны кішкентай орыстар мен белорустар деп атайды) сияқты. Поляк джентльдері өздерін «мифтік сарматтық қасиеттерді сақтаушылар» деп жариялады. Поляк мессианизмі керемет деңгейге жетті. Речпосполита идеалды кеңістік ретінде ұсынылды - мемлекет («алтын еркіндік», конфессиялық (католицизм), ұлттық (таңдаулы адамдар). Бұл пұтқа табынушылардан, яғни татарлар мен түріктерден, схисматиктерден, яғни қорғануға арналған бекініс., Мәскеуліктер мен украиндар мен Запорожье казактары [5] Поляк элитасының жағдайы славян бірлігіне үлкен зиян келтірді.
Алайда, славян халықтары арасында 1917 жылға дейін панлавлавистік сезімдер күшті болды. Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін славяндар панманизмнің қаупінің күшеюінен қатты уайымдады. Ресейде славян халықтары неміс қаупіне қарсы тұра алатын жалғыз күшті көрді. Бұл туралы 1908 жылы Прагада өткен славян конгресінде депутаттардың сөйлеген сөздерінде көп айтылды.
Ресей империясының ыдырауы славян бірлігі мәселелерін шешуді ондаған жылдарға кейінге қалдырды. Сонымен бірге большевиктер революциясының деструктивті импульстарында большевиктер жасаған апатты деформациялардың идеологиялық негізін құруға және олардан халықтардың бірігуінің қандай да бір жоғары заңдылығын табуға тырысатын жаңа ойлау үрдісі пайда болды.. Міне осылайша «еуразиялықтар» қозғалысы пайда болды, оның негізін салушылар П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой, П. П. Сувчинский, Г. В. Вернадский және т.б.
Еуразиялықтар үшін Ресей - бұл құрлық, территориялық түсінік, формальды геосаяси негіздегі байланыс. Орыс өркениетінің рухани мәні, Қасиетті Ресей, оның құндылықтары толығымен жойылды, олардың орнына халықтар одағының өзара пайдасы, Еуропа мен Азия континенттерінің кейбір мистикалық заңдары, Азия мен Азияның үйлесімі туралы дәлелдер айтылды. Еуропалық принциптер. Бұл ілім әр түрлі жабық өркениеттің үйлесімсіз элементтерін араластырады, олардан бәріне сәйкес келетін орташа өркениеттің қандай да бір түрін жасауға тырысады.
Еуразияшылдықты жақтаушылар шын мәнінде «біртұтас еуразиялық кеңістікте» орыс рухани мәдениетін ерітіп жіберді. Православиелік руханияттың жоғары әлеуетін еуразиялықтар Ресейде тұратын басқа халықтардың діни нанымдарымен теңестірді. Еуразияда кең тараған православие, ислам мен буддизмде олар қателесіп бірқатар ортақ ерекшеліктерді көрді, әсіресе моральдық -этикалық. Православие олардың философиясында әдетте «толық бірлікке ұмтылу мен рухани саудың барлығын синтездеуімен» сипатталатын «симфониялық» діншілдік формасы ретінде әрекет етеді. Алайда, іс жүзінде мұндай көзқарас православие дінінің басқа діндер алдында маңыздылығын төмендетуге, басқа діндермен жақындасудың пайда болуына әкелді, бұл ресейлік сенім үшін қабылданбады.
Ресейдің рухани өзегі - орыс халқы мен оның мәдениетін еуразиялықтар басқа халықтардың жергілікті мәдениетімен бір деңгейде қарастырды. Православиедегідей, бұл тәсіл басқа мәдениеттер алдында орыс мәдениетінің маңыздылығын төмендетуге әкелді және осылайша Ресейдің рухани өзегінің жойылуына және оның ақырғы өліміне түрткі болды.
Православие шіркеуінің жетекшілігімен орыс халқының татар-моңғол қамытына қарсы жасаған ерлік күресін еуразиялықтар бұрмаланған түрде, ал қатал татар қамытын Ресей үшін бата ретінде ұсынды. Ғасырлар бойы Батыстың да, Шығыстың да агрессивті шабуылын тежеген елге еуразиялықтар Батыспен шайқаста татар-моңғолдардың әскери механизмінің бөлігі ретінде қарады. Еуразиялықтар еуропалық әскердің агрессивті шабуылына қарсы тұрып, татар-моңғол империясының батыс авангарды ретінде Мәскеу Ресейді көрсетті. Сонымен қатар, олар орыстардың моңғол ұлысына қосылуының арқасында ғана Батыстың физикалық жойылуы мен мәдени ассимиляциясынан «құтқарылғанын» тікелей айтты. Ордамен одақтасудан бас тартқан галис Рус, Волхиния, Чернигов және басқа князьдіктер католиктік Еуропаның құрбандары болды, олар орыстар мен татарларға қарсы крест жорығын жариялады. Осы тұжырымдамаға сәйкес еуразиялықтар Ресей империясы Моңғол империясының саяси мұрагері деген жалған қорытынды жасады. Осыған байланысты Алтын Орданың құлауы, олардың пікірінше, Еуразиядағы әулеттің өзгеруі және оның астанасы Сарайдан Мәскеуге көшуі ғана болды. Еуразиялықтар батысты татар-моңғол қамытынан құтқарған орыс халқының үлкен еңбегін мүлде елемеді. Орыс халқын интервенционерлерге қарсы біріктірген православие шіркеуінің шешуші рөлі мүлде жоққа шығарылды. Еуразиялықтардың пікірі бойынша, Ресей өзінің мемлекеттігінің дамуына моңғол әкімшілігі мен хан Баскактарға қарыздар.
Еуразиялық доктринаны қолдаушылар большевиктер режимін «еуразиялық бірлік» тенденциясының объективті жалғасы ретінде қарастырды, большевиктер Ресейдің славян өзегін әдейі бұзып, біртұтас мемлекеттің бөлшектері арасында ерікті шекаралар орнатқанын ұмытып кетті. 1991 ж… Православиелік большевиктер сияқты, еуразиялықтар Ресейден іздеді, ең алдымен, бұл ресми мемлекеттік принцип, оның өзі ұлттық өмірдің терең заңдарының салдары екенін түсінбеді. Еуразияшылдық ресейлік қоғамдық қозғалысты алшақтатады, өз бағдарламасын әр түрлі бөліктерден тұратын ресми мемлекеттік одақ құру талаптарына қарай тарылтады, бұл оны орыс өмірінің басқа принциптерінен тыс жүргізуге болады деген иллюзияны тудырады, тіпті европализмге сене бастады. Ислам Бүгінде еуразияшылдық өзінің рухани мәні бойынша либералды космополитизм мен большевиктік интернационализмнің қазіргі модификациясы, мондалистік ойлаудың жаңа қабығы болып табылады [6].
Славяндарды біріктірудің шұғыл қажеттілігі Екінші дүниежүзілік соғыстың басында пайда болды. Бірінші дүниежүзілік соғыс сияқты, бұл соғыс, Сталиннің нақты анықтамасы бойынша, славяндықтардың арқасында өтті. 1941 жылы шілдеде Питтсбургте фашистерге қарсы славяндық митинг өтті. 1941 жылдың тамызында Мәскеуде Бүкіл славяндық комитет құрылды. 1942 жылы сәуірде Америка Құрама Штаттарында славян тектес 15 миллион американдық азаматтарды біріктіретін американдық славян конгресі пайда болды.
Бүкіл славяндық комитет шетелдік славян ұйымдарымен тығыз байланыс орнатты-американдық славян конгресі, Монреалдағы канадалық славян бірлестігі, Лондонда славяндық комитет және славян елдері неміс басқыншыларынан және олардың спутниктерінен босатылғаннан кейін. - олардың құрамында ВСК мүшелері болған ұлттық славян комитеттерімен …Славяндық конгрестер мен митингілер тек Мәскеуде ғана емес, сонымен қатар Софияда, Белградта, Варшавада, Прагада, КСРО аумағында құрылған славян әскери бөлімдерін орналастыру орындарында, антигитлерлік коалицияның басқа елдерінде өтті. 1941 жылдың шілдесінен Ұлы Отан соғысы аяқталғанға дейін славян тақырыбы газет беттерінен және Кеңес Одағының журналдарының беттерінен шықпады, радиода көптеген тілдерде айтылды. Соғыс жылдарында славян тақырыптары бойынша 900 -ден астам кітаптар, брошюралар, мақалалар және басқа материалдар шығарылды. Славян тарихы мен мәдениеті туралы білімнің таралуы Батыс елдерінде славян халықтарына қызығушылықтың артуына, славянтану ғылымының дамуына және шетелдік славян орталықтарымен байланыс орнатуға ықпал етті [7].
1945 жылы Сталиннің бастамасымен барлық славян елдерінің үкіметтері қолдайтын Тәуелсіз славян мемлекеттерінің достастығын құру курсы өтті. 1945 жылы наурызда Софиядағы Славяндық кеңес, әсіресе 1946 жылғы Белград славян конгресі фашизмнің жеңушілері славян одағына бірігуге дайын екенін көрсетті [8].
Алайда, славян одағына бірігу КСРО мен славян мемлекеттерінің коммунистік партиялары арасында болған елеулі қайшылықтар нәтижесінде де, батыс елдерінің славян бірлігіне қарсы жүргізген диверсиялық әрекеттерінің нәтижесінде де болған жоқ. АҚШ -тың Ұлттық қауіпсіздік кеңесінің Даллес жоспары деп аталатын 1948 жылғы 18 тамыздағы No 20/1 директивасы славян елдері арасында қарама -қайшылық туғызуға және КСРО -ны бөлшектеуге бағытталған.
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Батыстың бүкіл саясаты славян елдерінің достық және серіктестік байланыстарын бұзуға бағытталған. Миллиардтаған долларды батыс барлау агенттіктері славян халықтары арасындағы қарама -қайшылықтарды тудыру үшін, әсіресе КСРО мен Югославия аумағында жұмсады.
1940-шы жылдардың аяғынан бері АҚШ-тың өзі славян әлеміне қарсы қырғи қабақ соғысқа шамамен 100-150 миллиард доллар жұмсады, ондағы араздық пен қарама-қайшылықты қоздырды. [тоғыз]
ХХ ғасырдың соңындағы оқиғалардың нәтижесінде славян әлемі өте әлсіреді, ұсақ мемлекеттерге бөлінді, олардың көпшілігі өз тәуелсіздігін қорғай алмады. Бұл мемлекеттер әлемдік империалистік жыртқыштар - АҚШ, НАТО, Дүниежүзілік банк, трансұлттық корпорациялар үшін оңай олжаға айналуда.
Соған қарамастан, славян елдерінің бірлігіне елеулі зиян келтірілгеніне қарамастан, славян қозғалысы дамуын жалғастырды. 1990 жылдардың басында славяндар кеңесі пайда болды, 1992 жылы Мәскеуде славян мәдениетінің конгресі құрылды, ол Прагадағы бүкіл славяндық конгрестің ұйымдастырушысы болған Бүкіл славяндық кеңестің құрылуына ықпал етті (1998 ж.). Бұл конгресте славян қозғалысының жетекшісінің рөлін алған Халықаралық славян комитеті құрылды. Алайда, мемлекеттік қолдаудан айырылған бұл Комитет өзіне жүктелген әлемдік міндеттерді шеше алмайды.
Мемлекеттік сызық арқылы Ресей мен Беларусь одақтық мемлекеті құрылды - славяндық интеграцияның өзегі. Бұл одақты нығайту мен дамыту - славян қозғалысының негізгі міндеті. Оның негізгі мақсаты - тәуелсіз славян мемлекеттерінің достастығын - Бүкіл славян одағын құру. Сонымен қатар, жүзден астам халықты бір мемлекетке біріктірген Ресейдің тарихи жолын ескере отырып, ол жалпы славяндық біріктіруші ядро ғана емес, сонымен қатар тартымдылық орталығы болатынын түсіну керек. бұрын Ресей империясының құрамында болған халықтар. 2011 жылы құрылған Еуразиялық одақ біртұтас саяси, экономикалық, әскери, әлеуметтік және мәдени кеңістігі бар мемлекеттердің конфедеративті одағын құруды қарастырады. Алайда мұндай Еуразиялық Одақ славян өркениетінің өркениеттік негізіне құрылғанда және онда славян үстемдігі нығайтылғанда ғана табысты болады. Теңдік негізінде Ресей біріктірген мемлекеттердің одағы көпполярлы әлемнің негіздерінің біріне айналады және АҚШ, Қытай және Батыс Еуропамен күштердің тепе -теңдігін қамтамасыз етеді.
1920 жылдардағы «еуразиялықтардың» рецептері мен олардың қазіргі эпигондары бойынша Еуразиялық одақ құруға тырысудың үлкен қауіпі бар. «Еуразиялықтар» ұсынған Еуразиялық одақ Ресей үшін де қабылданбайды, өйткені ол оны Батыс Еуропа мен түркі өркениетінің қыспағына қысып, елдің славян өзегін құртады.
[1] «Өткен жылдар ертегісінен»: «славяндар Дунай бойында отырды, қазір бұл жер венгр мен болгар. Ал осы славяндардан славяндар бүкіл елге тарап кетті және олардың атымен лақап ат алды, кім қайда, қай жерде отырды. Мәселен, мысалы, кейбіреулер келіп, Морава атымен өзенге отырды және Морава лақап атына ие болды, ал басқалары өздерін чех деп атады. Міне, сол славяндар: ақ хорваттар, сербтер мен горутандар. Волохтар Дунайдағы славяндарға шабуыл жасап, олардың арасында қоныстанған кезде және оларды қыспаққа алған кезде, бұл славяндар Вислаға келіп, Ляхс деген лақап ат алды, ал сол поляктардан поляктар, басқа поляктар - Лутичи, кейбіреулері - мазовиялықтар кетті., басқалары - поморлықтар …
Сол сияқты, бұл славяндар келіп, Днепрге отырды және өздерін глаз деп атады, ал басқалары - Древляндар, өйткені олар орманда отырды, ал басқалары Припят пен Двина арасында отырды және өздерін Дрегович деп атады, басқалары Двинада отырды және өздерін Полоцк деп атады. өзен Двинаға құяды және Полота деп аталады. Сол сияқты Ильмения көлінің маңында отырған славяндарға олардың аты - славяндар лақап ат беріліп, қала салынды және оны Новгород деп атады. Басқалары Деснаның бойында, жетінің бойында және Сүленің бойында отырды және өздерін солтүстік деп атады. Славян халқы тарап кетті, оның аты мен хаттан кейін «славян» деп аталды.
[2] В. А. Томсинов X-XVII ғасырлардағы орыс саяси-құқықтық ойының тарихы. М., 2003 ж. 70.
[3] Сол жерде. S. 70-71.
[4] Бухарин Н. И. 19 - 20 ғасырдың бірінші жартысындағы орыс -поляк қатынастары. // Тарих сұрақтары 2007. No 7. - С. 3.
[5] Қараңыз: А. Панченко, Петр I және славяндық идея // Орыс әдебиеті. 1988. No 3. - С. 148-152.
[6] Орыс халқының ұлы энциклопедиясы. Орыс дүниетанымы / Ч. редактор, құрастырушы О. А. Платонов. М., Орыс өркениеті институты, 2003 С. 253-254.
[7] Кикешев Н. И. Славян идеологиясы. М., 2013 ж.
[8] Сол жерде.
[9] Макаревич Е. Ф. құпия агенттері. Қызметкерлер мен штаттан тыс қызметкерлерге арналған. М., 2007. 242.
