1905 жылы Ресей империясындағы саяси жағдайдың шиеленісуі, ол 9 қаңтарда бейбіт жұмысшылардың демонстрациясын атып, діни қызметкер Георгий Гапонның басшылығымен император сарайына қарай жүріп, сонымен қатар әр түрлі революциялық ұйымдардың жандануына әкелді. идеологиялық көзқарастар. Социал -демократтар, социалистік революционерлер, анархистер - бұл солшыл саяси күштердің әрқайсысы қоғамдық тәртіп идеалына қатысты өз бағытын қорғады.
Бұл кезеңдегі социал -демократиялық қозғалыстың тарихы белгілі бір бұрмалаулармен немесе асыра сілтемелермен болса да кеңестік тарихи әдебиетте егжей -тегжейлі сипатталған. Анархистердің тарихы - бұл басқа мәселе. Социал -демократтардың идеологиялық қарсыластары - анархистердің жолы болмады. Кеңес уақытында олардың сол кездегі оқиғалардағы рөлі ашық түрде қысқарды, ал посткеңестік кезеңде олар қызығушылық танытқан тарихшылардың тар шеңберінің ғана назарын аударды.
Бұл 1905-1907 жылдар аралығы болды. Орыс анархистік қозғалысының тарихындағы ең белсенді деп атауға болады. Айтпақшы, анархистік қозғалыстың өзі ешқашан біріккен және орталықтандырылмаған, бұл, ең алдымен, индивидуализмнен анархо -коммунистке дейін көптеген тенденциялар болған анархизм философиясымен және идеологиясымен түсіндіріледі.
Әрекет әдістеріне қатысты анархистер «бейбіт» немесе эволюциялық болып бөлінді, олар қоғамның ұзақ мерзімді ілгерілеуіне немесе «осы жерде және қазір» коммунитарлық қоныстар құруға бағытталған және революциялық, олар социал-демократтар сияқты., пролетариаттың немесе шаруалардың жаппай қозғалысына назар аударды және мемлекет пен капиталистік жүйені құлатуға қабілетті кәсіби синдикаттар, анархистік федерациялар мен басқа да құрылымдар ұйымдастыруды жақтады. Осы мақалада талқыланатын революциялық анархистердің ең радикалды қанаты бұқаралық әрекеттерді емес, мемлекет пен капиталистерге жеке қарулы қарсылық актілерін жақтады.
Париждегі қайыршылар тобы
Ресейдегі революциялық оқиғалар эмиграцияда өмір сүрген орыс анархистерінің жандануына себеп болды. Айта кету керек, олардың саны өте көп болды, әсіресе Францияда оқыған студенттер арасында. Олардың көпшілігі П. А. Кропоткин мен оның серіктестері рухындағы анархо-коммунизмнің дәстүрлі бағдарламасы «Нан мен Бостандық» тобындағы тым қалыпты ма, анархизмнің тактикасы мен стратегиясына көбірек қараудың қажеті жоқ па деп ойлай бастады. радикалды позициялар.
1905 жылдың көктемінде Францияда коммунистік анархистердің «Безначалие» Париж тобы пайда болды, ал 1905 жылдың сәуірінде «Безначалия жапырағы» журналының бірінші саны шықты. Бағдарламалық мәлімдемеде безнахальцы алғашқы қорытынды жасады: нағыз анархизм кез келген доктринантқа жат және революциялық ілім ретінде ғана жеңе алады. Осылайша олар П. А. рухындағы «қалыпты» анархо-коммунизмді ашық түрде көрсетті. Кропоткин қайта қарауды және қазіргі жағдайға бейімделуді қажет етеді.
Безнахальтылардың ілімі радикалды анархо-коммунизм болды, ол Бакуниннің люмпен пролетариатының революциялық рөлі және Махаевтың интеллигенцияны қабылдамау идеясымен толықтырылды. Бір жерде тоқтап қалмау және оппортунизм батпағына енбеу үшін анархизм, Безначальцы мәлімдемесінің авторларының айтуынша, өз бағдарламасына тоғыз принципті енгізуге мәжбүр болды: таптық күрес; анархия; коммунизм; әлеуметтік революция; «Мейірімсіз жаппай репрессиялар» (қарулы көтеріліс); нигилизм («буржуазиялық моральды», отбасын, мәдениетті құлату); «раббл» арасындағы үгіт - жұмыссыздар, қаңғыбастар, қаңғыбастар; саяси партиялармен өзара әрекеттесуден бас тарту; халықаралық ынтымақтастық.
Патшаның есімі
«Leaf of Beznachalie» журналы редакторлық трио - Степан Романов, Михаил Сущинский мен Екатерина Литвинмен шығарылды. Бірақ топтағы бірінші скрипканы, әрине, анархистік ортада «Бидбей» лақап атымен белгілі жиырма тоғыз жастағы Степан Романов ойнады. Осы күнге дейін сақталған фотосуретте қара шашты, сақалды, жас, айқын кавказдық, бет әлпеті бар жас жігіт көрсетілген. «Кішкене бойлы, арық, қара пергамент терісі мен көздері қара түсті, ол әдеттен тыс қозғалмалы, ыстық және темпераментті болды. Біз, Шлиссельбургте, тапқырлық танытып, шынымен де кейде өте тапқыр болатынбыз »,- деп еске алады Романов-Бидбей, патша түрмелерінде кездескен Джозеф Генкин (Генкин II Анархистер. Естеліктерінен. саяси сотталған. Былое, 1918 ж., No 3 (31). 168 -бет.).
Анархист Бидбей фамилиясымен ғана емес, туған жерімен де «бақытты» болды: императордың аттас өкілі Степан Михайлович Романов Иосиф Виссарионович Сталиннің жерлесі болды. «Безнахальцының» идеологы 1876 жылы Тифлис провинциясының Горидегі кіші Гори қаласында дүниеге келді. Оның анасы бай жер иесі болған. Тумысынан дворян, тіпті ауқатты ата -ананың ұлы Романов мемлекеттік қызметкерге, кәсіпкерге немесе ең нашар жағдайда инженерге немесе ғалымға жайлы және алаңсыз болашақты күте алар еді. Алайда, көптеген құрдастары сияқты, ол өзін толығымен революциялық романтикаға арнауды таңдады.
Жер өлшеу мектебін бітіргеннен кейін Степан Романов 1895 жылы Санкт -Петербургтегі тау -кен институтына оқуға түседі. Бірақ жас жігіт тез оқудан шаршады. Ол әлеуметтік және саяси мәселелерге, студенттер қозғалысына тұтқын болды, ал 1897 жылы социал -демократтарға қосылды. Бірінші қамау 1897 жылы 4 наурызда - Қазан соборында студенттердің әйгілі демонстрациясына қатысқаны үшін болды. Бірақ бұл «алдын алу шарасы» жас жігітке полиция қызметкерлері қалағандай әсер еткен жоқ. Ол самодержавиенің одан да белсенді қарсыласына айналды, Тау -кен және орман институтында студенттік үйірмелер ұйымдастырды.
1899 жылы Степан Романов екінші рет тұтқындалып, әйгілі Крести түрмесіне қамалды. Екі ай әкімшілік түрмеде отырған соң, мазасыз студент үйге екі жыл мерзімге жіберілді. Бірақ жас революционер провинциялық Гориде не істеуі керек еді? Келесі 1900 жылы Романов Донбассқа заңсыз келді, онда шахтерлер арасында социал -демократиялық насихат жүргізді. 1901 жылы бұрынғы студент Петербургке оралып, тау -кен институтында сауығып кетті. Әрине, оқу үшін емес, жастармен араласып, революциялық үйірмелер құру үшін. Алайда көп ұзамай ол оқу орнынан шығарылды.
Ақырында кәсіби революционерді мансап жолы ретінде таңдау туралы шешім қабылдағаннан кейін Степан Романов шетелге кетті. Болгарияда, Румынияда, Францияда болды. Парижде Романов әлемдік социалистік ойдың әр түрлі бағыттарының тарихы мен теориясымен, оның ішінде Ресей империясының шекарасында ол кезде іс жүзінде белгісіз болған анархизммен толығырақ танысуға мүмкіндік алды. Күшсіз және тапсыз қоғамның идеалы жас эмигрантты баурап алды. Ақырында ол жас демократиялық хоббиінен бас тартып, анархо-коммунистік позицияға ауысты.
1903 жылы Романов Швейцарияға қоныстанды және Женевада жұмыс істейтін орыс анархист-коммунистер тобына қосылды, 1904 жылға дейін өз қатарында қалды. Сонымен бірге ол «қаруға!» (Sa ceorfees) тақырып ретінде. Романовпен бірге Кропоткиннің серіктесі Мария Голдсмит-Корн, нан иегері Г. Г. Деканозов және арандатушыларды әшкерелеудің әйгілі маманы, социалист-революционер В. Бурцев «Қару-жараққа!» Журналын шығаруға қатысты. орыс және француз тілдерінде екі мәселе. Екі шығарылым шығарылды, біріншісінде, 1903 жылы, қастандық жасау үшін Париж жарияланатын орын ретінде, ал екіншісінде - 1904 жылы - Царевококшайск. 1904 жылы Степан Романов Женевадан Парижге оралды, онда ол La Georgie (Джорджия) газетінің шығарылуына қатысты, Анархия тобының баспа қызметін басқарды.
Кропоткиннің Париж ізбасарлары очаровать етпеді, керісінше Романовтың көңілін қалдырды. Ол әлдеқайда радикалды болды. Ресейдегі өсіп келе жатқан әлеуметтік шиеленісті және Белосток, Одесса және басқа қалалардағы алғашқы орыс анархист -коммунистерінің түбегейлі әрекеттерін байқай отырып, Романов православиелік кропоткиниттердің «Хлебовольцы» ұстанымдарын тым қалыпты деп санады.
Романовтың анархистік қозғалыстың радикализациясы туралы ойлары Париж коммунистік анархистерінің «Безначалие» тобын құруға және 1905 жылы сәуірде «Безначали тобының жапырағы» журналын шығаруға әкелді. 1905 жылғы маусым -шілдеде журналдың 2/3 қос нөмірі шықты, ал 1905 жылдың қыркүйегінде - соңғы төртінші саны. Журналда «безначальцылардың» өтініштерінен басқа, Ресей империясындағы жағдай мен оның аумағындағы анархистік топтардың әрекеттері туралы материалдар жарияланды. Журнал төртінші нөмірден кейін өз жұмысын тоқтатты - біріншіден, қаржыландыру көзіне байланысты, екіншіден, Степан Романовтың 1905 жылдың желтоқсанында Ресейге кетуіне байланысты.
Анархия идеялары
Безнахальтылар өздерінің әлеуметтік-саяси және экономикалық бағдарламасын мүмкіндігінше «рабльге» ұсынуға тырысты, тіпті презентацияның біршама қарабайыр түрінде. Михаил Бакуниннен кейін орыс шаруасы мен люмен пролетариатының бай революциялық шығармашылық қабілеттеріне терең сенетін Безначалие тобы интеллигенцияға, тіпті «жақсы тамақтанған» және «қанағаттанған» білікті адамдарға теріс көзқараста болды. жұмысшылар.
Қайыршылар ең кедей шаруалар, жұмысшылар мен ұзақ жұмысшылар, күндізгі жұмысшылар, жұмыссыздар мен қаңғыбастар арасындағы жұмысқа назар аудара отырып, байсалды анархистерді айыптады - «Хлебовольцты» олар өнеркәсіптік пролетариатқа бекітілді және ең әлсіз және езілгендердің мүдделеріне «опасыздық жасады». қоғамның топтары, бірақ олар салыстырмалы түрде жақсы және қаржылық жағынан жақсы емес мамандарға, ең алдымен, қолдауды қажет етеді және революциялық насихаттың ең сенімді контингенті болып табылады.
Шетелде және Ресейде қайыршылар бірнеше жариялаулар шығарды, бұл топтың мемлекетке қарсы күресті ұйымдастыру және әлеуметтік революция жеңісінен кейін анархистік қоғамды ұйымдастыру туралы теориялық көзқарастарын елестетуге мүмкіндік береді. Безначалия анархисттері шаруалар мен жұмысшыларға үндеуде қарапайым халықтан тамыр алған ескі, патриархалды Ресейдегі өмірді идеализациялау туралы ойнады, оларды анархистік мазмұнмен толтырды. Сонымен, «коммуналдық анархистер» парақшаларының бірінде (орысша безнахальцы): «Ресейде жер иеленушілер, патшалар, шенеуніктер болмаған, барлық адамдар тең болған уақыт болды. бұл уақыт тек сол үшін жұмыс істеген және оны өзара бөліскен адамдарға ғана тиесілі болды ».
Сонымен қатар, сол парақшада шаруалар апаттарының себептері ашылды, оларды түсіндіру үшін билеушілер татар-моңғол қамыттары туралы тіпті ең қараңғы шаруаларға таныс тарихи оқиғаға сілтеме жасады: «Бірақ содан кейін Татар облысы шабуыл жасады. Ресей, Ресейде царевщина құрды, бүкіл жерге жер иелерін отырғызды, ал ол бостандықтағы адамдарды құлға айналдырды. Бұл татар рухы әлі де тірі- патша езгісі, олар әлі де бізді мазақ етеді, ұрады және түрмеге қамайды »(Коммуналдық анархистердің« Бауырлар шаруалар! »Үндеуі- Анархистер. Құжаттар мен материалдар. 1. том 1883-1917 М., 1998 ж. 90).
Кропоткин ағымының анархистерінен айырмашылығы, көшбасшылары жоқ адамдар «террористік» бағытты ұстанды, яғни олар жеке және жаппай террордың болу мүмкіндігін мойындады, сонымен қатар оны соғыстың маңызды құралдарының бірі деп санады. мемлекет пен капитал. Безнахальцы жаппай террорды бұқараның бастамасымен және тек олардың өкілдері жасаған террористік актілер деп анықтады.
Олар жаппай террор-бұл күресудің жалғыз танымал әдісі, ал саяси партиялар (мысалы, социалистік-революционерлер) басқаратын кез келген басқа террор саясаткерлердің жалдамалы мүдделері үшін халық күштерін пайдаланады деп баса айтты. Анархистік террор үшін билеушілер езілген таптарға орталықтандырылған ұйымдарды емес, ең жауынгер және сенімді жолдастарынан 5-10 адамнан тұратын топтар құруды ұсынды. Терроризм халық арасында революциялық идеяларды насихаттауда шешуші болып танылды.
Жаппай террормен қатар, әлеуметтік төңкеріске дайындық құралы және үгіт әдісі ретінде безнахальцийлер қоймалар мен дүкендерден дайын өнімді «ішінара экспроприациялау» деп атады. Ереуіл кезінде аштан өлмеу үшін, қиыншылық пен қиыншылыққа төтеп бермеу үшін қайыршылар жұмысшыларға дүкендер мен қоймаларды тартып алуды, дүкендерді сындыруды және олардан нан, ет пен киімді алып кетуді ұсынды.
Безнахальттардың парақшаларының тағы бір даусыз артықшылығы - олар қолданыстағы жүйені сынға алып қана қоймай, сонымен қатар не істеу керектігі туралы бірден ұсыныстар берді және әлеуметтік тапсырыстың идеалын сипаттады. Безнахальцы шаруалар арасында жерді тең бөлуді, қала мен ел арасында өнім алмасуды, зауыттар мен зауыттарды басып алуды жақтады. Парламенттік күрес пен кәсіподақ қызметі сынға алынды. Революцияны билеушілер жұмысшылар мен шаруалар отрядтары жүргізген жалпы басып алу ереуілі ретінде қарастырды.
Анархистік көтеріліс сәтті аяқталғаннан кейін, безнахальцы қала тұрғындарының барлығын алаңға жинап, ортақ келісім бойынша ерлер, әйелдер мен «әлсіздер» (жасөспірімдер, мүгедектер, қарттар) қанша сағат жұмыс істеу керектігін шешуді көздеді. коммуна болуын сақтау үшін жұмыс жасайды. Безнахальцы олардың қажеттіліктерін және қоғамның нақты қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін әр ересек адамға күніне төрт сағат жұмыс істеу жеткілікті деп мәлімдеді.
Безнахальцы тауарлар мен қызметтерді таратуды «әрқайсысына оның қажеттілігіне қарай» коммунистік принцип бойынша ұйымдастыруға тырысты. Өндірілген тауарлардың есебін ұйымдастыру үшін статистикалық бюролар құру керек еді, онда барлық зауыттардан, цехтар мен фабрикалардан ең лайықты жолдастар сайланады. Күнделікті өндіріс санауының нәтижелері осы мақсат үшін арнайы құрылған жаңа күнделікті газетте жарияланады. Бұл газеттен, қайыршылар жазғандай, бәрі қайда және қанша материал сақталғанын біле алатын. Әр қала осы статистикалық газеттерді басқа қалаларға жіберетін еді, сол жерден олар өндірілген тауарларға жазылып, өз өнімдерін жібере алатын болды.
Темір жолдарға ерекше назар аударылды, оның бойында, өтініште айтылғандай, тауарларды ешқандай төлемсіз және билетсіз жылжытуға және жіберуге болады. Теміржолшылар, ауысымшыдан инженерлерге дейін, сол сағаттарда жұмыс істейді, өмір сүруге бірдей лайықты жағдай алады, осылайша өзара келісімге келеді.
«Жабайы Толстой» Дивногорский
Олардың қызметін Ресей империясының аумағына көшіру туралы шешімді билеушілер өздерінің өмір сүруінің басында қабылдады. 1905 жылдың маусымында Парижден Ресейге бірінші болып келген, Бибейдің Безначалие тобындағы ең жақын серігі Николай Дивногорский. Ол пойызбен келе жатты, жолда вагонның терезесінен шаруаларға үндеу жазылған парақшалар шашып, оларды жер иелеріне қарсы бүлік шығаруға, жер иелерінің мүлкін, егістік пен қора -қопсыны өртеуге, полиция қызметкерлері мен полиция қызметкерлерін өлтіруге шақырды.. Үгіт негізсіз болып көрінбеуі үшін, өтініштерге жарылғыш заттарды дайындаудың егжей -тегжейлі рецептері мен оларды қолдану мен өртеу бойынша ұсыныстар ұсынылды.
Николай Валерианович Дивногорский (1882-1907) Бидбей-Романов тобының идеологынан кем емес қызықты және керемет адам болды. Егер Романов анархизмге көшкенге дейін социал-демократ болған болса, онда Дивногорский … пацифист-толстойлықтарға жанашырлық танытты, сондықтан ол өзінің мақалалары мен брошюраларына қол қойған Толстой-Ростовцев деген бүркеншік атымен таныстыруды ұнатады.
Дивногорскийдің де асыл тегі болды. Ол 1882 жылы Саратов губерниясының Кузнецк қаласында зейнеткер коллегиялық тіркеушінің отбасында дүниеге келген. «Бұл адам мобильді және мазасыз, стихиялық сипатқа ие, таза сангвиникалық темперамент. Ол үнемі көптеген жоспарлар мен жобалармен жүгіретін … Жан дүниесі бойынша-ол шынайы фанат, жанашыр мейірімді адам, олар айтқандай, көйлек жігіт, өте ұсқынсыз, бірақ өте тартымды тұлға. … «Генкин II Анархистер. Саяси сотталғанның естеліктерінен. - Былое, 1918, No 3 (31). Б. 172).
Николай Дивногорский күнделікті істерде өздігінен жүретін адам, өзін баррельде өмір сүрген Синоп диогенінің ізбасары, қазіргі кинематограф сияқты ұстады. И. Гескин есіне алады: бір жер иесінің бақшасының қасынан өтіп бара жатып, ол қатты аш болған кезде, ол картопты өзі үшін қазып алған және ешкімді жасырмай, оны пісіру үшін от қойған. Ол қылмыс үстінде ұсталып, соққыға жығылды. Ашуланған Дивногорский сол түні жер иесін өртеп жіберді.
Николай Дивногорский 1897 жылы «жаман мінез -құлқы үшін» Камышинский нағыз мектебінен шығарылды. Ол оқуын Харьков университетінде жалғастырды, онда Лев Толстойдың христиандық анархизм ілімдерімен танысып, оның қызу жақтаушысы болды. Мемлекеттік биліктен бас тартып, салықтар мен әскерге шақыруға бойкот жариялауға шақырған Толстойизм студент Дивногорскийді азғырды. Ол Харьков губерниясының ауылдарының шаруалары арасында Толстойдың ілімін насихаттады, олар арқылы халық мұғалімі ретінде өзін таныстырды. Ақырында, 1900 жылы Дивногорский университетті тастап, Толстойдың ізбасарлары колониясына Кавказға кетті.
Алайда, Кавказ коммунасындағы өмір оның толстойшылдықтан көңілі қалуына ықпал етті. 1901 жылы Дивногорский Толстойизмнен «зұлымдыққа зұлымдыққа қарсылық көрсетпеуді» емес, мемлекетті және онымен байланысты барлық міндеттемелерді, соның ішінде әскери қызметтен бас тартуды үйреніп, Камышинге оралды. Әскерге шақырудан жасырынып, 1903 жылы шетелге кетіп, Лондонда қоныстанды. Толстойдың ізбасарларының арасында жүріп, ол анархизммен танысып, оның жақтаушысы мен белсенді насихатшысына айналды.
1904 жылдың қаңтарында Дивногорский анархистік әдебиетпен Лондоннан Бельгияға кетті, оны Ресейге тасымалдау керек еді. Айтпақшы, анархистік мәлімдемелермен қатар ескі жады үшін ол Толстойдың брошюраларын да алып жүрді. Остенд қаласында Николай Дивногорскийді Белгия билігі тұтқындады, ол жас ресейден В. Власовтың атына жалған төлқұжат тапты. 1904 жылы 6 ақпанда Брюгге қылмыстық соты ұсталған анархистке 15 тәулікке қамауға үкім шығарды, ол елден шығарумен ауыстырылды.
Парижде Дивногорский билеушілерге қосылып, заңсыз топтар құру үшін Ресейге кетті. Бір қызығы, безнахальцы Ресейде топтар құруды мақсат етіп, уақытты босқа өткізбеуді шешіп, өздерінің үгіт -насихат қызметі үшін астаналарды - 1905 жылға қарай анархистік қозғалыс әлдеқайда төмен дамыған Мәскеу мен Петерборды таңдады. батыс провинцияларында.
Санкт-Петербургке келген Дивногорский бірден қалада жұмыс жасай алатын кез келген анархистік немесе жартылай анархистік топтарды іздеуге кіріседі. Алайда 1905 жылдың басында елордада іс жүзінде анархистер болған жоқ. Тек «идеологиялық жағынан жақын» топ болды, бұл рабочий қастандық. Дивногорский онымен ынтымақтаса бастады, ортақ тіл іздеп, белсенділерін Безначали жағына көндірді.
Rabochy Conspiracy тобы интеллигенция мен саяси партияларға теріс көзқараспен қараған Ян Вацлав Махайскийдің іліміндегі «махаевизм» позициясын ұстанды, онда ол жұмысшыларды басқару үшін интеллигенция құралын көрді. Махайский интеллигенцияны сөзсіз қанаушы тапқа жатқызды, өйткені ол жұмысшы табының есебінен өмір сүреді, өз білімін еңбекші халықты қанаудың құралы ретінде қолданады. Ол жұмысшыларға социал -демократияның берілмеуін ескертіп, социал -демократиялық және социалистік партиялардың жұмысшылардың таптық мүдделерін білдірмейтінін, керісінше өзін еңбекші халықтың қорғаушысы ретінде жасырған, бірақ іс жүзінде жаулап алуға ұмтылатын интеллигенция екенін баса айтты. саяси және экономикалық үстемдік.
Санкт -Петербургтегі «махаевшылардың» басшылары екі түрлі адам болды - София Гурари мен Рафаил Марголин. 19 ғасырдың аяғынан бері тәжірибесі бар революционер София Гурари 1896 жылы Сібірдегі нео-фольклорлық топтардың біріне қатысқаны үшін жер аударылды. Алыстағы якуттық айдауда ол басқа қуғыншыл революционермен - дәл сол Ян Вацлав Махайскиймен кездесті және оның «жұмысшылардың қастандықтары» теориясының жақтаушысы болды. 8 жылдан кейін Санкт-Петербургке оралған Гурари революциялық қызметін қайта бастады және он алты жасар сантехник Рафаил Марголин қосылған Махаев үйірмесін құрды.
Санкт -Петербургтегі қауымдық анархистер
Дивногорскиймен танысқан махаевалықтар Безначалие тобының идеяларымен сусындады және анархистік позицияға ауысты. Ол әкелген ақшаға топ шағын баспахана құрды және 1905 жылдың қыркүйегінде «коммуналдық анархистер» қол қойған парақшаларды үнемі шығара бастады. Бұл топ өздерін коммунистік анархистер емес, коммуналдық анархистер деп атағанды жөн көрді. Парақшалар жұмысшылар мен студенттердің жиналыстарында таратылды. Соңғысынан Петербург қоғамдастық анархистері белсенділердің белгілі бір санын тарта алды. 1905 жылдың қазанына қарай екі брошюра - екі мың дана таралыммен «Ерік еркі» және он мың дана таралыммен «Анархист -коммуналардан шаруаларға арналған манифест» жарық көрді.
Сонымен бірге, Николай Дивногорский Санкт-Петербургке келгенде, тағы бір көрнекті анархист-«Безначал», жиырма жастағы Борис Сперанский әдебиеті бар Ресейдің оңтүстігінде, оның ішінде Тамбовта «Безначали» топтарын ұйымдастыруға кетті. Романов пен Дивногорский сияқты, Сперанский де полицияның бақылауында болып, Парижде эмиграцияда жүрген студент болды. Парижде екі ай болғаннан кейін Сперанский Ресейге қайтып оралды, онда ол 1905 жылы 17 қазанда «бостандықтар беру» туралы патша манифесі шыққанға дейін заңсыз қызметте жұмыс істеді.
1905 жылдың күзінде Сперанский Тамбовта анархистік топтар құруға қатысты, Тамбов губерниясының маңындағы ауылдардың шаруалары арасында жұмыс жасады, баспахана ұйымдастырды, бірақ көп ұзамай қайтадан жер астына кетуге және Тамбовтан кетуге мәжбүр болды. Сперанский Санкт -Петербургке қоныстанды, онда ол Владимир Попов атымен өмір сүрді. Сперанскийдің Тамбовтағы үгіт -насихаттағы серіктесі «Колосовқа» қол қойған діни қызметкердің ұлы Александр Соколов болды.
1905 жылы желтоқсанда Степан Романов-Бидбейдің өзі Ресейге Париж эмиграциясынан оралды. Оның келуімен коммуналдық анархистер тобы «Безначалие» коммунистік анархистер тобына өзгертілді. Оның құрамында 12 адам болды, оның ішінде бірнеше студент, бір оқудан шығарылған семинарист, бір дәрігер әйел және үш бұрынғы жоғары сынып оқушысы. Әміршілер жұмысшылар мен матростармен байланыста болуға тырысқанымен, олар студент жастар арасында үлкен әсерге ие болды. Оларға ықыласпен ақша берілді, кездесулерге пәтер берілді.
Алайда, 1906 жылдың қаңтарында безнакальциктер қатарына енген полиция арандатушысы активтерді полиция тобына тапсырды. Полиция 13 адамды тұтқындады, баспахана, әдебиет қоймасы, қару -жарақ, бомба мен уды тапты. Көп ұзамай ұсталғандардың жетеуі дәлелдердің жеткіліксіз болуына байланысты босатылуы керек еді, бірақ қалғандарына Тамбов губерниясында ұсталған Сперанский мен Соколов қосылды.
Билеушілердің соты 1906 жылы қарашада Петербургте өтті. Коммуналдық анархисттердің ісі бойынша ұсталғандардың барлығы, оның ішінде Романов-Бидбей тобының бейресми жетекшісі, Петербург әскери округтік сотының үкімімен 15 жылға бас бостандығынан айырылды, тек кәмелетке толмағандар, жиырма жастағы Борис Сперанский және он жеті жасар Рафаил Марголин жасына байланысты қысқартылды. он жасқа дейін. Топтың кейбір белсенді мүшелері бостандықта қалғанымен, он сегіз жасар жұмысшы Зоя Иванова, баспаханада жұмыс істеп, екі рет өлім жазасына кесілгенімен, Петербург анархистік коммунизміне «безначецы» ауыр соққы берді. Тек екі безнахальцы патша полициясының құрсауынан шыға алды.
Бұрынғы студент Владимир Константинович Ушаков, тегі де дворян, бірақ Петербургтегі зауыт жұмысшыларымен жақсы араласып, олардың арасында «адмирал» деген лақап атпен танымал болған, қашып үлгеріп, сол кезде Австрия-Венгрия құрамындағы Галисияда жасырынған. Алайда, ол көп ұзамай Екатеринославта, содан кейін Қырымда пайда болды. Онда Ялтадағы сәтсіз экспроприация кезінде Ушаков ұсталып, Севастополь түрмесіне жіберілді. Оның қашып құтылу әрекеті сәтсіз аяқталды және «адмирал» револьвермен басына оқ атып, өзіне қол салды.
Полиция топты тарату кезінде қамауға алған Дивногорский ауыр еңбектен аулақ болды. Петр мен Пол бекінісінің Трубецкой бекінісінде қамауда ұсталған ол өзінің әскери қызметінен «қашқақшы» ретіндегі тәжірибесін еске алып, есінен танып, Әулие Николай ғажайып шебер ауруханасына жатқызылды, одан жоғалып кету оңайырақ болды. Петр мен Пол бекіністерінің казематтарынан қашу.
1906 жылы 17 мамырға қараған түні, Петербургтің «безнахальцы» сотына бірнеше ай қалғанда, Дивногорский ауруханадан қашып, заңсыз шекарадан өтіп, Швейцарияға қоныс аударды. Женевада қоныстанған Дивногорский белсенді анархистік қызметін жалғастырды. Ол өзінің жеке тобын құруға тырысты - барлық фракциялардың коммунистік анархистерінің Женева ұйымы мен «Пролетарийдің дауысы» баспа басылымы. Анархист-коммунистердің еркін трибунасы »барлық орыс анархист-коммунистерінің бірігуінің негізі бола алады. Бірақ Дивногорскийдің шетелдегі орыс анархистік қозғалысының бірігу процесін бастау әрекеттері сәтсіз болды.
Бірнеше Дубовский мен Даниловпен бірге 1907 жылдың қыркүйегінде ол Монтреде банк тонауға әрекет жасады. Полицияға қарулы қарсылық көрсеткен «безнахал» ұсталып, Лозанна түрмесіне орналастырылды. Сот Дивногорскийді 20 жылға қатаң еңбекке соттады. Өз камерасында орыс анархисті инфаркттан қайтыс болды. Америкалық тарихшы П. Эврих Лозанна түрмесінің камерасында шамнан керосин құйып, Дивногорскийдің өртеніп өлген нұсқасын түсіндіреді (Пол Еврих. Орыс анархистері. 1905-1017. М., 2006. 78-бет).).
Санкт -Петербургтен Нерчинск сотталған түрмесіне ауыстырылған Александр Соколов еркін командованиеге жіберіліп, 1909 жылы өзін құдыққа лақтырып өлтірді. Степан Романов, Борис Сперанский, Рафаил Марголин 1917 жылғы төңкерісті көрді, босатылды, бірақ енді саяси іс -шараларға белсенді қатыспады.
Анархо -коммунистік идеологияның нұсқасы - саяси және әлеуметтік радикализм тұрғысынан ең экстремалды құру мысалы - «безнахальцы» тобының тарихы осылай аяқталды. Әрине, безнахальцийлер айтқан утопиялық идеялар өміршең болмады, сондықтан да топ мүшелері белсенділік ауқымында басқа анархистік топтармен салыстыруға болатын тиімді ұйым құра алмады. революционерлер мен социал -демократтар. …
Әлбетте, топ «табандарға» және «рабблға» ресми түрде назар аударылғанын ескере отырып, сәттілікке жетпегені анық. Қаладан шығарылған элементтер жойылуы мүмкін, бірақ олар шығармашылық, конструктивті әрекетке мүлде қабілетсіз. Әр түрлі әлеуметтік теріс қылықтардан зардап шеккен олар әлеуметтік белсенділікті тек қана тонауға, тонауға, бейбіт халыққа зорлық -зомбылыққа айналдырады және, ақырында, әлеуметтік трансформация идеясының беделін түсіреді. Бұрынғы дворяндық және буржуазиялық студенттердің топта басым болуы «бардың» адамдарынан алыс адамдар «әлеуметтік түбінің» шын мәнін түсінбегенін, оны идеализациялағанын көрсетеді. ол іс жүзінде жоқ қасиеттермен.
Екінші жағынан, билеушілердің күрес пен экспроприацияның террористік әдістеріне бағдарлануы өздігінен анархизмдегі бұл үрдісті қылмыстық деп санап, оны тартымды қозғалысқа емес, бейбіт тұрғындардың көпшілігінің қабылдауында автоматты түрде қауіп көзіне айналдырды. халықтың алдыңғы қатарлы топтары. Өздерінен, оның ішінде сол жұмысшылар мен шаруалардан қорқып, билеушілер өздерінің қылмыстық және террористік бағыттары бойынша әлеуметтік қолдаудан және тиісінше айқын саяси болашақтан, олардың қызмет перспективаларынан айырылды. Соған қарамастан, мұндай топтардың тарихын зерттеу тәжірибесі құнды, өйткені ол ХХ ғасырдың басында Ресей империясының саяси палитрасының барлық байлығын, оның ішінде оның радикалды сегментінде ұсынуға мүмкіндік береді.
