Бір қарағанда, Кавказ Куначество сияқты үлкен әлеуметтік салдары бар терең дәстүрдің отаны бола алмайды. Бұл таулардың үстінде тым көп соғыстар мен қарама -қайшылықтар жүреді, халықтар достықты туыстық деңгеймен қатар қоятын дәстүрдің өсуіне негіз болу үшін тым басқа тілде сөйлейді. Бірақ, мүмкін, айқын парадоксқа қарамастан, дәл осы себептен кунакизм Кавказда әр түрлі ауылдар, ауылдар мен тұтас халықтар арасындағы жұқа, бірақ берік жіп ретінде пайда болды. Егер біз жеке деңгейден жоғары көтерілсек, онда куначество, әрине, жарты күнәмен, бірақ кейде жұмыс істейтін этносаралық құралға айналады. Әдет -ғұрыптың өзі танысуға қарыз емес. Кем дегенде оның жасы бес жүзден асқан.
Сіз қалай кунаки болдыңыз?
Куначество - қонақжайлылықты терең модернизациялау түрі деп жалпы қабылданған, бірақ бұл пікір тым қарапайым және Кавказдың барлық қарама -қайшы шындығын көрсетпейді. Әрине, қонақ құнаққа айналуы мүмкін, бірақ өмір одан да күрделі. Кунактар бірігіп саяхаттағаннан кейін болды, олар жақын немесе мәртебесі бар адамдар болды. Кейде тіпті соғысушы лагерьлердегі көрнекті жауынгерлер де адамдар арасында тараған қауесет туралы біліп, жасырын кездесулерде бір -бірімен танысып, жанашырлық туындаған кезде олар кунактарға айналды. Көшеден шыққан қарапайым адам ешқашан кунакиге түспейді, өйткені бұл атақпен көптеген жауапкершілік міндеттері алынды.
Әрине, «кунак» түркі тілінен аударғанда «қонақ» дегенді білдіреді. Бірақ вайнах халықтарында «лайықты адам» дегенді білдіретін «kъonakh» өте үндестірілген түсінігі бар. Қонақ әрқашан лайықты бола бермеуі мүмкін, сондықтан куначество қонақжайлылықтан гөрі тереңірек.
Екі адам Кунаки болуды шешкен кезде, әрине, бұл келісім ауызша болды. Алайда, кунакизмнің өзі әртүрлі этникалық топтар үшін өзіндік нюанстарға ие болған белгілі бір салтпен өткізілді, бірақ жалпы көрініс ұқсас болды. Құнақтар, мысалы, осетиндер арасында қасиетті мағынаға ие болған бір кесе сүт, шарап немесе сыра алып, Құдай алдында адал дос және бауырлар болуға ант берді. Кейде олардың бауырмалдығы ешқашан тот баспайтынының белгісі ретінде ыдысқа күміс немесе алтын тиын лақтырылған.
Кунакидің міндеттері мен артықшылықтары
Кунаки бір -бірін өмірінің соңына дейін қорғауға және қолдауға міндетті болды. Дәл қорғаныста куначенің терең мағынасы ашылады. Егер қарапайым қонақ тек үйінде қожайынының қорғауында болса, онда кунак күндіз де, түнде де, тағдыр оны тастайтын кез келген жерде досының көмегіне сене алады. Сондықтан, егер біреу құнақ ауласа, оны тау жолында өлтіру ыңғайлы болды, себебі егер ол досының үйінде болса, жау бүкіл үйді дауылмен қабылдауы керек еді. Демек, айтпақшы, таудың бір сөзі: «Бөтен елдегі дос - сенімді қамал».
Бай альпинистер әрқашан үйлеріне арнайы бөлмені қосты, онда құрғақ төсек және тәуліктің кез келген уақытында ыстық түскі ас (таңғы ас, түскі ас) әрқашан жақын досын күтетін. Кейбір халықтарда құнақ келгенде түскі ас кезінде түскі асты бөлек қалдыру әдетке айналған. Сонымен қатар, егер қаражат рұқсат етілсе, қажет болған жағдайда кунак үшін сыртқы киімдер жиынтығы сақталады.
Әрине, кунаки сыйлықтармен алмасты. Бұл тіпті жарыс түрі болды, олардың әрқайсысы неғұрлым талғампаз сыйлық ұсынуға тырысты. Қунақтардың барлық отбасылық мерекелерде болуы міндетті болды, олар қайда болса да. Құнақтар отбасы да бір -біріне жақын болды. Мұны күнектердің біреуі қайтыс болған жағдайда жағдайға байланысты оның досы марқұмның отбасын қамқорлыққа алуға және қорғауға алуға міндеттелгендігі баса айтты. Кейде кунакизм мұрагерлік жолмен берілді. Дәл осы сәтте құнақтар отбасылары іс жүзінде бір отбасына біріктірілді.
Кунчево ұлтаралық қатынастар институты ретінде
Кавказда үнемі жанып тұрған соғыс пен қақтығыстарда кунакизм ұлтаралық, тіпті сауда байланыстарының бірегей құбылысы болды. Кунаки дипломаттар, сауда агенттері және жеке қауіпсіздік ретінде әрекет ете алады. Өйткені, жақсы жауапты кунак досымен тек ауылының шекарасына ғана емес, кейде қажеттілікке байланысты тікелей келесі достық ауылға дейін еріп жүрді. Ал бай тауларда көптеген құнақтар болған. Азаматтық қақтығыстардың қиын жағдайында мұндай қатынастар өзіндік қауіпсіздік нүктелері болды.
Мысалы, 19 ғасырдың ортасына дейін, яғни. Кавказ соғысы ресми аяқталғанға дейін армян саудагерлері тауар вагондарымен Кавказ тауларынан ұзақ өту кезінде дәл осындай кунак желісін қолданды. Кунактар оларды ауылға немесе ауылға барар жолда қарсы алып, келесі достық ауылының шекарасына дейін ертіп жүрді. Осетиндер, вайнахтар мен черкестер мұндай байланыстарды қолданды …
Әрине, алыстан келген құрметті қонақтар бай дастархан басында отыратынына сенімді болды. Ал ол кезде клубтар мен басқа да қоғамдық мекемелер туралы ешкім естімегендіктен, кунак мерекесі жаңалықтарды білуге, тауарларға қарауға, мүмкін достық қарым -қатынас орнатуға бүкіл ауылды тартты.
Орыстың әйгілі кунаки
Кунакизм Кавказ халықтарының фольклорында ғана емес, сонымен қатар классикалық орыс әдебиетінде де терең бейнеленген. Мысалы, Кавказда қызмет еткен орыстың ұлы ақыны Михаил Лермонтов «Валерик» аттас поэмасын Валерик өзенінің бойындағы қанды шайқастан кейін жазған:
Галуб менің арманымды үзді
Иыққа ұру; ол болды
Менің кунак: мен одан сұрадым, Бұл жер қалай аталады?
Ол маған: Валерик, Және өз тіліңізге аударыңыз, Осылайша өлім өзені болады: дұрыс, Қарт адамдар береді.
Куничизм Лермонтовтың «Біздің заманымыздың батыры» романында да көрсетілген:
Бір бейбіт ханзада бекіністен шамамен алты миль қашықтықта өмір сүрді … Бірде қарт князьдің өзі бізді тойға шақыруға келеді: ол үлкен қызын күйеуге берді, біз онымен Құнақтар болдық: сіз бас тарта алмайсыз, білесіз бе? ол татар болса да.
Ол кунакизмнің айтылмаған заңдарын орындаудың қатаң міндетін де, бұл дәстүрдің ұлтаралық сипатын да көрсетеді. Бұл туралы Лермонтовтың өзі жазғанын ескерген жөн, ол көптеген таулы жерлердің құны болды. Айтпақшы, бұл жауынгерлік офицер, ардагер Валерик лагерьден мезгіл -мезгіл алыстағы ауылдарға кетіп, аман -сау оралғанын түсіндіре алады.
Тағы бір әйгілі кунак - данышпан жазушы Лев Николаевич Толстой, 1851 жылы 20 -ші артиллериялық бригаданың 4 -ші батареясының курсанты шенімен Кавказға келген. Біраз уақыттан кейін Теректе болған жас курсант Садо есімді шешенмен дос болды. Достық кунак антымен қамтамасыз етілді. Содан бері Садо жас Лео үшін таптырмайтын нәрсеге айналды. Ол бірнеше рет жазушының өмірін сақтап қалды, армияның қиын қызметіне көмектесті және бір кездері Толстой картадан абайсызда жоғалтқан ақшаны қайтарып алды.
Куначество майданның қарама -қарсы жағында
Кавказ соғысының өршіп бара жатқанына қарамастан, орыстар мен таулы аймақтар арасында кунак қарым -қатынасы тез дамыды. Тіпті Терек жағасында, казак ауылдары мен ауылдары өзеннің арғы жағында қарама -қарсы тұрған кезде, тыныштықты сезген құнақтар қонаққа барды. Бұл айтылмаған қарым -қатынастарды билік ешқашан тоқтатқан жоқ, өйткені олар ақпарат алмасу мен дипломатиялық көпірлер құрудың басқа арнасы болды. Биік таулар ауылдарға, ал орыстар ауылдарға келді.
Куначествоның ең қайғылы, сондықтан керемет мысалдарының бірі - жүзбасы Андрей Леонтьевич Гречишкин мен Теміргоев тайпасының аға князі Джембулат (Джамбулат) арасындағы достық болды. Тифлисская (қазіргі Тбилиская) ауылының сызықтық казак отбасында өскен Андрей жас кезінде үлкен жолдастарының құрметіне ие болды, әйгілі қауесет оның есімін құрметпен атады. Кавказ кордонының екінші жағында Солтүстік Кавказдың ең жақсы жауынгері саналған князь Джембулаттың даңқы күркіреді.
Джембулатқа жас және батыл жүзбасы Гречишкин туралы қауесет жеткенде, ол жауымен жеке кездесуге шешім қабылдады. Тағы да кунактар, барлаушылар мен құпия байланыс арналары арқылы Кубань өзенінің батпақты және жасырын жерлерінде кездесу ұйымдастыруға болады. Қысқа әңгімеден кейін екі батыл адам, олар айтқандай, бойына сіңді. Олар көп ұзамай Құнақтарға айналды. Гречишкин мен Джембулат жасырын түрде бір -біріне қонаққа барды, христиандар мен мұсылмандар мерекелерінде сыйлықтар алмасты, ал ұрыс даласында бітіспес жаулар болды. Достар саясат пен қызметтен басқаның бәрін бөлісті. Сонымен қатар, Теміргоевиттердің лагерінде де, казак әскерінде де бұл достық туралы бәрі білді, бірақ ешкім оларды қорлауға батылы бармады.
1829 жылы Кавказ сызығы бойынша үлкен тау отряды казак ауылдарына жорық дайындап жатқаны туралы хабарлар тарады. Қайда екені туралы ақпарат өте аз болды. Сондықтан 14 қыркүйекте подполковник Васмунд жүзбасы Гречишкинге елу казакпен Кубанның арғы жағында барлау жүргізуді бұйырды. Сол күні елу адам сөз сөйледі. Содан кейін казактар батыл жүзбасыны соңғы рет көргенін ешкім білмеді.
Зеленчук 2 -ші өзенінің жағалауындағы қазіргі Песчаний шаруа қожалығының ауданында Гречишкин отряды Теміргоев белгісімен алты жүз атқышқа жүгірді. Барлау ақпараты бар бір казакты жіберуге әрең дегенде үлгерген жүзбасы қалғандарымен қоршалып, суицидтік күреске мәжбүр болды. Бірақ альпинистердің алғашқы шабуылы сөндірілді. Сондықтан батылдықты бағалаған Джембулат бұл отрядтың үлкені кім екенін білуге бұйрық берді. Кунак Андрейдің туған даусын естігенде оның таңданысы қандай болды?
Джембулат оны бірден берілуге шақырды. Центурион кунаққа мұрагер әміршінің бұған ешқашан келіспейтінін білетін уақыт жетті деп зарлады. Ханзада келіскендей бас тартты және біршама ұялшақ. Лагерьге оралған Джембулат ақсақалдарын казак отрядынан жалғыз кетуге көндіре бастады, өйткені олардан ешқандай пайда болмайды және мұнда осындай және осындай күштермен әскери даңққа қол жеткізу мүмкін емес еді. Бірақ ашуланған таулар князьді оның сезімдеріне бой алдыруға батылы бар деп қорлай бастады.
Нәтижесінде, бірінші шабуылға князь Джембулаттың өзі асықты. Шабуылдың алғашқы минуттарында Джембулат өте ауыр жараланып, оны ұрыс даласынан қолтықта алып шықты. Князьдің кекшіл жауынгерлері Гречишкинді өлтірді, бірақ сол кездегі рейд қазірдің өзінде жойылды. Джембулат алдын ала айтқандай, Теміргоевиттер қыркүйекте әскери даңқ пен пайда таппады. Асқақ дәстүрді бұзу күнәсі альпинистердің бұл жорығын қарғыс атқандай.
