Степан Разин мен Кондраты Булавин туралы мақалаларда Дон казактары туралы аз айтылған. Осы мақалалардың кейбірінде Запорожье казактары туралы да айтылды. Бірақ бұл адамдар Ресей мемлекетінің шетіндегі оңтүстік далада қашан және қалай пайда болды?
Кейбіреулер казактар Бродниктерден тарайды деп есептейді, олардың дауысы Плоскинья Калкадағы шайқастан кейін моңғолдардың атынан Киев князі Мстиславпен келіссөз жүргізіп, крестті сүйді, уәде берді: жеңушілер «сіздің қаныңызды төкпейді». «
Басқалары казактардың шығуы мүмкін екендігі туралы қара капот тайпаларының көшпенділерінің Киев князьдерінің вассалы болуынан айтады.
Тағы басқалары Касог тайпасынан.
18 ғасырдың басында Запорожье казактарының тарихын жазуға тырысқан Григорий Грабянка оларды хазарлардан тараған деп есептеді.
Алайда, жоғарыда аталғандардың ешқайсысының тарихи дереккөздер мұнда бізге таныс «нағыз» казактардың пайда болғанын жазғанға дейін осы территорияда қалуға шамалы мүмкіндік болған жоқ.
Ұлы даланың Еділден Днепрге дейінгі ұлан -ғайыр аумағы халықтардың ұлы көшінің дәлізі болды, ол арқылы көптеген тайпалар өтіп, Батыс империялары мен патшалықтарын дүр сілкіндірді: ғұндар, аварлар, мадьярлар, моңғолдар. Бұл шапқыншылықтар бұрын осында жүрген тайпаларды алып кетті немесе алып кетті. Бірақ ғұндар мен мадьярлар батысқа бармаса да, бұл жерлерде тұру қиынға соқты. Уақыттың едәуір бөлігінде Еуропаның Ұлы даласы бақыланбайтын «жабайы өріс» болды. Сондықтан мұнда еркін адамдардың ұйымдасқан топтары пайда болуы мүмкін. Алайда, Алтын Орда атымен белгілі Жошы ұлысының билеушілері біраз уақытқа дейін бұл территорияда тәртіпті қалпына келтіріп, биліктен тәуелсіз барлық тобырлар мен қауымдастықтарды жойды. Тек 1391 және 1395 жылдары Темір әскерлері Тоқтамыс мемлекетін жойқын жеңістен кейін. бұл территориялар қайтадан ешкімге ұқсамайтын жерге айналды, және мұнда тағы да казактардың аталары бола алатын халықтың белгілі бір топтарының пайда болуына жағдай туды.
«Казак» сөзінің шығу тегі мен алғашқы казактар туралы нұсқалар
«Казак» сөзінің өзі әлі де түркі тектес болса керек. Оны әр түрлі авторлар «еркін адам», «жер аудару», тіпті «қарақшы» деп аударады. Соғыс кезінде шақырылған ханның тұрақты армиясының сарбаздарынан («огландар») және оның бағыныштыларынан айырмашылығы, казактар (дәлірек айтқанда, дауыссыз сөз) уақытша қызметке кіретін жалдамалы әскерлер деп аталды деген болжам бар. («сарбазы»).
Содан кейін казактар ешкімге бағынбайтын қарақшылар отрядтарының мүшелерін шақыра бастады. Мысалы, А. Стороженко:
«Казак қолөнері әсіресе Қырымда қоныстанған татарлар арасында дамыды. Егер Орда … қойшының бейбіт өмірінен бас тартса, жалғыз өзі немесе соған ұқсас адамдар … далаға тереңдеп кіріп, саудагерлер керуендерін тонап, Ресей мен Польшаға тұтқындарды басып алу үшін жолға шығып, оларды сатты. Базарларда пайда болған кезде, мұндай қаңғыбас пен қарақшыны татарша «казак» деп атаған ».
Сонымен қатар, казактардың Солтүстік Кавказдан шыққандығы туралы нұсқа бар. Кейбір авторлар олар осетиндердің ата -бабалары өкілдерін касах деп атаған касогс тайпасынан шыққан деп есептейді, ал минрелдіктер - качак. Оның жақтастары казактардың өзін -өзі белгілеуі - Черкассы - бұл болжамның пайдасына дәлел. Дон казактарының өздерін осылай атауы қисынды болатынын мойындау керек, өйткені олар Кавказға жақынырақ өмір сүрді.
Кейінірек «казактар» атауы әртүрлі себептермен жабайы дала аумағына қашып кеткен адамдардың тәуелсіз қауымдастықтарына берілді.
Әлемдік тарихта казактардың пайда болуы ерекше болған жоқ. Ұқсас қауымдастықтар үнемі дұшпандық өркениеттер тоғысында пайда болды. Осылайша, екі империяның шекарасында, Османлы мен Қасиетті Рим Герман ұлты, көптеген «еркін казактарға» ұқсайтын Юнактарды кездестіруге болады. Әскери шекара деп аталатын жерде - Сава, Тисса және Дунай өзендерінің бойында Кавказ желісінің казактарына ұқсайтын шекарашылар тұрды.
Бірінші казактардың ұлттық құрамы ерекше алуан түрлі болды. Бұл кейбір ханның армиясындағы қашқындардың шағын отрядтары болуы мүмкін, бірақ орыс князьдіктерінен қашып кеткен топтар да болды. Бастапқыда бұл шағын қауымдастықтардың бәрі бір ұлтты болды, және, мүмкін, бір-бірімен жауласты, бірақ біртіндеп олардың бірігу және бірігу процесі басталды. Оларды негізінен қандай да бір себептермен үйлерінен қашуға мәжбүр болған адамдар толықтырды. Ұлт пен дін енді шешуші маңызға ие болмады - прото -казак қауымдастығының мүшелері өздерінің заңдары бойынша өмір сүрген дінсіздер болды. Мұндай еркін өмірдің кемшілігі құқықтардың толық болмауы болды - казактардың бұл ата -бабалары қандай да бір князьдің немесе ханның қорғанысына сене алмайтын шеттегілер болды. Бірақ көптеген қашқындар үшін мұндай өмір тартымды болып көрінді. Олардың арасында біркелкі және біркелкі жұмысқа органикалық қабілетсіз адамдар болды. Кейбіреулер әділдіктен қашып кеткен қарақшылар болды. Бірақ көпшілігі жергілікті биліктің бопсалауы мен озбырлығынан үмітсіздікке ұшырады және еркін өмір сүру, аң аулау мен балық аулау үшін «казактарға баруды» армандады, ал кейбір жүк пойызын тонау да жақсы мүмкіндік болды.
Мұндай өмір тіпті алыс аймақтардың тұрғындарын қызықтырды - олар казактарға Литва мен Польшадан барды. Және тек «шапалақ» қана емес, сонымен қатар «баниттер» деп аталатын кедейлер. Олар туралы ақпарат, мысалы, Яков Собескийдің «1621 жылғы Хотин жорығының тарихында» бар, ол былай дейді:
«Олар бұрынғы фамилияларынан бас тартты және жалпы лақап аттарды қабылдады, бірақ олардың кейбіреулері бұрын асыл отбасыларға тиесілі болды».
Ол сондай -ақ казактар арасында басқа ұлт өкілдері болғанын айтады:
Ол жақта жасалған қатыгездік пен қылмыстың кесірінен өз отанын тастап кетуге мәжбүр болған көптеген немістер, француздар, итальяндықтар, испандықтар және басқалар бар ».
Ал 16 ғасырдың екінші жартысында Запорожье казактарының арасында сербтер, черногорлар, хорваттар, болгарлар мен Валахиядан көшіп келгендерді кездестіруге болады. Барлық адамдардың тұрақты ағыны бұрын түркі тілді казак бандыларында славяндардың басым бола бастауына әкелді, олардың сөйлеуінде көршілерінен алынған сөздер көп болды. Мұндай қарыз алудың мысалы ретінде қазір бәріне таныс және таныс атаман, есауыл, күрен, кош, бунчук, майдан сөздерін келтіруге болады. Және танымал киімге славян бешметі мен чекмені емес. Александр Ригельман 18 -ші ғасырда казактар «толығымен татар көйлегін киеді» деп жазды.
Казактардың тарихи орталықтары
Тарихқа жүгінсек, бастапқыда казактардың екі орталығы болған. Дон казактары Дон мен оның салаларының қасында, Ресей Федерациясының қазіргі Ростов, Волгоград және Воронеж облыстарының аумағында, сондай -ақ Украинаның Луганск және Донецк облыстарында қоныстанды. 17 ғасырдың басында олар Дон армиясына қосылды.
Дон армиясының картасы
Украинаның қазіргі Запорожье, Днепропетровск және Херсон облыстарының аумағында Запорожье казактары пайда болды.
Тарихи құжаттарда Дон туралы сәл ертерек айтылады. 1471 жылы - Мәскеуде «Гребенская шежіресі». Онда Куликово кеніне Дмитрий Донскойды әкелген казактар болған Донской Құдайдың анасының белгісі туралы айтылады.
Казактар туралы алғаш рет 1489 ж. 1492 жылы поляк шежірешісі Марчин Бельский казактардың Днепрдегі жылдамдықтардан тыс бекіністі лагері туралы хабарлады.
Алайда, бұрынырақ, Рязань казактары жылнамада пайда болады, олар 1444 жылы «шаңғымен, сулитпен, сойылмен және мордвалықтармен бірге Василий отрядтарына қосылды». 1494 жылы «Алексинді тонаған» Орда казактары, 1497 жылы - «Жапонча Салтан, Қырым патшасының баласы казактарымен», ал 1499 жылы Орда Азов казактары Козельскіден қуылды.
Дон мен Запорожье казактары оқшауланған топтар болған жоқ, көбінесе олар бірлескен науқан ұйымдастырып, өз әрекеттерін үйлестірді. 1707-1708 жж. Сич Кондраты Булавин пана болды, және косевой атаманының қарсылығына қарамастан, кейбір қарапайым запорожьяндықтар онымен бірге Донға кетті. Бірақ Донецтер мен казактарды бір -бірімен шатастыру мүмкін емес еді. Олар өмір салтымен, тіпті сыртқы жағынан да ерекшеленді.
Дон мен Запорожье казактары
Көптеген замандастар қалдырған сыртқы келбеттің сипаттамасы бізге Запорожия халқының түркі қаны көбірек болғанын айтуға мүмкіндік береді: олар, әдетте, қара түсті және қара шашты болды. Әдетте Донецк халқы әдеттегі славяндар ретінде суреттеледі, олардың әділ бет -әлпеті мен ақшыл шаштары байқалады.
Запорожьяндар да экзотикалық болып көрінді: олардың басы қырылған, аты әйгілі Оселедцы, ұзын аспа мұрттары, «ені Қара теңіздей кең шалбар» болған.
«Қырым запорожецтері» халықтық картинасы («казак Мамай»). 18 ғасырдың аяғы - 19 ғасырдың басы
Алайда, казактардан шыққан гаремдік шалбар тек 18 ғасырда пайда болғанын және олар оны түріктерден алғанын айту керек.
XVII ғасырдың ортасынан бастап қалталы сағаттар казактар арасында сәнге айналғаны белгілі болды, олар байлық пен табыстың белгісі болып саналды.
Дон казактары аз жарқыл киініп, сақалдар киген, бұл казактарға тән емес. Қазіргі уақытта Донецтің келбеті көпшілікке әдеттегі казак болып көрінеді және таңдандырмайды, ал казактардың келбеті тым фольклорлық, әдейі және тіпті театрлық болып қабылданады. Бір қызығы, казандардың тікелей және заңды мұрагерлері Кубан (бұрынғы Қара теңіз) казактары бұрыннан дәстүрлі болып көрінді.
Е. Корнеев. «Қара теңіз казактары», 1809 ж
Салбырап тұрған мұрт пен есектерді қазіргі Украина казактарының мумиктерінің арасынан ғана көруге болады.
Дон казактары қарапайым және жылқышы болып екіге бөлінді. Кейде ортаңғы мүшелерді де бөліп көрсетеді. Кіші топтар кейін Черкасский мен Бірінші Дон аудандарына айналған жерлерде өмір сүрді, онда оңтүстік пен шығыс әсері көбірек байқалды - киімде де, қарызға алынған сөздерде де брюнеткалар жиі кездеседі. Донда алғашқы казак қалаларының негізін қалаған және теңіз саяхаттарына шыққан олар. Қарапайым халық Верховцыға қарағанда бай өмір сүрді. Еділ бойындағы ноғайлардың штаб-пәтеріндегі елшінің хабарынан Мурза Измайл Тургенев 1551 жылы Низовиттердің Азовқа құрмет көрсеткені белгілі болды.
Жылқы казактары Хоперский мен Усть-Медведицкий аудандарындағы жерлерді басып алды және көршілес орыс аудандарының тұрғындарымен көптеген ұқсастықтарға ие болды. «Зипундар үшін» жорықтарда олар Еділ мен Каспий теңізіне барды.
А. Ригельман. Атқа мінетін казактар (сол жақта) және қарапайым ауылдар (оң жақта)
17 ғасырдың екінші жартысында Волга-Дон переволокасының жанында ұрылардың Рига қаласы (Рига) пайда болды, оның казактары 1659 жылы «Дон Русінен келген саудагерлердің қыстауына дейін бір Бударға жол бермеді. өту ». Оны басты казактар жеңді, олар басшы басшыларды өз қарамағына алғысы келді.
Бастықтар мен ат үстіндегі казактар бір -біріне ұнамады: қарапайым халық өздерін бірінші орынға қойды, ал Верховцы мужиктер мен кига деп аталды (сөздің мағынасы түсініксіз). Дүниетаным мен психологияда айырмашылықтар болды, ол бір мақалдың екі нұсқасында көрініс тапты: қарапайым қазақтар «тіпті иттің өмірі, бірақ казактың даңқы», ал атқа мінушілер - «тіпті казактың даңқы», бірақ иттің өмірі ».
Донецтер әскери жағынан казактарға қарағанда озық болды, өйткені олар өздерінің артиллериясын ұйымдастыра алды.
Дон казактарының діні православие болды, дәстүр бойынша ескі сенушілердің әсері күшті болды, олардың көпшілігі Донға қашуға мәжбүр болды.
Бірақ казактардың арасында католиктер, мұсылмандар, тіпті (күтпеген жерден) еврейлер болды.
Донеттер міндетті түрде дене кресттерін киіп жүрді, ал казактар арасында олар кейінгі уақытта - Ресейдің әсерінен пайда болды. Ал Запорожжя Сичтегі (Базавлукская) алғашқы шіркеу 18 ғасырда салынған, оған дейін олар храмдарсыз жасаған. Гоголь «Тарас Булба» әңгімесіндегі казактардың адалдық дәрежесін біршама асырды. Бірақ бәрібір А. Тойнби кейінірек казактарды «орыс православие шекарашылары» деп атады.
Тамақты дайындауда айырмашылықтар болды: запорожьяндықтардың әдеттегі тағамы кулеш, ұннан (тоғай), тұшпара мен тұшпарадан жасалған сорпа, дондықтар балық сорпасын, қырыққабат сорпасы мен ботқаны жақсы көретін.
Борщқа құмарлық
Бұл жерде атышулы борщты еске алмау мүмкін емес шығар. Украиндықтар өздерінің ұлттық тағамы екеніне өздерін сендірді, ал қалған борщтың бәрі «жалған». Енді олар бұған бүкіл әлемді сендіруге тырысады.
Шын мәнінде, қырыққабат пен қызылша қосылған сорпа бұрыннан белгілі, Қырымда, мысалы, жаңа дәуірдің басында «фракиялық сорпа» деп аталды. Борщ пен оның алдындағы сорпалардың басты айырмашылығы - қызылшаның алғашқы қуырылуы. Дәстүрлі борщ пайда болуының екі нұсқасы бар. Біріншісі бойынша, Украинада талап етілгендей, 1683 жылы түріктермен соғыс кезінде австриялықтармен одақтас болған казактар Венаға жақын жерде болды, онда қызылша егілген үлкен алқаптар табылды. Бұл оларға дәмсіз болып көрінді, бірақ олар бірдеңе жеуге мәжбүр болды - тәжірибе жасау керек болды. Алдымен олар шошқа майына қуыруға тырысты, содан кейін қуырылған қызылшаны басқа көкөністермен бірге пісіре бастады.
Басқа нұсқа бойынша, борщты одан да ертерек - Дон казактары түрік Азак (Азов) бекінісін қоршау кезінде ойлап тапқан.
Боршқа қатысты бұрын сілтеме бар - 16 ғасырдың құжаттарында, атап айтқанда, Новгород Ямск кітаптарында және Домостройда. Тарихшылар 1590 жылғы «Троицков Сергиев пен Тихвин ғибадатханаларының тамақтануы туралы Жарлықпен» де таныс, онда «Мәсіхтің туылуының алғашқы мерекесіне» «барлық уақытта күресуге және бұрышпен лопшаға» қызмет ету ұсынылады.
Рас, кейбіреулер бұл борщта олар қызылшаны емес, шөпті өсімдікті қолданды деп санайды.
Борщ өнертабысының украиналық нұсқасы дұрыс деп танылса да, бұл тағам алғаш рет Украинадан тыс жерде - Австрияда дайындалған екен. Оны дайындаған украиндықтар емес, казактар - Иоганн -Готгилф Фоккеродт жазған адамдар: «Барлық жерден қашып кеткен қарақшы» («Ұлы Петр тұсындағы Ресей»).
Анна Иоанновнаның тұсында орыс армиясында қызмет еткен Кристоф Герман Манштейн өзінің «Ресей туралы жазбаларында» казактарды «әр халықтың қоспасы» деп атады.
Вольтер өзінің «Карл XII тарихында» казактарды «христиан дінін ұстанатын және қарақшылықпен айналысатын орыстар, поляктар мен татарлардың бандасы» деп сипаттайды.
В. Ключевский оларды қателесіп «қаңғыбас және қаңғыбас бұқара» деп атады.
1775 жылы соңғы Сич (Пидпильнянская) таратылғаннан кейін, казактар Украина аумағынан мүлде кетті. Олардың кейбіреулері түрік иеліктеріне кетті. Басқалар 1787 жылы Қара теңіз казак әскерін құрды, оған 1792 жылы 30 маусымда Кубаньдің оң жағалауынан Ейск қаласына дейінгі жерлер берілді. Мұндай құнды сыйлық үшін төлем Ресейдің қызметі және ескі өмір салтынан бас тарту болды. Сонымен казактар Қара теңізге, содан Кубань казактарына айналды. 1860 жылы соңғы сич казактарының басқа ұрпақтары да Кубанға көшірілді. Бұл Мариуполь мен Бердянск арасында орналасқан Азов казак әскерін 1828 жылы Ресей жағына өтіп кеткен Дунай запорожьяндарының ұрпақтары. Яғни, Запорожье казактарының тікелей ұрпақтары мен мұрагерлері Ресейде тұрады. Ал казактар борщ ойлап тапқан украин нұсқасының логикасына сүйене отырып, Кубанды нағыз классикалық борщ деп жариялау керек екенін мойындау керек. Жалғыз мәселе - Кубанда, сондай -ақ Украинада борщқа арналған канондық рецепт жоқ, бірақ «әр үйде өзінің борщы бар» деген сөз бар. Сондықтан борщты ресейліктердің, украиндықтардың және белорустардың ортақ тағамы ретінде тану керек және оны дайындау рецептерін саяси бояуға беруге тырыспау керек. Сонымен қатар, Вена маңындағы казак әскерінің құрамында арнайы шақырылған Дон казактары да болды. Шошқа майына қуырылған қызылшаны бұқтырылған кастрюльге - пончикке немесе запорожецке салу идеясын алғаш кім ұсынғанын нақты білу мүмкін емес.
Әйгілі теңіз борщы туралы бір мезгілде бірнеше сөз айтайық. Канондық нұсқа бойынша оның рецепті Кронштадт әскери портының командирі С. О. Макаровтың бұйрығымен жасалған.
Адмирал Макаров С. О.
Тәжірибе алмасу үшін доктор Новиков Севастопольге (бастапқыда және әрқашан орыс болған, украиналық емес) барды, содан кейін ол ет, жарма мен көкөністерді салуға ұсыныстар жасады. Ол етті кесіп тастауды ұсынды (және оны пісіргеннен кейін бөліктерге бөлмеңіз), дәмін жақсарту үшін ол қызанақты қосуды ұсынды. Борш теңіз флотының рецептінің ерекшелігі қырыққабатты «катерлі» кесу әдісі (жоңқасы емес) және ысталған ет қосу болды. Ал 1901 жылы 1 мамырда Макаров «бұйрық қырыққабат сорпасын» дайындаудың жаңа әдісі туралы бұйрық шығарды.
Дон мен Запорожье казактарының өмір салты
Бірақ Дон казактарын Запорожье казактарымен салыстыруға оралсақ.
Шындығында, айырмашылық одан да маңызды болды. Дон казактары ауылдарда тұрып, үйленді және шаруа қожалығын құрды. 1690 жылы Ресей билігі оларға егіншілікпен айналысуға тыйым салуға тырысты, бірақ бұл бұйрықты олар бұзды. Содан кейін мемлекеттік шенеуніктер оның қатаң орындалуын талап етпейтін ақылды болды. Бірақ казактар курендерде өмір сүрді, оның басты бағыты Сич болды.
Украин тіліндегі «сич» сөзі орыстың «Засека» деген сөзіне қатысты және жауға қарсы кесілген ағаштардың көмегімен салынған қорғаныс бекінісін білдіреді. Бірақ содан кейін «Сич» сөзі Запорожье казак аймағының астанасын, тіпті Днепрден асатын бүкіл аймақты білдіре бастады. Бұл ерекше республиканың үкіметі (казактардың бригадирі) бір жылға сайланатын төрт адамнан тұрды: кош бастық, әскери судья, әскери басшы және әскери хатшы.
Запорожье Сичке қуаныштымын. Артқы жағында темекі шегетін үлкен үйлер бар. 18 ғасырдағы гравюрадан
Дон казактары үшін Раданың аналогы әскери шеңбер болды, оған әскери атаман, екі эсауль, әскери қызметші (клерк), әскери аудармашы мен подолмач таңдалды. Соғысқа аттанғанда дала басшылары мен полковниктер сайланды. Бұл адамдар жұмыстан кеткеннен кейін «әскери старшина» санатына ауыстырылды.
Дондағы казактардың әскери шеңбері. 17 ғасырдағы гравюра
Дон казактарынан айырмашылығы, секталардың әйелдері болмады және олар кез -келген жұмыспен айналысуды өздерінің абыройы деп санады: олардың көзқарасы бойынша, ақшаны тек әскери жорықтарда алу керек еді - бірден жүру және ішу үшін. олжа және көп ұзамай жаңа экспедицияға аттанды. Оның үстіне, бұл науқан кез келген бағытқа бағытталуы мүмкін еді: ықтимал құрбандардың ұлты мен діні соңғы кезекте казактарды қызықтырды. Міне, осындай «заңсыздықтың» бірнеше мысалдары.
Беларусь діни қызметкері Федор Филиппович «Баркулабовская шежіреде» (16 ғасырдың аяғы - 17 ғасырдың басы), мысалы, былай хабарлайды:
«Запорожьяндықтар керемет Шкоданы жөндеді, ал Витебск қаласының даңқты жері басып алынды, олар көптеген алтын мен күмісті алды, сыпайы қала тұрғындарын қиратты … Зұлым дұшпандардан гөрі, жамандық татарлар.
Сол автор казактардың 6 жасар қызды зорлағанын жазады.
1595 жылы Северин Наливайко казактары Могилевті тонап, осы қаладағы 500 үйді өртеді.
Витебск те, Могилев те Достастықтың қалалары.
Криштоф Косинский, өзі дворян, казактардың басында да осы мемлекеттің аумағын өртеп, тонады.
1575 жылы Богдан Ружинский («Богданко») мен әскери капитан Нечайдың қолбасшылығындағы Запорожье отрядтары Ор-Қапы бекінісін алып, Қырымға басып кірді, көптеген қалаларды тонады, адамдардың көзін жұлып, кеудесін кесіп тастады. әйелдер.
Ружинский құрлықтан, Нечай - теңізден қоршауға алынған Кафа «қысқа мерзімде дауылға ұшырап, қаланы тонап, тұрғындарды қырып салды, тек екі жыныстағы 500 тұтқынды қоспағанда».
1606 жылы казактар христиан (болгар) Варна қаласын тонап, өртеп жіберді - бұл Осман империясының аумағы. Біз казактармен өртеніп, тоналған көптеген мұсылман қалалары туралы айтпаймыз (көбінесе Дон халқымен одақтасады).
Гетман казактары Петр Сагайдачный 1618 жылы Ресейдің Путивл, Ливный, Елец, Лебядин, Данков, Скопин, Ряжск қалаларын тонады. Оларды Д. Пожарскийдің әскерлері Мәскеуден тойтарыс берді.
Жалпы, казактар кез келген көршісін ұрып -соғуды да, тонауды да ұмытқан жоқ.
Кейде олар, поляк Л. Пиасечицкийдің айтуы бойынша, «қатыгез мысқалшылар еді» (мейірімділік үлгісі): 1602 жылы сауда кемесін тартып алып, казактар түріктерді қырып тастады, ал гректер жай ғана «жалаңаш тоналып, өмір берді». «
Донецлилер, Дортеллидің айтуынша, түріктерді аяусыз өлтірді, бірақ Осман империясының тұтқынға алынған христиандары «егер олар өздері құл сатып алмаса; бұл жағдайда олар аяусыз өлтіріледі, былтырғыдай (1633 ж.) көптеген армяндар сияқты ».
Айта кету керек, Осман империясындағы сол гректер көп жанашырлыққа лайық емес еді, өйткені олар славян құлдарының саудасына белсене қатысты және олардың өздері дінбасыларының болуын жек көрмеді. Павел Алеппский 1650 жылдары Синоп гректері туралы хабарлады:
«Бұл жерде мыңнан астам христиан отбасы тұрады, және әр отбасында тұтқында болған ерлер мен әйелдердің саны 5-6, тіпті одан да көп».
60 -жылдары Ю. Крижанич. XVI ғасыр былай деп жазды:
«Гректер құл, құл, құл немесе теңізші туралы айтқысы келіп, оны халқымыздың атымен« склавос », славян деп атайды:« бұл менің славяным », яғни« бұл менің құлым ». Олар «құлдыққа» айналудың орнына «славонитті», яғни «құлдықты» айтады.
Біржақты және біржақты деп айыптаудан аулақ болу үшін Дон казактары да соғыста көптеген зұлымдық жасағанын хабарлаймыз. Мысалы, Азов бекінісін алып, олар «аяған жоқ … онда кәрілік жоқ, кәрі де, жас та жоқ … олардың әрқайсысын қамшымен ұрды».
1657 жылы Қырым ханына келген орыс елшілері Жуков пен Пашин Дон халқының әрекеті туралы хабарлайды, олар өз миссиясы кезінде Кафа мен Керчь арасындағы жағалауда «татарлар мен олардың джондары мен барлық балаларды кесіп тастады» деп шабуыл жасаған Дон халқының әрекеттері туралы хабарлайды.
Сонымен қатар, дондықтар «жемшөп базасына» жиі жанашырлық танытып, алдын ала келіскен: Қырым ауылдарын өртеп жіберу керек пе, әлде «барлық қырымдықтарды із -түссіз» ұрып -соғу емес пе? Егер олар бір -екі жылдан кейін сол жерлерге оралуды жоспарлаған болса, онда олар жермен -жексен болмады.
Бұл ережелер олар шапқыншылық немесе жеңіліс үшін кек алған кезде және Қырымчақтар мен түріктердің Ресеймен соғысы кезінде қолданылмады.
Ол кездегі қатыгездік ешкімді таң қалдырмады, мейірімділікпен таңдану оңай болды. Сонымен, казактардың ерекшелігі қатыгездіктің тыйым салынған деңгейі емес, жоғарыда айтылған «азғындық» және олар қол жеткізе алатын және тым күшті жауды кездестіруді күтпеген жерде барлығын тонауға дайын болуында болды.
Запорожьяндықтардың өздері періште емес екенін түсінді, бұл туралы мүлде күрделі емес және заттарды өздерінің есімдерімен байыппен атады. Ресей билігі Сичке қашқан Кондраты Булавинді экстрадициялауды талап еткенде, казактар:
«Бұл ешқашан болған емес, сондықтан мұндай адамдар, бүлікшілер немесе қарақшылар босатылды».
«Қарақшы» сөзі Сичті ренжіткен жоқ. Олардың арасында кең тараған аңыз дәстүрлі ұзын маңдайшаның (отырықшы) қажеттілігін түсіндіреді: шыңдалған казак өмірінде соншама күнә жасайды, ол міндетті түрде тозаққа түседі, бірақ Құдай оны сол жерден отырықшылыққа алып кете алады.. Неге және қандай негізде Құдай казактарды жер асты әлемінен құтқаруға міндетті екенін түсіндірген жоқ: күнәкар шыңдалған казак бар, маңдайша бар - барлық шарттар орындалды, келіңіз, Ием, оны шығарыңыз.
Жалпы алғанда, әртүрлі темперамент пен көзқарастағы адамдар Дон мен Днепрге асығады деп болжауға болады. Егер Тула, Калуга немесе Смоленск маңынан қашқан шаруа жаңа жерде, тіпті соғыс үзілісімен, зипундар мен қарақшылық шабуылдар кезінде де еркін жұмыс істеу мүмкіндігін жоққа шығармаса, ол Донға жол тартты. Егер ол бірнеше жыл бойы (немесе айлар бойы) еркін және көңілді өмір сүргісі келсе, онда зеңбірек жемінің тұрақты қорын қажет ететін Сичке баруға тура келді. Әрине, қыстағы Запорожье казагына нан мен баспанаға ферма жұмысшысын жалдауға болады - бұлар үйленіп, ферма құра алады, науқандар кезінде секталарға мезгіл -мезгіл қосылады (олар туралы кейінірек келесі мақалада айтатын боламыз).). Бірақ күші жоқ, талап етпейтін «голутва» болу үшін Запорожьеге қашу керек пе еді?
Дәл осындай тағдыр қашқын шаруаларды да, заң қуғын -сүргінге ұшыраған «шапшаң адамдарды» да армандағаны екіталай.
Әрине, Донда да нөлден бастау керек еді, бірақ отарлаудың алғашқы кезеңінде әлі де казак өзенінің салаларының бойында бос жер табуға болады. Тек оны игеріп, қорғай білу керек болды. Және бұл өте қиын болды. 1646 жылы патша өкіметі Донға қонуға 3037 «ынталы адамдарды» жібергені белгілі, бір жылдан кейін олардың 600 -і ғана қалды, қалғандары Донға емес, Доннан қашып кетті! Онда қандай адамдар өз еркімен қоныстанғаны туралы қорытынды жасауға болады.
Бірақ көп ұзамай Дондағы бос жерлер аяқталды, ал мұнда жаңа қашқындар жұмысшының орнына ғана сене алды. Олардың арасында Украинаның поляк бақылауындағы аймақтарынан қашып кеткендер де болды, оларға тіпті мұндай өмір бұрынғыға қарағанда жақсы болып көрінді. Олардың ақсақалдар үшін жұмыс істегендері, дворяндар 1796 жылы крепостной болды. Ал қарапайым донеттердің ауылдарында жұмыс жасағандар 1811 жылы казактардың қатарына қосылды.
Таңдаудағы қатені түзетуге болады: Дон казактары Сичке барды, керісінше, Seches Донға көшті. 1626 жылы патша шенеуніктері Мәскеуге:
«Олардың барлығы (Черкас) Донда 1000 адаммен. Запорожиде Дон казактары да көп ».
Бірде Донға «өмір сүру үшін» «әйелдері мен балалары бар 1000 черкасяндар және олармен қоқыс жинайтын 80 арба» келді (бұл біз келесі бөлімде айтатын қысқы казактар еді. қоныстануға шешім қабылдағандар). Ал кейбір атаулар дәл осы жерлерге кімдердің қоныстанғанын анық көрсетеді. Мысал ретінде 1570 жылы құрылған Черкасский қаласын айтуға болады.
Дон казактары мен запорожьяндардың саяси байланыстары
Дон казактары тез арада Мәскеу патшаларының клиенттерінің арасында болды. Олармен алғашқы келісім Иван Грозный кезінде жасалды, Дон халқы оның Қазан мен Астрахань жорықтарына қатысты. 1570 жылдан бастап донеттер Мәскеуден жалақы ала бастады - ақшамен, порохпен, матамен, нанмен және шараппен. 1584 жылы Дон әскері Федор Иоанновичке ант берді.
Ұлы Петр кезінен бастап Дон казактарымен қарым -қатынас енді Елші орденін емес, Әскери алқаны басқарды.
1709 жылдан бастап дондықтарға шеңберде атаманды таңдауға тыйым салынды - осылайша атамандардың бұйрығы Донда пайда болды. 1754 жылы билік тарапынан бригадирлер де тағайындалды. Ақырында, 1768 жылы Дон ақсақалдарына орыс дворяндары берілді.
Ал казактар Литва Ұлы Герцогтігінің ықпалына түсті. Бірақ 1569 жылы Люблин одағы аяқталып, Достастық құрылғаннан кейін Сич жаңа мемлекеттің құрамына кірді. Сол кездегі ең жаманы православие украиналық шаруалар болды, оларды жаңа католиктер тіпті адамдар санамады. Ал Сичте қашқындардың саны күрт өсті.
Казактардың жаңа билікке ресми бағынуы олардың тәуелсіздікке қол жеткізуіне кедергі келтірмеді: олар өздерінің жорықтарын Варшавадан кеңес алмай және патша мен оның шенеуніктеріне хабарламай жиі жүргізді.
Жалпы алғанда, казактар әр түрлі одақтарға оңай кірді - егер бұл пайда уәде етсе.
Жоғарыда келтірілген Иоганн-Готгильф Фоккеродт былай дейді: «Осы уақытқа дейін олар (Запорожский казактары) поляктар мен түріктерге еш айырмашылығы жоқ жалданған» («Ұлы Петр тұсындағы Ресей»).
Шынында да, 1624 жКазактар тіпті Қырым ханы Мехмед III Герай әскерінің құрамында түрік әскерлеріне қарсы соғысып, Қырыммен бірге Қарасубазарда (қазіргі Белогорск) жеңіске жетті.
1628 жылы казактар Чуфут-Кале бекінісінен Буджак Ордасының Мирзасы Қан Темірдің әскерлерін қайтарып алды, олар көтерілісші ағайынды Мехмед III мен Шахин Гераевты қоршауға алды. Рас, бәрі нашар аяқталды: Түркиядан арматура келді, ал герайлар казактармен бірге Запорожьеге қашуға мәжбүр болды.
Сол Сахайдачный, Ресейге қарсы науқаннан небәрі бір жарым жыл өткен соң, поляктар оны тағы да гетманнан айырды, Мәскеуге елшілік жіберіп, Запорожия армиясын орыс қызметіне қабылдауды және кешегі қарақшыларды қарсы алуды сұрады ». олардың қызметшілері сияқты ». Ресей үкіметі мұндай тақырыптардан бас тартты. І Петр қамқорлық жасаған Мазепа XII Карлдың әскерлері Кіші Ресей аумағына ене салысымен өзінің қайырымдылығына опасыздық жасады. Ал шведтер күткендей қызғылт емес екенін біліп, ол Питермен келіссөздер жүргізді, оған Карлды алып кетуге уәде берді және поляктар өзіне бағынысты аумақтарды Достастыққа қайтаруға уәде берді.
Мәскеу билігі дәстүрлі түрде казактарға (Черкаска) сенімсіздік танытып, Дон казактарымен байланысын шектеуге тырысты. Олар сондай -ақ казактардың Донға қоныс аударуын көтермеді. Бұл қаулыда тыйым Қырыммен және Түркиямен бейбітшілікті сақтау қажеттілігінен туындады:
«Сізге Запорожье черкасын қабылдауға бұйрық берілмейді, өйткені олар сізге поляк патшасының ілімі бойынша сізге және түріктердің сұлтаны мен Қырым патшасы арасында жанжал тудыру үшін келеді».
Бұл қиын кезеңдегі оқиғаларды еске түсіреді:
«Черкасий Ресей мемлекетіне егемен Украина қалалары мен олар соғысқан жерлерге келді, көптеген шаруалардың (христиандардың) қаны төгілді, Құдайдың шіркеулері қарғысқа ұшырады».
Ақырында, Дон халқына казактардың басқа лагерьге жататыны еске түседі:
«Запорожье Черкассы поляк короліне қызмет ететінін, ал поляк патшасы - біздің жауымыз және ол біздің мемлекетке қарсы кез келген зұлымдық жоспарлап отырғанын өзіңіз білесіз».
Бірақ Донецтер мен казактардың қарым -қатынасы әлі де достық қарым -қатынаста болды, оны келесі мақалада көреміз. Ал Алексей Михайлович Романов кезінен бастап, сіз білетіндей, казактар Ресей юрисдикциясына өтті.
Жақында біз Запорожье мен Дон казактары туралы әңгімемізді жалғастырамыз.
