«Содан кейін Ирод сиқыршылардың өзін мазақ еткенін көріп, қатты ашуланып, Бетлехемде және оның барлық шекараларында екі жастан бастап және одан кіші барлық сәбилерді ұрып -соғуға жіберді.
(Матай 2:16 Інжілі.)
Адамзат тарихында қырғындар ерекше емес. Басқыншыларға қарсы тұруға шешім қабылдаған сол қалалардың тұрғындарын жою туралы шешім қабылданды. Ежелгі әлем дәуірінде дәл солай болды, бұл орта ғасырларда бірнеше рет қайталанды. Бірақ адамзат тарихындағы осы түрдегі ең қорқынышты қылмыстардың бірі дәстүрлі түрде еврей патшасы Иродтың бұйрығымен жасалған Бетлехемдегі кішкентай ұлдарды қыру болып саналады. Бұл трагедия туралы ақпарат, католиктер де, православие христиандары да оны құрметтесе де, төрт канондық Інжілдің бірінде ғана, атап айтқанда «Матай Інжілінде», Марк те, Лука да, Джон да есеп бермейді.. Мэтью өлтірілген нәрестелердің санын көрсетпеді, бірақ кейінірек 12, 12, 20, 40 және тіпті 64 мың өлген сандар болды. Олардың бәрі, әрине, бірден қасиетті адамдарға, сонымен қатар белгішелерге кірді, бірақ бұл сандар қайдан келгені ешкімге белгісіз. Сәйкессіздік те түсініксіз - Сирия дәстүрінде 64 мың адам өлген, Византия дәстүрінде - небәрі 12. Бірақ … «мүмкін бала жоқ шығар»? Керісінше, ұлдар, өйткені Вифлехемнің біршама кішкентай қаласында бірнеше күннен екі жасқа дейінгі ұлдарды алу мүмкін болды, сонымен қатар онда қыз нәрестелер де болды. Олардың бәрі Сирияның түкпір -түкпірінен жиналды ма?
Атақты еврей тарихшысы Иосиф Флавий өз жазбаларында Ирод жасаған неше түрлі жиіркеніштер туралы талғаммен айтқан, бұл драма туралы да жазбайды. Мен де оның бұл қылмысы туралы жаза алар едім? Алайда, ол бұл туралы ештеңе айтқан жоқ … Демек, бұл «сұмдық» сол кездегі сауатсыз тұрғындардың әлсіз санасына әсер етуге арналған аңыз ретінде туған шығар. Римдіктер (дәл сол кезде олар Яһудеяның нағыз билеушілері болды) оған бұған қалай рұқсат берді? Ер адамдар - өндірушілер мен салық төлеушілер. Оларды дәл осылай өлтіру, олардың пікірінше, ақылға қонымсыз болды. Тұтқындар құлдыққа сатылды, гладиаторларға берілді, бірақ жаулап алынған халықтар олардың қол астында өмір сүрді, жалпы алғанда, жаман емес. Айтпақшы, римдіктер, Ирод қайтыс болғаннан 10 жыл өткен соң, ол ешкімді өлтірмесе де, ұлы Архелайстың тағынан айырды. Барлық маңызды сұрақтар император Августқа қойылуы керек еді. Сұрамады - ол тақ пен биліктен айырылды - сол кездегі «Яһуда патшаларының» мүмкіндіктерінің деңгейі осындай болды.
Дегенмен. сенім жақсы, себебі бұл «абсурд, сондықтан мен сенемін». Екінші жағынан, кез келген оқиға оны суреттеуді, мәрмәр тасқа басуды талап етеді, өйткені оқиғалар туралы ақпарат дәл осылай келеді. Осылайша, «нәрестелерді өлтіру» Еуропаның ортағасырлық өнеріндегі ең танымал тақырыптардың біріне айналды. Қолжазбалардың беттері кісі өлтіру оқиғасының суреттеріне толы, олар шіркеу гобеленінде бейнеленген және шіркеулер мен соборларда барельефтерде бейнеленген. Олар әр түрлі уақытта құрылды - сондықтан, Дэвид пен Голиаттың ұлы арасындағы жекпе -жектің бейнесі сияқты, біз оларды маңызды тарихи дереккөз ретінде пайдалана аламыз!
Жақсы, біз ВО -да болғандықтан және біздің тақырыбымыз сауыт пен қару -жарақ 1050 -ден 1350 -ге дейін болғандықтан, олардың өзгерістері «нәрестелерді өлтіру» бейнеленген миниатюраларда қалай көрініс тапқанын қарастыруға тырысайық. Негізінде, біреу бұл көріністердегі жауынгерлер мен олардың қару -жарақтарының бейнелері Дэвид пен Голиат арасындағы дуэльді бейнелейтін миниатюраларға қаншалықты сәйкес келетінін салыстыра алады, бірақ автор бұл жағдайда бұл зерттеудің артық болатынына сенеді. Әзірге миниатюралар авторлары бұл «қатыгез тақырыпқа» қандай сарбаздар мен қандай қару -жарақтар салғанын көру жақсы болар еді.
Сонымен, бұл көріністің алғашқы суреттерінің бірі (қазіргі заманғы зерттеушіге қол жетімді суреттердің бірі)-1150 жылғы Винчестер Псалтерінің миниатюрасы, онда мұрын жастықтары бар дулығадағы жауынгерлер бейнеленген және тәжі алға қарай қисайған. фригиялық қалпақ. Желілік пошта ұзын, жеңі кең. Жауынгердің ортасында қылыштың қаны шынжырлы поштаның астында. Бірақ дәл осылай оларды 1066 жылы Байессой кестесінің кейіпкерлері киеді, сондықтан бұл фантастика емес шығар. (Британ кітапханасы, Лондон)
Миниатюралық 1190-1200 канонизацияланған француз патшасы Людовик IX тиесілі Сент -Луис псалтерінен. Қазір Парижде және Лейденде осындай екі жыршы бар және олар готика (француз) және роман (ағылшын) стилінде орындалған қолжазбалардың тамаша үлгілері болып саналады. Leiden Psalter миниатюрасында жауынгерлердің бейнелері өте мұқият салынған. Олар мұрынды жастықшалары бар күмбезді дулыға киеді, ал ұзын, бірақ тар жеңді тізбекті пошта қолғаптарымен аяқталады. Тізбекті поштаның астына көйлек тәрізді нәрсе анық киіледі. Аяқтарда тізбекті пошталық қорғаныс бар, бірақ 1066 жылғы Байес кескіндемесінен белгілі «ескі модель». Яғни, артқы жағындағы көптеген байланыстар арқылы алдыңғы аяғында ұсталатын тізбекті пошта жолағы. Қылыштар ұзын, кесілген, диск тәрізді құйрықты. (Лейден университетінің кітапханасы, Нидерланды)
Псалтер күнтізбесі 1200-1225 ж Оксфордтан (Британ кітапханасы, Лондон). Мұнда біз алдыңғы миниатюрадағыдай киінген семсермен жауынгерді көреміз. Яғни, мұндай қару XII ғасырдың аяғы - XIII ғасырдың басында, кем дегенде Англияда өте тән болды.
Лионның қолжазбасынан бас әріп, 1215-1240 жж (Лион қалалық муниципалды кітапханасы) Мұнда сол жақтағы жауынгер шлемді киеді. Және екі жауынгер де шинель киген. Олардың қылыштарының пішіні де көрсетеді. Пышақтар тек кесу ғана емес, сонымен қатар соққы беру үшін де нүктеге қарай тарылуда.
Ағылшын Psalter 1250-1270 миниатюрасы (Кембридж университетінің кітапханасы) Орталықтағы жауынгерде дулыға Лион қолжазбасындағы «әріптесімен» бірдей. Болып жатқан оқиғалардың қатыгездігі бақытсыз сәбилерді жай өлтіріп қоймай, оларды ұрып -соғу фактісімен де ерекшеленеді.
Бұл миниатюра Лондондағы Британ кітапханасындағы 1280 жылғы неміс қолжазбасынан алынған. Онда біз әдеттегі көп қабатты қорғаныс қаруында үш жауынгерді көреміз. Атап айтқанда, Сент -Мориц эфиджиі сияқты, олардың тізбекті поштасының үстінде басы мен мойны, сонымен қатар кеуде бөлігінің бөлігі және, мүмкін, тізбекті пошта қақпағымен қорғалған арқасы бар - тікбұрышты кірістірілген куаф. алдыңғы және артқы жағында. Төтенше сол жақ жауынгер тізбекті поштаны қанағат тұтады, бірақ жауынгердің ортасында және оң жағында аяғында тізе жастықшалары мен «қайнатылған былғарыдан» жасалған құбырлар түрінде қосымша қорғаныс құралдары бар. Олардың қылыштары мен төбешіктері ерекше назар аудартады. Пышақтар созыла бастайды, ол кейінірек XIV ғасырдың кескіш пышақтарында өз көрінісін табады.
Литани әулиелер кітабынан алынған миниатюралар, шамамен 1300. Әдетте литаниде әулиелер тізімделген дұғалардың жазбалары бар. Оқырман әрбір әулиенің атын дауыстап айтады, содан кейін фразаны айтады: ora pro nobis (біз үшін дұға ет). Бірақ бұл кітапта ерекше қасиет бар, ол әр әулиенің есімінің қасында иллюстрацияларды қамтиды. (Пол Гетти мұражайы, Лос -Анджелес) Иықтағы эллеттер - уақыттың дәл белгісі
Питерборо псалтерінен алынған миниатюра, Англия, 1300-1325 жж. (Бельгия Корольдік кітапханасы, Брюссель) Бронь мен сюорко өзгерген жоқ, бірақ екі кішкентай «ұсақ -түйек» пайда болды - иықтағы эллеттер мен тізе бүктемелері.
Бревиари (конспект немесе латын тіліндегі дұға кітабы) 1323-1326 жж (Францияның Ұлттық кітапханасы, Париж) Бар болғаны 25 жыл өтті, және біз бұл миниатюрада көріп отырғанымыздай, тізбекті пошталық сауытқа білекке, локте және леггинстерге үстіңгі тақтайшалар қосылды. Мұрын немесе визоры бар глобулярлық дулыға.
Шағын шамамен 1340 Австрия (Шаффхаузен қалалық кітапханасы)
Шағын шамамен 1360 Регенсбург, Германия. (Пьерпонт Морган мұражайы мен кітапханасы, Нью -Йорк). 14-ші ғасырдың ортасына тән қару-жарақпен сол жақтағы жауынгерлер. Қысқа джупондар, жамбастардағы қылыш белбеуі, қылыштардың өздері пышақтары нүктеге дейін созылған. Қолында - бұрынғы тізбекті пошталық қолғаптың немесе алақанның ортасында кесілген «қолғаптардың» орнына пластиналы қолғап. Сол жақ жауынгердің басында шіркеуі бар, оң жағында бассейнге арналған дулыға бар.
«Сәби өлтіру» сахнасы бар сандық. Montflanquin ауылы (Lot et Garonne), Лимож, Франция. 12 ғасырдың соңғы ширегі Эмаль мен алтын жалатылған мыс. (Лувр, Париж)
Осылайша, ортағасырлық қолжазбалардағы миниатюралардағы қару -жарақ пен қару -жарақ бейнелері дәл сол жылдардағы суреттерге сәйкес келетіні және біздің дәуірімізге жеткен басқа да материалдық артефактілермен расталғаны, оның ішінде сансыз жазбаша дереккөздермен расталғаны анық., сонымен қатар, сілтемелер арқылы. Материалдық мәдениет объектілеріндегі өзгерістер дәл сондай айқын және бірізді. Белгілі бір артефактілер орын алатын барлық уақыт аралықтарын қосу жеткілікті, өйткені белгілі бір дәуірдің ұзақтығы дәстүрлі хронологиямен дәл сәйкес келеді. Хронологиясы бар «дәстүрлі емес» тарихты қысқартуға, сонымен қатар мыңдаған әсерлерді жасауға, мыңдаған қолжазбаларды миниатюралармен жазуға, құлыптар мен соборлардың қабырғаларын фрескалармен жабуға, мүсіндерді кесуге, реликварлар мен акваманилаларға, шлемдер, қылыштар және басқаларды жасаңыз, содан кейін ғана … ұрпақтардың көз алдында орта ғасырдың ұзақтығын дәуір ретінде өзгертуге! Еңбек тұңғиығы деген не және одан не пайда? Үлкен ақымақтықты елестету қиын …
