Айну: ғасырлар бойы ұзақ сапар

Айну: ғасырлар бойы ұзақ сапар
Айну: ғасырлар бойы ұзақ сапар

Бейне: Айну: ғасырлар бойы ұзақ сапар

Бейне: Айну: ғасырлар бойы ұзақ сапар
Бейне: БҰЛ ОТБАСЫ КЕШКІ АСТЫ АНАСЫНЫҢ ЕТІМЕН ТАМАҚТАНАДЫ 2024, Наурыз
Anonim
Айну: ғасырлар бойы ұзақ сапар
Айну: ғасырлар бойы ұзақ сапар

Шығыс жабайыларының арасында Эмиси ең мықты.

Нихон шоки. Жапон шежіресі 720

Өркениеттер тоғысында. Бұл материал VO -да міндетті түрде пайда болар еді, өйткені мен оны 2015 жылы жазуға уәде бердім. Олар уәде етілгенді үш жыл күтті, бірақ мұнда күту бес жылға дейін созылды. Бірақ VO қатысушыларының бірінің табандылығының арқасында мәселе шешілмеді және бұл мақала пайда болды. Бұл жаңа циклдің басталуына айналуы әбден мүмкін, өйткені өркениеттер тоғысында бұрын да, қазір де бұл туралы айтуға әбден болатын және қажет болатын көптеген нәрселер болған және бар.

Кескін
Кескін

Сонымен, Айну. Олар самурай тарихына арналған барлық кітаптарда жазылған, және бұл кітаптардың барлығында олар туралы хабарламалар өте күрт.

Мысалы, Мицуо Куренің самурайы. «Кіріспеде» VI-VII ғасырларда Киото үкіметі Хонсюдің солтүстігіндегі тәжірибелі атқыштар мен садақшылар Эмиши (эбису) қарсыластығын бұзуға тырысумен ғана айналысқаны айтылады.. Тұтқындар мен одақтас Эмиши көбінесе Кюсюді қытайлар мен корейлердің шабуылынан қорғаған, тіпті самурайлардың барлық құқықтарын алған жалдамалы жауынгер ретінде әрекет етті. Және көптеген асыл рулар Эмиси тұтқындарынан тараған, бұл олардың фамилияларында «бол» деген аяқталулармен расталған, олардың тұтқындар немесе құлдар мәртебесін көрсетеді - Абе, Мононобе және т. Дәл эмиши (ebisu) сөзі «асшаяндарды варварлар», яғни «асшаяндарды жегіштер» деп аударылады, бірақ сонымен бірге бұл сөз «адамдар» дегенді білдіретін Айну эмчуюдан немесе енчудан шыққан. жапондық e -muhe - «Батыл жауынгерлер». Олар сондай -ақ «түкті варварлар» деп аталды, бұл сипаттамада оларды бізді қызықтыратын Айнуға ұқсас етеді, олар да «шашты адамдар» болды. Бірақ Айну мен Эмису бір нәрсе ме, жоқ па? Бұл сұраққа әлі нақты жауап жоқ. Алтай тілдік тобына жататын жапондықтардың ата -бабалары Жапонияға келгенде, онда қазірдің өзінде адамдар мекендегені белгілі. Олар күріш өсіруге жарамды жердің барлық бөлігін аборигендерден алып тастауға мәжбүр болды, яғни олар үздіксіз күресуге мәжбүр болды. Ал «жапондықтар» Эмису аборигендеріне шабуыл жасады, ал эмисулар «жапондықтарға» жауап ретінде шабуыл жасады.

Кескін
Кескін

Басымдық олардың әлеуметтік ұйымдасуының деңгейі бойынша едәуір жоғары болуына байланысты соңғысының жағында болды. Оларда қазірдің өзінде жазба тілі мен мемлекет болды, бірақ эмилер рулық жүйеде өмір сүрді және жазбаша тілді білмеді. Нәтижесінде, 9 ғасырға қарай «жапондықтар» Хоккайдо аралынан басқа, эмису резиденциясының бүкіл аумағын басып алды.

Жалпы алғанда, археологиялық деректер Эмиши мәдениеті мен неолит Джомон мәдениетінің жақындығын көрсетеді деп есептеледі - бұл біріншіден. Екіншіден, бұл бізді қызықтыратын Айну ортағасырлық мәдениетіне жақын. Бұл эмишиді неолит дәуірінен қазіргі Айнуға дейінгі жапон аралдарының аборигендік популяциясының эволюциясының аралық байланысы ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Яғни, эмисилердің «түкті варварлары» - кейінгі Айнулардың ата -бабалары сияқты, сонымен қатар «түкті». Бірақ соңғылары енді жылқылар емес, балықшылар мен аңшылар болды, дегенмен олар, әрине, садақтан дәл атылды.

Кескін
Кескін

Кеңес тарихшысы А. Б. Спеваковскийдің айтуынша, жаңадан келген жапон сол Айнудан көп нәрсені қарызға алған, оның ішінде «жан ашу», яғни хара-кири. Оның «Самурай - Жапонияның әскери мүлкі» монографиясында эзо (эмишидің басқа атауы) - елдің солтүстік -шығысында өмір сүрген және Хоккайдо аралына мәжбүр болған айнулар екендігі жазылған. Яғни, біз эмиши (эзо) не айнуларға лайықты, әрі өте жауынгер немесе этникалық қауымдастықтың бір түрі деп болжауға болады, олар кейіннен тікелей айнуға айналды. Ал, қазіргі тарихнама Эмисини прото-айну қауымдастығы деп санайды. Міне, бүгін біз үшін осы халықпен байланысты осындай күрделі «ғылым».

Кескін
Кескін

Жапон мұражайларына келетін болсақ (Хоккайдо мұражайлары арнайы айнаға арналған), олар туралы олар барлық жерде бірдей айтылады: Айнулар - Жапонияның байырғы халқы. Айну тілінде «Айну» «адам» дегенді білдіреді, яғни әр түрлі халықтардың мәдениетінде жиі кездесетіндіктен, олардың өзін-өзі атауы «халық» ұғымына ұқсас болды. Айну тек Хоккайдода ғана емес, сонымен бірге Сахалинде де (жапондық атауы Карафуто) және Курил аралдарында өмір сүрді.

Кескін
Кескін
Кескін
Кескін

Жапондық ғалымдар Айну мәдениетін 5-9 ғасырлар аралығында Сахалиннен Охот теңізі арқылы Курил аралдары мен Хоккайдо жағалауына дейін тараған Охотск мәдениетіне жатқызады, онда олар бірегей керамика шығара бастады. Алайда, осы уақытқа дейін не болды және Айну жапон архипелагының аралдарында және материкте қайдан пайда болды деген заңды сұрақ туындайды. Өйткені, егер олардың мәдениеті Джомон дәуірінің мәдениетімен байланысты болса, онда бұл өте ақшыл көне дәуір, бұл туралы мүлде айтуға болмайды.

Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін

Біз бұл уақыт туралы тек археологиялық жәдігерлерден білеміз, бірақ бұдан артық емес. Айнулардың өзі бізге көп нәрсе айта алмайды. Өйткені, олардың жазбаша тілі болған жоқ және олардың өткені туралы білетіндерінің бәрі тек аңыздар мен дәстүрлер. Содан кейін, жапондықтар оларды іс жүзінде зерттемеді, өйткені олар оларды өзінің жауы ретінде көрді. Өйткені, олар тек қана құмар болған жерлерді иеленіп қана қоймай, типологиялық жағынан да олардан мүлде өзгеше болды, ал ежелгі уақытта басқа физикалық типтегі адамдар әрдайым «жабайы» және «жау» деп саналды.

Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін

Еуропалықтарға келетін болсақ, олар тек 17 -ші ғасырда Айнулармен кездесті, сондай -ақ оларға бұрыннан таныс «байырғы» жапондықтардың келбетінен өзгеше сыртқы келбеті қатты әсер етті. Олар да оларды зерттеуге асықпады, жапоннан айырмашылығы бар адамдар тайпасы Жапонияның солтүстігіндегі Хоккайдо аралында тұрады, бірақ олардың қайдан келгені белгісіз.

Кескін
Кескін

Тек қазіргі ғылым ғана қазіргі Айнулардың ата -бабаларының бастапқы шығу аймағын да, олардың қазіргі тұрғылықты жерге жету жолын да анықтауға мүмкіндік берді. Сонымен, олардың гаплогруппаларына талдау көрсеткендей, Айну популяциясының 81,3% D1a2 гаплогруппасына жатады, оның алдында D тобы болған. Бұл өте ежелгі және Африкада шамамен 73000 жыл бұрын пайда болған. Содан кейін D1 мутациясы шамамен 60 000 жыл бұрын Азияда пайда болды. Оның D1a2b1 қосалқы жазбасы шамамен 3500-3800 жыл бұрын Жапонияда өмір сүрген Джомон мәдениетінің өкілінен табылған. Қазіргі уақытта Тибетте Жапония мен Андаман аралдарында D гаплогруппасының субкладтары байқалады. Жапониядағы D1 кіші тобында байқалған генетикалық әртүрлілікті зерттеу бұл топтың 12-20 мың жыл бұрын оқшауланғанын көрсетеді. Яғни, осы уақыт ішінде Айну ешкіммен араласпады және олардың жаңадан келгендермен «жапондықтармен» байланысы осы мыңжылдықтармен салыстырғанда салыстырмалы түрде жақында болды.

Кескін
Кескін
Кескін
Кескін

Айнулардың ата -бабалары Азияда кезіп жүргенде шамамен 13000 жыл бұрын Жапонияға жетіп, сонда Джомон мәдениетін құрған деп есептеледі. Айну шыққан жер атаулары олардың бір кездері Кюсю аралына иелік еткенін, сонымен қатар олар Камчаткада тұрғанын, бірақ қандай да бір себептермен Берингия арқылы Америкаға көшпегенін көрсетеді.

Кескін
Кескін

Олар егіншілікпен айналыспады. Аң аулау мен жинау үлкен бос орындарды қажет ететіндіктен, Айну қоныстары әрқашан бір -бірінен алыс болды. Айну діні - алғашқы анимизм мен тотемизм, аю негізгі тотемдік жануар болып саналды. Жапондықтар тіпті Айну аюдан шыққан, сондықтан олар нақты адамдар емес деп есептеді, бұл олардың көз алдында оларды өлтіруге тағы бір себеп болды. Айнулардың жүнділігі, олардың қалың, кең сақалдары, тамақтану кезінде арнайы таяқшалармен бекітілуі керек, басы мен денесіндегі қалың бұйра шаштары - мұның бәрі оларды қорқытты. Содан кейін, сонымен қатар, аю табынуы бар, олар туралы Айну өздері бұл олардың ата -бабалары деп айтқан!

Кескін
Кескін

Ал Айну әйелдері туралы, мысалы, мынадай әңгіме айтылды. Әдетте олар тербелетін халаттар киді, белде қызыл матадан жасалған алжапқыш. Олар таңқурай теруге барғанда және тоғайдың ішіндегі аюды кездестіргенде, олар бұл алжапқыштарды сермеп: «Аю, аю, кетіңіз, бірақ сіз мұны көрдіңіз бе?» Аю көрді, қорқып кетті және кетіп қалды!

Сонымен қатар, айну жыландардан қатты қорқады (олар өлтірілмесе де). Олар егер адам аузын ашып ұйықтаса, онда жылан кіріп кетуі мүмкін деп сенді.

Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін

Жалпы алғанда, сыртқы түрі бойынша да, әдет -ғұрпы бойынша да, байырғы Джомон мәдениеті мен Яйой материгінен келген келімсектердің мәдениеті бір -бірінен мүлде өзгеше болды, бұл олардың қарсыластығын тудырды. Бірақ сонымен бірге аборигендер металды жатжерліктерден, ал шетелдіктер тауларда жүру дағдылары мен шын мәнінде жапон самурай жауынгерлерінің рухани тірегіне айналған жалғыз жауынгерлерге табынуды қабылдады.. Бұл таңқаларлық емес, өйткені олардың екеуінің арасындағы қарама -қайшылық бір жарым мың жылға жуық уақытқа созылды - бұл тіпті әр түрлі мәдениеттердің араласуына жеткілікті уақыт. Соған қарамастан, олардың арасындағы ассимиляция ешқашан болған емес және мұның себебі, мүмкін, таза этникалық фактор болды.

Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін
Кескін

Айну тарихы американдық үндістердің тарихы сияқты қайғылы болуы мүмкін. Олар сондай -ақ броньға қойылды, оларды Курил жотасының аралдарына апарды, егіншілікпен айналысуға мәжбүр етті, яғни олар әдеттегі өмір салтын бұзды. Хоккайдо мен басқа да аралдарда жапон әкімшілігіне қарсы көтерілістер қарудың күшімен басылды. Рас, Мэйдзи төңкерісінен кейін олар Айнуларға аурухана сала бастады, ең қатал қаулылар жойылды, бірақ … сонымен қатар ерлерге сәнді сақал қоюға, әйелдерге дәстүрлі татуировка жасауға тыйым салынды. олардың еріндерінің айналасында. Яғни, бұл дәстүрлі мәдениетке шабуыл жасау мен оны біртіндеп жоюдан басқа ештеңе емес еді. Рас, 1899 жылы қабылданған «Аборигендердің патронаты туралы заңға» сәйкес әр Айну отбасына жер және жергілікті салықтар мен тіркеу алымдарын төлеуден 30 жылға босатылған жер учаскесі бөлінді. Айну жерлерінен губернатордың рұқсатымен ғана өту мүмкін болды. Тұқымдар кедей Айну отбасыларына берілді, Айну ауылдарында мектептер салынды. Алайда, барлығы бір мақсатқа қызмет етті: жергілікті тұрғындарды жапон тілінде өмір сүру. 1933 жылы олар жапон фамилиясымен жапондық пәндерге айналдырылды, ал жас Айнуға жапондық есімдер де берілді. Айта кету керек, Айну ұзақ уақыт бойы өздерін жапон ретінде мойындағысы келмеді, олар жапон мәдениетінен бас тартып, өздерінің егеменді мемлекетін құруды талап етті.

Кескін
Кескін

Қазіргі уақытта Жапонияда 25000 -ға жуық Айну тұрады, бірақ 200 -ден аспайтын адам ана тілінде сөйлейді және ол бірте -бірте ұмытылады. Тек 2008 жылдың 6 маусымында ғана жапон парламентінің шешімімен айнулар тәуелсіз ұлттық азшылық ретінде танылды, алайда бұл олардың өміріне ерекше әсер еткен жоқ. Бірақ қазір олардың мәдениеті Жапонияда туризм индустриясының қызметіне толық және толық орналастырылды. Ағаштан ойылған аю мүсіншелері Хоккайдода әр дүкенде, тіпті мұражайларда сатылады, дегенмен этнографтар Айну дінінде олардың жануарларының тотемінің бейнесіне тыйым салынғанын біледі. Шапандар, үлгісі бар сөмкелер, ағаштан оюланған табақтар және тағы басқалар шығарылады. Хоккайдодағы Айну мұражайлары, және ең заманауи нұсқада бірінен кейін бірі ашылады, типтік Айну үйлері мен тұтас ауылдар салынады, музыка мен би билейтін фестивальдер өтеді. Демек, сыртқы жағынан Айну мәдениеті сақталған сияқты. Бірақ ол, солтүстік американдық үндістер мәдениеті сияқты, бұрыннан заманауи өркениеттің конькимен сырғанауының астына түсіп, оның талаптарына сай келеді және ешнәрседе айну мәдениетіне жатпайды.

Кескін
Кескін

* * *

Сайт әкімшілігі мен автор Бираторидегі Нибутани Айну мұражайының басшылығына және жеке Хириука мырзаға өз экспонаттары мен ақпараттарының фотосуреттерін пайдалануға мүмкіндік бергені үшін шын жүректен ризашылығын білдіреді.

Айта кету керек, мен өз тәжірибемде алғаш рет оның фотосуреттерін пайдалануға рұқсат алу үшін хабарласқан мұражай әкімшілігі бұған мұқият қарады. Сайттың электрондық поштасы оның материалдарының мазмұнымен, содан кейін мақаланың тақырыбымен, менің кәсіби мәліметтеріммен, сондай -ақ алынған фотосуреттердің көшірмелерімен танысуды сұрады. Осыдан кейін ғана мен қол қойған келісімшарт электронды пошта арқылы мұражайға жіберілді, онда мөр басылды.

Жалпы, әлемдегі барлық мұражайлар осылай жұмыс істеуі керек. Бірақ бұл жиі осылай болады: сіз рұқсат сұрайсыз, олар сізге жауап береді: жарайды, алыңыз! Немесе олар мүлдем жауап бермейді. Бірінші жағдайда, бұл, әрине, уақытты үнемдейді, екіншісінде бұл өте әдепсіз. Нәтижесінде мен жапондықтардың өз жұмысына жауапкершілікпен қарайтындығына ерекше көз жеткіздім. Бұл көзқарастың нәтижесі бүгін сіздің алдыңызда.

Ұсынылған: