… мен қылышымды оның қолына саламын.
Езекиел, 30:24)
Өнер мен тарих. Мүмкін, Ресейде Палех ауылынан келген заттарды көрмеген немесе қолында ұстамаған адам жоқ шығар. Олар ерекше, әдемі, қарауға жағымды. Содан кейін Палехта туылатын және бұл сұлулықты бала кезінен көретін адамдар бар. Мұнда ол қарапайым нәрсе бар, онда олар бұл туралы түскі ас кезінде айтады, сурет салуда жергілікті мектепте Палехте сурет салуды және отбасылық шеберханаларда бірінен соң бірін үйренеді. Бірақ Палех суретшілері лак миниатюраларын ғана емес, сурет салды. Олар Мәскеу Кремлінің Палатасын бояды. Палех шеберлері Троица-Сергиус Лавраның шіркеулерінде және Мәскеудегі Новодевичий монастырында жұмыс істеді. Көптеген адамдар үшін сол жерде туылу нағыз бақыт болды, өйткені ескі күндерде бұл сенімді табысқа кепілдік берді.
Эйзенштейн ханзадаға ұзын киім кигізді, оның астында аяқ киімі іс жүзінде көрінбейді және үлкен, былғары тәрізді пластиналардан жасалған сауыттар. Ұзын кесілген және оның серіктестерінің киімдері.
Міне, бүгін біз зерттейтін Александр Невскийге арналған триптихі сол жерде - Палехте туған Павел Корин. Алдымен ол үйде кескіндемені, содан кейін Палех иконалар мектебінде оқыды, содан кейін оны суретші Нестеров мұғалімдерінің арасында болған Донской монастырының Мәскеудегі иконкамен бояу камерасына студент ретінде қабылдады. Және ол жақсы мұғалім болды, өйткені сол кезде Корин ол туралы былай деп жазды: «Сен жалынды жанымға лақтырдың, сен менің суретші болуыма кінәлісің».
Содан кейін Нестеров Коринді 1912 жылы ол бітірген кескіндеме, мүсін және сәулет мектебіне түсуін талап етті, нағыз сертификатталған суретші болды және Ұлы Герцог Елизавета Федоровнамен кездесті, оның талап етуімен Ярославль мен Ростовқа фрескаларды зерттеуге барды. Ежелгі орыс шіркеулері. Бұл ханшайым императрицаның әпкесі болды, ал террорист Каляев күйеуін дәл Кремльде өлтірді. Содан кейін ол Марта-Мариинский монастырін құрды; Михаил Нестеров пен Павел Корин оның шіркеуін бояуы керек еді.
Неліктен бұл суретшінің өмірбаяны туралы егжей -тегжейлі әңгіме бар? Мүмкін, триптихті қарастыруға барыңыз, мүмкін «VO» оқырмандарының бірі сұрауы мүмкін. Жауап келесідей болады: өйткені бұл жағдайда бұл маңызды. Өйткені оның дүниетанымы осылай қалыптасты және бұл көптеген суретшілердің картиналарын түсінудің кілті.
Содан кейін Корин Мәскеуде тұрып, жұмыс жасай бастады, онда 1917 жылдың ақпанында ол Арбаттағы 23 үйдің шатырына қоныстанды және онда 1934 жылға дейін тұрды - шамамен 17 жыл. Ол мойындады: «Теріні тазартып, мен иконографиядан шықтым». Және шықты! Ол «Болашаққа жорық» Кеңес сарайына мозаикалық фриз жасады, оның жұмысының мозаикалық паннолары Мәскеу метросының «Комсомольская-Колцевая» және «Новослободская» метро станцияларын безендіреді. Большевиктер партиясы мен үкіметінің нұсқауы бойынша ол жазушы А. Н. Толстойдың, суретшілер Кукрыниксының, суретші В. И. Качаловтың, пролетарлық жазушы Максим Горькийдің, жеңіс маршалы Жуковтың және КСРО -ның басқа да көптеген әйгілі қайраткерлерінің портреттерін салды. Сонымен қатар, ол осы уақытқа дейін сенуші болып қалғаны белгілі. Ол иконкаларды жинады, бірақ ең бастысы, ол социалистік реализм елінде ойға келмейтін үлкен «Реквием» картинасын салуды армандады,өйткені (және бұл тірі эскиздерден белгілі) ол Кремль Успен соборында орыс православие шіркеуінің барлық жоғары иерархтарын бейнелегісі келді және ол зембілге үлкен кенеп тартты және отыз жыл бойы бірде -бір рет жасаған жоқ. оған эскиздер салғанымен, соққы берді. Кеңес өкіметіне мейірімділікпен қарады. Ол Лениндік сыйлықтың лауреаты болды, бірақ … бұл күш туралы, мүмкін, ол жақсы ештеңе ойламады. Екінші жағынан, 17 жастан кейін ол шетелге бармады. Және бұған оның елеулі себептері болды. Өйткені, 1938 жылы тыңшылық жасады деген айыппен ұсталған оның ұстазы Михаил Нестеров болатын. Оның күйеу баласы, әйгілі заңгер және Мәскеу университетінің профессоры Виктор Шретер де тыңшылық жасады деп айыпталды және, әрине, атылды, суретшінің қызы Ольга Михайловна Джамбулдағы лагерьге жіберілді, ол сол жерден оралды. балдақтар 1941 ж. мүгедек ретінде. Оның кеңестік қауіпсіздік органдарының «жақсы жұмысына» қуануы екіталай. Бірақ ол бәрібір жазуды жалғастырды. Әйтпесе, ол да … не Польшаның, не Жапонияның пайдасына тыңшылық жасады деп айыпталды.
Ортасында Александр Невский бейнеленген әйгілі триптих - біз зерттеген Рембрандттың «Түнгі күзетінен» де құпияға толы нәрсе. Дегенмен, өзіңіз бағалаңыз. Триптихта, демек, ол және триптих, яғни … шіркеу қатпарына ұқсайтын нәрсе (!), Үш сурет бар. Және олардың әрқайсысының өз атауы бар. Және оның жеке сюжеті. Міне сол жақ бөлік - «Ескі Сказ», онда біз майысқан кемпір мен екі бейтаныс ер адамды жағымды Николайдың үлкен бейнесінің фонында көреміз. Есегі бар қарттардың бірі - тырнақтары бар таяқша, ал жеңі оралған жас, сыртқы түрі анық орысша емес. Біз өнертанушының ол туралы жазғанын оқимыз: «сурет» орыс халқының бай тарихы мен мәдениетін көрсетеді ». Жақсы, бұл бос сөз емес пе? Қандай мәдениет, бұл кенепте ең бастысы - әулиенің бейнесі және оның киіміндегі кресттердің көптігі екені анық болғанда. Ол, әулие, осы адамдардың барлығының артында тұрады, сондықтан олар соншалықты бақытты көрінеді. Әже анық жымиды (бұл апаттар кезінде), сақалды да … аузы жымиып тұр, ал жас «ойымда» - «Мен өзімді жібермеймін» деп қарайды. Әулиенің қолында - қылыш пен Құдайдың біртүрлі ғибадатханасы. Егер бұл орыс халқының тарихы болса, онда мұның бәрі православие рухымен сіңірілген, және … әйтеуір ол елден кетіп қалды, елдегі уақыт осындай болды … билік соқыр болды. мұндай «еркеліктерге» назар аударыңыз, тек сурет адамдарды жауға қарсы көтерді …
Оң жақ «Солтүстік баллада» да біртүрлі. Кейбір түсініксіз және кеңестік емес идеялар оған енген. Жақсы, қылыш … Орыс жауынгерлерінде ешқашан болмаған қылыш, және оның кімге тиесілі екенін түсіну қиын. Тұтқасы жақсы тартылғанына қарамастан, дұрыс және тік рикасос. Бірақ … бұл шынайы бөлшектермен қылыштар мұндай пропорцияда емес еді. Бұл маңызды. Тағы да - бұл сурет эпикалықты, ертегілікті қосады. Бірақ идеология олай емес. Айтпақшы, оның аяғында рыцарлық сауыт бар … Жалпы, саусағында алтын сақинасы бар бұл адам кім? Біз триптихтің бұл бөліктері туралы сөйлескенді ұнатпайтынымыз бекер емес.
Бірақ біздің өнертанушыларға триптихтің орталық бөлігі ұнады. Және олар ол туралы осылай жазады. Ресми, былайша айтқанда: «Суретші триптихпен жұмыс жасай отырып, тарихшылармен, Тарихи мұражай қызметкерлерімен кеңескен, онда ол тізбекті поштаны, сауытты, дулыға - кейіпкердің барлық құрал -жабдықтарын бояған, оның бейнесі кенепте жаңадан салынған. үш апта ». Егер бұл шынымен де рас болса, онда ол олармен ақылдаспаса және мұражайға бармаса жақсы болар еді. Өйткені эпос тұрғысынан, тағы да бәрі осы кенепте реттелген, бірақ ондағы тарихилық, шынында да, тек бір тиыннан басылған.
Сонымен қатар, картинаның иконкалық, эпикалық және қатал екендігіне еш күмән жоқ. Тарихи тұрғыдан алғанда, ол сынға шыдамайды және ағайынды Васнецовтардың да, Суриковтардың да күлкісін келтіруі мүмкін. Шындығында, Александр Невский 13-ші ғасырдағы орыс солдаты үшін таңқаларлық және ойға келмейтін, қатты қару-жарақ пен қару-жарақ киген суретші ретінде киінген, ол кезде Ресейде онша танымал емес еді. Рас, князьдің басы 1216 жылы Липица шайқасында жоғалтқан әкесі князь Ярославтың дулығасына ұқсас алтын жалатылған дулыға жабылған, оны шаруа жаңғақ бұтасынан тауып алып, осы күнге дейін сақталған.. Алайда, суреттегі Александрға арналған дулыға кішкентай және оған ыңғайлы емес. Тек командирдің беті мен оның басында отырған дулыға салыстырыңыз …
Ханзада бейнесінің өзі өте қарама -қайшы. Мұз шайқасы болған жылы ол небәрі 21 жаста еді. Ол сондай -ақ «көп жастағы» анық жетілген күйеуді бейнелейді. Яғни, суретші ақылды, тәжірибелі, өзіне сенімді адамды көрсеткісі келгені анық, бірақ … оны 21 жастағы жігіттің тұлғасында көрсете алмады, немесе қаламады. Ескендірдің шын мәнінде қандай екенін ешкім білмеді. 1942 жылы, оны үш аптада салғанда, барлығы тек Черкасов ойнаған «Мұздағы шайқас» фильмін көрді. Айтпақшы, ол Александр Невский орденінде профильде бейнеленген. Және, шамасы, Корин әйгілі «Черкасовтық» имиджден бет-әлпетінде де, бірінші кезекте киімде де қашқысы келді. Ол барды … бірақ … өте алысқа кетті. Бірақ ол князьдің артында тағы бір бейнені - қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесін салды. Тағы да, қалай және неге? Өйткені, «құдайсыз бесжылдықтар» жаңа ғана өтті (оларды осылай атады), әулиелердің бейнесі құпталмады … Бірақ мұнда … Рас, әулиеге бір ғана көз көрінеді, бірақ ол көрінеді олар Құдайдың қамқорлығынсыз сіз бүргеден өлтірмейтінін және «егер Құдай бізбен бірге болса, бізде кім бар?»
Суретшінің алдында өте күрделі міндет тұрғаны анық. Ескендірді кинодағы әріптесіне ұқсамайтындай етіп бейнелеу керек болды, бұл қиын болды. Эйзенштейн оны рыцарьдан кем емес киіммен көрсетуге тырысты, дегенмен оның қабыршақты қабығының табақтары металл емес, былғары болып көрінеді. Ал ол не істеу керек еді? Оған желілік поштаны қою керек пе? Осыдан кейін бәрі Эйзенштейннің Александры бай көрінеді деп айтады … Метродағы мозаикалық панельдегідей қабыршақты қабықты алып, алтын жалату керек пе? Иә, егер оның үстіндегі Құтқарушының бейнесі болмаса, бұл жақсы шешім болар еді. Орталықта «алтын», оң жақта «алтын» жақсы көрінбейді. Сондықтан, ол оны мүлдем тарихи емес юшманға киіндіруді шешті.
Ал аяқтар? Ал аяқтар ше? Өйткені, олар біздің сарбаздарға тән емес табақша мен тізе жастықшаларын киіп алған. А. В. Тұтқыр, біздің рыцарьлар тізбекті шалбарда бейнеленген, бірақ оларды археологтар таппаған. Және бұл жерде мәселе қайтадан. Эйзенштейннің аяқтары ұзын жиекті орыс ескі киіммен жабылған. Бірақ юшман қысқа болды. Шалбар мен марокко етігіне ханзада салу керек пе? Жақсы, бірақ … қатал емес! Сондықтан оларды көкшіл болаттан кигізді.
Қылыш туралы бөлек айту керек. Ондағы әбзелдер сол уақытқа сәйкес келеді және, мүмкін, Корин оны Виоллет люк кітаптарынан алған. Бірақ міне, кроссвор … Шынында да, оның «мүйіздері» ішке қарай бұрылады, дегенмен олар әдетте сыртқа қарай бүгілген немесе түзу болатын. Бірақ … «сыртқы» - бұл тек визуалды, әрқашан қандай да бір түрде агрессивті. Ал Кориннің князі - қорғаушы, агрессор емес, сондықтан оларды пышақтың шетіне емес, өзіне, яғни тұтқасына бүктеді. Шешім психологиялық тұрғыдан дұрыс, дегенмен, ол историализмнің иісін сезбейді.
Нәтижесінде, уақыт драмалық, уақыт қарама -қайшы болды деп айтуға болады, демек, өнер бірдей болды, басқаша болуы мүмкін емес еді!
Айтпақшы, 1943 жылы жарық көрген Кориннің жұмысы, Кеңес үкіметі шіркеумен татуласуға барғанда, діни қызметкерлер лагерьлерден қайтарылды, ал жақында МТС пен астық қоймалары болған шіркеулердегі приходтар болды. ашылды, уақытында пісіп жетілді, сондықтан оны қатты қабылдады! Адам трендке түсті, былайша айтқанда, бұл оның табысқа жетуіне себеп болды. Және бұл жерде сұрақ туындайды: оның басқа бейнесіндегі ханзадасы не болуы мүмкін, тарихи тұрғыдан неғұрлым сенімді? Бірақ бүгін мұны кім айта алады! Суреттердің құпиясы суретшімен бірге жойылды …
