Ерте ортағасырлық әлемнің орталығы Константинополь қаласының құлау себептері егжей -тегжейлі сипатталған, VO веб -сайтында осы тақырып бойынша мақалалар жеткілікті болды, бұл мақалада мен бірқатар адамдарға назар аударғым келеді. Рим өркениетінің құлдырауына әкелген негізгі факторлар.
Сонымен, Византия Рим империясының тікелей мұрагері болды; Византиялықтардың өздері өздерінің тарихы мен мемлекетін Рим империясының үздіксіз жалғасы деп есептеді. Елорда мен барлық мемлекеттік мекемелердің Батыстан Шығысқа ауысуы болды.
476 жылы Римде империяның Батыс бөлігінің соңғы императоры тақтан құлатылды, біз Рим мемлекетінің жойылмағанын, тек билік құқығынан Рим билеушісінің айырылғанын, биліктің белгілері Константинопольге жіберілгенін атап көрсетеміз. империя толығымен Жаңа Римге көшті.
Батыс өркениеті Рим империясының аумақтарында мұрагерлік жолмен емес, 5-6 ғасырдың аяғынан бастап жаулап алу жолымен қалыптасты. 8 -ші ғасырдан бастап Батыс елдерінің Византиямен бәсекелестігіндегі басты мәселе ұлы Римнің мұрагері болып саналу үшін күрес болды ма? Кімді санау керек? Географиялық негіздегі герман халықтарының Батыс өркениеті немесе мемлекеттік, саяси және құқықтық сабақтастық жағдайына негізделген Рим өркениеті?
VI ғасырда Ұлы Юстиниан кезінде Рим империясының аумағы іс жүзінде қалпына келтірілді. Италияға, Африкаға, Испанияның бір бөлігіне оралды. Мемлекет Балқан, Қырым, Армения, Кіші Азия (қазіргі Түркия), Таяу Шығыс пен Египет аумағын қамтыды.
Жүз жылдан кейін, ислам өркениетінің пайда болуымен және кеңеюімен мемлекеттің аумағы едәуір қысқарды, араб шапқыншылығы шығыстағы империялық жерлердің тағдырын шешті: ең маңызды провинциялар жоғалды: Египет, Таяу Шығыс, Африка. Сонымен бірге Италияның кейбір аумақтары жоғалды. Этникалық тұрғыдан алғанда, ел іс жүзінде бір халықтың мемлекетіне айналады - гректер, грек тілі әмбебап империялық тіл - латынды толығымен алмастырды.
Осы кезеңнен бастап өмір сүру үшін күрес басталады, кейде жарқын жеңістермен жарықтандырылады, алайда, империяда енді тұрақты және белсенді әскери операцияларды жүргізуге немесе басқа өркениеттерге «қиындықтар» туғызатын не экономикалық, не әскери күштер болмады.
Біраз уақыт Византия дипломатиясы бұл әлсіздікті «айла -амалмен», ақшамен және блефпен «өтеді».
Бірақ бірнеше майдандағы үздіксіз күрес елді күйзеліске ұшыратты. Осыдан келтірілген залалды өтеу немесе бейтараптандыру мақсатында ерікті сыйлықтар атын жамылып, Ресейге «алым» төлеу.
Саяси және әскери белсенділіктің өршуі 10 ғасырда, 11 ғасырдың 40 жылдарында байқалды. Оның орнына даладан жаңа шапқыншылықтар келді: половцы, печенегтер мен түріктер (селжук түріктері).
Олармен соғыс және батыстан басталған жаңа шапқыншылық (Оңтүстік Италияның нормандары) елді жойылу шегіне жеткізді: Италиядағы жерлер жоғалды (Оңтүстік және Сицилия, Венеция), Кіші Азияның барлығы дерлік жоғалды., Балқан қирады.
Мұндай жағдайларда жаңа император, жауынгер және дипломат Алексей Комненос батысқа, ресми түрде Византия юрисдикциясында болған Рим епископына бет бұрды, дегенмен христиандықта бөліну басталып кетті.
Бұл Византияны қайта жандандырған, Кіші Азиядағы жерлерді Сирияға қайтарған алғашқы крест жорықтары болды. XII ғасырдың 40 -жылдарына дейін созылған жаңа ренессанс басталған сияқты.
Византия билігінің институттарының ерекшеліктеріне байланысты, «дәстүрдің» әсерінен: шынайы және алшақтықтан, ел ішіндегі дау-дамай кезеңі қайтадан басталды.
Сонымен қатар, Византия мен Константинопольде ертегі байлықтың көзін көрген, сонымен бірге оның әкімшілік және әскери әлсіздігін көрген феодалдық институттармен біріктірілген Батыс елдерінің күшеюі байқалады.
Бұл 4 -ші крест жорығына және Константинопольді батыс жауынгерлерінің басып алуына әкелді. Елу жеті жыл өткеннен кейін, Никен «империясының» гректері Венецияның генуялық қарсыластарының қолдауымен астананы және Еуропадағы жерлердің аз бөлігін қайтарып алды, бірақ 50 жыл ішінде олар жердің барлық қалдықтарынан айырылды. Кіші Азияда.
Жеңілістің ұятынан сабақ алынбады, сол сәттен бастап мемлекет төмен қарай сырғана бастады:
• ғажайыпқа және Құдайдың оң қолына деген үміттің бәрі («Құдайға сеніңіз, бірақ өзіңіз қателеспеңіз» - бұл византиялық ұран емес);
• кішірейтетін бәліштен үлес алу үшін билеуші элитаның барлық бірдей жанжалдары мен интригалары.
• әлемді империалдық тәкаппарлықпен емес, шындықты көре алмау және қаламау.
Ресурстар үшін ішкі күресте басқарушы топ шетелдіктердің билігіне өткен жерлерден айырылды, ал жерлер мен еркін коммунадан айырылу кезінде армия мен флот негіз болды.
Әрине, XIV -XV ғасырларда. елде армия мен шағын флот болды, бірақ соңғысы ешбір мәселені шеше алмады, итальяндықтардың флотына емес, ақырында түріктерге флотилияларға күрт бағынады.
Армия Константинопольдегі әлсіз билікті басып алу үшін мезгіл -мезгіл көтеріліс жасайтын бүлікшіл ақсүйектер мен жалдамалылар отрядтарынан тұрды.
1204 жылдан кейін Рим империясы атымен ғана империя болды; іс жүзінде ол итальяндықтардың жартылай колониясына айналды, Константинополь қаласының көлеміне дейін кішірейіп, Кіші Азиядағы кіші территориялар (Требизонд) мен Греция.
Осыған байланысты мен Л. Н. Гумилев өлім кезіндегі этникалық топтың жағдайын тамаша суреттейді. Көпшілік қарама -қайшы деп санайтын өзінің теориясы аясында ол этнос дамуының маңызды кезеңін - көмескіленуді (қараңғылықты) атап өтті:
«Бір қызығы, түсініксіздік кезеңі этникалық топты әрқашан өлімге әкелмейді, бірақ ол әрқашан этникалық мәдениетке орны толмас зиян келтіреді. Егер қараңғылық тез дамып келе жатса және жақын жерде талмаға ұмтылатын жыртқыш көршілер болмаса, онда «Біз сияқты бол» императивті логикалық реакцияға сәйкес келеді: «Бұл менің күнім!» Нәтижесінде этникалық үстемдікті және кез келген ұжымдық шараларды, тіпті деструктивті шараларды сақтау мүмкіндігінің өзі жоғалады. Бағыттаушы даму «броундық қозғалыс» түріне айналады, оның элементтері - дәстүрді сақтаған жеке адамдар немесе шағын консорциумдар үдемелі құлдырау үрдісіне қарсы тұра алады. Алдыңғы кезеңдерде этнос әзірлеген күнделікті нормалардың шамалы ғана құмарлық шиеленісі мен инерциясы болған жағдайда, олар мәдениеттің жеке «аралдарын» сақтайды, бұл этностың интегралды жүйе ретінде өмір сүруі тоқтаған жоқ деген алдамшы пікір туғызады. Бұл өзін-өзі алдау. Жүйе жойылды, тек жеке адамдар мен олардың өткенді еске алуы сақталды.
Қоршаған ортадағы осындай тез және тұрақты өзгерістерге бейімделу сөзсіз артта қалады, ал этнос жүйелік тұтастық ретінде жойылады ».
Билік үшін күрескен Византияның билеуші кландары «жаңа жалдамалыларды» - османлы түріктерін белсенді түрде қолдана бастады, оларды елдің еуропалық бөлігіне «таныстырды». Осыдан кейін османлылар астананың айналасындағы барлық Балқан елдері мен Византия территорияларын жаулап алды, бұл олардың мемлекетінің негізі болды, оның орталығы Римдік Адрианополь қаласы (қазіргі Эдирне) болды. Жауынгер православ сербтер Османлы армиясының құрамында барлық жорықтарға Темірмен шайқас кезінде де, Константинопольді қоршау кезінде де қатысты.
XIV ғасырдың аяғында Константинопольдің құлауы. басқа «ғажайыптан» кейінге қалдырылды: моңғол жаулап алушысы Тимур түрік сұлтан Баязетті жеңді.
1422 ж.түріктер Батыс әскерлерінің басып алу қаупімен Константинопольді қоршауды алып тастады.
Соңғы императорлардың барлық дипломатиялық әрекеттері, соның ішінде Османлы лагеріндегі қарама -қайшылықтармен ойнау, католиктермен одақтасу және Рим Папасын православие шіркеуінің басшысы ретінде тану сәтсіз аяқталды.
1444 жылы Варнадағы түріктер византиялықтарға жанама түрде көмектесе алатын крестшілер әскерін талқандады.
1453 жылы кезекті крест жорығының қаупіне қарамастан, жас сұлтан Мехмед II «әлем астанасын» алды.
Енді ақпараттық кеңістікте Византия өркениетінің өлімі мәселесі бойынша екі көзқарас бар:
1. Өздері кінәлі - олардың «византиялық саясатының» арқасында, қулық -сұмдық. Біз Батыс пен Рим папасымен келісетін едік, келісімдерді сақтайтын едік, бәрі жақсы болар еді.
2. Олар «мықты мемлекет» құрмай православиелік империяны қорғамағаны үшін кінәлі. Идея, әрине, түпнұсқа, бірақ ештеңені түсіндірмейді.
Шындық әлі де ортасында.
Византия ғалымы және шіркеу тарихшысы А. П. Лебедев былай деп жазды:
«Өкінішке орай, өзінің барлық діндарлығымен қоғам не болғанына қарамастан, азапты, патологиялық өмірге, қалыптан тыс дамуға көптеген бейімділіктерді қабылдады. Діншілдік өмірден бөлек нәрсе болды: діншілдік өз алдына, өмірдің өзі. Олардың арасында үйлесімді қарым -қатынас орната отырып, шын мәнінде адамгершілікке толы жоғары өмірге әкелетін бірлік, тығыз байланыс болмады ».
Немесе Л. Н. Гумилевтің өте дұрыс пікірін қосамыз:
«Византиялықтар теологиялық даулар мен қақтығыстарға шамадан тыс энергия (құмарлық) жұмсады».
Рим қоғамының бұл сипаттамасы, ең алдымен, жоғары деңгейге жатқызылуы керек, ол өзінің жеке мүддесі мен басқарудың әлсіреген институттарына өзгеріс енгізгісі келмеуін біріктіре отырып, құбылыстың мәнін түсінбей, батыстық тенденцияларға еріп кетті. («рыцарлық», турнирлер, «рыцарлық» мерекелер, ат спорты және т.б.).
Қоғамның шамадан тыс сақталуы әскери техникамен қайшы келді. Бұл белгілі бір кезеңде «модернизацияны» жүргізуге мүмкіндік бермеді және елдің өліміне әкелді.
«Әскери технология» дегенде біз мылтық пен зымыранды ғана емес, сонымен қатар қорғаныс құрылысының бүкіл жүйесін: жауынгердің дайындығынан бастап, оның сапасы мен денсаулығына, соғыстағы тактика мен стратегияға дейін түсінеміз. Егер ел дамуының белгілі бір кезеңдерінде бәрі Византиядағы теориялық «әскери ғылымға» сәйкес келсе, қару -жарақтың өзі жоғары деңгейде болды (бұл бір «грек оттары»), онда жүйеде әрқашан проблема болды. қарулы күштер мен аға офицерлерді толықтыру. Ақша болғанша, жалдамалылар болуы мүмкін еді, бірақ ақша таусылғанда сарбаздар таусылды. Ал XII ғасырдың аяғында. Константинополь құрлықта да, теңізде де технологиялық артықшылықтарын жоғалтты, теориялық әскери ғылым артта қалып, тактиканың дамуына кедергі келтірді. Аймақтар мен қаржының жоғалуымен бұл мәселе күрт нашарлады.
Мерзімді түрде Византияны дүр сілкіндіретін идеологиялық даулар қоғамның бірігуіне ықпал етпеді, бұл қандай да бір «оба кезіндегі дау» болды.
Жүйені немесе кем дегенде оның элементтерін жаңғыртуға тырысу агрессивті консерватизмге тап болды. Сонымен, 10 ғасырда идеологиялық ынталандыру қажеттілігін түсінген және араб жауынгерлерінің шайқаста өзін қалай ұстайтынын жеке көрген жауынгер император Никифор II Фока ұсынған кезде
«Соғыста қаза тапқан жауынгерлерді басқа ештеңені ескерусіз, соғыста қаза тапқандары үшін ғана канонизациялау үшін заң шығару. Ол патриарх пен епископтарды мұны догма ретінде қабылдауға мәжбүр етті. Патриарх пен епископтар батыл қарсылық көрсете отырып, императорды бұл ниеттен тежеді, соғыста жауды өлтірген жауынгер үш жылға шығарылуы керек деген Ұлы Василий канонына назар аударды ».
Ақырында бір ғана тұйық парадигма қалды: «тақия папалық диарадан жақсы».
В. И. Ленин: кез келген өркениет, кез келген революция сияқты, өзін қорғауды, қорғаныс жүйесін қамтамасыз етуді білсе ғана құнды. Біз оқимыз - қорғау жүйесі, біз түсінеміз - даму жүйесі.
Рим империясы немесе христиан Византия өркениеті Батыс өркениетінің қысымына ұшырап, келесі себептерге байланысты ислам өркениетіне сіңіп кетті: басқару жүйесін сақтау және соның салдарынан мақсаттың жоғалуы (қайда жүзу керек ?). Өркениет «қиындықтарды» қалыптастыруды тоқтатты, ал «жауаптар» әлсіреді. Сонымен бірге, Византия дворяндарының барлық энергиясы, сонымен қатар астаналық қоғам жеке байытуға және осы мақсаттар үшін ғана мемлекеттік басқару жүйесін құруға бағытталды.
Бұл тұрғыда түріктердің қолына түскен «тақияны» жақтаушы Ұлы Дуканың (премьер -министр) Лука Нотар тағдыры маңызды. Сұлтан Мехмед II кішкентай ұлын ұнатып қалды, ол оны гаремге талап етті. Әкесі ұлын қорлаудан бас тартқан кезде, сұлтан бүкіл отбасын өлтіруге бұйрық берді. Лаоник Халкокондил жазалау алдында балалар әкесінен Италияда болған барлық байлықты өмірге қайтаруды сұрағанын жазды! Псевдо-Сфранзи бұл жағдайды басқаша суреттейді, Константинопольді алғаннан кейін Ұлы Герцог Лука Мехмедке сансыз байлық әкелгенін айтады, сұлтан өзінің айлакерлігіне ашуланып: «Неге императорыңызға көмектескіңіз келмеді? сенің туған жерің және оларға сол байлықты бер, сенде не бар еді? …
Бұл жағдай байлыққа ие бола отырып, оны елді қорғау үшін пайдалануға дайын болмаған Византия үкіметінің жоғары өкілдерінің жеке мүдделерін сипаттайды.
Алайда, 1453 ж. Жағдайында үстем тап енді ештеңе істей алмады, жұмылдыру жүйесі сонау 1204 жылы сәтсіздікке ұшырады және оны қайта құру мүмкін болмады. Ақырында: бұқараның, әсіресе астананың инерциясы мен енжарлығы, жаулармен күресте күш салғысы келмеуі және ғажайыпқа үміттенуі, осының бәрі римдіктер империясын өлімге әкелді. 6 ғасырда Кесарияның Прокопий сарбазы жазғандай. Константинополь азаматтары туралы: «Олар басқаларға қауіп төндірсе де, жаңа оқиғалардың [соғыстың] куәсі болғысы келді».
Византия өркениетінің құлдырауының басты сабағы - таңқаларлықтай, бұл … өркениеттер өлімсіз.
