1914 жылы 11 қарашада сәрсенбіде Османлы генералдары өз әскерлерін орталық державалар жағында соғысқа жұмылдырған кезде, Константинопольдегі ең жоғары діни билік шейх әл-Ислам Ургуплу Хайри бүкіл әлемдегі мұсылмандарды жиһадқа шақырған бес фатуа шығарды. Антанта елдеріне қарсы және егер олар ұрыста өлсе, оларға шейіт мәртебесін беруге уәде берді. Үш күннен кейін Стамбулдағы «Фатих» мешітінің сыртында қалың көпшілікке «Сенушілердің мырзасы» сұлтан халифа Мехмед V атынан фатуалар оқылды.
Осыдан кейін ресми түрде ұйымдастырылған митингте ту мен баннерлері бар қалың бұқара Османлы астанасының көшелерімен жүріп өтіп, қасиетті соғысқа шақырды. Осман империясының барлық жерінде имамдар жұма уағыздарында сенушілерге жиһад хабарын жеткізді. Османлы субъектілеріне ғана емес, Антанта елдерінде тұратын миллиондаған мұсылмандарға да үндеу. Пәтуалар араб, парсы, урду және татар тілдеріне аударылып, бүкіл әлемге таралды.
Лондонда, Парижде және Санкт-Петербургте, ондаған жылдар бойы шенеуніктер өз империяларының мұсылмандар қоныстанған аймақтарында исламдық көтеріліс болады деп қорқып жүргендіктен, жиһадтың жариялануы үрей туғызды.
Шығыс барлау басқармасы
Пәтуалар жиһадтың ерекше түсінігіне негізделген.
Оның мағынасы интеллектуалды рефлексиядан кәпірлерге қарсы әскери күреске дейін үнемі өзгермелі болды. Бұрынғы қарулы жиһад декларациясымен салыстырғанда, бұл пәтуалар теологиялық тұрғыдан әдеттен тыс болды, бірақ бұрын-соңды болмаған, өйткені олар халифаның христиандық одақтастары Германия мен Австрия-Венгрияға емес, британдық, француздық, черногорлықтарға, сербтер мен орыстарға қарсы таңдаулы жиһад жасауға шақырды. Осылайша, қасиетті соғыс классикалық мағынада «сенушілер» мен «сенбейтіндер» арасындағы діни конфликт болмады.
Декларация Османлы империясының панисламизмді насихаттауға бағытталған күш-жігерінің бір бөлігі болса да, 19-шы ғасырдан бері Порта өзінің біркелкі емес империясының бірлігін сақтап қалу және шетелде қолдау алу үшін жүргізген стратегия, Берлиндегі шенеуніктер бұл эпизодта үлкен рөл атқарды. Немістер жиһад жариялауды талап етті. Германия астанасындағы стратегтер бұл жоспарды біраз уақыт талқылаған.
Шілде дағдарысының ортасында Кайзер «бүкіл мұсылман әлемі» Ұлыбритания, Ресей және Франция империяларына қарсы «жабайы бүлікке» арандату керек деп мәлімдеді. Көп ұзамай оның Бас штаб бастығы Гельмут фон Молтке қарамағындағы қызметкерлерге «ислам фанатизмін оятуға» бұйрық берді. Әр түрлі жоспарлар әзірленді, олардың ең егжей -тегжейін Сыртқы істер министрлігінің қызметкері және қазіргі ислам істері бойынша жетекші сарапшы Макс фон Оппенгейм жазды.
Оның 136 беттен тұратын неміс жауларының исламдық территориясын революциялау туралы меморандумы, Осман соғысына кірерден бір ай бұрын, қазан айында жасалған, Антанта колонияларында мұсылмандар көп тұратын аудандарда діни зорлық-зомбылықты қоздыру науқанын сипаттады. «Исламды» «соғыстың сәтті өтуіне шешуші әсер етуі мүмкін» «біздің маңызды қару -жарағымыздың бірі» ретінде сипаттай отырып, ол «киелі соғысқа шақыру» сияқты бірқатар нақты ұсыныстар енгізді.
Келесі айларда Оппенгейм «Шығыс барлау агенттігін» құрды, ол ислам елдеріндегі неміс саясаты мен насихатының орталығына айналды. Бүкіл мұсылман әлемінде неміс пен османлы эмиссарлары қасиетті соғыс пен шәһид тілін қолдана отырып, панисламдық насихат жүргізді. Берлин сонымен қатар Антанта елдерінің мұсылмандық ішкі аудандарында көтерілістерді қоздыру үшін миссиялар ұйымдастырды.
Соғыстың алғашқы айларында араб түбегіне бірнеше неміс экспедициясы жіберіліп, бедуиндердің қолдауына ие болып, қажылар арасында насихат жүргізілді. Сонымен қатар Суданда ағылшын-египет билігіне қарсы үгіт-насихат жүргізуге және Британдық Египетте көтеріліс ұйымдастыруға талпыныстар болды. Киренайкада неміс эмиссарлары Санусия исламдық орденінің басшыларын Египетке шабуыл жасауға көндіруге тырысты.
Алдыңғы онжылдықта бұйрық мүшелері Сахараның оңтүстігінде француз күштеріне қарсы жиһад жасауға шақырған империялық шапқыншылыққа қарсы тұруды ұйымдастырды және 1911 жылы Триполитанияға басып кіргеннен кейін итальяндықтармен соғысады. Ұзақ келіссөздер мен қомақты төлемдерден кейін бұйрық мүшелері ақырында қару алып, Египеттің батыс шекарасына шабуыл жасады, бірақ көп ұзамай британдықтар оны тоқтатты. Францияның Солтүстік Африкасы мен Ұлыбритания мен Францияның Батыс Африкасындағы мұсылмандардың қарсыласу қозғалыстарын қаруландыру және қоздыру әрекеттері біршама сәтті болды, бірақ олар жалпы жеңісті білдірмеді.
1915 жылдың басында неміс миссиясы Ирактың оңтүстігіне барып, шиит исламының жаһандық орталықтары Наджаф пен Кербала қалаларының ықпалды өкілдерімен кездесті. Шиенің жетекші ғалымдары 1914 жылдың соңында Османлы фатуаларын қолдайтын декреттер шығарғанымен, немістер тағы бірнеше молланы (қомақты пара алу арқылы) тағы бір қасиетті соғыс жариялауға көндірді. Ирандағы кейбір шиит шенеуніктері де осы мәселеге көмектесуге шешім қабылдады.
Иран Ұлттық мұрағатының ғалымдары жақында соғыс кезінде парсы уламалары шығарған пәтуалар кітабын өңдеп, Сұлтанның жиһадқа шақыруынан туындаған күрделі теологиялық және саяси пікірталастарға түсінік берді.
Барлық неміс миссияларының ішіндегі ең маңыздысы - көтерілісті Бавария артиллерия офицері Оскар Риттер фон Нидермейер мен оның қарсыласы дипломат Вернер Отто фон Хентиг бастаған Ауғанстандағы көтерілісті Британдық Үндістанның мұсылман шекаралас аймақтарына тарату болды. Арабия мен Иран арқылы өтетін одиссейден кейін, Нидермейер мен Хентиг 1915 жылы Ауғанстанға жеткенімен, олар жергілікті мұсылман басшыларын жиһадқа көндіре алмады.
Қарсыласу
Жалпы алғанда, неміс-османлының исламды өздерінің соғыс әрекеттері үшін қолдану әрекеттері сәтсіз аяқталды.
Антанта астаналарында қасиетті соғысқа шақыру мұсылмандар колонияларында әскери резервтерді сақтаған шенеуніктер арасында үлкен алаңдаушылық туғызды, әйтпесе Еуропаның траншеясында соғысуы мүмкін еді. Алайда Берлин мен Ыстамбұл үлкен толқулар тудыра алмады.
Исламды ұйымдасқан бүлік шығаруға қолдануға болады деген пікір қате болды. Панисламизмнің әсері тым жоғары бағаланды. Мұсылман әлемі біркелкі емес еді. Ең бастысы, науқанға сенімділік болмады. Мұсылмандарды нағыз діни мақсатта емес, орталық державалар стратегиялық мақсатта пайдаланғаны анық болды. Сұлтанның діни заңдылығы жоқ және ол халиф ретінде Берлиндегі стратегтер күткеннен кем танылды.
Антанта державалары жиһадқа қарсы шықты.
Француздар басынан бастап Османлы сұлтанының қасиетті соғысқа шақыру құқығы бар екенін жоққа шығарған адал исламдық қайраткерлердің жарлықтарын таратты. Діни көшбасшылар Франция империясындағы мұсылмандарды Еуропа өрістерінде күресуге шақыруға белсенді қатысты.
Британдықтар Стамбулдың жиһадқа шақыруына өздерінің діни насихатымен жауап берді: бүкіл империя бойынша исламның жоғары мәртебелі өкілдері сенушілерді Антантаны қолдауға шақырды, жиһадты адал емес және өз пайдасына қызмет ететін кәсіпорын деп айыптап, сұлтанды діннен безу деп айыптады. Патша шенеуніктері сонымен қатар неміс-османлы жиһадын айыптау үшін дінбасыларын жалдады.
Бес пәтуа жарияланғаннан кейін көп ұзамай, Романовтар империясының ең жоғары исламдық билігінің бірі Орынбор мүфтиі дінге сенушілерді өз империясының жауларына қарсы қарулануға шақырды.
Ақыры көптеген мұсылмандар француз, британдық және ресейлік үкіметтерге адал болып шықты. Жүз мыңдаған адамдар өздерінің отаршыл әскерлерінде соғысқан.
