Алдыңғы мақалада («Эпостардың кейіпкерлері және олардың ықтимал прототиптері») білгеніміздей, эпикалық князь Владимир Красно Солнышконың бейнесі синтетикалық болып табылады. Бұл князьдің ең ықтимал прототиптері - Владимир Святославич пен Владимир Всеволодович Мономах. Оның әкесінің аты, көптеген әңгімешілердің айтуы бойынша және «Ортнит» оңтүстік неміс поэмасының белгісіз авторы Всеславич болды.
Князь Владимир. «Илья Муромец» фильмінен, 1956 ж
Көп бетті князь Владимир
Князь Владимир эпостарда әрдайым дерлік кездеседі, бірақ әрқашан екінші немесе тіпті эпизодтық кейіпкер ретінде. Біз оны тек мерекеде көреміз, тіпті Киевті жаулар қоршап алса да. Сюжет талаптарына сәйкес орыс эпостарындағы Владимирдің сипаты өзгереді. Қандай да бір себептермен ертегілер бұған антипод ойлап табуды қажет деп санамады, жалпы алғанда, жағымды кейіпкер - кейбір шартты Святополк немесе Изяслав. Яғни, орыс эпостарының өзіндік «король Артуры» бар, бірақ «мордред» жоқ. Егер сізге әділ және мейірімді князь қажет болса, өтінемін, Владимир боярлар мен батырлармен тойлайды, бейтаныс адамға да қонақжайлылықтан бас тартпайды.
Князь Владимирде мереке. Түсті литографиялық сплинт, 1902 ж
Бізге қызғаныш пен ашкөз адам қажет - Владимир осылайша Герцог Степанович пен Ставр Годинович туралы эпостарда кездеседі (Гордятинович).
Богатырь Герцог Степанович - князь Владимирдің бай қонағы, И. Билибиннің суреті
Мемлекетті шетелдік басқыншылардың билігіне тапсыратын, халықтың мүдделеріне опасыздық жасайтын билеушінің ынтымақтастығын суреттеу қажет - Тугарин Змеевич пен Идолише Поганом туралы эпостарды оқыңыз: жеңімпаздар князьдің үстелінде көңілді тойлайды. оларға барлық жағынан ұнайды және қызмет көрсетеді (ол тіпті «қонақтың» әйелі Апраксоймен флиртіне де шыдайды).
Тугарин Змеевич Киевтегі князьдік сарайда тойлайды, Алёша Попович туралы эпопеяға иллюстрация, 1975 суретші В. Лукьянец
Ерлік пен алдау князь Владимирге Данил Ловчанин туралы эпопеямен байланысты. Біз оның Илья Муромецпен жанжалы туралы эпостардан опасыздық пен алғысты көреміз.
Нәтижесінде эпикалық князь бейнесі өте түсініксіз болып шықты.
Тарихшылардың пікірлері
Тарихшы-ортағасыршы және орыс фольклорын зерттеуші А. В. Марков эпостардың бұрын «батырлық» және «князьдік» деп бөлінгенін айтты. Княздық эпостар үшін, оның пікірінше, Владимир бейнесін идеализациялау тән болды. Ал батырлық эпостарда қарапайым жауынгерлер мен князьдің ақсүйектер ортасы арасындағы дұшпандық пен тіпті антагонизм көрінуі мүмкін еді.
Осылайша, дәстүрлі түрде идеалды князь - туған жердің қорғаушысы туралы танымал идеялардың бейнесі ретінде құрметтелетін эпикалық князь Владимирдің қараңғы жақтары бар.
Атақты орыс этнографы В. Ф. Миллер былай деп жазды:
«Владимирге жарқын, даңқты, сүйкімді эпитеттер беріледі; ол өзінің сүйікті сұлулығымен ерекшеленеді, оны қызыл күн, ұлы князь деп атайды, бірақ сонымен бірге эпоста оны жиі ашкөз, қызғаншақ, бос, опасыз, алғыстықсыз, арамза және қатал ретінде бейнелейді ».
В. Миллер князьдік ерекшеліктердегі бұл екіжүзділікті орыс эпосына шығыс әсер етуімен түсіндірді:
«Ұсақ тиранияның, күдіктіліктің, ашудың, қатыгездіктің ерекшеліктері - және оның жанында кейіпкер -кейіпкер кейде оны өлтіремін деп қорқытатын, оның орнына отыратын қорқақ, сатқын және сатқын интригурдың күлкілі келбеті - Бұл ерекшеліктердің барлығы сырттан шабыттандырылуы керек, шығыстан, ертегі патшалар патшаларынан - деспоттар мен қорқақтардан әкелінуі керек және орыс топырағында кейбір тарихи орыс билеушілерінің жеке басының эпикалық жаңғырығы ретінде органикалық түрде пайда бола алмады ».
В. Ф. Миллер, 1848-1913 жж
Бірақ оның есімі Орест Миллер, орыс әдебиеті тарихының профессоры (Остсей неміс және славянофиль) Владимир эпопеясының кейбір жағымсыз белгілерін «Владимирдегі неміс отряды Варанг князі ретінде» жаңғырық ретінде қарастырды. Бұл жерден, оның пікірінше, бұл князьдің ашкөздігі пайда болады. Бұл дәлелмен келісу мүмкін емес, өйткені нормандықтар сараңдықты кез келген патшаның ең қорқынышты кемшіліктерінің бірі деп санаған. Оның арқасында Холмгардтан (Ярослав Дана) Ярицлейв сагалардың идеалды қаһарманы бола алмады: барлық скандинавиялық авторлар корольдің жақсы билеуші, бірақ сараң екенін айтты және бұл сөйлемге ұқсайды. Викинг дәуірінің нормандары әрбір еркін адам өзіне тиесілі нәрсеге ғана ие болуы керек деп есептеді. Әкесі ұлдарына жасаған істері үшін сый ретінде бермеген нәрсенің бәрі онымен бірге қабірге баруға мәжбүр болды. Бұл кезде қорғандарды қазуға тыйым салынбаған, тіпті қаруды қабір тұрғынының қаһарынан қорықпайтын батыр оны шығарып алу үшін оны майланған матаға арнайы орап қойған. Мұндай іздеулер туралы естеліктер қылыш-кладенеттер туралы орыс ертегілерінің негізін құрады (яғни, қордан).
А. Никитин былай деп жазды:
«Тіпті корольдік қадір -қасиет Викингті егер ол ашкөз және есептеуші болса, басқаларды құрметтемеуінен құтқармады. Қант балтасы Эйриктің ұлдарының ең үлкен күнәсі - қауесеттерге сәйкес, олар асыл тастарды берместен, жерге көміп тастаған ».
Тағы бір филолог және әдебиетші тарихшы Ф. Буслаев (ХІХ ғ.) Владимир эпосының «күңгірттігі мен түссіздігіне» назар аудара отырып, мұның себебін Киев князьдерінің варангтық шығу тегі туралы естелік деп санады. халық арасында сақталған Ресей халқының негізгі бөлігі:
«Жаңадан келген варангиялықтармен бекітілген мемлекеттік қағидат орыс өмірін сырттан ғана, жаулап алу мен салықтардың кейбір сыртқы формаларымен қабылдады … бейтаныс адамдардан, авантюристерден алынған князь мен отряд жергілікті тұрғындардан бөлек болды. Ресейдің … князі Владимирдің тарихи мұраты фольклорлық эпоста аз дамыған, әр түрлі ерліктермен және сипаттық сұлбалармен дамымаған … Мейірімді князь тек өз кейіпкерлерімен тойлайды және оларды әр түрлі ерліктерге жібереді, бірақ ол ешқандай қауіпке қатыспайды және үйде әйелі Апраксеевнамен отырады ».
Сол автор эпикалық эпосты христиандыққа дейінгі Ресейдің көрінісі деп есептеді, ал Владимир, оның пікірінше, кейінірек ертегілер христиандық егемендіктің кейбір үстірт ерекшеліктерін алады.
Енді Владимирдің «жарқын» емес және «Күн» сияқты сүйкімді емес эпостарын қарастырайық.
Князь Владимир мен Илья Муромец
Олардың ең атақтысы - «Илья Муромец князь Владимирмен жанжалда». Бұл эпопея көбінесе «Илья мен Голи Тавернасы» деп аталатын басқа әнмен заңсыз үйлеседі немесе шатастырылады, онда Владимир қартайған Мурометтерді мерекесіне шақырмаған. Бұл дастанның екі нұсқасы бар. Біріншісінде Ильяның өзі князьдің мерекесіне барды, бірақ оған ұсынылған орынға көңілі толмай кетіп қалды. Екіншісінде ренжіген Илья ханзада мұнарасына да кірмейді. Екі нұсқада да ол Киев шіркеулерінің алтын күмбездерін жебелермен құлатады және түскен ақшаны өзінің мейрамын ұйымдастыруға жұмсайды, оған барлық кедейлерді шақырады, содан кейін Киевтен кетеді.
Илья Муромец Киев шіркеулерінің алтын күмбездерін құлатады, эпопеяға иллюстрация
«Илья Муромец князь Владимирмен жанжалда» эпопеясында батыр мен князь арасындағы жанжал әлдеқайда тереңде және өте ауыр зардаптарға ие. Бұл эпостың мәтінінде қонақтар екі категорияға бөлінеді: боярлар мен саудагерлер, «күміс, алтын, інжу, қазына» үстелінде мақтанатындар, және «Святор жауынгерлері», бұл жағынан мақтана алатын ештеңе жоқ.. Осыдан кейін князьдік марапаттаудың дәстүрлі рәсімі жүреді. Владимир қонақтарға:
Мен беремін, беремін.
Мен кімге таза күміспен беремін
Мен қызыл алтынмен кімге беремін
Інжу -маржандармен кімге ұнайды.
Сонымен қатар, ол боярларға жомарттық береді, кейіпкерлер үгінділер алады, ал Владимир Илья туралы мүлде ұмытады. Жағдайдың жанжалдылығы соншалық, тіпті князьдің әйелі Апракса (немесе Евпраксия) араласып, күйеуіне батырды еске салады. Владимир жауап береді:
Сіз ақымақ ханшайымсыз!
Мен саған жақсы адам беремін
Маған келген сыйлықтармен
Татарстан Бусурмановтан:
Мен оған сол қылшық тонды сыйға беремін.
Жағдай сәтті шешілген сияқты, бірақ эпоста кейін айтқандай, «Ильяның тонын құрметке келмеді».
Біріншіден, бұл қалдық принципі бойынша сыйлық, екіншіден, татар тонын, үшіншіден, эпостың Печора нұсқасында Владимир Ильяға бұрын Дунай батыры сыйлаған және иесіз қалған тонды береді. ол қайтыс болғаннан кейін, яғни. Осыған сүйене отырып, біз Илья Муромецті Владимир мен оның жақын адамдары мүлде жақсы көрмейді деген қорытындыға келуге болады: князьдің сарайында бұл батыр, өзінің барлық еңбегіне қарамастан, әлі күнге дейін «көтерілісші» және «қызарған» деп саналады.
Ильяның наразылығының тағы бір себебі, оны тағы да бұл мерекеге шақырған жоқ, ал өзі келгенде, олар үстелдің соңында «бояр балалармен» отырды. Кейбір әңгімешілер жағдайды жеңілдетуге тырысады және мұны Ильяның Киевте ұзақ уақыт болмауымен түсіндіреді: батыр князьге келгенде, олар оны танымады. Халық сүйетін және әскери ортада беделді Илья Муромец мұндай жерде отыра алмайды, сондықтан ол өзін «орманның арғы жағынан келген Никита Залешанин», яғни қарапайым жауынгер деп атай отырып, атын жасырады (эпоста) батырлық застава туралы, «ерлер Залашаны»). Қарсылық белгісі ретінде ол кездейсоқ орындықтағы бөлімдерді сындырады және «екінші шетінде отырған боярлар мен саудагерлерді қысады.
Илья Муромец пен князь Владимир арасындағы жанжал, С. Гилевтің эпопеяға иллюстрациясы
Мұны көрген Владимир «түн қараңғысы сияқты қараңғыланып кетті», «арыстан - хайуан сияқты айғайлады» және надандарды көшеге шығаруды бұйырды. Бірақ Илья қырағы адамдарды оңай шашып жібереді, және тек өзінің күшін көрсетіп, князьдік палаталардан кетеді. Бұл жерде эпопеядағы «таверналар голиендері» туралы оқиғалар қайталанады: Илья князь сарайы мен шіркеулердің алтын күмбезіне оқ атып, кедейлермен мереке ұйымдастырады. Сонымен бірге ол Владимирді қорқытады:
Сізді ішіңіз, голи, тартынбаңыз, Таңертең мен Киевте князь боламын, Ал менімен бірге сіз көшбасшы боласыз.
Және ол Владимир сыйға тартқан тонды жерге сүйреп апарады, ол князьді дәл осылай көтеретінін, оны аяғымен таптап, үстіне шарап құйатынын жазады.
Владимир мұнараға кім келгенін түсінеді. Оның қорқынышы неғұрлым жоғары: ол Ильяны түрмеге отырғызуды бұйырады:
Терең жертөледе және қырық фатхта, Оған дәл қырық күн ішуге немесе жеуге ештеңе бермеңдер, Иә, ол өлсін, ит, аштықтан.
Мас Ильяны тормен жауып, құммен жертөлеге алдайды. Добрыня бастаған қаһарлы батырлар татар шапқыншылығынан қорғансыз қалған Киевтен кетеді. Қалғаны бәріне белгілі: Илья аштықтан өлген жоқ, өйткені Владимирдің әйелі (немесе қызы) жертөлеге тамақ әкелуді бұйырды.
Илья Муромец тұтқында. Гилев иллюстрациясы
Батыр Владимирмен татуласты, оны Киев оны қоршап алған татарлар ала жаздады.
Батыр Сухман
Князь Владимир теріс кейіпкер болып шығатын тағы бір эпос - бұл батыр Сухман Одихмантиевич туралы ән (бұл кейіпкердің бұлбұл қарақшы сияқты әкесінің аты бар екенін ескеріңіз).
Ханзада тірі аққуға жіберген Сухман Непра өзенінің жағасында татар әскерімен кездеседі және оны жалғыз жеңеді.
Сухман Одихмантьевич, ертегіге иллюстрация Л. Н. Толстой
Бірақ Владимир оған сенбейді және бұйрықты орындамағаны үшін ашуланып, оны жертөлеге қамайды. Біраз суыған соң, ол әлі де Добрынияны Сухманның хабарламасын тексеруге жібереді. Әңгіменің дұрыстығына көз жеткізген ол кейіпкерді босатады, бірақ ол кездесуден бас тартады, бинтті шешіп, қансырап өледі. Аңыз бойынша, Сухман өзені оның қанынан пайда болған.
B. A. Рыбаков бұл кейіпкер «қара қалпақтар» тайпасының өкілі деп есептеді. Сонымен қатар, ол 1190 жылы Киев князі Святослав Всеволодовичке дейін жаулармен бекітілген торт князі Күнтувдей батырының прототипін қарастырды. Сухман шайқасқан татар армиясының жетекшісі Азбяк Таврулиевич, Рыбаков. 1183 жылы половец ханы Кобяк Карлыевич өлтірілді.
Алайда, басқа нұсқаларда кейіпкердің әкесінің аты Дамантович деп аталады, ол кейбір зерттеушілердің пікірінше оның литвалық шығу тегін көрсетуі мүмкін (нұсқалар - Довмонтович, тіпті Гедиминович).
Кейбір зерттеушілер Никон шежіресінің хабарламаларымен эпостың ұқсастығына назар аударды: 1148 жылы губернатор Демьян Куденевич Юрий Долгоруки Глеб пен оның одақтас половцы одақтас әскерлерін Переяславль маңында талқандады. Келесі жылы Глеб Переяславльді қайтадан қоршауға алды, ал Демьян қайтадан жеңіске жетті, бірақ шайқаста көптеген жарақаттар алды, ол қайтыс болды. Переяславль князі Мстислав Изяславович өліп бара жатқан воеводаны марапаттауға тырысты, бірақ «өлгендерге тез бұзылатын сыйлықтар мен өтпелі күштерді қажет етпейді» деген жауап алды.
Данила Ловчаниннің қайғылы тағдыры
Владимир Данил Ловчанин туралы сирек кездесетін эпопеяда одан да ұсқынсыз көрінеді («Данило Ловчанин әйелімен»). Кейбір зерттеушілер бұл жағдайда Иван Грозныйдың ерекшеліктері Владимирдің бейнесіне салынған деп болжайды.
Данило Ловчанин мен Василиса Никулична, эпопеяға иллюстрация
Даниланың әйелі Василиса Никулична, Мишатичка Путятнитиннің (Путятович) айтуы бойынша, полковник князь Владимирге қалыңдық ретінде ұсынды. Даниладан құтылу үшін оны «қаһарлы арыстанды» алуға жібереді. Бірақ бұл жай ғана сылтау, арыстанның «қатыгездігіне» сенбейді, Владимир Даниланың артынан сол Мишатичка Путятнитный бастаған жауынгерлерін жібереді. Ашуланған Илья Муромец князьмен ақылдасуға тырысады («сіз таза сұңқарды шығарасыз, бірақ ақ аққуды ұстай алмайсыз»), ол үшін жертөлеге қойылады. Данила оны өлтіруге жіберілген батырлармен күресіп, жеңіске жетті, бірақ олардың арасында ағасы Никита мен есімді ағасы Добрыняны көріп, ол
Оның өткір найзасын алады, Ірімшік жерді ірімшікке жабыстырады, Және ол шығыс шетіне құлады.
Басқа нұсқа бойынша, Даниланың жебелері таусылды, қару сынды, оны Мишатичка бұталардың арасына тығып, артқы жағынан соққыдан өлтірді.
Василиса князьдің жоспары туралы біліп, еркек киімін ауыстырып, Данилаға ескертеді, бірақ кешігіп келеді. Ал шыдамсыздық танытқан Владимир Киевтен оны ұстап, оны қайтару үшін кетіп қалады. Дәлізге түсуге мәжбүр болған Василиса көйлегінің астына пышақты тығып, шіркеуге барар жолда өзін өлтіреді. Ұялған Владимир Илья Муромецті жертөледен босатып, Мишатичканы өлтіруді бұйырады.
Көптеген зерттеушілер эпостың «1237 жылы Бату Рязань қирандығы туралы ертегісінде» сипатталған оқиғалармен ұқсастығына назар аударды: Евпраксия, Рязань князі Федор Юрьевичтің әйелі, Батудан бас тартқаннан кейін қайтыс болды. «Ханға оның сұлулығын көрсету үшін», сонымен қатар өз үйінің терезесінен жерге құлап, өзін -өзі өлтірді. Тарихи прототип Мишатичка Путятин болуы мүмкін: бұл киевтіктер 1113 жылы өлтірген мың князь Святополк Изяславичтің аты болды.
Данил Ловчанин туралы эпостың әдеби еңбегін көптеген әйгілі жазушылар (оның ішінде Лев Толстой, оның әйелі бойынша осы сюжет бойынша драма жазғысы келген) және сыншылар жоғары бағалады. Н. Г. Чернышевский бұл эпосты «халық поэзиясындағы форма мен мазмұн бірлігінің, олардың кемелдігінің ең жақсы үлгісі» деп санады.
«Әйелдер» эпосы «Ставр Годинович»
Киев князі Владимир жақсы көрінбейтін тағы бір эпос - бұл әйгілі «Ставр Годинович» әні (немесе Гордятинович). Қазіргі уақытта бұл эпостың 80 -нен астам жазбалары белгілі.
Рас, бұл эпоста Владимир мен оның сарбаздары ғана емес, сонымен қатар Ставрдың өзі де жанашырлық тудырмайды деп айту керек. Бұл әнді «батырсыз эпопея» деп атауға болады (еркектік). Жалғыз позитивті кейіпкер (кейіпкер) - Ставрдың әйелі, ол өз еркімен емес, абсурд күйеуінің ақымақ мақтанышы үшін әрекет етуге мәжбүр.
Ставр Годинович пен Василиса Микулишна, «Орыс ертегілері» кітабынан иллюстрация
Эпоста қонақтар, содан кейін князь Владимирдің өзі байлықпен мақтана алатын мерекенің сипаттамасынан басталады - және, әрине, князьге қарсы шығуға ешкім батылы бармайды. Бірақ кенеттен «тастан орақ табады»: шамасы, қазірдің өзінде өте мас болған Савр князьдің басымдығына қарсы тұра бастайды, ал оны ашуландырады. В. Ф. Миллер былай деп жазды:
«Ставр (эпоста) Новгород Садок сияқты саудагердің мінезімен бейнеленген».
Бірақ бұл Ставр үшін жеткіліксіз - ол сонымен бірге әйелі Василиса Микуличнаны осында әкеледі. Ашуланған князь оны шұңқырға салып, «айлакер және саналы әйелден» көмек күтуді мазақ етіп ұсынады. Кейінгі оқиғалар барлығына жақсы белгілі, біз оларды суреттеуге уақыт жоғалтпаймыз. Сол оқиғалардың мүмкін болатын тарихи астары туралы жақсырақ сөйлесейік.
Новгородтықтар әрқашан Киев князьдерінің ежелгі бостандықтарын сақтауларын талап етті, атап айтқанда, олар Киевте сотқа барудан бас тартты. Бірақ Владимир Мономах өзін бұл жүйені бұзуға тырысатын жеткілікті күшті ханзада ретінде сезінді. Новгородтық бай саудагерлердің қанағаттанбауының негізгі себебі Владимир Мономахтың «Жарғысын» беру болды, ол қарыз бойынша пайызды төлеу мерзімін екі жылға шектеді, содан кейін бұл қарыз пайызсыз болады деп есептеледі. Ал 1188 жылы Владимир мен оның ұлы Мстислав Киевке шақырылып, екі саудагерді тонады деп айыпталған Новгород боярларын сотқа берді (олардың есімдері Данслав пен Ноздрча деп аталады). Олардың кінәсіз екендіктерін мәлімдегендер “адал айқышқа шегеленді”, содан кейін үйлеріне жіберілді. Бірақ кейбіреулер ежелгі заңға жүгініп, ант беруден бас тартты. Мұндай ханзада үйде ұсталды.
Новгород бірінші хроникасы хабарлайды:
«Ертең, жазда Володимирді Мстиславқа, Новгородтың барлық боярларын Киевке әкеліп, мені адал шіркеуге апарып, үйге жібер. бірақ басқаларды жаныңда ұста; және саған ашуланып, олар Данслав пен Ноздрчяны тонады, Ставрға қарсы шықты, мен бәрі батып кеттім ».
Яғни, белгілі бір Новгород Соцкий Ставр ханзадаға ашуланып, оны тұтқындады.
B. A. Рыбаков бұл Соц Ставрды бір кездері Мономахты Смоленскке (1069-1070) және оның баласы Изяславты Берестьеге ерткен белгілі бір Ставко Гордятиничпен анықтады (1100 ж.).
Бұл адамның іздері Новгород қайың қабығының No 613 хатында да кездеседі (болжанған күні - 11 ғасырдың соңы - 12 ғасырдың басы), бұл жазбада Ставрға хаттың басы бейнеленген. Сонымен қатар, белгілі бір Ставрдың қолтаңбасы XI-XII ғасырларға жататын Киев София соборының қабырғасында белгілі:
- Мырза, сіздің қызметшіңіз Ставровиге көмектесіңіз, сіздің лайықсыз қызметшіңіз.
Содан кейін - басқа қолжазбада:
«Ставр Гордятинич жазды».
Ставрдың қолтаңбасы, Әулие София соборы, Киев
Nikon Chronicle Киевте ондық шіркеудің солтүстігінде Ставр Гордяты әкенің ауласы болғанын айтады.
Әрине, барлық жағдайда біз бір адам туралы айтып отырмыз деп сенімді түрде айту мүмкін емес. Алайда, бұл дастанның Новгородтан шыққанына ешкім күмән келтірмейді.
Осымен князь Владимир эпопеясының «қараңғы» жақтарын қарастыру аяқталды, бұл, жалпы алғанда, бұл әлі де жағымды кейіпкер екенін тағы бір рет еске салады.
