2016 жылдың 13 тамызында Фидель Кастро тоқсан жасқа толды. Бұл тұлғаның ауқымы шынымен де әсерлі. Фидель Кастро - «могикандардың соңғысы», ХХ ғасырдағы жалғыз ұлы революционер. Ондағы бәрі таңғажайып - өмірбаянның өзі де, көптеген қастандықтардың нәтижесінде аман қалуға мүмкіндік берген керемет өміршеңдік пен сәттілік, ораторлық сыйлық және «темекі әуесқойының» денсаулығы. Ол тек Куба үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл Латын Америкасы үшін бейнелі тұлға.
Фидель Алехандро Кастро Рус 1926 жылы 13 тамызда Ориенте провинциясының Биран ауылында дүниеге келді. Фидельдің әкесі, отырғызушы Ангел Кастро Аргис (1875-1956), сол кездегі Кубаның стандарттары бойынша өте бай адам болған. Бірақ Кастро отбасы тұқым қуалайтын олигархияға немесе ақсүйектерге жатпады. Анжел Кастро, Галисия тумасы, Кубаға Испаниядан келген. Кедей шаруа баласы, ол тез байып, үлкен егістікке айналды. Фидельдің анасы Лина Руссе Гонсалес (1903-1963) өмірінің көп бөлігін Анхель Кастроның меншігінде аспазшы болып жұмыс істеді, және ол плантация иесіне бес бала туғанда ғана оған үйленді. Айтпақшы, Ангел Кастро да, Лина Гонсалес те сауатсыз адамдар болды, көптеген шаруалар отбасынан шыққан адамдар сияқты, бірақ олар білімнің маңыздылығын жақсы түсінді және балаларына лайықты білім беруге тырысты. Сонымен қатар, байлардың балаларды жоғары әлеуметтік жағдаймен қамтамасыз етуге ұмтылуы ғана емес - ағайынды Кастро шынымен де үлкен қабілеттерге ие болды, бұл олардың болашақ өмірімен расталды.
1941 жылы Фидель Кастро беделді «Бетлехем» иезуит колледжіне оқуға түсті, сонда оқуын аяқтағаннан кейін, 1945 жылы Гавана университетінің заң факультетінің студенті болды. Дәл студенттік жылдары Фидель Кастроның революциялық дүниетанымының қалыптасуы басталды. Біз ол туралы өз мақаламызда сөйлейтін боламыз, өйткені Фидель Кастроның таңғажайып өмірбаянының маңызды кезеңдері оқырмандардың көпшілігіне азды -көпті белгілі, ал көпшілігінде Куба көшбасшысына бағыт берген идеология туралы түсініксіз түсінік бар. революция
Жас кезінде Фидель Кастро өзін коммунист ретінде әлі анықтамады, керісінше дәстүрлі латынамерикалық ұлтшыл. Оған кубалық ойшыл және революционер Хосе Мартидің көзқарастары көбірек әсер етті. Хосе Мартидің кітаптары Кастроның жұмыс үстелі болды, дегенмен студенттік жылдары ол Лениннің, Сталиннің, Троцкийдің және басқа социалистік авторлардың шығармаларымен танысты. Революциялық Куба идеологиясын көбінесе марксизм -ленинизм деп атайды, бірақ «кастроизмді» ерекше революциялық дүниетаным - Латын Америкасының саяси дәстүрі мен мәдениетінің туындысы деп айту әлдеқайда дұрыс.
Әрине, кастроизмді ленинизммен, сталинизммен, маоизммен және тағы басқалармен қатар коммунизмнің бір бағытына жатқызуға болады, бірақ кастроизмнің тамыры әлемдік коммунистік қозғалыста емес, Маркс Интернационалына көтерілуде, Латын Америкасының тарихы революциялар мен ұлт -азаттық күрестерге бай. Кастроизм - бұл коммунизмнің Латын Америкасының саяси және мәдени шындығына ерекше бейімделуі.
Кастроизмнің бірінші және өте маңызды компоненті - Латын Америкасының революциялық ұлтшылдығы. Оның дәстүрі Латын Америкасы елдерінің Испаниядан тәуелсіздік үшін күресу дәуірінен бастау алады және генерал Саймон Боливардың батыр тұлғасына жүгінеді. Латын Америкасының тарихы Латын Америкасы елдерінің көпшілігінің қолында Испаниядан тәуелсіздік алу үшін күресуге мәжбүр болатындай дамыды, бірақ кейін тәуелсіз елдер Америка Құрама Штаттарының жартылай колониясына айналды, жемқорлық режимдері мен әскери диктатурасы.. Екі ғасыр бойы күрес Латын Америкасында тоқтамады - алдымен испан отаршылдарына қарсы, содан кейін «гринго» әсеріне қарсы, жергілікті юнталар мен латифундистерге қарсы. Латын Америкасы елдерінің саяси және экономикалық егемендігі - Латын Америкасындағы революциялық ұлтшылдықтың негізгі мақсаты. Егер біз Кастроға әсер еткен латынамерикалық ұлтшылдық қайраткерлері туралы айтатын болсақ, онда бұл Боливар және одан да жоғары дәрежеде жоғарыда айтылған Хосе Марти.
Ақын және публицист Хосе Марти Куба мен Латын Америкасы тарихына барлық Иберо-Америка елдерінің саяси және экономикалық тәуелсіздігі үшін табанды күрескер ретінде енді. Интеллектуалды және шығармашылық адам, ол азаттық күреске жеке қатысып, ұрыста қаза тапты. Хосе Марти Латын Америкасы мемлекеттерінің тәуелсіздігіне басты қауіп қайдан келетінін жақсы түсінді және оны тікелей американдық империализм деп атады. Хосе Мартидің идеялары Кубаның Конституциясында мемлекеттің идеологиялық негізі ретінде марксизм-ленинизммен бірге ресми түрде бекітілген.
Кастроизмнің екінші негізгі компоненті - волюнтаризм. Осыған байланысты Кастроизмнің саяси практикасы 19 -шы және тіпті 18 -ші ғасырдағы революционерлердің «қастандық» дәстүрлерін мұра етеді. Латын Америкасы революционерлерінің пікірінше, адамдардың шағын тобы да өз мемлекетінің тарихының бағытын өзгерте алады. Сондықтан Латын Америкасы елдерінде көптеген тәртіпсіздіктер мен төңкерістер болды, бүлікшілердің барлық түрлері мен топтары әрекет етті. Шындығында, Фидель Кастроның қызметі, оның басшылығымен өте аз отряды болды, Латын Америкасының революциялық волюнтаризмінің типтік үлгісі болып табылады.
Кеңестік әлеуметтік ғылымда «волюнтаризм» термині жағымсыз мазмұнға ие болды, бірақ ешкім Кастроның да, оның жақын серігі Эрнесто Че Гевараның да ерлігіне күмән келтірмеді, ол содан кейін Боливияға кетті - сонымен қатар өте қауіпті отрядпен. тәуекел Революциялық ерлік әдетте Латын Америкасына, ал кеңірек айтқанда, рим тілді елдердің саяси мәдениетіне тән. Біз мұнда көре алмайтын нәрсе - француз якобиндері мен бланквистері, итальяндық карбонари, испандық және латынамерикалық революционерлер. Олардың барлығы сенімді революционерлердің шағын топтарының күштерімен саяси революция мүмкіндігіне сенді. Фидель Кастро да ерекшелік болмады.
Каудилизм волюнтаризммен тығыз байланысты, ол коммунистік Куба саясатында да бар. «Каудильо» сөзінде көпшілік генералиссимус Франсиско Франконың, Сомоза, Трухильо немесе Пиночет сияқты көптеген Латын Америкасы диктаторларымен араласады. Алайда, «каудилизмді» ең алдымен көшбасшыға табыну деп түсіну керек. Көшбасшыға ең жақсы және дұрыс адамның қасиеттері берілген, үлгі -өнеге. Мұндай «лидерлік» жалпы Латын Америкасының саяси мәдениетіне тән. Атақты революциялық көшбасшылар, Латын Америкасындағы партизан командирлері әрқашан үлкен құрметке ие болды. Бұл Эрнесто Че Гевара - Латын Америкасы революциясының «әулиесі», Саймон Боливар, Августо Сандино мен Фарабундо Марти. Әрине, Фидель Кастро әрқашан осындай революциялық каудильо болды.
Егер революцияның кастроистік теориясы туралы айтатын болсақ, онда оның маоизммен ортақ қиылысы бар. Біріншіден, «әлемдік ауыл» мен «әлемдік қала» қарама -қарсы, яғни дамушы және дамыған елдер. Латын Америкасында, Азия мен Африкада революциялық күрес ұлттық-азаттық және антиимпериалистік күрес, оның барлық көріністерінде қазіргі отаршылдыққа қарсы күрес ретінде қарастырылады. Бұл «үшінші әлем», бұл жағдайда біздің заманымыздың басты революциялық авангардына айналады. Екіншіден, маоистер сияқты, кастроистер де революцияның қозғаушы күші деп есептейтін шаруаларға арқа сүйеуге тырысты. Бұл бірінші кезекте Латын Америкасы тұрғындарының басым көпшілігін шаруалар құрады. Бұл шаруалардың кедей бөлігі Латын Америкасы елдеріндегі ең қолайсыз әлеуметтік топ болды. Демек, шаруалар бұқарасына төңкеріс жасаудың ең оңай жолы болды. Ұлттық компонент сонымен қатар шаруалардың күресімен араласқан - Латын Америкасында шаруалар, әдетте, үндістер немесе метиздер.
Сонымен қатар, марксистік-лениндік принциптерге адал болып қалған және революцияны ауылдан қалаларға көшіру және кедей шаруаларды қалалық пролетариатпен біріктіру қажеттілігін алға тартқан маоистерден айырмашылығы, кастроистер партизандық соғысты қарсылықтың негізгі формасы. Сонымен қатар, партизан отрядтары шаруаларға «сырттан» идеологиялық әсер етіп, революциялық элитаның, авангардтың бір түрі ретінде түсіндіріледі. Яғни, кастроистік концепциядағы шағын революциялық авангардтың энергиясы бұқараның, оның ішінде шаруалардың өзін-өзі ұйымдастыруына қарағанда маңызды болып шығады екен.
Партизан фигурасына келетін болсақ, онда кастроист (және геваристік) саяси философияда оған ерекше ерекшеліктер берілген. Шын мәнінде, бұл - көптеген дүниелік құмарлықтардан жоғары көтерілген, джунглиде немесе тауларда осындай ерікті гермитигке барған, өмірге әр екінші тәуекелмен байланысты адам. Оның үстіне, Фидель Кастро мен Че Гевараның ізбасарлары джунглидегі партизандық соғыс жағдайында ғана өркениеттен оқшауланған қиыншылықтарға толы өмір жеңілдететін нағыз революциялық сипат қалыптастыруға болатынына сенімді. Джунгли мен шаруалар революциясындағы партизандық соғыс идеяларын Латын Америкасындағы, сондай -ақ Азия мен Африкадағы көптеген қарулы көтерілісшілер ұйымдары қабылдады. Айта кету керек, Партизанның экзистенциалды тәжірибесі оны партиялық және идеологиялық айырмашылықтардан жоғары тұрған тұлғаға айналдырды. Бірінші кезекте күресуге және өзін құрбан етуге жеке дайындық, ұрыс кезінде батылдық, қарулас жолдастарға адалдық сияқты қасиеттер болды және олар идеологиялық компоненттен әлдеқайда жоғары бағаланды. Сондықтан әр түрлі көзқарастағы адамдар партизан отрядтарында-Латын Америкасының ұлтшылдарымен де, марксистік-лениндік сенімнің «дәстүрлі» коммунистерімен де, маоистермен де, тіпті анархистермен немесе анархо-синдикалистермен де күресуі мүмкін еді.
Партизандық соғысты қарсыласудың негізгі әдісі ретінде қарастыра отырып, Фидель Кастро мен Эрнесто Че Гевара ең алдымен өз тәжірибелеріне сүйенді. Кубадағы революция дәл партизандық соғыс түрінде басталды. Сьерра -Маэстра тауларына қону революционерлер үшін сәтсіз аяқталды, бірақ екі топ аман қалды. Олар бөлек операцияларға көшті, полиция бекеттері мен патрульдерге шабуыл жасады. Революционерлер шаруаларға жер бөлу туралы жариялаған кезде, олар жергілікті халықтың кең қолдауына ие болды, ал жас және онша шаруалар партизан отрядтарына тартылмады. Батиста тауға жіберген экспедициялық корпустың бірнеше мың сарбазы партизандар жағына өтті. Осыдан кейін Батиста режимі енді бүлікшілерге байсалды қарсылық көрсете алмады. Бас қолбасшы ретінде Фидель Кастро бастаған қуатты бүлікшілер армиясы құрылды. 1959 жылы 1 қаңтарда бүлікшілер армиясы Гаванаға кірді. Куба революциясы жеңіске жетті.
Алайда, революцияның жеңісі Фидель Кастроға партизан отрядын, тіпті тұтас бүлікші армияны басқарудан әлдеқайда қиын міндеттер қойды. Мемлекеттің бейбіт өмірін орнату, экономикалық реформаларды жүргізу қажет болды, және бұл міндеттердің бәрі мүлде басқа тәжірибені, тіпті өмірге деген көзқарасты қайта қарауды қажет етті. Ақырында Кастро «дәстүрлі» типтегі жаппай коммунистік партия туралы идеямен келді. Айтпақшы, билікке келмес бұрын Фидель Кастро өзін дәл коммунист, марксист-лениншіл деп жарияламады. Эрнесто Че Гевара өзін бірнеше рет коммунист деп атады, ал Кастро белгілі уақытқа дейін коммунистермен бірге болудан бас тартты. Тіпті американдық барлауда Куба революциясының жетекшісінің саяси сенімі туралы нақты деректер жоқ. Фидель Кастро 1961 жылы республиканың революциялық үкіметін құлату үшін контрреволюционерлердің әрекеті тойтарылғаннан кейін Куба социалистік даму жолына түсетінін хабарлады. Бірақ 1965 жылы ғана 26 шілдедегі қозғалыс Кубаның Социалистік революциясының Біріккен партиясына айналды, ал 1965 жылдың 1 қазанында соңғысы Кубаның Коммунистік партиясы деп аталды.
Латын Америкасындағы қазіргі саяси жағдай Фидель Кастро өмір бойы адал болып қалған революцияшыл антиимпериалистік идеялардың өзектілігін жоғалтпайтынын көрсетеді. Америка Құрама Штаттары американдық елдердің шынайы экономикалық тәуелсіздігінің басты жауы болып қала береді - тек Вашингтонның Кубаның жолын қуған Венесуэлаға қатысты саясатын қараңыз. АҚШ Мемлекеттік департаменті солшыл Эво Моралес билікте отырған Боливияға қатысты, халықтың еркінің демократиялық көрінісі қайтадан сандинистердің басшысы Даниэль Ортегады билікке әкелген Никарагуаға қатысты «уыттан» дем алады.
Латын Америкасы төңкерісшілерінің көпшілігі халықтық саясаткерлердің еті мен қанын жойып жіберген жоқ. Бұл Латын Америкасындағы коммунизм мен христиандықтың бірігуінің өте қызықты құбылысын түсіндіреді. Латын Америкасы революционерлері арасындағы шіркеумен қарым -қатынас мейірімді болды - бұл Латын Америкасы елдеріндегі көптеген иерархтар американдық пропорционалды олигархия мен диктаторлық режимдермен бірлесе отырып, өте жағымды рөл атқарғанына қарамастан. Соған қарамастан, Кубаның революциялық жетекшісі Фидель Кастро Рим Папасымен кездесті және құрлықтың әр түрлі елдерінде соғысқан революциялық ұйымдардың қатарында сенушілер көп болды.
Латын Америкасының революциялық дәстүрінің бірегейлігі онда қазіргі адамзат үшін ең маңызды идеяларды - әлеуметтік әділеттілікке, шынайы саяси және экономикалық егемендікке ұмтылысты, ұлттық құндылықтарды сақтауға деген ұмтылысты біріктіретін осындай идеологиялық тұжырымдамалар қалыптасқандығында. мәдениет пен сәйкестік. Ал 20 ғасырдың адамы Фидель Кастро бұл үшін көп еңбек сіңірді.
