Сенушілер Пасханы барлық мерекелердің мерекесі деп атайды. Олар үшін Мәсіхтің қайта тірілуі - православиелік күнтізбенің басты мерекесі. Орыс армиясы өзінің жаңа тарихында алтыншы рет қатарынан тоқсан жылдық үзілістен кейін бөлімшелер мен құрамаларда пайда болған әскери діни қызметкерлердің батасын алған Пасханы атап өтеді.
Дәстүрдің бастауында
Ресей армиясындағы әскери діни қызметкерлер институтын жандандыру идеясы тоқсаныншы жылдардың ортасында Орыс Православие Шіркеуінің (РОК) иерархтарынан келді. Ол көп дамуды алған жоқ, бірақ зайырлы көшбасшылар тұтастай алғанда РОК бастамасын оң бағалады. Қоғамның шіркеу рәсімдеріне қайырымды қарым -қатынасы әсер етті және саяси қызметкерлер штаты таратылғаннан кейін кадрлар тәрбиесі белгілі бір идеологиялық өзекті жоғалтты. Посткоммунистік элита ешқашан жаңа жарқын ұлттық идеяны тұжырымдай алмады. Оның ізденістері көптеген адамдарға өмір туралы бұрыннан белгілі діни түсінікке әкелді.
Орыс православие шіркеуінің бастамасы, негізінен, бұл әңгімеде басты нәрсе - нақты әскери діни қызметкерлер болмағандықтан тоқтап қалды. Кәдімгі приходтың әкесі рөлге, мысалы, үмітсіз десантшылардың мойындаушысына өте сәйкес келмеді. Діни әдет -ғұрыптың даналығымен ғана емес, сонымен қатар әскери ерлігімен, ең болмағанда қару -жараққа дайын екендігімен құрметтелетін олардың ортасында адам болуы керек.
Бұл әскери діни қызметкер Кипр-Пересвет болды. Оның өзі өмірбаянын былай тұжырымдады: алдымен ол жауынгер, кейін мүгедек, сосын діни қызметкер болды, сосын - әскери діни қызметкер. Алайда, Кипр өз өмірін 1991 жылдан бастап, Суздальда монастырлық ант бергеннен бастап санап келеді. Үш жылдан кейін ол діни қызметкер болып тағайындалды. Сібір казактары таныс Енисей уезін қайта тірілтіп, әскери діни қызметкер болып Кипрді сайлады. Бұл илаһи аскетистің тарихы бөлек егжей -тегжейлі әңгімеге лайық. Ол шешен соғыстарының екеуін де бастан өткерді, Хаттаб тұтқынына түсті, атыс шебінде тұрды, жарақаттан аман қалды. Дәл Шешенстанда батылдық пен әскери шыдамдылық үшін Софринская бригадасының жауынгерлері Кипр Пересвет деп аталды. Оның жауынгерлер білуі үшін өзінің «Як-15» қоңырау белгісі болды: діни қызметкер олардың қасында. Оларды жан мен дұға арқылы қолдайды. Шешен қарулас жолдастары Кипр-Пересвет өз ағасы, Софринцийлер Батей деп атады.
Соғыстан кейін, 2005 жылдың маусымында Санкт-Петербургте, Кипр Ұлы схемаға тонус алады, ақсақал Исаак ақсақал болады, бірақ орыс жауынгерлерінің есінде ол қазіргі заманның бірінші әскери діни қызметкері болып қала береді.
Ал оның алдында - орыс әскери діни қызметкерлерінің ұзақ және құнарлы тарихы. Мен үшін және, мүмкін, Софринций үшін, бұл 1380 жылы басталады, орыс жерінің гегумені және Радонеждің ғажайып шебері монах Сергиус князь Дмитрийге Русьті татар қамытынан босату үшін шайқасқа батасын берген кезде басталады. Ол оған өзінің монахтары Родион Ослябья мен Александр Пересветті берді. Бұл Пересвет Куликово алаңына татар батыры Челубеймен жекпе -жекке шығады. Олардың өлімге толы шайқасымен шайқас басталады. Орыс әскері Мамай ордасын талқандады. Адамдар бұл жеңісті Әулие Сергиустың батасымен байланыстырады. Бір жекпе -жекте қаза тапқан монах Пересвет канонизацияланады. Біз Куликово шайқасы күнін - 21 қыркүйекті (Юлиан күнтізбесі бойынша 8 қыркүйек) Ресейдің әскери даңқының күні деп атаймыз.
Екі Пересветаның арасында тағы алты ғасыр. Бұл уақыт көп нәрсені қамтыды - Құдайға және Отанға ауыр қызмет, бақташылық істер, үлкен шайқастар мен үлкен толқулар.
Әскери ережеге сәйкес
Орыс армиясындағы барлық нәрсе сияқты, әскери рухани қызмет те өзінің ұйымдық құрылымын бірінші Петрдің 1716 жылғы Әскери ережесінде алды. Реформатор Император әрбір полкте, әрбір кемеде діни қызметкерді қажет деп тапты. Әскери -теңіз күштері негізінен иеромониктермен ұсынылды. Оларды флоттың бас иеромонкасы басқарды. Құрлық әскерлерінің діни қызметкерлері даладағы армияның далалық бас діни қызметкеріне, ал бейбіт уақытта - полк орналасқан епархия епископына бағынды.
Ғасырдың соңына қарай Екатерина II әскери және теңіз шіркеуінің басшысы болып армия мен флоттың бір бас діни қызметкерін тағайындады. Ол Синодтан автономды болды, императрицаға тікелей есеп беруге және епархия иерархтарымен тікелей сөйлесу құқығына ие болды. Әскери дін қызметкерлеріне тұрақты жалақы белгіленді. Жиырма жыл қызмет еткеннен кейін діни қызметкер зейнетақы алды.
Құрылым әскери тәрізді аяқталған көрініс пен логикалық бағынуды алды, бірақ ол тағы бір ғасырға түзетілді. Сонымен, 1890 жылдың маусымында император Александр III әскери және теңіз бөлімдерінің шіркеулер мен дін қызметкерлерін басқару туралы ережені бекітті. «Әскери және теңіз діни қызметкерлерінің протопресбетері» атағы бекітілді. Полктердің, бекіністердің, әскери госпитальдар мен оқу орындарының барлық шіркеулері (Сібірді қоспағанда, әскери діни қызметкерлер епархия епископтарына бағынды. оған тағайындалған.)
Ферма берік болып шықты. Әскери және теңіздік діни қызметкерлердің протопресбиттер бөліміне 12 собор, 3 үй шіркеуі, 806 полк, 12 крепостной, 24 аурухана, 10 түрме, 6 порт шіркеуі, әр түрлі мекемелердегі 34 шіркеу (барлығы - 407 шіркеу), 106 архиеприлер, 337 діни қызметкер, 2 протодакон, 55 дикон, 68 забуршы (барлығы - 569 діни қызметкер). Протопресбиттер кеңсесі өзінің әскери журналисінің хабаршысы журналын шығарды.
Ең жоғары лауазым әскери діни қызметкерлердің қызмет ету құқықтары мен жалақыларымен анықталды. Бас діни қызметкер (протопресбитер) генерал -лейтенантқа, Бас штабтың бас діни қызметкеріне, күзетшілерге немесе гранадер корпусына - генерал -майорға, бас діни қызметкерге - полковникке, әскери собордың немесе ғибадатхананың ректорына теңестірілді. дивизион деканы ретінде - подполковникпен. Полк діни қызметкері (капитанға тең) капитанның толық рационын алды: жылына 366 рубль көлемінде жалақы, асханалардың саны, еңбек өтіліне жәрдемақы берілді, (20 жылдық қызмет үшін) жартысына дейін. белгіленген жалақы. Барлық діни шендер үшін бірдей әскери жалақы сақталды.
Құрғақ статистика Ресей армиясындағы діни қызметкерлер туралы жалпы түсінік береді. Өмір бұл суретке өзінің жарқын түстерін әкеледі. Екі Пересветаның арасында соғыстар, ауыр шайқастар болды. Олардың Батырлары да болды. Міне, діни қызметкер Василий Васильковский. Оның ерлігі 1813 жылғы 12 наурыздағы № 53 орыс армиясының бұйрығында бас қолбасшы М. И. Кутузов сипаттайды: ол батылдықпен төменгі қатардағы қызметкерлерді сенім, патша мен Отан үшін қорқынышсыз күресуге шақырды., және оқтан басынан ауыр жараланды. Витебскідегі шайқаста ол дәл сол батылдығын көрсетті, онда ол аяғынан оқ жарақатын алды. Мен Васильковскийдің шайқастардағы керемет қорқынышсыз әрекеттері мен императорға құлшыныспен қызмет еткендігі туралы басты куәлігін ұсындым, ал Мәртебелі оны 4 -дәрежелі Қасиетті Ұлы Шейіт және Жеңімпаз Джордж ордендерімен марапаттады ».
Бұл тарихта әскери діни қызметкердің Георгий орденімен марапатталуы болды. Әке Василий 1813 жылы 17 наурызда орденмен марапатталады. Сол жылдың күзінде (24 қараша) ол алған жарақатынан шетелде сапарда қайтыс болды. Василий Васильковский небәрі 35 жаста еді.
Бір ғасырдан астам уақытты тағы бір ұлы соғысқа - Бірінші дүниежүзілік соғысқа апарайық. Міне, Ресейдің әйгілі әскери қолбасшысы, генерал А. А. Брусилов: «Солдаттың тониктерінің арасындағы қорқынышты қарсы шабуылдарда қара фигуралар жыпылықтады - полк діни қызметкерлері киімдерін киіп, дөрекі етік киіп, сарбаздармен бірге жүрді, қарапайым Інжіл сөзімен және мінез -құлқымен қорқады … Олар онда мәңгі қалды, Галисия өрістерінде, отардан бөлінбеген ».
Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде көрсеткен ерлігі үшін 2500 -ге жуық әскери діни қызметкер мемлекеттік наградалармен марапатталады, ал Георгий лентасындағы 227 алтын пекторальды крест ұсынылады. Георгий ордені 11 адамға беріледі (төртеуі - қайтыс болғаннан кейін).
Ресей армиясындағы әскери және теңіз дінбасыларының институты 1918 жылдың 16 қаңтарындағы Әскери істер халық комиссариатының бұйрығымен таратылды. 3700 діни қызметкер әскерден шығарылады. Көпшілігі бөтен топтың элементтері ретінде репрессияға ұшырайды …
Түйме ілмектерінде айқасады
Шіркеудің күш -жігері 2000 жылдардың аяғында нәтиже берді. Діни қызметкерлердің 2008-2009 жылдары жүргізген әлеуметтік зерттеулері әскердегі сенушілер саны жеке құрамның 70 пайызына жететінін көрсетті. Бұл туралы сол кездегі Ресей президенті Д. А. Медведевке хабарланды. Оның әскери кафедраға берген нұсқауымен Ресей армиясында рухани қызметтің жаңа уақыты басталады. Президент бұл тапсырмаға 2009 жылдың 21 шілдесінде қол қойды. Ол Қорғаныс министріне Ресей Қарулы Күштерінде әскери дінбасылар институтын енгізуге бағытталған қажетті шешімдер қабылдауға міндеттеді.
Президенттің тапсырмасын орындай отырып, әскерилер патша армиясында болған құрылымдарды көшірмейді. Олар Ресей Федерациясы Қарулы Күштері Бас басқармасының жеке құраммен жұмыс жөніндегі діни қызметшілермен жұмыс жөніндегі дирекциясын құрудан басталады. Оның құрамына Ресейдегі дәстүрлі діни бірлестіктердің діни қызметкерлерімен ауыстырылған діни қызметшілермен жұмыс жөніндегі командир көмекшілерінің (бастықтардың) 242 лауазымы кіретін болады. Бұл 2010 жылдың қаңтарында болады.
Бес жыл бойы барлық ұсынылған бос орындарды толтыру мүмкін болмады. Діни ұйымдар тіпті өз кандидаттарын Қорғаныс министрлігінің департаментіне молынан ұсынды. Бірақ әскерилердің талаптары жоғары болды. Әскерлерде тұрақты жұмыс істеу үшін олар әзірге тек 132 діни қызметкерді қабылдады - 129 православие, екі мұсылман және бір буддист. (Айтпақшы, Ресей империясының армиясында олар барлық конфессияларға сенушілерге мұқият болды. Бірнеше жүз дін қызметкері католиктік қызметшілерді жинады. Молдалар жабайы дивизион сияқты ұлттық-аумақтық құрылымдарда қызмет етті. Еврейлер аумақтық синагогаларға баруға рұқсат етілген.)
Дін қызметкерлеріне қойылатын жоғары талаптар орыс армиясындағы рухани қызметтің ең жақсы үлгілерінен жетілген шығар. Мүмкін бүгін есімде қалғандардың бірі. Кем дегенде, діни қызметкерлер ауыр сынақтарға дайындалуда. Брусиловтың ұмытылмас серпілісінде болғанындай, олардың киімдері енді діни қызметкерлерді ашпайды. Қорғаныс министрлігі Мәскеу Патриархатының Қарулы Күштермен және Құқық қорғау органдарымен өзара іс -қимыл жөніндегі Синодальдық Департаментімен бірлесіп «Әскери дін қызметкерлерінің форманы кию ережесін» әзірледі. Оларды Патриарх Кирилл мақұлдады.
Ережеге сәйкес әскери діни қызметкерлер «әскери қызмет жағдайында, төтенше жағдай кезінде, аварияларды, табиғи қауіптерді, апаттарды, табиғи және басқа да апаттарды жою кезінде, жаттығулар, сабақтар, жауынгерлік кезекшілік (әскери қызмет) кезінде сенуші әскери қызметшілермен жұмысты ұйымдастыру кезінде. «ол шіркеудің киімін емес, далалық әскери киімді киеді. Әскери қызметкерлердің формасынан айырмашылығы, оған сәйкес әскер түрінің погондары, жең белгілері мен төсбелгілері қарастырылмаған. Қарапайым православиелік кресттерді белгіленген түймелердің түймелері ғана безендіреді. Егістікте құдайға қызмет ету кезінде діни қызметкер форманың үстіне эпитрачелион, кілем және діни қызметкердің крестін киюі керек.
Әскерлер мен флоттағы рухани жұмыстың негізі де байыпты түрде жаңартылуда. Бүгінде Қорғаныс министрлігінің қарауындағы аумақтарда 160 -тан астам православие шіркеулері мен шіркеулері бар. Североморск пен Гаджиевода (Солтүстік флот), Канттағы (Қырғызстан) әуе базасында және басқа гарнизондарда әскери храмдар салынуда. Севастопольдегі Қасиетті Архангел Майкл шіркеуі қайтадан әскери ғибадатханаға айналды, оның ғимараты бұрын Қара теңіз флоты мұражайының филиалы ретінде пайдаланылды. Қорғаныс министрі С. К. Шойгу барлық құрамалардағы және I дәрежелі кемелердегі намазханаларға бөлмелер бөлуге шешім қабылдады.
… Әскери рухани қызметте жаңа тарих жазылып жатыр. Ол не болады? Әрине лайықты! Бұл ұлттық сипатқа айналған ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрлерге - орыс сарбаздарының ерлігі, табандылығы мен батылдығы, әскери діни қызметкерлердің еңбекқорлығына, шыдамдылығына және адалдығына міндетті. Бұл арада Пасханың ұлы мерекесі әскери шіркеулерде, ал сарбаздардың ұжымдық бірлестігі олардың Отанға, Әлемге және Құдайға қызмет етуге дайындығының жаңа қадамы болып табылады.
