Адам өмірінен екі апта мүлдем жоғалып кетуі мүмкін бе? Әрине, егер, мысалы, ол ауыр науқас болса, ол есінен танып қалған. Бірақ 1918 жылы алып ел - Ресейдің өмірінен екі апта өтті. 1918 жылдың 1 ақпанынан 13 ақпанға дейінгі кезең орыс күнтізбесінде жоқ және бұл өте қарапайым түсіндірілген. 1918 жылы 24 қаңтарда, тура 100 жыл бұрын, РСФСР Халық Комиссарлары Кеңесі 1918 жылдың 31 қаңтарынан бастап елді Григориан күнтізбесіне көшіру туралы шешім қабылдады, сондықтан 1918 жылдың 31 қаңтарынан кейін 1918 жылы 14 ақпанда елде басталды..
Өздеріңіз білесіздер, Юлиан күнтізбесі Ресей империясында 1918 жылға дейін қолданылған. Бұл ең алдымен діни дәстүрге байланысты болды: Ресей империясында православие мемлекеттік дін болды. Юлиан күнтізбесін Рим империясында Юлий Цезарь қабылдады, содан кейін ол өз атауын алды. Орта ғасырдың соңына дейін бүкіл Еуропа Юлиан күнтізбесі бойынша өмір сүрді, бірақ 1582 жылы Рим Папасы Григорий XIII күнтізбені реформалау туралы жарлық шығарды. Жаңа күнтізбені қабылдаудағы басты себеп көктемгі күн мен түннің теңелу күнінің Юлиан күнтізбесіне қатысты ауысуы болды. Бұл жағдай Пасха күнін есептеуде белгілі бір қиындықтар туғызды.
1582 жылдың қазанында Ватикан үлкен әсерге ие болған ең консервативті католиктік елдер Григориан күнтізбесіне көшті - Испания, Португалия, Речпосполита және Италия мемлекеттері. 1582 жылы желтоқсанда Франция Григориан күнтізбесін, 1583 жылы Австрия, Бавария, Фландрия, Голландия мен бірқатар неміс жерлерін қабылдады. Көптеген басқа еуропалық мемлекеттерде көшу біртіндеп жүрді. Біріншіден, Еуропаның протестанттық мемлекеттері Григориан күнтізбесіне қарсылық білдірді, ол үшін Рим Папасы енгізген күнтізбені қолданудан бас тарту принципті маңызға ие болды. Бірақ бәрібір олар тіпті күнтізбелік реформадан аулақ бола алмады. Сонымен, Ұлыбританияда Григориан күнтізбесі тек 1752 жылы қабылданды. Бір жылдан кейін Швеция Григориан күнтізбесіне көшті. Бірте -бірте Азия елдері де Григориан күнтізбесіне көшті, мысалы, 1873 жылы ол Жапонияда, 1911 жылы - Қытайда енгізілді (кейінірек, Қытай қайтадан Григориан күнтізбесінен бас тартты, содан кейін оған қайтадан оралды).
Айта кету керек, көптеген елдерде Григориан күнтізбесіне көшу ауыртпалықсыз болған жоқ. Мысалы, 1752 жылы жаңа күнтізбеге көшкен Англияда тіпті болған өзгерістерге наразы адамдардың толқулары болды. Ресейде, керісінше, 1700 жылы модернизациялау саясатын ұстанған І Петр Юлиан күнтізбесін енгізді. Әлеуметтік және мәдени өмірді түбегейлі реформалауға ұмтылғаны үшін Петр Григориан күнтізбесіне көшу туралы күрт теріс болған православие шіркеуіне қарсы шығуға дайын болмағаны анық. Ресей империясында Григориан күнтізбесіне көшу ешқашан жасалмаған. Бұл Еуропамен экономикалық, мәдени және саяси қарым -қатынаста көптеген қиындықтарға әкелді, бірақ шіркеу Юлиан күнтізбесін сақтауды талап етті, ал орыс монархтары оның ұстанымына қарсы болмады.
19 ғасырдың бірінші жартысында модернизацияның жақтаушылары Григориан күнтізбесіне көшудің қажет екендігі туралы айта бастады, әсіресе осы уақытқа дейін Еуропаның протестанттық елдері, оның ішінде Ұлыбритания да оған көшті. Алайда, халық ағарту министрі генерал Карл Льевен күнтізбелік реформаға қарсы шықты. Ол, әрине, православие шіркеуі тарапынан қолдау тапты. ХІХ ғасырдың екінші жартысында Дмитрий Менделеев жаңа күнтізбеге көшу қажеттігі туралы айтқан кезде, Қасиетті Синод өкілдері оны тез арада назардан тыс қалдырды, олар мұндай үлкен уақыттың әлі келмегенін мәлімдеді. ауқымды реформа. Шіркеу Юлиан күнтізбесінен бас тартуға ешқандай себеп көрмеді, өйткені, біріншіден, ол православие дәстүрінде көптеген ғасырлар бойы қолданылған, екіншіден, егер Григориан күнтізбесі Григориан күнтізбесіне ауысса, Литургиялық Хартия сөзсіз бұзылады. Қасиетті Пасханы тойлау күні арнайы лунисолярлық күнтізбе бойынша есептеледі, ол да Джулиан күнтізбесімен тығыз байланысты.
Ресейдегі монархияны құлатқан 1917 жылғы ақпан төңкерісі ел өміріндегі әр түрлі ауқымды өзгерістерге түрткі болды. Елді Уақытша үкімет басқарған кезеңде күнтізбе реформасының жобасын әзірлеу басталды. Оның авторлары Григориан күнтізбесіне көшудің қажеті бар деп есептеді, өйткені ресми құжаттар мен хаттарда күндердің екі рет жазылуы бұрыннан қолданылған, әсіресе егер олар басқа штаттардағы оқиғаларға арналса немесе адресаттарға жіберілсе. басқа елдерде тұрады. Алайда, 1917 жылдың ақпанынан қазанына дейінгі кезеңде елде күнтізбелік реформа жүргізу мүмкін болмады - Уақытша үкімет оған сәйкес келмеді.
1917 жылғы Қазан төңкерісі ақыры Ресейге күнтізбені өзгертуге әкелді. Әрине, атеистер - большевиктер православиелік және католиктік шіркеулер арасындағы діни қайшылықтарға мән бермеді, григориан күнтізбесінің құрылу тарихы туралы ойламады. Бірақ «барлық дамыған адамзат», большевиктер айтқысы келгендей, осы уақытқа дейін Григориан күнтізбесіне көшкендіктен, олар Ресейді де жаңартқысы келді. Егер сіз ескі әлемнен бас тартсаңыз - онда бәрінде, оның ішінде күнтізбеде. Сондықтан күнтізбелік реформа мәселесі большевиктердің үлкен қызығушылығын туғызды. Бұл кем дегенде 1917 жылдың 16 (29) қарашасында РСФСР Халық Комиссарлары Кеңесінің алғашқы отырыстарының бірінде Григориан күнтізбесіне көшу қажеттілігі туралы мәселе көтерілгенімен расталады.
Григориан күнтізбесінің «зайырлы» сипаты белгілі бір рөл атқарды. Күнтізбенің өзі Еуропада Рим Папасының бастамасымен енгізілгенімен, Орыс Православие Шіркеуі Григориан күнтізбесіне ауысқысы келмеді. 1918 жылдың 23 қаңтарында (5 ақпанда) православие шіркеуі мемлекеттен бөлінді, ол ақырында зайырлы және шіркеу күнтізбелерін шектеу мәселесінде жаңа үкіметтің қолын шешті. Большевиктер Юлиан күнтізбесінен бас тарту арқылы православие шіркеуінің ұстанымдарына тағы бір соққы беруге шешім қабылдады. Шіркеу мемлекеттен бөлінген Халық Комиссарлары Кеңесінің сол отырысында жаңа күнтізбеге көшу үшін арнайы комиссия құрылды. Ол екі мүмкін сценарийді ұсынды. Бірінші нұсқа жыл сайын 24 сағатты алып тастайтын жаңа күнтізбеге жұмсақ және біртіндеп көшуді болжады. Бұл жағдайда күнтізбелік реформаны жүзеге асыру 13 жылға созылатын еді, ең бастысы, ол сонымен қатар Орыс православие шіркеуіне де сай болар еді. Бірақ Владимир Ленин григориан күнтізбесіне бір сатылы және тез ауысуды көздейтін неғұрлым радикалды нұсқаны таңдады.
1918 жылы 24 қаңтарда (6 ақпанда) РСФСР Халық Комиссарлар Кеңесі Ресей Республикасында Батыс Еуропа күнтізбесін енгізу туралы Жарлық қабылдады, ал екі күннен кейін, 1918 жылы 26 қаңтарда (8 ақпанда) жарлыққа РСФСР Халық Комиссарлары Кеңесінің Төрағасы Владимир Ленин қол қойды. Лениннен басқа құжатқа Сыртқы істер халық комиссары көмекшісі Георгий Чичерин, Еңбек халық комиссары Александр Шляпников, РСФСР Ішкі істер халық комиссары Григорий Петровский, РСФСР Халық шаруашылығы Жоғарғы Кеңесінің төрағасы қол қойды. Валериан Оболенский. Жаңа күнтізбеге көшудің себебі Ресейде «барлық мәдени халықтармен бірдей» уақыт есебін орнату қажеттілігі деп аталды.
1918 жылдың қаңтары аяқталғаннан кейін жаңа күнтізбені енгізу туралы шешім қабылданды. Осы мақсатта Халық Комиссарлары Кеңесі 1918 жылдың 31 қаңтарынан кейінгі бірінші күнді 1 ақпанда емес, 14 ақпанда қарауға шешім қабылдады. Жарлықта сондай -ақ, ақпанның 1 мен 14 аралығында болған шарттар мен заңдар бойынша барлық міндеттемелер 14 ақпаннан 27 ақпанға дейінгі мерзімге кейінге қалдырылып, он үш күнді қосады. Он үш күнді қосқанда, 1918 жылдың 14 ақпанынан 1 шілдесіне дейінгі кезеңдегі барлық міндеттемелер есептелді, ал 1918 жылдың 1 шілдесінен басталатын міндеттемелер жаңа григориан күнтізбесі бойынша орын алды деп есептелді. Сондай -ақ, қаулы республика азаматтарына жалақы мен жалақы төлеу мәселелерін реттеді. 1918 жылдың 1 шілдесіне дейін жақшаларда барлық құжаттарда ескі күнтізбе бойынша нөмірді, ал 1918 жылдың 1 шілдесінен бастап тек Григориан күнтізбесі бойынша нөмірді көрсету қажет болды.
Елді Григориан күнтізбесіне көшіру туралы шешім дін қызметкерлері мен теологтар арасында дау тудырды. 1918 жылдың қаңтар айының соңында күнтізбелік реформа Бүкілресейлік жергілікті кеңестің талқылауына айналды. Бұл пікірталаста қызықты пікірталас болды. Профессор Иван Алексеевич Карабинов ескі сенушілер мен басқа автокефальды шіркеулер Григориан күнтізбесіне көшу туралы ұсынысқа келіспейтінін және бұрынғы күнтізбе бойынша шіркеу мерекелерін тойлауды жалғастыратынын айтты. Бұл жағдай өз кезегінде православие шіркеулерінің бірлігін бұзады. Орыс православие шіркеуінің өз әрекетін басқа ацефефальды шіркеулермен үйлестірместен өз бетінше шешуге құқығының жоқтығына назар аударған басқа спикер, профессор Иван Иванович Соколов бұл ұстаныммен келіседі. Баспасөз мәселелері бойынша Петроград комитетінің мүшесі Лайман Митрофан Алексеевич Семенов өз кезегінде большевиктердің жаңа күнтізбеге көшу қажеттілігінен аулақ болатын декреттерге мүлде реакция жасамауды ұсынды.
Мәскеу теологиялық академиясының профессоры және жоғары теологиялық мектептердің православие орыс шіркеуінің жергілікті кеңесінің мүшесі Сергей Сергеевич Глаголев шіркеудің өзгерген жағдайында ескі күнтізбеде қалудың екіталай екенін баса айтты. бұл аспанға қарама -қайшы келеді, бірақ асығыс қадамдар жасаудың қажеті жоқ және ескі Юлиан күнтізбесінде қалуға біраз уақыт кеткен дұрыс. Сонымен қатар, Глаголев өз баяндамасында мұндай маңызды мәселені барлық автокефальды православие шіркеулерінің келісімімен ғана шешуге болатынын атап өтті.
Ақырында, ғибадат бөлімі мен штаттағы шіркеудің құқықтық мәртебесі бөлімі 1918 жыл бойы ескі стильді басшылыққа алуға шешім қабылдады. 1918 жылдың 15 наурызында құдайға қызмет көрсету, уағыздау және орыс православие шіркеуінің шіркеуі бөлімі шіркеу-канондық тұрғыдан күнтізбелік реформа мәселесін барлық автокефальды шіркеулермен келісусіз шешу мүмкін емес деп шешті. Сондықтан Юлиан күнтізбесі бойынша Орыс Православие Шіркеуінен шығу туралы шешім қабылданды.
1923 жылы, Кеңес Одағы жаңа күнтізбе бойынша бес жыл өмір сүрген кезде, шіркеу күнтізбені реформалау мәселесін қайтадан көтерді. Екінші Жергілікті кеңес Мәскеуде өтті. Митрополит Антонин шіркеу мен сенушілер Григориан күнтізбесіне тез және ауыртпалықсыз ауыса алатынын айтты, ал ауысудың өзінде ешқандай күнә жоқ, сонымен қатар шіркеу үшін күнтізбені реформалау қажет. Нәтижесінде, Жергілікті кеңес шіркеудің 1923 жылдың 12 маусымынан бастап Григориан күнтізбесіне көшуі туралы қарар қабылдады. Бір қызығы, қарар пікірталас тудырмады, бұл кеңеске қатысушылардың жаңа стильге өтуге толық дайындығын куәландырады.
Қазіргі жағдайға байланысты Патриарх Тихон 1923 жылдың күзінде өзінің хатын жариялады, онда ол екінші жергілікті кеңестің шешімін тым асығыс деп айыптады, бірақ шіркеудің григориан күнтізбесіне көшу мүмкіндігін баса айтты. Ресми түрде орыс православие шіркеуін 1923 жылдың 2 қазанынан бастап Григориан есептеулеріне көшіру жоспарланды, бірақ 1923 жылдың 8 қарашасында Патриарх Тихон бұл идеядан бас тартты. Бір қызығы, 1924-1929 жылдардағы шығарылған күнтізбелерде шіркеу мерекелері шіркеудің Григориан күнтізбесіне көшуі жүзеге асырылғандай тойланды. Мысалы, Рождество 25 және 26 желтоқсанда тойланды. Шіркеу 1948 жылы Григориан күнтізбесіне көшу туралы мәселені қайтадан көтерді, бірақ ол ешқашан оң шешілген жоқ. Үкіметті қолдайтын белсенді лоббиге қарамастан, шіркеу иерархтарының көпшілігі әлі де «сепаратист» болғысы келмеді және Григориан күнтізбесін басқа автокефальды шіркеулермен келіспей қабылдады.
Әрине, кеңестік Ресей Григориан күнтізбесін қабылдаған соңғы ел болмады. 1919 жылы Григориан күнтізбесін Румыния мен Югославия, 1924 жылы - Греция енгізді. 1926 жылы Түркия белгілі бір ерекшелікті сақтай отырып, Григориан күнтізбесіне көшті, 1928 жылы - Египет. Қазіргі уақытта Юлиан күнтізбесі бойынша олар Эфиопияда өмір сүруді жалғастыруда - әлемдегі ең көне христиан мемлекеттерінің бірі. Сонымен қатар, Юлиан күнтізбесі бойынша хронологияны орыс, грузин, серб, Иерусалим, поляк православие шіркеулері, румын православие шіркеуінің бессараб метрополитені, сондай -ақ украин грек -католик және орыс грек -католик шіркеулері жүргізеді. Бір қызығы, поляк православие шіркеуі Юлиан күнтізбесіне 2014 жылы ғана оралды, бұған дейін Григориан күнімен сәйкес келетін Жаңа Джулиан күнтізбесі бойынша уақытты ұзақ уақыт есептеп шықты.
