Атализм - бұл Кавказдың әдеті, ол бойынша бала туғаннан кейін оны «асырап алған» әкесінің тәрбиесіне жібереді. Демек, бұл дәстүрдің атауы, өйткені «ата» әкені, ал «аталық» әкені білдіреді. Белгілі бір жасқа жеткен соң жас жігіт өз отбасына орала алады. Бұл салт черкес, кабард, балқар, құмық, абхаз, осетин, мингрел, сван және басқа да кавказ халықтары арасында кең тараған. Олар Қырым хандығында да, Осман империясында да атализмге жат емес еді. Сонымен қатар, орыс, кейіннен кеңестік этнограф-кавказдық сарапшы Григорий Филиппович Чурсин атеализм Орта Азиядағы Хиндукуш таулы халықтарының арасында да кең таралған деп мәлімдеді.
Атализм сол күйінде
Тәжірибеде атализм келесі түрде жүзеге асырылды. Ата -аналар баласын аталыққа беруге шешім қабылдағанда, баланың жасына мән бермеді. Кейде балаларды үш -төрт айдан кейін басқа адамдардың отбасыларына береді. Сонымен қатар, баланы тәрбиелеуге асырап алған адам өзінің үй жануарларының туыстарымен туыстық құқығына ие болды. Мұндай қарым -қатынас сүт деп аталды, бірақ ол қан байланысының барлық күшіне ие болды.
Ұлдар да, қыздар да атализмге берілді. Әрине, қыздар мен ұлдар үшін жаңа «әкемен» болу ұзақтығы әр түрлі болды. Аталықтың үйінде болу ұзақтығы 6-13 жас аралығындағы ұлға (кейде 18 жасқа дейін), 12 жастан 13 жасқа дейінгі қызға анықталды. Аталық жас жігітке өзі білетін барлық нәрсені, оның ішінде соғыс өнерін де жақсы үйретуге міндетті болды. Ұлдар атқа міну мен тау этикетін, ату мен егіншілікті үйренді. Әрине, көп уақыт дене шынықтыруға жұмсалды. Қыз аталықтың әйелінің қолына түседі. Ол өзінің қолөнер бұйымдарын, үй шаруашылығын жүргізуді, тамақ пісіруді, тоқуды және т.б. үйретті. Сондай -ақ, атализмнің негізгі функцияларының бірі - балаларды, әсіресе ақсүйек отбасынан ерте және толық әлеуметтендіру болды.
Кейде оқушылар аталыққа басқа рудан ғана емес, басқа ұлт өкілдерінен де келетін. Бұл көбінесе князьдер мен ақсүйектер арасында болды. Мұндай жағдайда жас жігіт немесе қыз басқа тілдермен қатар олар үшін жаңа тілді үйренді, бұл кавказдық көптілділікке өте қажет болды.
Тәрбие мерзімі біткен соң, аталық дәстүр бойынша өзінің «ұлын» немесе «қызын» барлық жағынан берді. Сонымен қатар, сыйлықтар кейде өз балаларына ұсынылған отбасынан әлдеқайда сәнді болды. Әрине, қарапайым шаруа тәрбиеленушіге көп нәрсе бере алмады, бірақ одан да ауқатты отбасылар тәрбиеленушіге ат, қару мен асыл көйлек сыйға тартуы мүмкін еді. Бойжеткен де оқуын дәл осындай үздік бағамен аяқтады. Бұған жауап ретінде тәрбиеленушінің отбасы үлкен мереке ұйымдастырды, ал аталықтың отбасына тәрбиеленуші алған сыйлықтарға ұқсас, ал кейде одан да үлкен сыйлықтар ұсынылды. Егер ұрпақ сау және сауатты болып өссе, онда аталықтар ірі қара малын есептемегенде, жер телімін толықтай меншікке бере алады.
Өзінің данышпандығына сәйкес атализмді Александр Пушкин «Тазит» аяқталмаған өлеңінде сипаттаған:
«Кенеттен таудың артынан пайда болды
Ақсақал ақсақал, жастық сымбатты.
Бейтаныс адамға жол беріңіз -
Ал қаралы әкеге
Ол маңызды және сабырлы деді:
«Он үш жыл өтті, Сіз бейтаныс ауылға қалай келдіңіз?
Маған әлсіз бала берді
Одан тәрбиелеу үшін
Мен батыл шешен жасадым.
Бүгін біреудің баласы
Сіз мезгілсіз жерлеп жатырсыз.
Гасуб, тағдырға мойынсұныңыз.
Мен саған тағы біреуін әкелдім.
Мінеки. Сіз басыңызды иесіз
Оның күшті иығына.
Сіз шығынның орнын толтырасыз -
Сіз менің шығармаларымды бағалайсыз, Мен олармен мақтанғым келмейді ».
«Жоғары» және «төменгі» атализм
Әрине, жоғарыда аталғандардың ең жалпыланған түрі. Белгілі бір адамдар мен әлеуметтік топтарға байланысты көптеген маңызды нюанстар пайда болды.
Шаруалар арасында болған «бастауыш» атализм бір отбасына бірігуіне дейін білім алмасуға және рулар арасындағы байланысты нығайтуға негізделген. Ал кейде атализмнің негізі тек балалардың қауіпсіздігі болды. Мысалы, жергілікті князь, ақсүйектер немесе Үзден қыспаққа алған отбасы балаларға болашақ сыйлау және отбасына көмектесу үшін ұлдар мен қыздарды достық аталикке тәрбиелеуге жіберді. Әдетте, «бастауыш» деңгейінде гүлденген адам, көбінесе тәрбиеленушінің туған жерінен алыс тұратын адам аталик ретінде әрекет етті.
Әрине, князьдер мен дворяндар арасындағы атализмнің жағдайы мүлде басқаша болды. Олар үшін атализм дәстүрінде әскери қызметкерлерді оқыту мен даярлау, сыртқы және ішкі саясат, жақын адамдарының адалдығы және болашақ әкімдер мен кеңесшілер құру мәселелері қойылды. Сондай -ақ, билікке ие адамдарға мыңдаған және мыңдаған өмірлер үшін көптеген мәселелер мен жауапкершілік жүктелгенін ұмытпаңыз. Күшті көшбасшы, әдетте, «ұлылармен» демалатын ұрпақ өсіруден гөрі, қуатты мемлекет құруға тым көп кірісетінін тарих бірнеше рет дәлелдеді.
Князьдер дәстүр бойынша балаларын өздерінен төмен мүлкі бар отбасыларда тәрбиелеуге берді. Осылайша, билеуші топтар сенушілерді қанды байланыстармен байлады. Сонымен, құмық хандары мен шамхалдары балаларын басты бастықтардың, яғни жақын аристократтардың тәрбиесіне берді. Черкес князьдері аталық ретінде өз шығармаларын, яғни сол дворяндарды таңдады. Өз кезегінде дворяндар балаларын ауқатты бос шаруалардың меншігіне берді.
Саясат көбінесе атализмнің негізіне айналды. Кавказ этникалық топтарының, субэтникалық топтары мен қоғамдарының бөлінуін ескере отырып, князьдіктердің билеушілері немесе жекелеген аңғарлардың билеушілері кейбір көршілермен (дәстүрлі түрде басқа көршілерге қарсы) күштірек одақ құру үшін өз балаларынан бас тартты. сонымен қатар басқа адамдардың ұлдары мен қыздарын тәрбиелеуге қабылдады. Мысалы, түрікшілдік көзқарасты ұстанатын черкес князьдері қуанышпен Қырым хандарының балалары үшін аталыққа айналды. Князьдер қуатты одақтасқа ие болды, ал хандар осылайша князьдерді вассал ретінде тіркеуді көздеді. Қырым хандығы құлағаннан кейін оның дворяндарының көптеген өкілдері бұрынғы аталықтардың арасынан пана тапты.
Сонымен қатар Кавказдағы қарапайым шаруалардан бопсалаудың көбеюімен тоқтаусыз соғысқа байланысты атализизм таза таптық сипат ала бастады. Қарапайым адамдар балаға аталик берудің артықшылығын жоғалтты. Сонымен қатар ақсүйектер барлық князьдіктер, қоғамдар мен хандықтар арасындағы одақтарды үзіп, қайта -қайта тігеді.
Атализмдегі ұлттық фактор
Әрине, ұлттық фактор дәстүрге қатты әсер етті. Кавказдың түкпір -түкпіріне таралған халықтар өзінің әсем және түрлі -түсті рельефімен әдет -ғұрыпқа өзіндік түзетулер енгізді.
Сұлтан Хан-Гирей атализм туралы айтқан Кавказдың ең жарқын және ерекше зерттеушілерінің бірі болды. Ол черкес атализмін жақсы білетін. Өйткені, Хан-Гирей бір мезгілде Қырым хандары мен черкес ақсүйектерінің ұрпағы, сонымен қатар орыс әскерінің полковнигі болды. Бұл тарихшы мен этнограф атализм туралы былай деп жазды:
«Князьдер көптен бері дворяндарды өздеріне байлау үшін күштерін арттырудың барлық құралдарын іздеді, және олар әрқашан өздерін қорғау және көмектесу үшін князьдерге жақындағысы келді. Мұндай өзара жақындасу үшін біз бала тәрбиесінің сенімді құралдарын таптық, олар екі отбасын туыстық байланыстыра отырып, өзара пайда әкелді ».
Федор Федорович Торнау, генерал -лейтенант, жазушы, Черкесия мен Кабарданың аумағына жол тартқан алғашқы барлаушылардың бірі де осы әдет туралы жазды. Торнау абхаздар арасында атализмнің ерекшеліктерін көрсетті:
«Абхазиядағы кедей дворяндар, шаруалар мен құлдар князьдер мен бай ақсүйектер арасында қалыптасқан әдет -ғұрып бойынша күштілердің қысымынан өздерін қорғаудың жақсы жолын тапты, балаларын ата -анасының үйінен алыста тәрбиелеп берді. Бұл жауапкершілікті өз мойнына ала отырып, олар тәрбиелеп отырған балалардың ата -аналарымен туыстық қатынасқа түседі және олардың қамқорлығынан ләззат алады ».
Осетияны зерттеу бойынша елеулі, бірақ толық бағаланбаған еңбектер қалдырған, кавказдық ғалым және педагог, әйгілі этнограф Валдемар Борисович Пфаф осетиндер арасында атализмнің кейбір ерекшеліктерін көрсетті:
«Есім алған бала бейтаныс адамның үйінде тәрбиеленуден бас тартты және 6 жасқа дейін анасын көрмейді … Сондықтан осетин баласы күтушісін анасынан гөрі жақсы көреді және қорқады әкесі, бірақ мүлде сүймейді, мұғалім (аталық) оның жүрегіне әлдеқайда жақын. 6 жылдық кезеңнің соңында мұғалім баланы ата-анасының үйіне қайтарады. Бұл күні отбасында мереке тойланады, ал мұғалім мен күтуші өз шәкіртінің әкесінен бірнеше жүз рубльден сыйлық алады. Осы себепті, қазіргі уақытта бұл ежелгі әдет тек халықтың бай және жеткілікті қабаттарында сақталған. Баланың аталик үйіндегі тәрбиесі көп жағынан ласедемондықтардың балаларының тәрбиесіне ұқсайды: ол тек физикалық жағына бағытталған … »
Аварияда атализм, былайша айтқанда, бесіктен басталды. Мысалы, Хунзах хандары балаларын еркін және бай шаруалардың немесе ақсүйектердің әйелдерін тамақтандыруға беруді жөн көрді. Кейінірек бала әдетте тәрбиеленушілері өскен отбасында тәрбиеленді.
Атализмнің саяси құрал ретінде тиімділігі
Атализм Кавказды біріктірудің, әскери қақтығыстарды шешудің және Кавказда көп болатын біліммен және тілдермен өзара байытудың тиімді құралы болғандығы жалпы қабылданған. Бірақ, өкінішке орай, тарихтың өзі көрсеткендей, атализм аймақтағы халықтардың бытыраңқылығына, бұрыннан келе жатқан өзара сөгістерге және мемлекеттердің де, діни-саяси қозғалыстардың да кеңеюінің сұмдық күшіне қарсы тұра алмады.
Діни фанатизмге толы муридтер, барлық басқа әдет -ғұрыптар сияқты, атализм дәстүрі де бөтен болды. Мысалы, Шамильдің имамы және предшестелі Гамзат-бек ұзақ уақыт авар хандарының Хунзах хан үйінде тәрбиеленді және Аварияның жас хандарының асыранды ағасы болып саналды. Бірақ бұл оған Хунзах билеушілерінің барлығын түбінде қыруға кедергі бола алмады.
Білім беру, оқыту және әлеуметтену формасы ретінде, атализм, әрине, маңызды рөл атқарды. Алайда бұл дәстүр қатыгез саяси процестерге қарсы тұра алмады. Абхаз князьдігінің тағына талас кезінде Сефер-бей мен Аслан-бей өмір мен өлім шайқасына жиналды, олар тіпті сүтті ағайынды емес, бір-біріне бауыр болды.
