Симон Питер қылышын алып, оны алып, бас діни қызметкердің қызметшісін ұрып, оң құлағын кесіп алды. Құлдың аты Малхус болды. Бірақ Иса Петірге: «Қылышын қын! Мен әкем берген кесені ішпеймін бе?
Жохан 18: 10-11
Бізде Ресейде жақсы сөз бар: жұмыртқа Пасха үшін қымбат. Өйткені, бізде Пасха бүгін болғандықтан, біз бір -бірімізді осы мерекемен құттықтап қана қоймай, оны ортағасырлық әдемі миниатюралармен және оларда бейнеленген сауыттағы жауынгерлермен танысу үшін қолданайық. Яғни, орта ғасырлар туралы біліміміздің қайнар көзіне тағы да жүгінейік
«Қанша адам, сонша … және сипаттамалар»
Оның төрт авторы да Мәсіхтің тұтқындалуы мен Жаңа өсиетте Яһуданың сүйгені туралы айтады, дегенмен Джон тұтқындаудың көрінісін ғана суреттейді. Матай Інжілінде былай делінген: «… міне, он екі шәкірттің бірі Яһуда келді, онымен бірге бас діни қызметкерлер мен халықтың ақсақалдарынан қылыштары мен қазықтары бар көптеген адамдар келді. Бірақ Оған опасыздық жасаған адам оларға белгі берді: Мен кімді сүйсем, Ол - Оны ал. Ол бірден Исаға жақындап: «Сәлеметсіз бе, Рабби! Және ол оны сүйді ». (Мат. 26: 47-49) Марктың сипаттамасы қысқаша: “Бірақ Оған опасыздық жасаған адам оларға белгі берді:“Мен оны сүйемін, Ол-Оны алып, абайлап жетектеңдер. Келіп, ол бірден Оған жақындап: - Рабби! Рабби! және оны сүйді ». (Марқа 14: 44-45) Лұқа бұл туралы былай деп жазады: «… оның алдынан Яһуда деп аталатын он екі шәкірттің бірі жүрді де, ол Исаны сүйіп алды. Өйткені ол оларға мынандай белгі берді: Мен кімді сүйсем, Ол сол. Иса оған: Яһуда! Адам Ұлына сүйіспеншілікпен опасыздық жасайсың ба? » (Лұқа 22: 47-48)
«Иуданың сүйісуі», Бремен соборының қабырғасынан барельеф.
«Сатылған сүйіс - библиялық дәстүр»
Сонымен қатар, Жаңа өсиетті зерттеушілер Яһуда Мәсіхті тұтқындауға келген сарбаздар үшін шартты белгі ретінде таңдаған сүйісудің сол кезде еврейлер арасында дәстүрлі сәлемдесу болғанын және шын мәнінде ештеңе білдірмегенін атап өтеді. Сатқындық алдындағы сүйісу Ескі өсиеттен белгілі болды, Дэвид Джоап патшаның қолбасшысы Амасаны өлтірместен бұрын «оң қолымен Амесайды сақалынан сүйді. Бірақ Амасай Жоаптың қолындағы семсерден қорықпады, ол оны асқазанына ұрды »(Патшалықтар 2-жазба 20: 9-10).
«Мәсіхтің тұтқындалуы». Фреска шамамен. 1290 Ассисидегі Сан -Франческо шіркеуі, Сакро Конвенто монастыріндегі Әулие Франциск базиликасы. Онда жауынгерлер өте қызықты түрде бейнеленген. Әлбетте, ортағасырлық дәстүрде жоқ, дегенмен кейбіреулерінде фресканың жасалған уақытына сәйкес келетін дулыға бар. Бірақ бәрі емес … Сірә, оның авторы Римде болған және Траян бағанасын немесе ежелгі Рим тарихының басқа ескерткіштерін өз көзімен көрген.
Яғни, бәрі ақпарат көзіне және … көргеніне сүйене отырып, оқиғаның дәуірін дәл көрсетуге тырысқан иллюстратордың интеллектіне байланысты болды. Өйткені олай болмаған кезде, сол фрескаларда, мысалы, Фра Анжелико (1395-1455) туындылары сияқты жауынгерлер пайда болды. Фреска 1437-1446 жылдарға жатады. және Флоренциядағы Сан -Марко мұражайында орналасқан.
«Конан Дойл Мәсіхтің тұтқындалуы туралы»
Әрине, Мәсіхтің жердегі өмірінің мұндай шарықтау шегі ортағасырлық өнердің барлық түрлерінде, мүсін, фрескалық кескіндеме немесе кітап миниатюрасында өз көрінісін таба алмады. Міне, Артур Конан Дойл өзінің «Ақ отряд» тарихи романында Мәсіхтің тұтқындалған жерін осылай суреттеді. Ол сондай -ақ бас діни қызметкердің қызметшісі Малча туралы айтады, ол елші Петр оң құлағын қылышпен кесіп тастады, өйткені ол Мәсіхтің бетінен ұрды: «Айтпақшы, Құтқарушының өлтірілуіне келетін болсақ, бұл өте жағымсыз болды. оқиға. Франциядағы жақсы педра бізге жазбадан ол туралы барлық шындықты оқып берді. Сарбаздар оны бақшада қуып жетті. Мүмкін, Мәсіхтің елшілері қасиетті адамдар болған, бірақ сарбаз ретінде олар құнды емес. Рас, біреу, сэр Питер, нағыз ер адам сияқты әрекет етті; бірақ - егер оған жала жабылмаса, ол тек қызметшінің құлағын кесіп тастады, ал рыцарь мұндай ерлігімен мақтана алмайды. Он саусақпен ант етемін! Егер мен Норвичтен келген Блэк Саймонмен және құраманың бірнеше таңдаулы адамдарымен болсам, біз оларды көрсетер едік! Егер біз ештеңе істей алмасақ, біз бұл жалған рыцарь, сэр Джудасты ағылшын жебелерімен ұратын едік, ол мұндай миссияны қабылдаған күнді қарғаған болар еді ».
«Христостың тұтқындалуы» тарихи дереккөз ретінде
Алайда, бізді Мәсіх пен Иуда сүйісуінің тұтқындалуы сахнасының ортағасырлық кескіндеме - фрескалар мен кітап миниатюраларында қалай бейнеленгені қызықтырады. Тағы да, барлық суретшілер арасында дәстүрлі болып табылатын Мәсіхтің бейнесі де емес, оның айналасындағы адамдар. Өйткені мұнда суретшілер мен иллюстраторлар енді Інжіл канондарын ұстанбай, өздері жақсы білетін нәрсені - яғни айналадағы өмірді бейнеледі.
Мысалы, 15 ғасырдағы фреска. Богородицы Констанс соборында (Германияның Констанс көліндегі Констанс қаласындағы бұрынғы епископтық шіркеу). Ол нағыз рыцарьды «қырлы», әдетте германдық сауыт пен салат дулығасында көрсетеді. Фоменко мен Носовскийдің нәтижелері бойынша Иса Мәсіх 1152-1185 жж. Бірақ … содан кейін ол әлі де сәйкес келмейді, өйткені фрескада бейнеленген сауыт ешқандай түрде XII емес, XV ғ.
1390 жылдары жасалған бұл пентаптих темпераментпен және ағашқа алтынмен боялған. Биіктігі: 123 см; Ені: 93 см. (Варшавадағы ұлттық мұражай) Кескіннің тамаша сапасы сол кездегі жауынгерді керемет түрде қалпына келтіруге мүмкіндік береді, айталық, оң жақтағы экстремалды фигураға назар аударады.
«Сағат кітабында» көптеген әдемі миниатюралар кездеседі. Міне, олардың бірі 1390-1399 жылдардағы «Сағат кітабынан». Брюгге қаласынан, Бельгия. (Британ кітапханасы, Лондон). Көріп отырғаныңыздай, елдер әртүрлі, кітаптар әртүрлі, суретшілер мен олардың бояу стилі де әр түрлі, бірақ жауынгерлердің фигуралары егізге ұқсайды. Неліктен түсінікті: иә, сол кездегі сән Польшаның бір жерінде, Брюгге қаласында болатындай болды …
Міне, сол «Сағаттар кітабында» айдаһарды өлтіргенде Сент -Джордж ұсынылған. Мұнда оның қисық қалқанына назар аударылады, дәл сол кездегі үлгіде және дем алу тесіктерінде дөңес визоры бар бассейн дулыға.
Италияның Комо қаласындағы Сан -Аббодино шіркеуінің фрескасы, шамамен 1330-1350 жж ағылшын тарихшысы Дэвид Николайдың үлкен қызығушылығын тудырды, ол өзінің талдауға «Крест жорығы дәуірінің қару -жарақтары мен сауыттары, 1050 - 1350 жж.» еңбегінде оны талдауға екі бетті бөлді. Мәсіхтің өмірінің соңғы күндеріне байланысты бірнеше сюжеттер бар: «Сатқындық», «Голгофаға баратын жол», «Айқышқа шегелену», «Петрді айыптау», бір сөзбен айтқанда, көруге болатын нәрсе бар, суретшіге мүмкіндік болды түрлі-түсті көпфигуралы композициялармен шіркеуді безендіру. Сонымен қатар, бұл фрескаларда суреттелген сарбаздар итальяндық қалалардың типтік жаяу әскерлерін, атап айтқанда - сол кезде Комо қаласы басқарған Милан милициясын бейнелейтіні қызықты.
Бұл туралы Дэвид Николь айтады …
Фрескалардағы еркектердің көпшілігі бассейн киеді, кейбірінде тізбекті пошталық авентилі бар. Соңғыларының кейбірі тізбекті поштаның үстіне қатаң алқа тағып, жеткілікті жоғары және дулыға шетіне жететін алқа тағады. Оның үстіне, сол жақтағы ер адамның ұзын шашы дулыға мен жағаның бір -бірімен байланыспағанын көрсетеді. Кейбіреулер «темір қалпақ» дулыға киеді, бірақ олардың жиегі тар, бұл қайтадан Италияға тән болды.
Неапольден шыққан Моралис 1350 Библиясының шапан-шлемін киген жауынгерлер бейнеленген миниатюра. (Франция ұлттық кітапханасы, Париж)
Барлық сарбаздар тізбекті пошта киімінде киінген, ал олардың біреуі, Мәсіхтің артында, тіпті сауыт киген, оның астынан тері реңктері таза римдік дәстүрде көрінеді. Бір қызығы, барлық жауынгерлердің тізбекті поштасының астынан тігінен орындалған көрпешесі бар ұзын көрпелі гамбесондары бар және олар тізеден төмен түседі. Мұндай ұзындықтағы гамбесондар рыцарлық ойыншықтарда іс жүзінде кездеспейді, бірақ оларды итальяндық «милиция» суреттерінде жиі кездестіруге болады.
Бұл фрескада жауынгерлердің ешқайсысында табақша аяқ киім жоқ. Бірақ «көрпелердің» астынан табақша гравийлерін көруге болады, яғни біздің алдымызда жауынгерлер кедей емес екені анық, өйткені олар көп нәрсе киеді. Шын мәнінде, олар рыцарлардан тек қарапайым дулыға мен табақшалы аяқ киімнің жоқтығымен ерекшеленеді.
Қалқандар әр түрлі және қызықты, олар тегіс үстіңгі жағы бар кәдімгі «серпентиндік» түрінен бастап, дөңгелек үсті бар үлкен қалқанға дейін, оның түбінде байқалатын шыңы бар. Соңғысын қалқанды жерге тигізіп, артында жаяу әскерлер отыра алатын қалқандар қабырғасын жасау үшін қолдануға болады. Қалқанның үшінші формасы - кіші қапсырма (сол жақтағы жауынгерде). Әр түрлі қаруларға қанжарлар кіреді, олар кішігірім базилярдтарға дейін, олардың біреуі Мәсіхтің артында тұрған жауынгермен қаруланған. Қылыштар іс жүзінде көрінбейді, бірақ жауынгерлерде олар бар, ал фонда әр түрлі найзаның ұштары мен алты операның оқтұмсығы көрсетілген.
Дереккөздер ретінде «Сағат кітабы»
Бір қызығы, біз ұқсас броньды герцогтың бұйрығымен жасалған 1405-1408 жылдардағы әйгілі «Берри герцогының сағаттар кітабының» миниатюрасынан көреміз (әйтпесе «Берри герцогының сағаттар кітабы»). Ағайынды Лимбургтің Жан Берри. Бұл қолжазба қазір Нью -Йорктегі Метрополитен өнер мұражайының Клостерлерінің ортағасырлық коллекциясында сақталған және орта ғасырдың ең құнды тарихи ескерткіштерінің бірі болып табылады. 1413 жылғы тізімдемеде герцог кітапханасының кураторы Робинет д'Этамп бұл қолжазбаны былай сипаттады: «… өте жақсы және бай суреттелген керемет сағат кітабы. Ол талғампаз жазылған және иллюстрацияланған күнтізбеден басталады; оған іргелес Әулие Екатерина өмірі мен шейіт болған көріністер; төрт Инжил және сүйікті Бикешке екі дұға; Мәриямның сағаттары және басқа да сағаттар мен дұғалар олардан басталады … »
Берри герцогының «Сағат кітабынан» миниатюралар. Мұнда біз жауынгерлердің қызықты фигураларын көреміз және, бәлкім, біз римдік өнердің үлгілерімен таныс, бірақ оны өз заманының шындығымен синхронды түрде байланыстыратын Қайта өрлеу дәуірінің шеберлерінің шығармаларымен айналысамыз.
Әрине, біз Британ кітапханасының қорындағы «Бедфорд сағаттар кітабының» миниатюралық көріністерін үнсіз өткізе алмаймыз. Қолжазба бойынша жұмыс 1410-1415 жылдары басталып, 1420 жылдардың басына дейін жалғасуы мүмкін еді. Ең маңызды толықтырулар 1423-1430 жылдар аралығында, қолжазба Бедфорд герцогы Джонның қолында болған кезде енгізілді. Оларға Жаратылыс кітабынан алынған толық беттік миниатюралар циклы, Бедфорд герцогі мен оның әйелі Бургундия портреттері, олардың әулиелеріне дұғалар жазылған.
Бедфорд сағаттар кітабынан алынған бет. Бізді қызықтыратын миниатюралар оң жақтағы медальон беттерінде. Яғни, бұл иллюстраторлардан үлкен шеберлікті талап ететін нағыз миниатюралар …
Сүйісу мен «Мальхустың құлағы» бар сахна
Бас діни қызметкердің жауап алуы.
Крестті көтеру. Көріп отырғаныңыздай, суретшілер ерекше қиялдамады, бірақ Мәсіхтен басқа барлық кейіпкерлерді өз заманының киімін киді.
Қайта тірілген Мәсіхтің қабірі мен … бұл кереметті хабарлаған екі рыцарь.
Жақсы, және Голгофаға айқыштың көтерілуімен соңғы иллюстрация, 1452-1460 жж. және пергамент бойынша орындалды. Өлшемдері: биіктігі 16,5 см, ені 12 см.(Конди мұражайы, Парижден солтүстікке қарай 40 шақырым жерде орналасқан Шантилли коммунасындағы Шантилли сарайында орналасқан (Парижден 40 км қашықтықта) Миниатюраның мазмұны қызықты. Крестке шегелер алдыңғы жағында ұрылады. Мәсіх қызыл күлгін түсті киінген. Артында тұншықтырылған Яһуда ағашқа ілулі тұр, ал шайтанның рухы оның өлетін денесін тастап кетеді.
Осылайша, ортағасырлық жарықтандырылған қолжазбалардағы тақырыптық миниатюраларды зерттеу бізге осы дәуірдің әскери техникасы туралы құнды ақпарат береді, бұл да мүсіндермен және сақталған қару -жарақ үлгілерімен расталады.
Қорытындылай келе, бұл материалды оқитындардың барлығын Пасха мерекесімен құттықтағым келеді! Христос тірілді! Шынымен қайта тірілді!
