«Апаштардың жетекшісі, менің қызыл тері ағам Виннету мен Shoshone қонақтарынан қайтып келе жаттық. Достарымыз бізді Бигорн өзеніне дейін шығарып салды, онда Упарсарокс, Равен үндістер жері басталды, олармен бірге Шошонэ соғыс жолында болды. Содан кейін біз шығысқа қарай Бигорн таулары мен Қара төбеге қарай жолымызды жалғастырдық ».
Карл Мэй. Шөлдер мен далалар
Үнді соғысы. Екі түрлі өркениеттің қақтығысы, ең алдымен, мәдени шокпен байланысты қақтығысты тудырады және әрқашан болады. Міне, мысалы, менің таныстарымның бірі маған айтқан, Үндістанда жұмыс істейтін осындай күлкілі оқиғаны қалай ұнатасың. Бірде ол педикабпен жұмысқа кетті. Содан кейін кептеліс болды, бәрі орнынан тұрды, ең жаманы - олардың жанына піл тоқтады. Ал … ол бірден өзін жеңілдете бастады. Ол тротуарға шыға бастады, ал педикаб жүргізушісі фанераны шығарды (ол тәжірибелі) және оның көмегімен шашу шашуынан «қожайыны» жаба бастады, бірақ … бәрібір соқты. Ал, одан да көп нәрсе болды …
Енді жабайы батысты зерттеу дәуіріндегі АҚШ -ты алайық. Бір жағынан, 1500 жылға дейін жаяу жүрумен айналысатын үндістер, яғни бизонға аң аулау өте қиын және сәтсіз болды. Және олар салыстырмалы түрде аз болды. Бірақ 1700 жылға қарай олар атқа міну өнерін меңгерді, ақ түстен металл ыдыс алды, ал 1800 жылы мүлде басқа әлем болды, онда адамдардың еті мол және … олардың жарылғыш көбеюі басталды. Енді Ұлы жазықтар көптеген тайпалардың мекендейтін орнына айналды, оларды ақтардың жылқысы игеруге көмектесті.
Бірақ уақыт келді, Еуропадан Америкаға иммигранттар легі ағылды. Олар көшу үшін төледі, жер үшін төледі, олар зауыттарда көп жұмыс жасады, солтүстіктің әскерінде соғысады, ақырында олар кешегі Франция, Италия, Ирландия, Польша, Греция шаруалары Homestead заңы бойынша жер алды.. Бірақ кейбір «үндістер», жалаңаш лас жабайы оларға кедергі жасады. Олар өз фермаларын өртеп жіберді, олардың алтын тамырларының дамуына кедергі келтірді, оларды қабыршақтады. Толеранттылық ұғымы ол кезде мүлде жоқ болатын. Жабайы жабайы еді, ол адам еді, ешкім армандаған да жоқ. «Үнді соғыстарының» тұтас сериясы жабайы Батысты қанды және мейірімсіз, бірақ сол уақытта табиғи және еріксіз өткізгені таңқаларлық емес. Үндістер өздерін өз жерінің қожайыны деп санады және әдеттегі өмір салтын «ақ өркениетке» өзгерткісі келмеді, және олар өз құқығында болды, бірақ адамдар мұны жақында ғана түсіне бастады, ал сол жылдары ақ адам құқығы басқалардың құқығынан басым болды. Алайда, сол кезде де үндістердің арасында өзгеру керектігін түсінетін ақылды адамдар болды, бұл үшін, ең алдымен, бозғылт жүзділермен араздықты тоқтату керек. Және олардың бірі Шошоне тайпасының көсемі - Вашаки болды.
Ең алдымен, Шошонның өздері туралы. Олар өздерін ним немесе ню деп атады, яғни «адамдар», уто -ацтектер тілінің отбасында сөйледі, бірақ Мексикада мүлде өмір сүрмеді, бірақ Ұлы бассейн аймағында - Орегон штаттары орналасқан таулы аймақ, Айдахо, батыс Юта штаты, Невада мен Калифорнияның көп бөлігінде орналасқан. Дәл осы жерде Үлкен Тұз көлі орналасқан, оның жағалауы мормондардың баспанасына айналған. Шошоне өз мәдениетінде біртекті емес, бірақ солтүстік, батыс және шығыс болып бөлінеді. Шығыстар ең дамыған болды. Олардың мәдениеті Ұлы бассейннің ерекше мәдениетінен Ұлы жазықтағы үндістер мәдениетіне дейінгі өтпелі сипатта болды. Шығыс Шошоне тайпалары соғысқұмар болды. Қалай болғанда да, олардың екі әскери альянсы болды. Біріншісі «Сары шыңдар» деп аталды. Оның құрамына жауға бірінші болып шабуыл жасаған жас жауынгерлер кірді, екіншісі: «Бөренелер», оған Рим Триарийі сияқты тәжірибелі жауынгерлер кірді.
Сонымен Васаки (шамамен 1804-1900 жж.) Шығыс Шошоненің жоғарғы басшысы болды. Оның әкесі Баннок тайпасынан, ал шешесі Жел өзенінің маңындағы Шошоне болды. Ол өзінің балалығын қазіргі Монтана штатының жерін аралаған тегіс үндістер арасында өткізді, тек әкесі қайтыс болғаннан кейін ол анасымен бірге Шошонға оралды. Шамасы, өзінің шығу тегіне байланысты оған шамалы қарайтын, Қарға мен Қара аяққа қарсы шайқастарға үнемі қатысып, ержүрек жауынгер ретінде беделге ие болған руларының құрметіне ие болуға тырысады. оның бетіндегі көрсеткідегі тыртықтан.
Оның өткені ұмытылды, ал 1840 жылдардың аяғында Вашака Шығыс Шошоненің жоғарғы басшысы болды. Оның батыл болғаны анық. Бірақ ол өз тайпасын қалған Шошоне көтерілісіне қатысудан сақтайтын даналыққа ие болды, олар 1863 жылы Покателло мен Аюшы аңшыларының жетекшілігімен ақтарға қарсылық көрсетіп, ақырында ауыр зақымға ұшыраған. Керісінше, ол ақтармен, әсіресе әскер офицерлерімен дос болуға тырысты, және бұл достық 1865 жылы Шошонға өздерінің алғашқы жаулары Сиу Дакота шабуыл жасаған кезде пайдалы болды.
Үнділердің өмірі қиын болды, ең бастысы, олар жылқыларды аулауға және жайылымға қолайлы жерлер үшін үнемі күресуге мәжбүр болды, ал бұл қақтығыстарда көптеген ер адамдар өлді. Сонымен, 1856 жылы Уашаки тайпасы мен қарға үндістерінің үлкен тобы арасындағы қатал шайқас дәл аңшылық алқаптар арасындағы бәсекелестік нәтижесінде болды. Бір қызығы, бұл оқиғаға кездейсоқ екі жыл көшбасшы Вашакидің отбасында өмір сүрген Илья Уилсон есімді ақ бала куә болды. Оның айтуынша, бұл шайқаста 50 -ден астам Shoshone жауынгері мен 100 Crow өлді.
Тағы бір қақтығыс 1866 жылы наурызда болды, Үлкен көлеңке көшбасшысы бастаған қарға үндістері Жел өзенінің бойында қоныстанды, ал Уашаки тайпасы да осы маңда болды. Қарға жақын екенін білген соң, ол оларға келіссөздер жүргізуге жіберді, әйелі мен жауынгерді жіберді, ол қарға бастығына оларды көргеніне қуанышты екенін айтты, бірақ олар желде болғандықтан шығысқа қарай аң аулауды ұсынды. Шошонға тиесілі өзен.
Бірақ Қарға көшбасшысы (бәрі Бернард Шульцтың «Жалғыз Буффало қателігі» әңгімесіндегідей) Қарға батыл жауынгерлер (және, ең бастысы, олардың көпшілігі!), Және Шошоне деп есептеді. қорқақтар мен иттер ». Сондықтан ол жауынгер-елшіні өлтіруді бұйырды, ал әйелі Васаки оған соғысқа дайын екендіктерін айтты.
Шошоне шынымен де Қарғаға қарағанда кіші болды, сондықтан Вашаки лагері оңтүстіктен бірнеше миль қашықтықта орналасқан Шошоне одақтастары Банноктарға хабаршы жіберді. Банноктар Shoshone -мен одақтасып, Crow лагеріне шабуыл жасап, оларды төбеде қоршауға алды. Қоршау бес күнге созылды, бірақ шабуылдаушылар да, қорғаушылар да артықшылыққа қол жеткізе алмады.
Қарға күштері таусылып бара жатыр еді, ал Үлкен көлеңке бұл мәселені жалғыз ұрыспен шешу үшін лидер Васакиді дуэльге шақыруды шешті. Сонымен қатар, олар Жел өзенінің аңғары жеңімпазға тиесілі екеніне келісті, бірақ егер ол шайқаста жеңілсе, онда Қарға тыныштықпен кетуге құқылы.
Рулар арасындағы қашықтық ешкім көмектесе алмайтындай етіп орналастырылды. Содан кейін бәрі «Виннету - апачылардың көшбасшысы» фильмінде көрсетілгендей болды, онда Виннетке Команч жетекшісі Үлкен аюмен күресуге тура келді. Әр көшбасшы өзінің сүйікті атына мініп, буйвол бұқасының мойнынан былғарыдан жасалған найза мен қалқандармен қаруланған және бір -біріне қарай жүгірген, ал Қарға мен Шошоне оларды үнсіз бақылап тұрған.
Шаң бұлтында кімнің жеңгенін көру қиын болды, бірақ содан кейін бәрі Уашакидің өз тайпасына қайтып оралғанын және Қарға басшысы жерге жайылып жатқанын көрді. Оның үстіне, Васаки жеңілген қарсыласының батылдығына қатты қуанды, ол одан бас терісін алмады, бірақ жүрегін кесіп алып, найзаға отырғызып лагеріне әкелді! Содан кейін, shoshone қыздары скальпаның биін билегеннен кейін, ол оны батылдықпен «қабылдау» үшін жеді. Ал, тұтқынға алынған Қарға әйелдерінің бірі оның әйелі болды. Ұлы бассейн мен прерия үндістерінің сол кездегі әдет -ғұрыптары осындай болды!
