Тағы бір, соңғы сөз -
Менің шежірем аяқталды, Құдайдан аманат етілген міндет
Мен, күнәкар. Көптеген жылдар бойы таңқаларлық емес
Жаратқан Ие мені куә етті
Және ол кітап өнерін үйретті;
Бір күні еңбекқор монах
Менің ауыр жұмысымды табасыз, аты -жөні жоқ, Ол мен сияқты, оның шамы жарқырайды -
Ғасырлар бойы шаңды жарғыдан тазартып, Ол шынайы сөздерді қайта жазады …
А. С. Пушкин. Борис Годунов
Жалған ғылымға қарсы тарих ғылымы. Орыс шежірелері туралы алдыңғы мақалада біз ескі орыс шежірелерінің сандық сипаттамалары, олардың тілінің ерекшеліктері мен олардың хронологиясы туралы мүмкіндігінше егжей -тегжейлі айтып қана қоймай, оларды аймақтар бойынша қарастыруды бастадық. елдің. Бұл жағдайда бұл маңызды, өйткені жылнамалар әр түрлі уақытта жазылған және сілтемелерден басқа ештеңе емес. Және олардың мазмұнын салыстыру және қарыз алудың бастапқы көзін анықтау үшін маңызды. Жергілікті тіл, жергілікті мәтіндердің авторлары қолданатын диалектизмдер, ескі орыс тілін өте жақсы білуді талап етеді, оларды шетелдіктер қолдан жасау туралы мәселені қоймайды. Мәтінде өшірулер мен қайта жазулар мен үзінділердің табылуы тек біздің ата -бабаларымыз оларды түзеткенін айтады, олар өздерінің саяси қарсыластарын қорлауға немесе жеке тұлғасын өсіруге мүдделі еді, бірақ бұл олардың интригаларымен ешқандай байланыста емес еді. Ватикан, иезуиттер, масондар мен ануннаки.
Бүгін біз хроникалық дереккөздермен танысуды жалғастырамыз.
Өткенде айтылған аймақтық жылнамалардан басқа, XII ғасырдың бірінші ширегінде Переяславл Русский сияқты қалада эпископтық шежірелер сақталды, олар 1175 жылға дейін созылды, содан кейін оны 1228 жылға дейін жұмыс жасаған князь шежірешісі алмастырды. тіпті сәл ұзағырақ уақытқа.
Чернигов шежірелері сонымен қатар белгілі, атап айтқанда, 1140 -шы жылдары пайда болған «Святослав Ольгович шежірешісі» Святослав князь -ұлдары - Олег пен Игорьдің астында жалғасты.
Хроника Ресейдің солтүстік-шығыс жерлерінде де жүргізілді. Мысалы, Ростов-Суздаль жерінде жылнамалық жазбалар болды, оның негізгі орталықтары Владимир, Суздаль, Ростов және Переяславль сияқты қалалар болды.
Владимир князьдігінде шежірелер 12 ғасырдың ортасында құрыла бастады, ал 1177 жылы Владимирдегі Успен соборында Владимирдің алғашқы анналистикалық жинағы құрастырылды. 1193, 1212 және 1228 жылдары мұнда бірден бірнеше үлкен герцогтық қоймалар пайда болды. Сонымен бірге олардағы ақпарат Переяславль шежіресіндегі жаңалықтармен, яғни орысша Переяславльмен біріктірілді.
Дәл XII ғасырда Владимирде әйгілі Радзивилл шежіресі құрылды, ол 15 ғасырға жататын екі данамен белгілі, оның ішінде беттері 600 -ден астам әдемі миниатюралармен безендірілген Radziwill тізімі.
Владимир-Суздаль Ресей шежірелерінің ішінде ең атақтысы-«Өткен жылдар ертегісін» қамтитын, содан кейін 1305 жылға дейін Владимир-Суздаль шежіресімен жалғасқан Лоран шежіресі. XV ғасырға жататын «Суздаль Переяславл шежірешісі» және Радзивилл шежіресі туралы айтылады.
XIII-XV ғасырларда Ростовта шежіре жазу эпископтық сотта жүргізілді. Оның үзінділері 15-16 ғасырлардағы бүкіл ресейлік қоймаларда және 15 ғасырдың соңына жататын Ермолинская шежіресінде көрсетілген.
Псковалықтар арасында шежірелік жазу басқа жерлерге қарағанда кешірек пайда болды, атап айтқанда XIII ғасырда. Алдымен оны Псков Троица соборында басқарды, ал әкімнің өзі оған қарады. Жергілікті жазбалар да, хронографиялық материалдар да болды. Кейінірек анналистикалық қоймалар 1464, 1469, 1481 және соңында құрылды. 1480 ж. Псков шежіресінің ең көнесі-1486 жылға дейін жеткізілген және 1480 жылдардың ортасына жататын бір тізімде белгілі Псков екінші жылнамасы. Бірақ Псков тәуелсіздігін жоғалтқаннан кейін де, онда шежіре жалғасын тапты. 1547 ж. Қоймасы пайда болды - Псковтың бірінші шежіресі. Оны құрастырған адам Мәскеуге және оның егеменділеріне түсіністікпен қарады, бірақ олардың әкімдері оны одан алды. Бұл Ресей үшін дәстүрлі: егемен - жақсы, боярлар - жаман! Бірақ Псков үшінші шежіресін жасаған Псков-үңгірлер монастырының аббаты Корнелийдің 1567 коды, керісінше, Мәскеуге наразы Псков боярларының позициясын көрсетеді.
Мәскеудің қарсылас қаласы Тверде хроника жазу 13 ғасырдың аяғында басталып, Ұлы Тверь княздігі Ресей мемлекетіне қосылғанға дейін 1485 жылға дейін жүргізілді. Сонымен, Тверь шежіресінің мәтіні Лоренция шежіресінің негізін құрайтын 1305 жылғы ұлы герцогтық жинақта кездеседі. Ғалымдар сонымен қатар келесі Тверь қоймаларын ажыратады: 1327, 1409 және т.б. Тверь дереккөздері 15 ғасырдың бірінші жартысына жататын Рогожский шежірешісіне де енгізілген. Тверь шежіресі (Тверь жинағы), құрамында 13 -ші ғасырдың соңы мен 15 -ші ғасырдың соңындағы Тверь шежіресінің үзінділері бар, сонымен қатар 17 ғасырдың тізімінде сақталған және ұсынылған.
Тверьге қарсы болған Мәскеуде елордалық сотта оқиғалардың қысқаша жазбалары жүргізілді. Данилович князьдердің отбасылық шежіресі де белгілі. Яғни, князьдік те, параллель мегаполис шежірелері де Мәскеуде өтті. Содан кейін, 1389 жылы «Ұлы орыс шежірешісі» дайындалды, алдымен дәл Мәскеудің Ұлы герцогтік шежіресі, содан кейін 1408 жылға дейінгі штаттағы оқиғаларды сипаттайтын бүкілресейлік Троица шежіресі. Сонымен қатар, ол әр түрлі көздердің негізінде құрылды: Новгород, Тверь, Псков, Смоленск және т.б. Яғни, басқа елдердің шежірелері Мәскеуге жеткізілді, сонда оқылды, салыстырылды және оларда көп жылдар бойы кездесетін нәрселер Мәскеу шежіресіне көшірілді, және (бұл түсінікті) сәйкес басылымда. Троица шежіресі ондағы Мәскеу «жаңалықтарының» басым болуымен ғана емес, сонымен қатар Мәскеу князьдері мен метрополитендеріне деген оң көзқарасымен де ерекшеленетіні таңқаларлық емес.
1479 жылғы Мәскеу Гранд -герцогі 15 ғасырдың екінші жартысындағы ең үлкен шежірелік ескерткіштердің бірі болды. Оның негізгі идеологиялық негізі Мәскеу Ұлы князьдерінің Новгородты басқару құқығын негіздеу болды. Оның кейінгі басылымы, 15 ғасырдың аяғындағы Мәскеу Ұлы Герцогінің қоймасы да аман қалды және осы күнге дейін сақталды. 16 ғасыр тізімінен белгілі Симеон шежіресі де бар. Сонымен, жартылай сауатты «журналистер» мен сол санаттағы «тарихшылар» Романовтардың билікке құқығын дәлелдеу үшін жылнамалар қайта жазылғанын жазғанда, олар қоңырауды естіді, бірақ оның қайда екенін білмеді. Шежірелік материал бойынша мұндай «жұмыс» әрқашан жүргізілді және Романовтар әулетінің қосылуымен болмайды. Бірақ бұл 1613 жылдан кейін де, Ұлы Петрдің кезінде де емес, ешкімге ештеңе дәлелдеудің қажеті жоқ - ол мұндай күшке ие болды!
Nikon шежіресін бастапқыда 1520 -шы жылдары митрополит Даниэл жасаған. Бұл ауқымды компиляция, оны құрастырушы әр түрлі дереккөздерді қолданған: хроникалық хабарлар, әңгімелер, өмір мәтіндері және т.б. Бұл шежіре 16 ғасырдағы орыс шежіресінің ең ірі ескерткіштерінің бірі болып саналуы да ғажап емес. Бірақ мұнда ерекше қызықты: бұл кодексте шіркеудің мүдделері бірінші орынға қойылады, ал бұл біздікі, православие! Ал содан кейін «ВО» бойынша кейбір комментаторлардың «Ватикан агенттері біздің шежіремізді» дұрыс «тексерді» немесе «таптады» деген мәлімдемелері ше? Неліктен олар мұндай маңызды құжатты байқамады? Ватикан агенттері біз үшін нашар жұмыс жасады …
XVI ғасырдың ортасына дейін. және Мәскеу шежіресін жазу үздіксіз жүргізілді. Оның осы кезеңдегі ең әйгілі ескерткіштері «Қайта тірілу шежіресі және Патшалықтың басталу шежірешісі» деп аталады. Қайта тірілу шежіресі 15 ғасырдың аяғындағы Мәскеу Ұлы Герцогтық кодексіне негізделген, оның бірінші басылымы 1533 жылы басталды, ал соңғысы, үшіншісі 1542-1544 жж. Патшалықтың шежірешісі 1533-1552 жж., Содан кейін 1556-1560 жж. 1568-1576 жж. Александровская слобода, патшаның арнайы бұйрығымен, патриарх Никонға келген және бүкіл шежіреге атау берген үлкен хроника кодексі бойынша жұмыс басталды.
Жинақтың алғашқы үш томы әлемдік тарихтағы оқиғаларға арналған, содан кейін жеті томдық 1114-1567 жылдардағы орыс тарихының оқиғалары туралы баяндайды, ал оның ең соңғы «Корольдік кітап» деп аталатын томы толығымен билікке арналған Иван Грозный.
17 ғасырдың аяғында Чудов монастыры 1652, 1670, 1680 жылдардағы патриархалдық шежіре жинағын және 1690 жылдың екі басылымын құрды. Айта кету керек, оны құрастырушы орыс мемлекеті мен оның билеушілерінің таңдауы туралы жазады. Айта кетейік - таңдау! Ал Ресей мен оның тарихын кемсіту қайда?
15-16 ғасырларда ғибадатханаларда қысқа шежірешілер құрылды: Кирилло-Белозерский, Иосиф-Волоколамский, Троица-Сергиевский, Соловецкий, Спасо-Ярославский. Провинциялық хроника жазу басқа да көптеген қалаларда жүргізіледі, мысалы, Вологда, Великий Устюгк, Пермь.
Дәл сол XVI ғасырда шежірелерден тарайтын басқа да тарихи хабарлардың түрлері пайда бола бастады: «Дәрежелер кітабы» («Корольдік шежіре дәрежесінің кітабы») және «Қазан тарихы» («Тарих тарихы Қазан патшалығы «,» Қазан шежірешісі «), олар шежіреге өте ұқсамайды, былайша айтқанда таза күйінде. Олардың қатарында «Көптеген көтерілістер шежіресі» мен «Жаңа шежіреші» бар. Соңғысы Иван Грозныйдың билігінің соңынан 1630 жылға дейінгі кезеңді сипаттайды және бұл 17 ғасырдың бірінші үштен бірінің өте маңызды ескерткіші. Ол Патриарх Филарет ортасында кең дереккөздің қатысуымен дайындалған нұсқасы бар: ресми хаттар мен қиыншылықтар дәуірінің әр түрлі құжаттары және әр түрлі шежірелер.
Ресей мемлекеті отарлаған Сібірдің де өзіндік шежіресі болды. Тобольск митрополиті оның бастамашысы болып саналды. Сібір шежірелерінің бірнешеуі біздің уақытқа дейін сақталған, олар мазмұны жағынан бір -бірінен азды -көпті ерекшеленеді. Әдетте, олардың барлығы негізінен Ермактың жорықтарына және Сібірді «басып алудың» басқа да тарихи фактілеріне арналған.
Тіпті XIV-XVI ғасырларда да шежірелер Литваның Ұлы Герцогтігінде сақталды, және ол кезде Литваның нақты жазуы мен тарихнамасы болмағандықтан, олар батыс орыс деп аталатын жазба тілде сақталды. Шежіре жазу орталықтары Смоленск пен Полоцк болды. Үш шежіре сақталып қалды, оның екеуінде Литваның Ұлы Герцогы Витовт және Гедиминастың өлімінен Витовттың өліміне дейінгі Литва мемлекетінің тарихы туралы мәліметтер бар. Үшінші жиын «Биховец шежіресі» 1507 жылы аяқталады, бірақ ол 1446-1506 жылдар аралығын қарастырғандықтан, бұл маңызды тарихи дереккөз. Сонымен қатар жергілікті шежірелер бар: Баркулаб шежіресі, Могилев шежіресі, Витебск шежіресі және тағы басқалар. Айтпақшы, Литваның Ресейге үстемдігін дәлелдеу үшін «Ватикан агенттерін» қолдан жасауға тырысу әбден мүмкін еді, бірақ бұл олардың ойына келген жоқ. Олар жалпы ақымақ, бұл «агенттердің» бәрі. Бірақ сіз мұны PSRL оқу арқылы ғана байқай аласыз. Бірақ бұл қандай да бір жұмыс … Сондықтан, «мамандарға» өздерінің тарихи «жаңалықтарын» жасау, бұл томдардың бәрін оқымай -ақ қою оңайырақ.
Айтпақшы, 17-18 ғасырларға жататын украин шежірелері де бар. Оларды «казак шежіресі» деп те атайды. Бұл оқиғалар туралы ауа райы жазбалары деп дәл айтқымыз келмейді, бірақ оларда Богдан Хмельницкий мен оның замандастары туралы мәліметтер бар.
16 ғасырдың ортасында және 1649 жылға дейін жеткізілген Львов шежіресі бар; «Самовидттердің шежіресі» (1648-1702), презентацияның экспрессивтілігімен және өміршеңдігімен ерекшеленетін және оған параллель «Гадяч полковнигі Григорий Грабянка шежіресі» (1648-1709) бірінші казак шежіресі; және онда автор, оның пікірінше, хазарлардан тарайтын казактар туралы жазады. Бұл әдебиеттердің барлығы, өкінішке орай, авторы белгісіз Рус тарихымен аяқталады. Ол 18 ғасырдағы украин интеллигенциясының көзқарасын көрсетеді.
Жақсы, енді бірнеше қорытынды. Шежірелердің жалпы саны (5000 -нан астам томдар) тым үлкен, тым болмаса жалғандық туралы айтуға болмайды. Сонымен қатар, олардың мәтінін талдау олардың түзетуінің бірыңғай алгоритмінің болуын анықтамады, егер мұндай жұмыс мақсатты түрде жүргізілсе, ол міндетті түрде болатын еді.
Шындығында, жылнамадағы мәліметтердің сипаты әр түрлі, оларда қарыз алудың көптігі соншалық, олардың ағымы, айталық, жаздан жазға дейін, олардың жазылу сипаты айқын. Енгізулердің, өшірулердің және түзетулердің ешқайсысы орыстардың ұлттық қадір -қасиетін және олардың дінін төмендетпейді, керісінше, орыстар мен олардың сенімі жоғары. Ресейдің үшінші Рим екендігі үнемі айтылады, төртінші болмайды! Күлкілі қорлау, солай емес пе?
