Ал жақында көптеген жаңа адамдар менімен самурай қару -жарақтары тақырыбына оралуды өтініп, оны былайша айтқанда, ретроспективті түрде бере бастады.
Біз Сенгоку дәуірінің қару -жарағының түрлі -түсті фотосуреттерін бердік. Қару -жарақ туралы әңгіме міндетті түрде болады, бірақ сот әлі де әрекет етуде, ортағасырлық Жапонияның түпнұсқалық қаруы туралы әңгіме үшін жапондық «Armor Modeling» журналынан материалдар алудың мағынасы бар. Айтпақшы, журнал өте қызықты. Рас, онда сызбалар жоқ, бірақ BTT модельдерінің керемет фотосуреттері, жапондық және шетелдік модельерлер жасаған диорамалар, бронетехниканың жаңа модельдерінің сипаттамасы мен жұмыстың технологиялық әдістері бар.
Дәл солай болды, мен оны 1989 жылдан бастап ала бастадым, мен оны осы жылдар бойы үздіксіз қабылдап келемін. Керісінше, ол Model Grafix негізгі журналын ала бастады, содан кейін оған Armor қосылды. Осы журналдың арқасында мен көптеген технологиялық әдістерді үйрендім. Менің BTT туралы мақалаларым, ресейлік модельдік жаңалықтарға шолулар да сол жерде жарияланды. Ондағы мәтіннің 10% -ы ағылшын тілінде, сондықтан бұл ненің қауіпті екенін анықтау үшін жеткілікті.
Енді бұл жерде «самурай графикасы» - бұл самурайлар мен олардың қару -жарақтарының өте дәл қара -ақ суреттері, не, қалай және қайда туралы егжей -тегжейлі әңгіме. Тұтастай алғанда, бұл журнал тамаша ақпарат көзі және иллюстраторлар үшін нұсқаулық.
Ендеше 1 -суреттен бастайық.
1. Бұл суретте толық сауытта екі самурай бар. Бірақ әр түрлі уақытта, яғни оның генезисі айқын. Екеуі де шабандоздың классикалық қару -жарағымен киінген, бірақ тек Хэйан дәуірінің оң самурайлары (794 - 1185), ал сол жақтары - Муромачи дәуірінің (1333 - 1573). Бірақ тек Муромачи ғана емес, оған Намбокучо дәуірі (1336 - 1292 жж.) Кіреді. Жапон жауынгерлері ат садақшы болғандықтан, олардың қалқандарының болмауы және бастапқыда оң қолдарында қорғаныс болмағандығы таңқаларлық емес. Тамақтың қорғанысы жоқ еді, ал дулыға үстінде техен немесе хачиман-дза саңылауы болды, ол желдетуге немесе жұбаныш рөлін атқарған эбоши қақпағының ұшын сыртқа шығаруға қызмет етті. Фукигаши - дулығадағы екі жағындағы лапель өте үлкен болды және самурайдың қылышпен мойынға немесе бет жағынан ұрылуына жол бермеді. Олар өте серпінді және соққыны басады. Бронь ауыр, қорап тәрізді және бір-біріне салынған тақталардан тұрды. Куйра да тәрелке болатын, бірақ оның үстінен сырғанау үшін үнемі жібекпен қапталған. Аяқ киім - аю немесе қабанның жүнімен қапталған ауыр етік. Қылыш - тачи, жүзі төмен қаратылған сымдардағы оби белбеуінен ілінді. Садақтың өлшемі 1,80 -ден 2 метрге дейін болды, сондықтан одан үлкен қашықтықта атуға және үлкен күшпен жебелерді жіберуге болады. Сол жақтағы жауынгер бірдей қару -жарақ киеді, бірақ екі қолы қорғалған, гамбо бет маскасы пайда болды - «сару бо» («маймылдың беті») нұсқасы мен новый жағасы. Шикоро - артқы жағы «қолшатыр» пішініне ие болды, дулыға кувагатаның «мүйіздері» пайда болды (олар Хэйан дәуірінде пайда болды, бірақ содан кейін олар сәнге айналды), және көбінесе үлкен мөлшерде. Оған ең қызықтысы - «шалбар». Шын мәнінде, бұл шалбар емес, ұштары жамбастың артқы жағына байланған броньды күзетші. Аяқ киім - бұл жеңіл сандалдар, өйткені көптеген самурайлар дәл осы уақытта Киото астанасында жаяу әскер ретінде күресуге мәжбүр. Демек, қару - ұзын білікте қылыш тәрізді нагината жүзі.
2. Бұл суретте Хэйан дәуірінің самурайлары о-йорои қару-жарағын кигенін көрсетеді. Артқы көріністе икемді қалқандар рөлін атқарған үлкен сода иықтары анық көрінеді. Олар иығына бекітілді, бірақ артына әдемі агемаки садақпен байланған шнурлар кеудеге құлап кетуге мүмкіндік бермеді. Самурай садақшысының құрал -жабдығында еуропалықтарға мүлде ұқсамайтын діріл - эбира маңызды орын алды. Бұл өрілген себетке ұқсайды (немесе ағаштан және лакпен қапталған), оның ішінде талдың бұтақтары немесе қамыс сабағы бар. Олардың арасына жебелері ұштарын төмен қаратып кіргізді. Олар осындай дүмпуді арқаларына алып жүрді, бірақ олардың «себеті» оң жақта болды. Ал оң қолымен, бірақ қауырсынды ұшымен емес, ұшындағы біліктен самурай жебені шығарды. Бұранданың қосалқы жіпке арналған сақинасы болуы керек - цурумаки, ал жіп цуру деп аталды. Ол қылыштың қасындағы белбеуде тағылған, ал кейбір эстетиктер оның тесігіне атыс немесе танто қанжар деп аталатын кішкене семсерді салған. Ашигару - «жеңіл жаяу» немесе шаруалардан жаяу әскерде де дірілдер болды, бірақ қарапайым - артқы өрілген қорап түрінде. Төменгі оң жақтан қараңыз.
3. Бұл суретте эбиру сыққышының сорттары мен ұштарды бекітуге арналған шыбықтар байламы өте айқын көрінеді. Бұл бекітудің арқасында жапон жебелерінің ең өткір жебелері өткір болмады! Жебе мені деп атады. Кеңес-жоқ-мен. Суретте жоғарыдан төменге қарай: ұшы тоғари-я, кира-ха-хира-не, хира-не, ал ең төменгісі-ватакуси. Бір қызығы, самурай садақтары асимметриялы болды, ал төменгі ұшы жоғарыға қарағанда қысқа болды, бұл атудан осындай садақ атқан шабандозға ыңғайлы болды. Жапондық кюдо ату өнерінің көп бөлігі еуропалықтарға түсініксіз, тіпті қазіргі адамды түсіну үшін мүлде қол жетімсіз болар еді. Мысалы, жапондықтар мергенді тек делдал деп есептеді, ал атудың өзі оның тікелей қатысуынсыз өтті. Оның үстіне, ол төрт кезеңде жүзеге асады. Біріншісі - сәлемдесу, екіншісі - мақсатқа дайындық, үшіншісі - мақсат, төртіншісі - жебені ұшыру. Тыныс алудың белгілі бір ырғағына еніп, жан мен тәннің тыныштығына қол жеткізу қажет болды - дуджукури, содан кейін ол атуға дайын болды - югумае. Бірақ ханаре атысы садақ жоғары көтеріліп, содан кейін нысанаға түсірілгеннен кейін ғана атылды. Мақсат қоюдың қажеті жоқ деп есептелді. Керісінше, мақсат туралы ойланудың және оған ұмтылуды сезінудің қажеті жоқ. Керісінше, «құдаймен бірігу» керек және жебе өтетін жол туралы ойлану керек, сосын … ол нысанаға өздігінен жетеді! Ер-тоқымнан ату қашықтығы 10-15 м-ден аспады, бірақ жапондық садақтан 200 м-ге дейін ату мүмкін болды, бірақ біз самурайға сауытпен ғана соққы бере алатын мақсатты ату туралы айтып отырмыз. о-йора, қорғаныссыз жерге жебемен соғу.
Бұрын садақ атуға үлкен мән берілгенін тарихи деректерде самурайдың «садақпен қаруланған адам» деп аталуы дәлелдейді.
Жапон тарихшысы Мицуо Куре хабарлағандай, ең қарапайым садақтар азуса, ме-юми және кеяки бұтақтарынан жасалған. Олардың күші үлкен болмады, сондықтан оны ұзарту үшін садақтың ұзындығы ұлғайтылды. Тіпті Хэйан кезеңінің соңында садақтардың көпшілігі аталған материалдардан жасалған.
Алайда, сол кезде де садақ жасау әдістері біртіндеп жетілдірілді. Дөңгеленген алдыңғы бетті («артқы») тырнап алу және бамбук жолағына жабыстыру садақты икемді және күшті етті (fuetake-yumi). Таңқаларлық емес, келесі қадам садақтың ағаш негізін екі бамбук бөліктерінің арасына қою болды (sanmai-uchi-no-yumi). Бірақ өсіру процесі енді ғана басталды. Желімделген құрама садақтар тек екі жыл бойы күшін сақтады, сондықтан шеберлер оларды қамыс немесе ротан талшықтарымен (томаки-но-юми ши шиигето) орап нығайтты. Садақтың ұзындығы 180 -ден 250 см -ге дейін өзгерді. Сигето садақ асимметриялы болды, сабының үстінде қамыстың 36 ілмегі және оның астында 28 ілмек болды, бірақ кейінгі кезеңде керісінше қатынасқа да тап болды. Теориялық тұрғыда қамыстан немесе ротадан жасалған садақтар лакпен боялуы керек және ақ жіппен қолданылмауы керек еді, бірақ іс жүзінде арматураның көптеген түрлері болды.
Үлкен беріктік пен күш үшін бір-біріне жабыстырылған бірнеше ағаш пен бамбук тақталарынан құрама садақтар жасалды (higo-yumi). Мұндай садақтардың ату қашықтығы тегіс траектория бойымен 132 м болғаны белгілі. Бұл қашықтық Ренгё-огин ғибадатханасындағы веранданың ұзындығына тең (Санжусангендо), онда фестивальдар жыл сайын өткізіліп, қатысушылар веранда соңында орналасқан нысандарға оқ жаудырды.
Жебенің ұзындығы «жұдырықтар мен саусақтардың» енімен өлшенді. Белгілі ең үлкен жебенің ұзындығы жиырма үш жұдырық пен үш саусаққа тең болды, ортасында он екі жұдырық болды, бірақ, әрине, жұдырықтың ені де әр түрлі болды. Үш -төрт қатар қара өрік болуы мүмкін. Нысананың әр түрі үшін әр түрлі жебе ұштары көзделген: броньды немесе қол қалқанын тесу, броньды байлап алу, жыртылған жерлерді қалдыру және т. оларды кабура (кабурай) деп атады, яғни репа, ұштары ұшқанда ысқырады. Әдетте олар ұрыс бастауға ниет білдіріп, атылды. Қалай болғанда да, жапондықтар оларды моңғол шапқыншылығы кезінде қолданды, бірақ олар бұл әдетке мазақ етті. Бәрі түсінікті болған кезде, олар неге жебелерді «дәл осылай» ату керек екендігі оларға біртүрлі болып көрінді. Сіз адамдарға оқ атуыңыз керек … Рас, жау дулығасындағы мұндай жебенің соққысы снарядтың соққысын тудыруы мүмкін, бірақ бәрібір кабурайдың жебелері негізінен салтанатты мақсатта қолданылған.
4. Сенгоку кезеңінде соғыс әдістерінің өзгеруі садақ ұзындығының қысқаруына әкелді. Самурайлар самурайлар класына жатпайтын жаяу садақшылардың жорықтарын басқарды, және бұл жаяу әскерлер қысқа садақтарды ұстауды ыңғайлы деп тапты, сондықтан олардың доғасы 198 см -ге дейін қысқарды, ол аралықпен бес қамыс ілмегімен нығайтылды. бұрылыстар арасында бір шаку (30 см). Ашигарудың тоқпақтары тоқылған және тар себетке ұқсайды. Садақшы командир ашигару (ко-гаширу) өзін атпады, бірақ арнайы өлшеуіш таяқшасы болды, оның көмегімен ол жауға дейінгі қашықтықты анықтап, жебелерді қандай бұрышта атуға бұйрық берді. Ол сондай -ақ олардың барлығын атқан мергендердің біріне жебелермен көмектесуге мәжбүр болды. Бірақ сонымен бірге ол жебені ысырап етпестен, нысанаға оқ атқанын нақты білуі керек еді. Садақшылармен бірге вакато қызметшілері әрекет етті, бірден жүз жебе бар қораптарды сүйреді. Мұның бәрі садақшыларға ұзақ уақыт бойы қарқынды от сақтауға мүмкіндік берді.
5. Жапондықтардың «лақтыратын машиналары» (егер сіз осылай атай алсаңыз, мына суреттен көргендеріңіз). Олар қарапайым, бірақ функционалды болды. Тас лақтырушылар моңғолдарға ұқсайды. Олар шаруалардың тірі күшімен қозғалысқа келді. Немесе одан да қарапайым - мен жау қамалының алдындағы ағашты кесіп тастадым, діңнің бір бөлігін конусқа айналдырдым - мұнда сізде «лақтыратын машина» бар - оны артқа тартыңыз және … қалағаныңызды лақтырыңыз. Снарядтар ретінде жапондықтар темір корпусы мен тұтқасы мен дөңгелегі бар қуыс түтік арқылы өтетін білтегі бар осындай жарылғыш бомбаларды қолданды. Қамал қабырғаларына ауыр тастар мен тастар салынған платформалар ілінген. Мен арқанды үздім - олар жоғарыдан құлады. Олар бірінен соң бірі қатарға орнатылғандықтан, бұл жерде қабырғаға шығу өлімге әкелді.
6. Жапондық атқыштар садақпен емес, найзамен көбірек күресуді бастады (суреттерде Бишамон-Яри найзасын көресіз), тек Азучи-Момояма дәуірінде (1573-1603) болды. және броньды киіңіз (кем дегенде куйры), дизайн бойынша еуропалықтардың күйлеріне жақындайды, дегенмен мұнда да олардың өзіндік шешімдері болды. Мысалы, міне, бұл нео-до немесе нио-до куйрасы немесе «Будданың торсысы». Неліктен буддалар емес, буддалар? «Таза жер» сектасы самурайлар арасында өте танымал болды, оның ізбасарлары Будда бар, өзен жағасында құм түйіршіктері бар деп сенді және Будда Амидаға дұға етуді жариялау жеткілікті болды. аман болсын! Жауынгердің өзінде катануга-до кеуде белгісі немесе «монах торсысы» бар.
7. Жапониядағы ат садақшыларының ежелгі шеберлігінен ябусаме мектебі бүгінгі күнге дейін сақталып келеді, онда ат үстінен жапондық садақ ату өнері үйретіледі. Ябусаме жарыстары үшін шабандоздар аңшылардың дәстүрлі костюмдерін киеді - киік немесе қабан терісінен жасалған күн қалпақтары мен күзетшілер. Стрелкаларды ebira немесе utububo қолданады.
8. Ябусаме сайысынан алынған бұл суретте кабурайлардың жебе ұштары анық көрінеді. Бұған дейін олар түлкіге оқ атылған. Содан кейін түлкілердің орнын иттер басты. Содан кейін иттер қорғаныс костюмдерін киді … Бүгін олар иттерден бас тартып, оларды нысанаға алмастырды.
9. Шабандоз қашықтықты жабады және кіре-ха-хира-не нүктелерінен жебемен нысанаға (арқанға) тиуі тиіс.
10. Конкурс қатысушысы ябусаме жапондық асимметриялық садақты атуда.
