Қазіргі үнді қоғамының алдында тұрған көптеген саяси және әлеуметтік мәселелер радикалды ұлтшыл ұйымдардың қызметімен үндеседі. Олардың көпшілігі «хиндутва» түсінігін ұстанады, яғни. Үндістан индустар елі деп болжайтын «индуизм», б.а. индуизм мәдениеті мен индуизм діндерінің өкілдері: индуизм, жайнизм, буддизм және сикхизм. Ұлтшыл ұйымдардың құрылуы Үндістанның жаңа тарихының отарлық кезеңінде басталды. Қазіргі уақытта бұл елде индуистік ұлтшыл ұйымдар жұмыс істейді, олардың кейбірі туралы біз мақаланың алдыңғы бөлімдерінде айтқан болатынбыз. Бұл ұйымдардың көпшілігі батыстың Махараштра штатында құрылды. Үнді ұлтшылдығының негізгі тұлғалары - Тилак, Саваркар, Хедгевар, Голвалкар, Такерей - ұлты бойынша да маратхалар болды. Алайда, кейіннен кейбір ұйымдар өз қызметін Махараштра шегінен тыс, тіпті Үндістанның шегінен тыс кеңейте алды.
Үнді ұлтшылдығы мен «индутва» концепциясын ұстанушылардың ірі халықаралық ұйымдарының бірі - «Вишва индуистік паршад» - «Дүниежүзілік индустар кеңесі». Оның құрылуына үнді ұлтшылдарының Үндістанның саяси өмірінің негізі болып табылатын Хиндутва принципін бекітуге күш -жігерін біріктіру ниеті себеп болды. 1964 жылы 29 тамызда Бомбейде (қазіргі Мумбай) Кришнаның туған күніне арналған тағы бір Кришна Жанмаштами фестивалі өтті. Сонымен бірге Раштрия Свайамсевак Санг конгресі өтті, оған ұйым мүшелері ғана емес, Үндістандағы барлық дхарма қауымдастықтарының өкілдері - яғни тек индустар ғана емес, буддистер, джайндар мен сикхтер де қатысты. Айтпақшы, ол кезде Үндістанда тұратын 14 -ші Далай Ламаның өзі буддистер атынан съезге қатысты. Раштрия Свайамсевак Сангх көшбасшысы Голвалкар конгресте сөйлеген сөзінде барлық үндістер мен үнді дінін ұстанушылар Үндістан мен үнділердің мүдделерін қорғау үшін бірігуі керек деді. Мәлімдемеде айтылғандай, бұл мақсатқа жету үшін үндістердің Дүниежүзілік кеңесін құру басталды.
Оның президенті Свами Чинмаянанда (1916-1993) болды - әлемге әйгілі үнді гуру, Адваита Веданта ілімін насихаттаған Чинмая миссиясының негізін қалаушы. «Әлемде» Свами Чинмаянанда Балакришна Менон деп аталды. Кераланың оңтүстік аймағында туылған, ол жас кезінде Лакхнау университетінде оқыды, журналист болып жұмыс істеді, Үндістанның тәуелсіздік қозғалысында белсенді болды, тіпті түрмеге қамалды. Шива Шанкара Апте (1907-1985), сонымен қатар мамандығы бойынша журналист, Раштрия Свайамсевак Сангх көшбасшыларының бірі, Вишва индус-паришадының бас хатшысы болды. Апте конгресте сөйлеген сөзінде қазіргі жағдайда христиандар, мұсылмандар мен коммунистер үнді қоғамына әсер ету үшін жарысып жатқанын баса айтты. Сондықтан үндістерді шоғырландырып, оларды жат идеология мен діннен қорғау қажет. Жаңа ұйымның негізгі принциптері анықталды: 1) үнділік құндылықтарды орнату және ілгерілету, 2) Үндістаннан тыс жерде тұратын барлық индустардың бірігуі және әлемдік масштабта үнділік сәйкестікті қорғау, 3) үнділердің бірігуі мен нығаюы. Үндістанның өзінде. Баньян ағашы, индустар үшін қасиетті, Вишва индуистік паришадының символына айналды.
Дүниежүзілік үнділер кеңесінің одан әрі танымал болуы елдегі саяси жағдайдың өзгеруімен және үнді-пәкістандық қатынастардың нашарлауымен байланысты болды. Ұйымның қарқынды өсуі 1980 жылдары басталды және ол Айодхияда басталған науқанмен байланысты болды. Уттар -Прадеш штатында орналасқан бұл ежелгі қала бір кездері ірі индус штатының астрасы Чандрагупта II болды. Ол Рама құдайының туған жері болып саналады және индуизмнің ең маңызды қасиетті қалаларының бірі болып саналады. Алайда, орта ғасырларда Уттар -Прадеш аумағы мұсылмандардың экспансиясының объектісіне айналды және Моғолстан мемлекетінің құрамына кірді. XVI ғасырда Император Бабур Айодхияда Бабри мешітін құрды. Ол төрт ғасырға жуық тұрды, бірақ 1980 жылдардың басында. Үнді ұлтшылдары бұл мешіттің Моголдар қиратқан Рама құдайы ғибадатханасының орнына салынғанын мәлімдеді. «Айодхияны босату үшін» науқаны басталды, оған «вишва индуистік паршадының» белсенділері қатысты.
Вишва индус -паришадының «Айодхияны босату» бойынша жаппай әрекеттері наразылық демонстрацияларынан және үнемі соттан басталды. Ұйым Бабри мешітін күштеп жабуға тырысты және дәлел ретінде діни мекеменің қараусыз қалған жағдайын атады. Науқан нәтижесінде ұйым индуистік халықтың қалың тобының, ең алдымен радикалды жастардың қолдауына ие болды. 1984 жылы «Vishwa Hindu Parishad» - «Бажранг Дал» жастар қанаты құрылды. Бұл неғұрлым радикалды позициядан айтылды. Айодхияны босату науқаны «Бхаратия Джаната» партиясының ресурстары арқылы танымал болды, бұл оны үнділік БАҚ -та ең көп айтылатындардың біріне айналдырды. «Айодхияны босату үшін» шерулер басталды. Бірақ Үнді ұлттық конгресінің үкіметі өсіп келе жатқан проблеманы елемеуді жөн көрді. Белгілі болғандай - бекер.
1992 жылы 6 желтоқсанда 300 мыңнан астам үндістер қатысқан «Айодхиядағы жорық» Бабри мешітінің қирауымен аяқталды. Бұл оқиға үнді қоғамында екіұштылықпен қабылданды. Елдің бірқатар аймақтарында толқулар индустар мен мұсылмандардың көшедегі қақтығыстары түрінде басталды. Бұл толқулар адам шығынымен бірге жүрді, 1-2 мың адам қайтыс болды. Айодхиядағы оқиға бойынша тергеу 2009 жылға дейін жалғасты. Бұрынғы Жоғарғы Соттың судьясы Либерхан бастаған үкіметтік комиссия мешітті қиратуды үнді ұлтшыл ұйымдары дайындады және жүргізді деген қорытындыға келді. Алайда, «Vishwa Hindu Parishad» өкілдері олардың әрекеттері Үндістанда үнділер мен мұсылмандар арасындағы қарама -қайшылықтардың күшеюі себеп болды деген мәлімдеме жасады. Дүниежүзілік индустар кеңесі мұсылман және христиандық азшылықты қолдайды және үнді көпшілігінің мүдделерін бұзды деп айыпталған Үнді ұлттық конгресінің саясатын қатаң сынға алды. Қазіргі уақытта, «индутва» ұғымын ұстанатын басқа ұйымдар сияқты, «вишва хинду паришад» үнді діни ұлтшылдық ұрандарының астында - үнділік сәйкестігі үшін, үнді жеріндегі индустардың басым құқықтары үшін.
Соңғы жылдары Вишва индуистік паришадына сынның негізгі нысаны ислам фундаменталистері болды. WHP оларды Үндістанда кеңейіп кетті деп айыптайды және үкіметті үнділік сәйкестікті қорғау үшін нақты әрекет етпеді деп сынайды. Үнді ұлтшылдары, әсіресе, Таяу және Таяу Шығыста жұмыс істейтін радикалды фундаменталистік ұйымдардың Үндістанға террористік әрекеттің таралуының бақытсыз перспективасы туралы алаңдатады. Үнді ұлтшылдарының исламға деген дұшпандық көзқарасы соңғылары исламды батыстан - Таяу Шығыс аумағынан келген басқыншылардың үнді топырағына отырғызған діні ретінде қарайтындығымен байланысты. Сонымен бірге мұсылмандарға бұрын діндарлары үнді храмдарын қиратты және индустарды исламға күштеп енгізді деп айыпталуда. VHP сонымен қатар христиандыққа теріс көзқараста, тек басқа себептерге байланысты - үнді ұлтшылдары христианды Үндістанды отарлау дәуірімен байланыстырады. Христиан дін қызметкерлерінің миссионерлік қызметі, ұлтшылдардың пікірінше, Үндістанды рухани және идеологиялық отарлау формаларының бірі болды.
Қазіргі уақытта WHP үндістердің Бүкіләлемдік кеңесінің саяси күресінің мақсаттары деп санауға болатын бірнеше негізгі талаптарды алға тартады. Олардың біріншісі - Айодхиядағы Рама құдайы храмының құрылысына қол жеткізу. Сонымен қатар, VHP индустардың христиандық пен исламға өтуіне тыйым салуды, Үндістандағы бұл діндердің миссионерлік қызметін тоқтатуды талап етеді. Ең маңызды принцип-Үндістан аумағында сиырларды өлтіруге толық тыйым салу, бұл конфессиясыз топтарды үнділердің әдет-ғұрыптарын ұстануға мәжбүр етуі керек. Үндістан, Вишва индус -паришадының пікірінше, ресми түрде индуистік мемлекет болып жариялануы тиіс - индустар Раштра, онда индустар, джайндар, буддистер мен сикхтер басым құқықтарға ие болады. VHP террористік ұйымдарға қатысқаны үшін қатаң жауапкершілікті талап етіп, терроризм мәселесіне де үлкен көңіл бөледі. Ұйым сондай -ақ ұлтына және дініне қарамастан елдің барлық тұрғындары үшін міндетті жаңа Азаматтық кодексті қабылдауды талап етеді.
Үндістанның әртүрлі штаттарында индустар мен мұсылмандар арасындағы қайталанған жаппай және қанды қақтығыстар VHP -мен байланысты. Ең ірі қақтығыстардың бірі 2002 ж. 2002 жылы 27 ақпанда жолаушылар пойызы өртенді, онда индустардың үлкен тобы Айодхияға қажылықтан қайтып келе жатты. Өрт 58 адамның өмірін жалмады.
Өрт пойыз Үндістанның батысындағы Гуджарат штатының шығысындағы Годхра қаласынан өтіп бара жатқанда шыққан. Әңгіме, әсіресе, ВХП белсенділері пойызда болған соң, Бабри мешітін қиратқаны үшін вишва индуистік паришад ұйымының кек алуына байланысты болды деп болжанған мұсылманды пойызды өртеді деп айыптады. Гуджаратта бүліктер басталды, олар 2002 жылы Гуджарат көтерілісі ретінде тарихқа енді.
Ең қақтығыстар Гуджарат штатының ең үлкен қаласы Ахмедабадта болды. Мұнда көптеген мұсылмандар тұрады және олар үнді радикалдарының шабуылының нысанасына айналды. Қанды қақтығыстарда 2 мыңға дейін мұсылман өлді. Пойыздың өртенуі үшін ашуланған радикалдар тобы 22 адамды тірідей өртеп жіберді. Үкімет наразыларды тыныштандыру үшін Ахмедабадқа әскери бөлімдерін жіберуге мәжбүр болды. Гуджараттың төрт қаласында коменданттық сағат енгізілді, үкімет өкілдері үнді ұлтшылдарын зорлық -зомбылықты тоқтатуға шақырды. Бұл кезде полиция 21 мұсылманды ұстады. Ұсталғандар пойызды өртеуге қатысы бар деген күдікке ілінді.
«Вишва индуистік приход» оңшыл радикалды ұйым бола тұра, касталық алаяқтыққа қарсы тұрады, өйткені ол кастаға қарамастан барлық үндістерді біріктіруге тырысады. Айтпақшы, VHP басшылары бұл үнді ұлтшылдары деп санайды, және касталық алаяқтықпен күресте негізгі ауыртпалықты көтеретін христиандық миссиялардың өкілдері емес. Дәл сол сияқты, WHP әр түрлі «дармалық» дін өкілдері - индустар, джайндар, буддистер мен сикхтер арасындағы дұшпандық пен келіспеушілікке қарсы тұрады, өйткені олардың барлығы үнділер және олардың күштерін «индутва» принциптерін бекітуге біріктіру керек. VHP қатарында индуистік ұлтшылдар да, радикалды ағымдардың өкілдері де бар. Ұйымның жастар қанатындағы жоғары радикализм - Бажранг дал. Аударылған бұл «Хануман армиясы» дегенді білдіреді - аты аңызға айналған маймыл патшасы. Бұл ұйымның саны, басшылардың айтуынша, 1,3 миллион адамға жетеді. Үндістанда бірнеше ірі «шахилер» - оқу -жаттығу лагерлері бар, оларда «Хануман армиясының» сарбаздары дене және оқу дайындығының деңгейін жақсартады. Бұл лагерьлердің болуы ВКХП қарсыластарына бұл ұйымның әскерилендірілгендігі мен содырларды халықтың конфессиялық емес топтарының тәртіпсіздіктері мен погромдарына қатысуға дайындайтыны туралы айтуға мүмкіндік береді.
Вишва индус -паришадының басшысы қазіргі уақытта Правин Бхай Тогадия (1956 ж.т.), үнді дәрігері, мамандығы бойынша онколог, жас кезінен бастап үнді ұлтшылдық қозғалысына қатысқан. 1970 жылдардың соңында Правин Тогадия Раштрия Свайамсевак Сангх мүшелеріне арналған оқу -жаттығу лагерлерінің бірінде нұсқаушы болып жұмыс істеді. Правин Тения Гуджараттан, ол үлкен әсерге ие. Бірнеше бұқаралық ақпарат құралдары оны 2002 жылы Гуджарат оқиғасымен байланыстырады және Тогадияның ықпалы ұлтшылдардың Гуджарат полициясындағы қызметтері үшін лоббиге жол бергенін айтады. Нәтижесінде штат полициясы мұсылмандарды пойызды өртеуге қатысы бар деген айыппен ұстады. Алайда, Тогадияның өзі өзін Хиндутва қозғалысының ішіндегі зорлық -зомбылықтың қарсыласы деп атайды және зорлық -зомбылықпен күресу әдістерін құптамайды. Бірақ Үндістан үкіметі соңғы уақытқа дейін Тогадияның қызметіне үлкен алаңдаушылықпен қарады. Оған қарсы қылмыстық істер қозғалып, 2003 жылы саясаткер қамауға алынды.
Осылайша, қазіргі индуистік ұлтшылдықты талдай отырып, оның идеологиясы мен практикасы бойынша келесі негізгі қорытынды жасауға болады. Үнді ұлтшылдарының көпшілігі «индуизм» - индуизм түсінігін ұстанады. Бұл оларды тар діни фундаментализмнен жоғары көтереді, өйткені бұл тұжырымдамада тек индустар индустарға ғана емес, сонымен қатар басқа үнділік діндердің өкілдері - буддистер, джайндар мен сикхтерге жатады. Екіншіден, үнді ұлтшылдары касталық иерархияға теріс көзқараспен, қол тигізбейтіндер мен әйелдердің эмансипациясына деген ұмтылысымен ерекшеленеді, бұл олардың қызметінің бірқатар бағыттары үшін прогрессивті векторды белгілейді. Үнді ұлтшылдары Үндістан үшін басты қауіпті бөтен мәдениет пен діннің таралуынан көреді, ал исламдық қоғамдастық олардың тарапынан үлкен бас тартуды тудырады. Бұл тек тарихи наразылықтармен ғана емес, сонымен қатар Үндістан мен Пәкістанның үнемі қарсыласуымен байланысты.
Үндістанда билікке Хиндутваны ұстанатын ұйымдардың ішіндегі ең үлкені саналатын «Бхаратия Джаната» партиясының келуін үнді ұлтшылдығының тарихындағы жаңа кезеңнің басталуы деп бағалауға болады. Енді үнді ұлтшылдары үкіметтің барлық бастамаларын қабылдамауға негіз жоқ, олар тек штатта «индуства» идеяларын ілгерілету үшін министрлер кабинетіне үнемі қысым көрсете алатын радикалды фракцияға айналуда. деңгей.
