Менің ұлымды үйрен: ғылым қысқарады
Біз тез ағып жатқан өмірді бастан өткеріп жатырмыз -
Бір күні, мүмкін жақын арада
Сіз қазір жүрген барлық облыстар
Мен мұны қағазға соншалықты ақылды етіп бейнеледім
Барлығы сенікін қолтыққа алады -
Үйрен, ұлым, әрі жеңіл әрі түсінікті
Сіз егемендікті түсінесіз.
А. С. Пушкин. Борис Годунов
Сіз есте сақтауды адамзат дамыған барлық байлықтар туралы біліммен байытқанда ғана коммунист бола аласыз.
«Жастар одағының міндеттері» (1920 ж. 2 қазандағы III комсомол съезінде В. И. Лениннің сөйлеген сөзінің мәтіні)
Жалған ғылымға қарсы тарих ғылымы. Бұл ежелгі орыс шежіресіне арналған үшінші мақала. Бұл олардың кейбіреулерінің қалай көрінетіні туралы айтылады, өйткені көптеген адамдар ешқашан сақтау орындарына кіре алмайды, сонымен қатар мазмұны туралы. Ақыр соңында, «ВО» оқырмандары мұның бәрі бір жерде және өтірік деп есептейді, ешкім ескі мәтіндерді жаңа орыс тіліне аудармайды, түпнұсқалықты зерттемейді, талдаудың лингвистикалық түрлеріне бағынбайды және ондағы барлық жаңалықтар Бұл аймақта тек профессор Петухов бар. Сондықтан біз, бәлкім, Ресей ұлттық кітапханасының қолжазбалар бөлімінен бастаймыз, онда біздің ата -бабаларымыздың басқа да құнды қолжазбалық шығармаларымен бірге Лаврентий есімін алған шежіре сақталған. Бұл оны 1377 жылы көшіріп алған адамның есімімен аталады және соңында, ең соңғы бетте, осындай қызықты қолтаңба қалдырады: «Аз (мен) - Құдайдың Лаврентий мних (монах) арық, лайықсыз және күнәкар қызметшісі. «…
Бұл қолжазбаның «жарғыда» жазылғанын немесе бұл материалды «бұзау», яғни пергамент немесе арнайы киінген бұзаудың терісі деп жазудан бастайық. Біз оны көп оқимыз, өйткені оның парақтары тек тозығы жеткені анық, бірақ беттерде шамнан алынған балауыздың көптеген іздері көрінеді. Яғни, бұл кітап өзінің алты жүз жылдық ғасырында көп нәрсені көрді.
Ипатиев шежіресі Санкт -Петербургтегі Ғылым академиясының кітапханасының қолжазба бөлімінде сақталады. Ол мұнда 18 ғасырда Кострома маңында орналасқан Ипатиев монастырынан келген. Ол XIV ғасырға жатады және өте қатты көрінеді: мұқабасы ағаштан, қара былғарымен қапталған. Ол төрт (бес!) Әр түрлі қолжазбада жазылған, яғни оны бірнеше адам жазған деп есептеледі. Мәтін қара сиямен жазылған екі бағаннан тұрады, бірақ бас әріптер кинабарда жазылған. Қолжазбаның екінші парағы кинотеатрда жазылған, сондықтан өте әдемі. Екінші жағынан, бас әріптер қара сиямен жасалған. Әлбетте, онымен жұмыс жасаған жазушылар өз істерін мақтан тұтатын. «Біз орыс шежірешісін Құдаймен бірге жөндеп жатырмыз. Жақсы әке », - деп жазған мәтінді жазушылардың бірі.
Орыс шежіресінің ең көне тізіміне келетін болсақ, ол XIV ғасырда пергаментпен де жасалған. Бұл Мемлекеттік тарих мұражайында, яғни Мәскеудегі тарихи мұражайда сақталатын Новгород бірінші шежіресінің синодтық көшірмесі. Бұл бұрын ол Мәскеу синодальды кітапханасында болған, сондықтан оған оның есімі берілген.
Өткеннің өте қызықты ескерткіші, әрине, әйгілі иллюстрацияланған Радзивилл немесе Конигсберг хроникасы, өйткені онда түрлі -түсті иллюстрациялар көп. Ол осылай аталды, өйткені ол біраз уақыт Радзивилл мырзаларының иелігінде болды және олар оны Конигсберг деп атайды, себебі Бірінші Петр оны Конигсбергте тапты. Ол Санкт -Петербургтегі Ғылым академиясының кітапханасында орналасқан. Неге екені белгісіз, ол өзінің «сәйкессіздігіне» күдік туғызады, өйткені олар айтады, жаман Радзивиллс оны ойдан шығарды. Бірақ ол 15 ғасырдың аяғында жазылды, және кез келген жерде емес, … Смоленскіде. Ол жартылай уставта жазылған, яғни әлдеқайда салтанатты және берік хартияға қарағанда біршама жылдам және қарапайым қолжазбамен жазылған, дегенмен бұл шрифт өте әдемі.
Бірақ ең бастысы - Radziwill шежіресінің миниатюралары, олардың саны 617! Ойланыңыз: түрлі түсті 617 сурет, және барлық түстер ашық, өте көңілді және мәтінде не жазылғанын жақсы көрсетеді. және желбіреген баннерлердің астында жүріп келе жатқан әскерлер мен шайқастардың, қоршаудың суреттері - бір сөзбен айтқанда, соғыстың барлық түрлері. Біз оларды тақ ретінде қызмет еткен «үстелдерде» отырған князьдер мен қолдарында әріптері бар шетелдік елшілерді көреміз. Көпірлер, бекініс мұнаралары мен қабырғалар, «бөренелер» - зындандар, «вежи» - Ресейде көшпелілердің вагондары осылай аталды. Біз мұның бәрін Radziwill Chronicle суреттерінен анық елестете аламыз. Қару -жарақ пен қару -жарақ туралы да осылай айтуға болады, мұнда олар көп емес, бірақ көп. Және барлық суреттер мәтінмен біріктірілген. Қорытынды: мәтінмен біріктірілген мұндай суреттерді физикалық түрде жасау мүмкін емес. Ең бастысы, мұндай жалғандықтың мағынасы болмайды, өйткені оны басқа мәтіндермен салыстыру арқылы оңай анықтауға болады, ал иллюстрациядағы қателерді археологиялық мәліметтер арқылы анықтауға болады. Сіз қайда лақтырсаңыз да, барлық жерде сына! Сіз бір -біріне жалған айтасыз, дейді олар, біз бұрын белгісіз басқа тізімді таптық және оны өте үлкен ақшаға сатқымыз келеді (әлі де болса, олар әлі де болса түсінбейді деген үмітте бар), немесе біз өзгерістер енгіземіз сонда бізді осында кездестіретін бірінші сарапшы ашады! Яғни, кез келген жағдайда жұмсалған ақша өзін ақтамайды. Тек 617 миниатюралар … жақсы … әрқайсысы 500 000 рубль. әр + мәтін үшін … қымбат ләззат шығады, солай емес пе? Және ең бастысы, не үшін?
Бұл орыс шежірелерінің ең көне тізімдері. Айтпақшы, олар «тізім» деп аталады, өйткені олар бізге дейін жетпеген ежелгі қолжазбалардың «көшірмесі» болған.
Кез келген хрониканың мәтіндері ауа райына сәйкес жазылған, сондықтан олардағы жазбалар әдетте былай басталады: «Жазда ондай (яғни, бір жыл ішінде) осылай болды … не ештеңе болған жоқ, не ештеңе болған жоқ болды », содан кейін болған оқиғаның сипаттамасы бар. Шежіре жазу «әлем жаратылғаннан бері» жүргізілді, яғни сол күнді қазіргі хронологияға көшіру үшін жылнамадан 5508 немесе 5507 санын алып тастау керек. Кейбір хабарламалар өте қысқа болды: «Жазда 6741 (1230), шіркеуге Суздальдағы Құдайдың қасиетті анасына қол қойылды (яғни боялған) және әр түрлі мәрмәрмен қапталған »,« 6398 жылдың жазында (1390 ж.) Псковта оба болды. мұндай жоқ; онда тағы бір қазды, бір және бес пен он қойды «,» 6726 (1218) жазында тыныштық болды. « Көптеген оқиғалар болған кезде, шежіреші келесі өрнекті қолданды: «сол жазда» немесе «сол жазда».
Бір жылға қатысты мәтін мақала деп аталады. Мәтіндегі мақалалар бір қатарда, олар тек қызыл сызықпен ерекшеленеді. Атаулар тек ерекше маңызды мәтіндерге берілді, мысалы, Александр Невскийге, князь Довмонтқа, Куликово шайқасына және басқа да бірқатар маңызды оқиғаларға арналған.
Бірақ жылнамалар осылай сақталды деп ойлау дұрыс емес, яғни жазбалар жылдан жылға қатарынан жүргізілді. Шындығында, шежірелер - орыс тарихына арналған ең күрделі әдеби шығармалар. Олардың шежірешілері монахтар болған, яғни олар Иемізге, публицистер мен тарихшыларға қызмет еткен. Иә, олар өздері куә болған нәрселер туралы ауа райы жазбаларын жүргізді, олар бұрынғы Киелі кітаптан, әулиелердің өмірі мен басқа да дереккөздерден білгендері туралы бұрынғы жазбалардың жазбаларына толықтырулар енгізді. Олар осылайша өздерінің «кодын» алды: библиялық мотивтердің, түзетулердің, епископтың немесе князьдің шежірешінің тікелей нұсқауы мен оның жеке көзқарасының күрделі «аралас» жиынтығын. Тек жоғары білімді мамандар шежірені бөлшектей алады, әйтпесе Польша-Чехия шекарасындағы Святополк бейітін іздеуге оңай болады.
Мысал ретінде, ханзада Изяслав Мстиславич 1151 жылы Киевте билік ету үшін Юрий Долгорукимен қалай күрескені туралы Ипатиев шежіресінің хабарламасын қарастырайық. Онда үш князь бар: Изяслав, Юрий және Андрей Боголюбский. Әрқайсысының өз шежірешісі болды, ал шежіреші Изяслав Мстиславич ақыл мен әскери айлакерлікті ашық түрде таң қалдырады; Юрий шежірешісі Юрийдің қайықтарын Долобское көлінің айналасына қалай жібергенін егжей -тегжейлі сипаттады; шежіреші Андрей Боголюбский өз князінің ерлігін мақтайды.
Содан кейін, 1151 жылдан кейін, олардың бәрі қайтыс болды және оларға арналған шежірелер келесі Киев князінің шежірешісінің қолына түсті, олар енді жеке қызығушылық танытпады, өйткені олар алыс өткенге айналды. Және ол осы үш оқиғаны да өз корпусында біріктірді. Және хабарлама толық және жарқын шықты. Ал сілтеме жасау қайдан алынғанын тексеру оңай.
Зерттеушілер ескі мәтіндерді кейінгі шежірелерден қалай бөліп алады? Шындығында, сол кезде сауаттылыққа деген көзқарас өте құрметті болды. Жазбаша мәтін белгілі бір қасиетті мағынаға ие болды: бекер айтылмаған: қаламмен жазылған - оны балтамен кесуге болмайды. Яғни, ежелгі кітаптардың хатшылары өздерінен бұрынғылардың шығармаларына үлкен құрметпен қараған, өйткені олар үшін бұл «құжат», Иеміз Құдай алдындағы шындық. Сондықтан олар шежірені қайта жазу үшін алған мәтіндерді өзгертпеді, тек өздерін қызықтыратын оқиғаларды таңдады. Сондықтан XI-XIV ғасырлардағы жаңалықтар кейінгі көшірмелерде іс жүзінде өзгеріссіз қалды. Бұл оларды салыстыруға және ажыратуға мүмкіндік береді.
Сонымен қатар, жылнамашылар ақпарат көздерін көрсетті: «Мен Ладогаға келгенде, Ладога тұрғындары маған айтты …» Мұндай жазбалар мәтіндерде үнемі кездеседі. Сондай -ақ: «Міне, басқа шежірешіден» немесе «Ал енді басқасынан, ескісінен» деп көрсету әдетке айналды. Мысалы, славяндардың гректерге қарсы жорығы туралы баяндайтын Псков шежіресінде шежіреші шетіне былай деп жазды: «Бұл Сурож Стивеннің кереметтерінде жазылған». Кейбір шежірешілер князьдің кеңестеріне қатысты, вешке барды, тіпті өз князінің «үзеңгі жанында» жаулармен шайқасты, яғни олар онымен жорықтарға шықты, олар куәгерлер де, қалаларды қоршауға алуға тікелей қатысушылар да болды. көбінесе, әлемнен кеткеннен кейін де қоғамда жоғары орынға ие болды. Сонымен қатар, хроникаға князьдердің өздері, олардың ханшайымдары, князьдік жауынгерлер, боярлар, епископтар, абботтар қатысты. Олардың арасында қарапайым монахтар да, қарапайым приходтық шіркеулердің кішіпейіл діни қызметкерлері де болды.
Шежірелер «объективті түрде» жазылған деп ойламау керек. Керісінше, кім «көрген» болса, осылай жазды, алайда Құдай өтірік үшін, әсіресе жазбаша түрде «құжат айтпақшы» екі рет жазалайтынын есте сақтайды. Жылнамалардағы мүдделер қақтығысы тағы да айқын. Шежірелерде сол князьдердің еңбегі туралы айтылды, бірақ олар құқықтар мен заңдарды бұзды деп айыптады. Яғни, бәрі сол кезде де (қазіргідей!) Ақшаға және мәжбүрлеп сатып алынған жоқ!
P. S. Қосымша оқуға ұсынылатын мақала: Щукина Т. В., Михайлова А. Н., Севостьянова Л. А. Орыс хроникасы: зерттеу ерекшеліктері мен мәселелері // Жас ғалым. 2016. No 2. S. 940-943.
