Кіріспе
Алдыңғы «ВО» мақаласында біз кландық жүйе ішіндегі алғашқы славяндардың нақты әскери ұйымының тақырыбын, сондай -ақ дамудың осы кезеңінде әскери «ақсүйектердің» болмауы туралы мәселені қозғадық. Енді біз басқа әскери мекемелерге жүгінеміз: 6-8 ғасырлардағы князь мен жасақ. Бұл мақаланың даулы мәселелері осы мақалада қарастырылады.
Әскери басшы
Шын мәнінде, «князь» термині, ғылымда жалпы қабылданған көзқарас бойынша, прото-славяндар немістерден алынған, бірақ шығыс герман тайпалары (готтар) бұл атауды білмесе де. Бұл термин славян тілінен шыққан деген түсінік таралмады («жабысып, көрнекті»).
Тайпалар немесе одақтарды көбінесе немесе бірінші кезекте «патшалар» - діни қызметкерлер (көсем, мырза, пан, шпан) басқарды, олардың бағынуы қарулы күштеудің әсерінен емес, рухани, қасиетті принципке негізделген. Араб Масуди сипаттаған Валинана тайпасының көсемі Мажак, кейбір зерттеушілердің пікірінше, әскери басшы емес, дәл сондай қасиетті болған (Алексеев С. В.).
Дегенмен, біз Құдайдың (Боз) сөйлейтін атымен Антаның бірінші «патшасын» білеміз. Бұл атаудың этимологиясына сүйене отырып, Антиан билеушісі ең алдымен осы тайпалар одағының бас діни қызметкері болған деп болжауға болады. Міне, XII ғасырдың авторы бұл туралы жазды. Батыс славяндар туралы Босаудағы Гельмольд:
«Патша оларға [Святовид құдайының священнигіне қарағанда, оларға деген құрметі аз. - VE] құрметке ие болды ».
Поляк, словак және чех тілдерінде «князь» діни қызметкер екені таңқаларлық емес (knez, ksiąz).
Осылайша, ру басшысының бастапқы, негізгі гипостазы қоғам мен құдайлар арасындағы байланысты жүзеге асыру ретінде діни қызмет болды.
Басқасы, айтуға болады, табиғи қызмет - бұл сот жүйесі, егер бұл тұқым шеңберінде болса, онда бұл құқық, былайша айтқанда, органикалық сипатқа ие. Бұл рудың басшыларының орындау және мейірімділік құқығынан туындайды. Бірақ рулар санының көбеюімен ескі рудың басшылары бола алатын тайпалық билер пайда болады. Олардың функциялары бір рудың, бірақ әр түрлі тайпаның өкілдері арасындағы мәселелерді шешуді қамтыды.
Біршама кейінірек, поляк мемлекетінің пайда болу кезеңінде бізде «Дагомалық кодекстен» ақпарат бар, онда поляк мемлекетінің негізін қалаушы Миешко - «судья». Бұл мәселеде әр түрлі пікірлер бар. Бізге Киелі кітап тарихынан алынған салыстырмалы материалдардан алынған тұжырымдар бұл институтты барынша айқын түсіндіретін сияқты: Киелі кітап бойынша судья - Құдай таңдаған егемен, бірақ «патша» емес. Ал Ескі өсиеттің судьялары-ақсақалдар-билеушілер.
Сэмюэл айтпақшы, бас діни қызметкер де, судья да, бірақ әскери басшы емес (Горский К.).
Яғни, Миешко, ең алдымен, поляктардың (поляктардың) тайпалық одағының басшысы болды, онда басқарудағы негізгі функция - соттау және «қатарға тұру» болды, айтпақшы, мәтінде поляктарды (поляктарды) басқаратын төрт төрешінің тізімі келтірілген.. Әскери функция әлі де екінші дәрежеде болды, бірақ Польша ерте мемлекет құрудың алдында тұрған кезде, ол бірінші орынға шықты: әскери күш жария болды.
Айта кету керек, Мешконың әйелі, Маркраграв Дитрихтің (965-985) қызы дереккөзде «сенатор» (сенатрикс) терминімен аталған, ал егер римдік саяси дәстүрге сүйенсек, «сенатор» сәйкес келеді. «соттау» үшін емес, ақсақалға. (қарт - senex), алайда, «төреші» рөлін ойнаған рудың үлкені болды.
Осылайша, бастапқыда рудың басшысы, одан кейін тайпалық ұйым кландық қоғам үшін ең маңызды екі функцияға ие болды: діни қызметкер мен судья.
Аграрлық қоғам жағдайында ең маңызды табиғи функция аграрлық циклды түсіну және элементтерді «бақылау» болды, оған тек табиғи тәжірибесі бар «егде жастағы» адам ғана ие бола алады, мысалы ақсақал немесе ру басшысы. Бұл кезеңде әскери функция екінші дәрежелі болды және сыртқы агрессия немесе рудың қоныс аударуы жағдайында маңызды болды.
Алайда, көбінесе «жоғары» діни қызметкерлер әскери басшының рөлін ойнай алады, бұл кезеңде жоқ «қалыптасқан тәртіпке» байланысты емес, олардың қалауы немесе мүмкіндіктері үшін, Дж. Дж. Фрейзер жазғандай:
«Ежелгі патшалар әдетте діни қызметкерлер болғанын байқаған соң, біз олардың қызметтерінің діни жағын сарқудан алыспыз. Сол күндері құдай патшаны қоршап алды, бұл бос сөз емес, нық сенімнің көрінісі еді … Демек, патша көбінесе ауа райына дұрыс бағытта әсер етеді, сондықтан дақылдар піседі, т.
Аммианус Марцеллин бургунд тайпалары арасында да осындай жағдайды байқады (370):
«Патшалардың« гендино »деген ортақ атауы бар және ескі әдет бойынша, егер олардың қол астындағы соғыста сәтсіздікке ұшыраса немесе олардың жері егіннен айырылса, күшін жоғалтады».
Бұл бастапқыда Рим патшаларының (рекс), скандинавиялық патшалардың және ежелгі грек Басилейінің функциялары болды. Биліктің сакрализациясының келесі көзі де осында.
Кейбір герман тайпалары, біз білетініміздей, дереккөздерден, атап айтқанда, франктерден 6 -ғасырда готтар болған, мүмкін одан да бұрын бүкіл халықтың патшасы асыл отбасылардың бірінің өкілі болуы керек деген ой (меровингтер), Амалы), бірақ іс жүзінде бұл әрдайым бола бермеді және бүкіл халықтың таңдауы көбінесе батыл және жауынгер басшыларына түсті, бірақ көрсетілген кландарға қатысы жоқ, мысалы, 6 -шы Италияда готтар. ғасыр Патшалар міндетті түрде бір Амал руынан таңдалмады (Санников С. В.).
Қарастырылып отырған кезеңде славяндар арасында «князьдер», дәлірек айтқанда, әскери басшылар тек әскери функцияларды жүзеге асыру үшін қажет болды, оларға мемлекеттік билікті беру жүзеге асқан жоқ. Цезарь неміс қоғамының осындай жағдайы туралы жазғандай:
«Қауымдастық қорғаныстық немесе шабуылдық соғыс жүргізгенде, ол оны өмір мен өлім құқығына ие ерекше күшпен басқаруды таңдайды. Бейбіт уақытта олардың бүкіл тайпаға ортақ күші жоқ, бірақ аймақтар мен ақсақалдардың ақсақалдары өз шешімдерін шығарады және дауларын шешеді ».
Осылайша, қоғамды басқаруды клан деңгейінде - ақсақалдар жүргізді деп айта аламыз. Рулардың, тіпті тайпалардың бірігуі тек қасиетті негізде ғана жүзеге асуы мүмкін еді, ал «князьдер» тек әскери басшылар, кейде, мүмкін, бір мезгілде, ру басшылары болды.
Егер рудың басшысы мен әскери басшының қызметі сәйкес келсе, онда оны алып жүруші қауымдастықты басқарды, бірақ егер ол тек әскери көшбасшы болса, онда әскери экспедициядан немесе қауіптен тыс мұндай көсемде қоғамдық билік болмады.
Дружина
Бұл жағдайда «жасақ» терминін қолдана отырып, біз жалпы отряд туралы емес, әскери-полиция институты туралы айтып отырмыз. Оның барлық славян тілдерінде болуын ескере отырып, команда тек көрсетілген мекемені ғана түсінбейтінін түсіну керек. Сонымен, менің ойымша, бір жастағы және бір тайпадан жас топтар, рейд, инициативті науқан және т. мемлекеттік кәсіби билікті ресімдеу институты.
Мұндай отряд, біріншіден, қоғамның жалпы құрылымын жоққа шығаратын құрылым, ол жалпы емес, жеке адалдық принципіне негізделген, екіншіден, ол қоғамдық емес ұйымда тұрады, ол одан әлеуметтік тұрғыда үзілген және территориялық (А. А.).
6-8 ғасырлар кезеңіне келетін болсақ, отрядтардың бар екендігі туралы дереккөздерде ешқандай дәлел жоқ. Осыған қарамастан, көптеген сарапшылар славян тайпаларының VI (немесе тіпті V) ғасырда жасағы болған деп санайды.
Кеңестік кезеңнің авторлары славяндар арасында, әсіресе шығыс славяндар арасында таптық қоғамның пайда болуының қартаюына негізделді. Сондықтан олар барлық мемлекеттік институттар, оның ішінде отрядтар славяндардың оңтүстік пен батысқа қарай жылжуы кезінде қалыптаса бастағанын көрсетті. Қазіргі авторлар да жағдайды модернизациялайды, мысалы, алғашқы славяндардың «күш орталықтары» сияқты терминдерді қолдана отырып, олардың прогрессивті дамуында тайпалық және мемлекетке дейінгі құрылымдардың дамуының нақты көрінісін елемейді.
Мұндай тұжырымдармен славяндардың әлеуметтік институттары батыстағы көршілерінен артта қалғаны түсініксіз, «артта қалушылық» славяндардың кейінірек тарихи даму жолына енуімен және әлеуметтік құрылымдардың пайда болуымен түсіндірілді. біртіндеп орналастырыңыз.
Қайталап айтамын, кез келген этнос тарихында олардың дамуына күрт әсер ететін көптеген факторлар бар, олардың ішіндегі ең маңыздысы соғыс болды, бірақ, ең алдымен, славяндар жағдайында бұл тарихи даму жолына қарағанда кешірек енуде. көршілер және оларға қарағанда әлдеқайда күрделі жағдайларда.
Рулық жүйе жағдайында князь немесе көшбасшы рейд немесе әскери қауіп кезінде тек тайпалық жасақтың басшысы ретінде әрекет еткенде, жасақ болуы мүмкін емес. Сондықтан бұл кезеңнің тарихи дереккөздері бұл туралы хабар бермейді. Бір нәрсе-бұл біржолғы науқанға арналған «жасақ», басқа нәрсе-бұл кәсіби, яғни тек соғыс немесе князьдік қолдау арқылы өмір сүретін сарбаздардан тұратын, бір шаңырақ астында және адалдық антына байланған құрылым. көшбасшы
Цезарьдың галдық соғыс туралы жазбаларында немістердің отряды, галлдардан («солурия») айырмашылығын ажырата алмайтыны маңызды, бірақ Тацитте бұл өмірдің айырмашылығы айқын көрінеді. авторларға небәрі 100 жыл. Сонымен, 9 ғасырда жаншылған Черуск Арминиустың әскери тайпа көсемі. Рим легиондары Тейтонбург орманында рекс титулына қол сұққаны үшін, яғни тек әскери көшбасшы (кунун) болуға тырыспай, сонымен қатар қоғамдық билікке қол жеткізгісі келгендіктен, оны басқа тайпалықтар өлтірді.
Отряд-күш қолдану арқылы прото-мемлекеттік қатынастарды құрудың ажырамас құралы, бірақ славян қоғамы қосымша материалдық жүктемені көтере алмайтын және соғыстың артық өнімін сатып алу арқылы өмір сүрген (аман қалған) жағдайда пайда бола алмады. Аңызға айналған Ки (шамамен 6 -шы ғасыр) Дунайдан жаңа қаланы тапқысы келді, ол науқанға қатысушылармен емес, өзінің барлық түрімен (еркек бөлігімен). Бұл 547 жылы (немесе 549) гепидтер жағында гепидтер мен ломбардтар соғысында Ломбард тағынан айырылған Илдигес Панониядан келген «көптеген склавиндермен» шайқасқан жағдайды түсіндіреді. Келісім аяқталғаннан кейін ол Дунайдың арғы жағындағы Склавендерге қашып кетті, кейінірек 6 мың Склавиннің басында Тотила готтарына көмектесу науқанын бастады. Италияда олар римдік командир Лазардың отрядтарын жеңді, сәл кейінірек Ильигес готтармен қосылмай, Склавиндерге кетті.
Айтудың қажеті жоқ, тек соғыс кезінде немесе сергек өмір сүрген адамдар болуы мүмкін емес еді, бірақ мұндай санды тек тайпалық милиция ғана бере алады. Тағы да «Кия кланы» науқанымен салыстыру келеді, әсіресе ол готтармен [Илдигес. - ВЕ] қосылмады, бірақ Истра өзенінен өтіп, қайтадан Склавиндерге кетті. Әлбетте, науқанға қатысқан және, мүмкін, Италиядағы «байыту» міндетін орындаған барлық Склавин жасақтарымен, әсіресе Италияда мұндай үлкен контингент туралы айтылмайтындықтан. Салыстыру үшін: осы кезеңде, 533 жылы, Африкаға жорықта Византия қолбасшысы Белисариустың мың герулдары болған, Нарсес өзімен бірге Италияға 2 мың геруль әкелді, бұл герул тайпасынан едәуір қан шығарды. 552 жылы ол Италиядағы соғысқа 5000 ломбард жалдады, олар Паннониядағы үйлеріне қайтты және т.
Славян қоғамының, оның ішінде әскердің құрылымдық бірлігі ретінде, текті жарықтандыратын тағы бір жағдайды қарастырайық.
Юстиниан II VII ғасырдың 80 -ші жылдары Еуропадағы склавиндерге қарсы күресті белсенді жүргізді, содан кейін ол славян тайпаларын Кіші Азия территориясына, Битинияға, Опсиций тақырыбына, арабтармен шекараға көшіруді ұйымдастырды. империя үшін ең маңыздысы. Мұнда славяндық «князь» Небул бастаған әскери қоныстар құрылды. Әйелдері мен балалары жоқ славяндардың «таңдаулы» әскері 30 мың сарбазды құрады. Мұндай күштің болуы тепе -теңсіз II Юстинианның арабтармен татулықты бұзып, соғыс қимылдарын бастауына себеп болды. 692 жылы славяндар Екінші Армениядағы арабтардың әскерін талқандады, бірақ олар айлакерлікке көшті және славяндар көсеміне оған ақша толы ақша жіберіп, оның әскерінің көп бөлігі (20 мың) арабтарға қашып кетті. психикалық науқас Юстинианның жауабы славяндардың қалған әйелдері мен балаларын қиратты. Қашқан славяндарды арабтар Антиохияға қоныстандырды, жаңа отбасылар құрды және Византияға жойқын жорықтар мен жорықтар жасады.
Мен «кланы» оның еркек бөлігі деп айтудан алыспын, бірақ Кіші Азияда болған оқиға «кланды» Антиохияда да, Дунайдағы жаңа қалада да құруға болатынын көрсетеді. жағдай Ки, иә, айтпақшы, және орыс тарихының бірінші ғасырындағы «орыс кланы» жағдайында.
Салоникидегі Әулие Дмитрийдің кереметтері «толықтай таңдалған және тәжірибелі жауынгерлерден тұратын», «бүкіл славян халқының таңдаған түсі», оларға қарсы соғысқан адамдардан асып түсетін «күш пен батылдыққа» ие үлкен армияны сипаттайды. Кейбір заманауи зерттеушілер 5 мың таңдалған славян жауынгерлерінің бұл отрядын жасақ деп атайды, олармен келісу қиын (жоғарыда келтірілген аргументтерге сәйкес, құраманың мөлшерімен де, қазіргі уақытта мекеме ретінде де).
7-ші ғасырдағы славяндардың шайқасы туралы бізде бар мәліметтерді ешбір жағдайда отрядтар мен жасақтардың бірлескен қолдануы деп түсінуге болмайды: тіпті Само да үлкен прото-мемлекет бірлестігінің «патшасы» болып сайланды. байсалды және толық әскерилендірілген авар қоғамында жасақ болмады … Оның 22 ұлы болды, бірақ олардың ешқайсысы «корольдік» билікті мұрагерлікке алмады, сонымен қатар, олардың ойынша, билікке таласатын құрамасы болған жоқ.
Бұл кезеңнің жазбаша және одан да көп археологиялық дереккөздері кәсіби жасақ туралы айтуға мүмкіндік бермейді. Ал Иванов С. А. жазғандай, айтпақшы, осы кезеңде команданың пайда болуының жақтаушысы:
«… бірақ отряд сияқты мемлекет құрудың маңызды элементі еш жерде тікелей айтылмайды».
Бұл табиғи, өйткені славяндар мемлекетке дейінгі даму сатысында болды.
Бұл құрылымды басшылар мен жалдамалылардың аты -жөндерінде көрсетілген бай қару элементтерінің болуына негіздеп түсіндіруге тырысудың ешқандай негізі жоқ (Казанский М. М.).
Бұл анық, өйткені славян қоғамы алғашқы мемлекет болған жоқ. Қазіргі уақытта отрядтардың болуы туралы пікірлер спекулятивті және ештеңеге негізделмеген.
Айта кету керек, викинг дәуірінің басындағыдай, әскери тұрғыдан алғанда, милиционерлердің «суперкәсіби» қырағылардың қазіргі заманғы кең тараған идеясынан айырмашылығы, сергек болудан айырмашылығы аз болды, өйткені ол еркін айқайлап өмір сүрді. қауіптерге толы болды және іс жүзінде соғысқа дайындық па, әлде соғыс ма: тұрақты аңшылық, ықтимал рейдтер жағдайындағы егіншілік және т.
Отрядтың пайда болуымен (тек әскери ғана емес, сонымен қатар алым жинайтын «полиция» институты) да, соғысушы мен еркін қоғамдастық мүшесінің айырмашылығы - жауынгер тек бос уақытты өткізіп, жылап - айқасты. жыртып, шайқасты.
Біз VO туралы мақалада «VI ғасырдағы Дунайдағы славяндар.» Мақаласында соғыстың құдайы немесе жауынгер құдайы ретінде 10 -шы ғасырда болғанындай назар аударған соңғы нәрсе. Ресейде, Перун дамудың белгілі бір эволюциясын «өткен» кезде.
Осылайша, славян тарихының алғашқы кезеңінде әлеуметтік құрылым шеңберінде рейдтер мен жорықтар кезінде қалыптасқан әскери дворяндықтардың бөлінуінің басталуын байқауға болады деп айтуға болады, бірақ бар. князьдік биліктің қалыптасуы туралы, әсіресе жасақтар туралы айтудың қажеті жоқ, өйткені бұл славяндарда осы кезеңде болмаған мемлекетке дейінгі немесе алғашқы мемлекеттік сатыдағы қоғамдастықтың атрибуттары. Әрине, тайпаның немесе рудың басшысының отрядтың прототипі ретінде қандай да бір «корты» болуы мүмкін, бірақ бұл кезеңде кәсіби жасақтар туралы айту ертерек.
Біз келесі мақалада алғашқы славяндардың әскери ұйымының басқа құрылымдарын қарастырамыз.
Дереккөздер мен әдебиеттер:
Адам Бремен, Босаудағы Гельмолд, Арнольд Любек славян шежірелері. М., 2011 ж.
Аммианус Марселлин Рим тарихы. Аударған Ю. А. Кулаковский мен А. И. Сонни. SPb., 2000 ж.
Юлий Цезарь жазбалары. Пер. ММ. Покровский редакциялаған А. В. Короленкова. М., 2004.
Кесарияның Прокопийі. Готтармен соғыс / Аударған С. П. Кондратьев. Т. И. М., 1996 ж.
Теофан Византия. Диоклетианнан патша Михаил мен оның ұлы Теофилактқа дейінгі Византия Теофанының шежіресі. Пани пан. Приск Пенинский туралы аңыздар. Рязань 2005 ж.
Славяндар туралы ең көне жазбаша ақпарат жинағы. T. II. М., 1995 ж.
Алексеев С. В. 5-6 ғасырлардағы славян Еуропасы. М., 2005 ж.
А. А. Горский Ескі орыс жасағы (Ресейдегі таптық қоғам мен мемлекет генезисінің тарихы бойынша). М., 1989 ж.
Иванов С. А. Прокопий Кесария славяндардың әскери ұйымы туралы // Славяндар мен олардың көршілері. 6 -шығарылым. Орта ғасырлар мен ерте замандағы грек және славян әлемі. М., 1996 ж.
Казанский М. М. V-VII ғасырлардағы славяндардың әскери ұйымы туралы: көшбасшылар, кәсіби жауынгерлер және археологиялық деректер // «От пен семсермен» Қабат плюс №5.
Ковалев С. И. Рим тарихы. Л., 1986 ж.
Санников С. В 6 ғасырдағы Батыс Еуропа тарихнамасында халықтардың үлкен қоныс аудару дәуірінің корольдік күшінің бейнелері. Новосибирск. 2011 ж.
Фрейзер J. J. Алтын бұтақ. М., 1980 ж.
Щавелева Н. И. Ортағасырлық латын тіліндегі поляк дереккөздері. Мәтіндер, аударма, түсініктемелер. М., 1990 ж.
О. Н. Трубачев өңдеген славян тілдерінің этимологиялық сөздігі. Протославиялық лексикалық қор. Мәселе 13, М., 1987 ж.
