Иезуит тәртібі әлі де бар (2018 жылы 112 елдегі 15 842 мүше, олардың 11 389 -ы діни қызметкер болды) қорқынышты беделге ие. «Иезуит әдістері» өрнегі ұзақ уақыт бойы адал емес әрекеттердің синониміне айналды. Иньиго (Игнатий) Лойоланың сөздері жиі келтіріледі:
«Дүниеге момын қойлар ретінде кіріңдер, онда қатал қасқыр сияқты әрекет етіңдер, ал олар сендерді ит сияқты айдап бара жатқанда, жыландар сияқты жорғалай алыңдар».
Бұйрықтың негізін қалаушыға «мақсат құралдарды ақтайды» деген әйгілі сөз тіркесінің авторы да қосылады. 1532 жылдың өзінде Никколо Макиавелли «Император» кітабында осындай өрнек қолданды.
Фразаның басқа нұсқасы ағылшын философы Томас Гоббсқа тиесілі. Бірақ Блез Паскаль «Провинцияға хаттар» деген еңбегінде бұл сөздерді иезуит аузына салды:
«Біз қаражаттың азғындығын мақсаттың тазалығымен түзетеміз».
Ақырында, бұл фраза иезуит жазушысы Антонио Антонио Эскобар и Мендозаның «Моральдық теология кітабында» пайда болды. Шын мәнінде, иезуит орденінің ұраны - «Құдайдың ұлылығына».
Иезуиттерге деген жалпы көзқарас «Сатирикон өңдеген жалпы тарих» пародиясынан үзінді келтірілген:
«Иезуит ордені - бұл бүкіл адамзат, кез келген қалауына қарамастан, бірнеше ғасырлар бойы мойнында. Өкінішке орай, адамдар бұл бұйрықты қалай дұрыс ілу керектігін әлі білмеген ».
(Шамасы, оның мүшелерін «мойынға іліп қою» керек деп есептеледі).
Тіпті иезуиттердің оқу әрекеті (табыстары даусыз және өте үлкен) тәртіппен айыпталады: олар жазықсыз балаларды алып, оларды фанатикалық, бірақ екіжүзді құбыжықтарға айналдырады дейді.
Қара аңыз
Сонымен қатар, иезуиттерді басқа діни бағыттағы адамдар жала жапты деген пікірді естуге болады. Және олар мұны қарапайым қызғаныш сезімінен жасай алады. Сондай -ақ олардың беделіне көптеген қара және қанды нүктелер бар. Мысалы, Доминикан ордені дәстүрлі түрде судьяларды тергеу соттарына жеткізді, ал оның негізін қалаушының қолы шынтаққа дейін емес, иығына дейін қанға боялған. Бірақ иезуиттер найзағай тәрізді барлық зейінді өздеріне аударып, басқа жаққа аударады.
1551 жылдың өзінде Августиндік монах Джордж Браун иезуиттерді фарисейлермен салыстырып, оларды «шындықты жоюға» ұмтылды деп айыптады. Содан кейін доминикандық Мелчор Кано иезуиттерге қарсы сөйледі. Кейінірек, жалған құжаттар жазылды, онда иезуиттерге ең лас әдістерге немқұрайлы қарамай, кез келген жағдайда қол жеткізуге болатын жан-жақты билікке деген ұмтылыс сипатталды. Кейбір авторлар иезуиттерді Templars мұрагерлері деп атады және олар бірінші Иллюминати деп мәлімдеді.
Қызғанышқа негіз болды. Иезуиттердің қарсыластары фанатикалық және тиімділігі төмен болды. Иезуиттер мен августиндер арасындағы теологиялық дау туралы аңыз бар. Теориялық тезистер екі жақтың да артықшылықтарын ашпаған соң, тәжірибеге көшу туралы шешім қабылданды. Иезуит делегациясының басшысының бұйрығымен онымен бірге жүрген монахтардың бірі алақандағы ошақтан жанып жатқан көмірді алып, олармен бірге жүрді. Августиндер мұндай жарысқа дайын болмады және жеңілісті мойындады.
Тіпті Ватикан Иса қоғамының жұмысы туралы өте қарама -қайшы болды. Бір жағынан, 41 иезуит канонизацияланған (оның ішінде Лойоланың өзі), ал 285 бата алған.
Бұл белгішеде біз Лойоланың алғашқы 6 студенті мен серіктестерінің бірі Фрэнсис Ксавьерді көреміз.
Екінші жағынан, иезуит бұйрығына Ватикан 1773-1814 жылдар аралығында ресми түрде тыйым салды, бірақ аман қалды (оның ішінде Ресейге есікті ашқан Екатерина II көмегімен).
Шындық, әдеттегідей, ортасында. Сонымен, Джон Баллард Англияның Элизабетіне, Генри Гарнетке қарсы «Мылтық сюжетіне» қатысқаны үшін қастандық жасағаны үшін өлтірілді. Педро Аррупе Хиросима атом бомбасына ұшыраған алғашқы құтқару тобын басқарды. Астроном Кристофер Клавиус Григориан күнтізбесінің соңғы нұсқасын жасады, Оноре Фабри аспанның көк түсін түсіндірді. Камелия гүлі чех иезуит ботанигі Георгий Йозеф Камелдің құрметіне өз атауын алды. Халықаралық құқық, әділ және қалыпты соғыс критерийлері, тіпті монархтарды құлату құқығы туралы бірінші болып Франциско Суарес айтты.
Бұл бұйрықтың тарихының шынымен қараңғы және түсініксіз беттерімен қатар (оны ешкім жоққа шығармайды), иезуиттер кейде күтпеген салаларда таңғажайып жетістік көрсетті. Әлемдік тарихтағы ең таңғажайып эпизодтардың бірі - олардың Оңтүстік Америкада азаматтары жергілікті гуарани үндістері болған табысты және тұрақты (150 жылдан астам өмір сүрген!) Штатын құру.
Оңтүстік Американың гуараниі
Гуарани үндістерінің адам жегіш екендігі және еуропалықтармен танысуды конквистадорлық әскерлердің бірі командирі Дон Хуан де Солисті жеуінен бастағаны қызық. Алайда, бұл каннибализм ритуалды сипатта болды: әдетте ең батыл және күшті жаулар жейді, олардың арасында де Солис есептеледі. Ал 1541 жылы гуарани тайпаларының бірі Буэнос -Айресті өртеп жіберді.
Орыс тіліне аударылған гуарани сөзі «жауынгер» дегенді білдіреді, дегенмен, басқа тайпалармен салыстырғанда, бұл үндістер жауынгерлік жағынан ерекшеленбеді және отырықшы өмір салтына бейім болды.
Гуарани ауыл шаруашылығымен айналысты, бір жерде 5-6 жыл тұрды. Топырақ таусылған кезде бүкіл тайпа басқа жерге көшті. Олар құстар мен шошқаларды өсірді, аң аулады және балық аулады. Француздықтар гуарани арасында христиандықты бірінші болып уағыздады. Луис де Боланос ерекше назар аударады, ол гуарани тілін бірінші болып үйренді, тіпті оған кейбір діни мәтіндерді аударды. Бірақ иезуиттер осы үндістермен соншалықты табысты жұмыс істеді, сондықтан Монтескье былай деп жазды:
«Парагвайда біз халықтарды ізгілік пен тақуалық рухында тәрбиелеу үшін құрылған сирек мекемелердің мысалын көреміз. Иезуиттерді олардың басқару жүйесі үшін кінәлады, бірақ олар алыс елдердің тұрғындарына діни және гуманитарлық түсініктерді бірінші болып енгізгенімен танымал болды ».
Ал Вольтер тіпті парагвайлық иезуиттердің тәжірибесін «кейбір жағынан адамзаттың жеңісі» деп атады.
Парагвай дегеніміз не
Бірден айтайық, қазіргі Парагвай мен иезуиттердің Парагвай мемлекетінің аумақтары сәйкес келмейді. Испанияның отарлық билігі Парагвайды қазіргі Боливия, Аргентина және Уругвай жерлерінің бір бөлігі кіретін территория деп санады. Бұл Парагвай Перу вице -королдігінің құрамына кірді және Асунсион губернаторына бағынды. Парагвайдың иезуит провинциясына Аргентина, Уругвай және қазіргі Бразилияның Рио -Гранде -ду -Сул провинциясы кірді.
Оңтүстік Америкадағы иезуиттер
Мұның бәрі қалай басталды және бұйрық неге жалпы осы тайпаны өз қамқорлығына алды?
Иезуиттер Африка, Азия мен Американың жаңадан ашылған елдерінде миссионерлік жұмысқа белсенді қатысты. Алғашқы иезуиттер Оңтүстік Америка жағалауына (қазіргі Бразилия аумағы) 1549 ж. Ал 1585 жылы олар қазіргі Парагвай жерінде пайда болды.
1608 жылы Испания королі Филипп III иезуиттерден миссионерлерін Гуараниге жіберуді сұрады. Иезуиттер бұл тапсырмаға үлкен жауапкершілікпен қарады. Олар шомылдыру рәсімінен өткен үндістердің алғашқы қонысы («редукция» - редуктор, испан тілінен «өзгерт, өзгерт, сенімге апар») 1610 жылы наурызда құрылған. Ол Nuestra Senora de Loreto деп аталды.
Үндістердің арасында оған қоныстанғысы келетіндердің көп болғаны соншалық, 1611 жылы Сан -Игнасио Гуасу деген жаңа қысқарту құрылды.
Дәл сол 1611 жылы иезуиттер өз қамқоршыларын 10 жыл мерзімге салық төлеуден босатуға қол жеткізді. 1620 жылы қысқартулар саны 13 -ке дейін өсті, ал олардың халқы шамамен 100 мың адам болды. 10 жылдан кейін, 1630 жылы, 27 қысқартулар болды, барлығы иезуиттер 31 қысқартуды жасады.
Португалдық Бандейра иезуиттердің қысқаруына қарсы
Алайда, Гуарани басып алған аумақ проблемалы болды. Ол Испания мен Португалия меншігінің түйіскен жерінде орналасқан. Ал португалдық «Паулистік» Бандейрас (Сан -Паулудан келген құлдар аңшыларының отрядтары) бұл жерлерге үнемі шабуыл жасайды. Португалдықтар үшін бандейрандар ізашар кейіпкерлер болды.
Испандар өз қызметін мүлде басқаша бағалады. Сол иезуиттердің құжаттарында бандейранттар «ақылға қонымды адамдарға қарағанда жабайы аңдарға ұқсайды» делінген. Олар сондай -ақ «жасы мен жынысына қарамастан үндістерді жануарлар сияқты өлтіретін жаны жоқ адамдар» деп аталды. Алғашында бандейранттар «ешкім емес үндістерді» өлтірді немесе құл етті. Содан кейін кезек испан тәжінің субъектілері тізіміне енген Гуараниге келді.
Мұндай әрекеттердің нәтижесі осы тайпаның үндістерінің санының күрт төмендеуі болды. Иезуиттер көп ұзамай бұл рейдтердің мәселесін шеше алмайтынына сенімді болды. Паулистің қысқартуға алғашқы шабуылы 1620 жылы тіркелді: Инкарнасион қонысы толығымен қирады, бірнеше жүз үндістер құлдыққа алынды.
1628-1629 жылдары Парана өзенінің шығысында Антонио Рапосо Таварештің басшылығымен португалдық Бандейра онда орналасқан 13 қысқартудың 11-ін жеңді.
1631 жылы полистер 4 қысқартуды жойып, мыңға жуық үндістерді тұтқынға алды. Осы жылы иезуиттер қалған елді мекендердің бір бөлігін көшіруге мәжбүр болды. 1635 жылдан бастап Bandeirant рейдтері жыл сайынғы сипатқа ие болды.
1639 жылы (басқа деректер бойынша - 1640 ж.) Иезуиттер үндістерді қаруландыру үшін биліктен рұқсат алды. Ал 1640 жылы ол шомылдыру рәсімінен өткен үндістерді құл етуге тыйым салып, Рим Папасынан бұқа алуға қол жеткізді. Бандейрандықтар үшін үндістердің қарулануы ең қайғылы салдарға әкелді: олардың 1641, 1652 және 1676 жылдардағы экспедициялары мүлде сәтсіз аяқталды және әскери апатпен аяқталды.
Үнді қоныс аударуы
Соған қарамастан, иезуиттер өз айыптарын португалдықтардан алып тастауға шешім қабылдады.
1640 жылы олар құрлықтың ішкі жерлеріне үндістерді жаппай қоныс аударуды ұйымдастырды. Олардың беделі соншалықты жоғары болды, үнділер сөзсіз олардың соңынан ерді. Ақырында, Анд пен Парана, Ла Плата, Уругвай өзендерінің арасындағы қиын жерлерде жаңа қысқартулар салынды. Қазіргі уақытта бұл үш елдің шекаралас аймақтары - Аргентина, Бразилия және Парагвай. Дәл осы жерде иезуиттер өздерінің үнді мемлекетін құрды, олардың жады әлі де тірі: бұл елдердің барлығында бұрын олар басып алған аудандар Мисионес («Миссиялар») деп аталады - осылайша иезуиттердің өз жерлерін атаған.
Иезуиттер басқарған үндістер қазір басып алған территория сауда жолдарынан алыс болды, бағалы табиғи ресурстарға ие болмады, сондықтан билік онша қызығушылық танытпады.
Осылайша, иезуиттер жағдайына қарамастан өз мемлекетін құрды және оның экономикалық әл-ауқаты замандастарын таң қалдырды.
Парагвай иезуиттері мемлекеті
Әлеуметтік христиандық мемлекет құру идеясы екі иезуитке тиесілі - Саймон Макете мен Каталдино. Кейбір зерттеушілер бұл жобаны Томмасо Кампанелла идеяларының, әсіресе оның 1623 жылы шыққан «Күн қаласы» кітабының әсерінен жасады деп санайды. Олардың жоспары бойынша, қысқартуларда дінге сенушілерді азғырулардан сақтап, олардың жанын құтқаруға үлес қосатын дұрыс діни өмірді ұйымдастыру қажет болды. Сондықтан, барлық қысқартуларда бай безендірілген храмдардың құрылысына ақша үнемделді, оған бару міндетті болды.
Бұл идеялардың іс жүзінде іске асуы Диего де Торрес пен Монтоджаға түсті. Олардың біріншісі, 1607 жылы Парагвай «провинциясының» аббаты болды. Бұған дейін де Торрес Перуда миссионерлік жұмыс жүргізген. Ол Инкадан мемлекеттік құрылымның кейбір идеяларын нақты алған.
1645 жылы иезуиттер Филипп III -ден ең маңызды артықшылықты алды: зайырлы билік енді олардың қызметіне араласуға құқылы емес еді. «Қасиетті әкелердің» қолдары ақыры шешілді және олар өздерінің үлкен әлеуметтік экспериментін жүргізуге мүмкіндік алды.
Қысқартулар қоғамдастығында мемлекеттіліктің барлық белгілері бар: орталық және жергілікті басқару, өзінің әскері, полиция, соттар мен түрмелер, ауруханалар. Азайту саны көп ұзамай 31 -ге жетті, олардың әрқайсысының халқы 500 -ден 8 мыңға дейін болды. Кейбір зерттеушілер Фрэнсис Ксавье атындағы ең үлкен қысқарудың тұрғындары бір сәтте 30 мың адамға жеткенін айтады.
Барлық қысқартулар бір жоспар бойынша салынған және бекіністі қоныстар болды. Ортасында шіркеуі бар алаң болды. Ғибадатхананың бір жағында зират іргелес болды, оның артында әрқашан балалар үйі мен жесірлер тұратын үй болды. Собордың екінші жағында жергілікті «әкімшіліктің» ғимараты, оның артында - мектеп (онда қыздар оқитын), шеберханалар мен қоғамдық қоймалар салынды. Сол жақта бақшамен қоршалған діни қызметкерлердің үйі болды. Шетінде үндістердің төртбұрышты үйлері салынып жатқан.
Әр қысқартуды екі иезуит басқарды. Үлкені әдетте «идеологиялық жұмысқа» көңіл бөлсе, кішісі әкімшілік міндеттерді өз мойнына алды. Олар өз жұмысында қысқартулар бойынша тұрғындар жылына бір рет сайлайтын коридорға, әкімдерге және басқа шенеуніктерге сүйенді. 1639 жылдан бастап әр қысқартуда жақсы қаруланған отрядтар болды. Иезуит мемлекетінің ең үлкен күші кезінде олар 12 мың адамнан тұратын әскер орналастыра алады. Бір күні гуарани әскері осы қаланы қоршап тұрған ағылшындарды Буэнос -Айрестен кетуге мәжбүр етті.
Осылайша, біз басқарудың бұрын -соңды болмаған тиімділігінің мысалын көреміз: қысқартудың басында тұрған тек екі иезуит бірнеше мың үндістерді сөзсіз бағындырды. Сонымен қатар, халықтың қысқаруы немесе иезуиттер билігіне қарсы қандай да бір маңызды бүлік көтерілісінің бірде -бір жағдайы сипатталмаған. Қылмыс деңгейі де өте төмен болды, жазалар жеңіл болды. Бұл көбінесе қоғамдық айыптау, ораза және өкініш ретінде қолданылған деген пікір бар. Ауыр құқық бұзушылықтар үшін қылмыскер таяқпен 25 -тен аспайтын соққы алған. Соңғы шара ретінде қылмыскер бас бостандығынан айырылды, оның мерзімі 10 жылдан аспауы керек.
Азғырулардан аулақ болуға үндістерге «көмектесу» үшін оларға елді мекендерден рұқсатсыз кетуге ғана емес, түнде далаға шығуға да тыйым салынды. Тұрғын үйлерде әдетте бір ғана үлкен бөлме болатын. Бұл үйлердің кіреберіс есіктері мен терезелері жоқ.
Гуарани еуропалықтармен кездескенге дейін жеке меншікті білмеді. Иезуиттер осы дәстүрлердің рухында әрекет етті: жұмыс қоғамдық сипатта болды, өндірілген өнімдер жалпы қоймаларға кетті, ал тұтыну теңестіру сипатында болды. Үйлену тойынан кейін ғана жаңа отбасына шағын жер бөлінді, алайда, замандастарының айтуы бойынша, үндістер онымен жұмыс жасағысы келмеді және көбінесе ол өңделмей қалды.
Дәстүрлі ауылшаруашылық жұмыстарынан басқа, иезуиттер өз қамқорлығын түрлі қолөнерге тарта бастады. Иезуит Антонио Сепптің хабарлауынша, Япеяның үлкен қысқаруында тек ағаштан жасалған ғимараттар ғана емес, сонымен қатар үлкен тас ғимараттар, әк пештері, кірпіш зауыттары, иіру цехы, бояғыштар мен диірмендер салынған. Кейбір жерлерде құю зауыты болды (үнділер қоңырау соғуды үйренді).
Басқа қысқартуларда кеме жасау зауыттары құрылды (олар Парана өзенінің бойында Атлант жағалауына сатылатын тауарлар тасымалданатын кемелер құрды), қыштан жасалған бұйымдар шеберханалары мен ағаш пен тасты оюға арналған шеберханалар. Тіпті музыкалық аспаптар шығаратын зергерлер, қару -жарақтар мен қолөнершілер болды. Кордобаның қысқаруында иезуиттер гуарани үшін арнайы жасаған тілде рухани әдебиетті басып шығаратын баспахана құрылды. Қысқартулармен сауда жасауға тыйым салынды, бірақ «сыртқы» өркендеді - жағалаудағы қоныстармен. Сауда экспедицияларын қысқартуға жауапты иезуит көшбасшыларының бірі басқарды.
Бұл күйдегі неке махаббаттан емес, отбасы басшыларының еркімен жасалды. Қыздар 14 жасында күйеуге шықты, күйеу жігіттері 16 жаста.
Осылайша, біз қандай да бір «полиция күйін» көреміз: өмір қатаң реттеледі, «тегістеу» өркендейді. Денис Дидроға бұл ұнамады, ол иезуиттердің мемлекеттік жүйесін «қате және моральдық» деп атады. Алайда, В. Черчилль бір кездері айтқандай, «Әр ұлт өзінің өркениеттік деңгейінде ғана бақытты бола алады».
Гуарани иезуит тәртібіне сәйкес келген сияқты. Содан кейін олар қолдарындағы қарулармен қысқартуларын қыңырлықпен қорғады.
Иезуит мемлекетінің ыдырауы
1750 жылы Испания мен Португалия арасында Жаңа әлемдегі жерлер мен әсер ету аймақтарын бөлу туралы тағы бір келісімге қол қойылды. Нәтижесінде кейбір қысқартулар Португалия аумағында аяқталды. Олардың тұрғындарына үйлерін тастап, испан жерлеріне көшуге бұйрық берілді. Осы уақытта бұл қысқартулардағы халық саны 30 мың адамға жетті, ал мал басы миллионға дейін жетті.
Нәтижесінде, 7 қысқартудың үндістері Португалиямен және оның әскерімен жалғыз қалып, бұл тәртіпті елемеді. Алғашқы ірі қақтығыстар 1753 жылы болды, төрт рет қысқарту португалдықтардың, содан кейін испандықтардың шабуылына тойтарыс берді. 1756 жылы испандықтар мен португалдықтар бірігіп көтерілісшілерді талқандады.
1761 жылы Испания мен Португалия арасындағы бұл келісім жойылды, бірақ бұйрық жойылған қысқартуларды қалпына келтіруге уақыт таппады. Тапсырыстың үстінен бұлттар жиналды. Парагвайда да, Испанияда да иезуиттердің естімеген байлығы мен олардың Парагвайдағы «мемлекеті» туралы қауесет тарады. Оларды «тонау» азғыруы өте керемет болды - дәл сол кезде француз патшасы Филип IV Темплярларды тонап кеткендей.
1767 жылы корольдік жарлық шықты, оған сәйкес Испанияда да, оның колонияларында да иезуиттердің қызметіне тыйым салынды. 5 мың сарбаз лақтырылған басу үшін бүлік шықты. Нәтижесінде Оңтүстік Америкада 85 адам дарға асылды, 664 адам ауыр жұмысқа сотталды. Сонымен қатар, 2260 иезуит пен олардың жанашырлары шығарылды. Содан кейін 437 адам Парагвайдан шығарылды. Бұл көрсеткіш үлкен емес сияқты, бірақ бұл шамамен 113 мың үндістерді басқарған адамдар.
Кейбір қысқартулар өздерінің басшыларын қорғап, қарсылық көрсетті, бірақ күштер тең емес еді. Нәтижесінде, иезуит әкелері (патша шенеуніктерінің үлкен ренжуіне) адал адамдар екені және олардың тапқан ақшасы жастықтың астына жасырылмай, қысқарту қажеттіліктеріне жұмсалғаны белгілі болды. Адекватты және беделді көшбасшылықтан айырылған бұл үнді қоныстары тез арада пайдасын жоғалтты және бос болды. Сонау 1801 жылы 40 мыңға жуық үндістер иезуиттердің бұрынғы «мемлекетінің» жерлерінде өмір сүрді (1767 ж. Қарағанда үш есе дерлік аз), ал 1835 жылы тек 5 мыңға жуық гуарани саналды.
Ал олардың миссияларының қирандылары - қысқартулар, олардың кейбіреулері қазіргі Парагвайдың туристік көрікті жерлеріне айналды, иезуиттердің үлкен әлеуметтік экспериментін еске салады.
