Жылдам «жануарлар философиясы»
Бірінші халықаралық эвгеникалық конгресс 1912 жылы Лондонда өтті және Ресей империясында әртүрлі реакция тудырды. Атап айтқанда, князь Петр Алексеевич Кропоткин осы оқиғаға байланысты былай деп жазды:
«Кім жарамсыз деп есептеледі? Жұмысшылар немесе жұмыссыздар? Балаларды өз бетінше тамақтандыратын әйелдер ме, әлде жоғары қоғамның әйелдері, ананың барлық міндеттерін орындай алмауына байланысты ана болуға бейімделмеген бе? Кедейлерде азғындық шығаратындар ма, әлде оларды сарайларда шығаратындар ма? »
Жалпы, Кропоткин өте көреген адам болған. Оның идеялары ондаған жылдар өткен соң бағаланды. Міне, ол «жарамсыздарды» зарарсыздандыру туралы қалай айтты:
«Имбецилді, эпилептиктерді зарарсыздандыруды ұсынар алдында (Достоевский эпилепсия болды), бұл аурулардың әлеуметтік тамыры мен себептерін зерттеу олардың эвгениктеріне міндет емес пе еді?».
Ол нәсілдік теорияларды жалғастырды:
«Жоғары және төменгі нәсілдер туралы ілімдер негізделген барлық ғылыми деректер антропология таза нәсілдерді білмейді деген қарапайым себеппен сынға шыдамайды».
Алайда, ресейлік дәрігерлер тарапынан мақтау естіліп, тіпті жаңа бағытты дамытуға шақырулар естілді.
Психикалық ауруларды зерттеуге қатысты «тұқым қуалайтын дегенерация» сияқты терминдер пайда болды. 1910 жылы «Гигиена және санитария» журналының бірінші санында олар эвгеника Ресей денсаулық сақтауының маңызды бөлігін құрауы керек деп жазады. Ал журналдың негізін қалаушы, көрнекті бактериолог Николай Федорович Гамалей екі жылдан кейін «Адамдардың табиғи қасиеттерін жақсартуға қолайлы жағдайлар туралы» шолуды жазады.
Әрі қарай. Генетиктер Юрий Александрович Филипченко мен Николай Константинович Кольцов патшалық Ресейде де, революциядан кейінгі елде де эвгеника идеяларының елдегі бірінші белсенді дирижері болды. Кольцов пен Филипченко, сондай -ақ Николай Вавилов 1920 -жылдардың басында Чарльз Дэвенпортпен байланысып, белгілі дәрежеде беделін түсірді деп айтуға болады. Бұл трансатлантикалық генетик пен эвгеник өз отанында «төменді» зарарсыздандырудың варварлық дәстүрін насихаттауға қатысты.
Дэвенпорттың жұмысы, оның студенттері мен әріптестері фашистік Германияда еліктеу мен шығармашылық ойлаудың объектісіне айналды. Кеңестік эвгеникалық генетиктер үшін Дэвенпорт сирек кездесетін арнайы әдебиеттер мен моральдық қолдаудың барлық түрі болды.
Мүмкін 1922 жылы Дэвенпорттың әсерінен Филипченко көптеген евгеникалық әрекеттерінің ішінде көрнекті ғалымдардың арасында статистикалық мәліметтерді жинауға ерекше назар аударды. Ресей ғылым академиясының мұрағаты Санкт -Петербург бөлімшесінде сол кездегі ғалымдар толтырған 62 сауалнама сақталады. Бұл сауалнаманың 25 сұрағының ішінде олардың көпшілігі респонденттердің тұқымқуалаушылығына арналған. Сіз Филипченконың не айдағанын сездіңіз бе? Пундиттер «адамзат ұрпағын жақсарту» мүддесінде қолданылуы мүмкін гений немесе эксклюзионализмнің кейбір гендерінің тасымалдаушылары болды. Мұны, айтпақшы, көптеген ғалымдар сауалнамаға жауап бергенде көрсетті. Көптеген адамдар өздерінің білімі мен жұмыс белсенділігі туралы сұрақтардың жоқтығын негізге ала отырып, сауалнамадан мүлде бас тартты.
Екі жылдан кейін Филипченко «Академиктер» атты жаңа сауалнаманы әзірледі, онда отбасылық байланыс пен тұқымқуалаушылық туралы сұрақтармен қатар респонденттердің білімі мен олардың еңбек қызметі туралы сұрақтар енгізілген. Бірақ интеллигенция өкілдері ең құнды гендердің тасымалдаушысы болып табылатын мұндай эвгеника Кеңес мемлекетінде бұрыннан сақ болған.
1920 жылдардың ортасына қарай КСРО-да эвгеника ғылымда ғана емес, мәдениетте де сәнді бағыттардың біріне айналды. Драматург Сергей Третьяковтың «Мен бала қалаймын» спектаклінде бала болуды қалайтын, бірақ қарапайым емес, идеалды большевиктік әйел Милда Григнау суреттелген. Коммунистік партияның сенімді мүшесі Милда бұл тілекке партияның нұсқауларына сәйкес - ғылыми тұрғыдан қарайды. Ол махаббат немесе неке туралы ойламайды, тек құрсағындағы баласына лайықты әке тауып, оны сіңдіруге сендіргісі келеді. Дисциплинасы бар интеллектуал оны қызықтырмайды, бірақ 100% пролетар, Милданың айтуынша, туылмаған баланың әкесінің рөліне өте қолайлы. Біраз уақыт Яков өзін Олимпиаданы жақсы көретіні үшін ақтайды, бірақ соған қарамастан әке болумен приключенияға келіседі. Спектакль өткен жылы туған ең жақсы баланы анықтау үшін медициналық комитет өткізетін балалар байқауымен аяқталады. Байқауда екі бала жеңеді - екеуі де бір әкеден, пролетар Яковтан, бірақ әр түрлі аналармен, Милда мен Олимпиададан туылған. Жалпы қуаныштың ортасында интеллектуалды Тәртіп сақшысы генийлердің жартысынан көбі баласыз болды деп ашуланады. Бұл абсурдтық пен азғындықтың бір түрі, солай емес пе? Кеңестік цензура «Мен бала қалаймын» қойғысы келген драматург Третьяков пен режиссер Мейерхольдке бұл қолайсыз екенін анық көрсетті. 1929 жылы пьесаға театрларда қоюға тыйым салынды - тек цензура жақсы болған кезде. Ал 1937 жылы Третьяков пьеса үшін болмаса да, атылды.
Кеңестік эвгеника ешқашан стерилизация немесе сегрегация түріндегі экстремалды шараларға бейімделмегенін айту әділетті (бұл американдық, неміс және скандинавиялық евгеникада болған), бірақ бір «өте бағалы өндірушіден» көптеген әйелдер сияқты жүкті болу керек деген пікір. баяндамалар мен мақалаларда үнемі пайда болды. Шындығында, «зоотехника» сөзіне ұқсастық бойынша кейде эвгеника терминін алмастыратын «антропотехника» пайда болды. «Жануарлар философиясы», тағы не айтуға болады?
Соңының басы. Сталинге хат
Кеңестік революциядан кейінгі генетиктер мен эвгениктердің нақты саяси қателігі-ұлттың «жасампаз» генетикалық капиталын тасымалдаушылар Кеңестерде билікке қол жеткізген пролетарлар емес, интеллигенция болды деген тұжырым болды. Ал азаматтық соғыс пен эмиграция ұлттың осы «жасампаз» ресурсына елеулі түрде нұқсан келтіргенін ескере отырып, эвгениканың пікірінше, интеллигенцияның одан әрі сақталуы мен «көбеюіне» жағдай жасау қажет болды.
КСРО -да сол кезде дамып келе жатқан сатып алынған кейіпкерлердің мұрагерлік мүмкіндігі туралы ілім материалистік және эвгеникалық ғалымдардың маңдайын тікелей түйді. Осылайша, Левит материалистік дәрігерлер үйірмесінің негізін қалаушы 1927 жылы былай деп жазды:
«Ресейлік дәрігерлердің көпшілігі сатып алынған мүлікті мұра ету мүмкіндігін бұрыннан мойындаған. Профилактикалық негізде барлық медицинаны қайта құру ұранын теориялық түрде қалай дәлелдеуге болады? Генотиптің өзгермейтіндігі туралы жорамалға сүйене отырып, мұндай оқиғалар туралы байыпты сөйлеу мүмкін бе? »
Евгениканы марксистік сынның бірінші толқыны пайда болды. Осыған байланысты Филипченко бұл терминді барлық дерлік еңбектерден алып тастап, оны адам генетикасымен немесе медициналық генетикамен алмастырды. Көптеген евгеник ғалымдар да осы жолды ұстанды.
Нәтижесінде, 1931 жылы Евгеника туралы Ұлы Кеңестік Энциклопедияның 23 -томында, атап айтқанда, олар былай деп жазды:
«… КСРО -да Н. К. Кольцов фашистік эвгениканың тұжырымдарын кеңестік тәжірибеге көшіруге тырысты … Кольцов пен ішінара Филипченко Ленцтің фашистік бағдарламасына ынтымақ білдірді».
Евгеника Франц Ленц нацистік нәсілдік идеологияның ең қызу жақтаушыларының бірі болды, сондықтан онымен салыстыру генетикалық ғалым үшін қорлаумен салыстыруға болатын.
Ал 30-шы жылдардың ортасында евгеника фашистермен бақытсыз болды, олар өздерінің баннерлерінде адам табиғатын жақсарту туралы ғылым идеяларын көтерді, оларды масқаралыққа дейін бұрмалады. Кеңес Одағында евгеник ғалымдардың масқара болуына да осы себеп.
1936 жылы Иосиф Сталинге хат жазған кезде кеңестік медициналық генетиканың, эвгениканың және жалпы генетиканың табытындағы шегені генетик және болашақ Нобель сыйлығының лауреаты Герман Джозеф Меллер басқарды (1946).
Бұл хаттың мазмұны туралы биологтар мен генетиктердің бірнеше жақтаушылары жазады - бұл тым радикалды болып көрінді. Мёллер Сталинге өз уақытында геннің құрылымы мен оның мақсатын егжей -тегжейлі түсіндірді, сонымен қатар еркектер аз аймақтарда әйелдерді қолдан ұрықтандыруды мұқият ұсынды. Оның үстіне ерлер озық гендердің тасымалдаушылары болды; бұл ертегідегі әйелдер инкубатордан басқа ештеңе емес.
Әрі қарай. Меллер Сталинге былай деп жазады:
«Осыған байланысты айта кету керек, адамның инстинктивті түрде ұрық немесе жұмыртқа өнімін қалайтынын және оны жақсы көретінін анықтайтын табиғи заң жоқ. Ол, әрине, өзін байланыстырған және оған тәуелді және оны жақсы көретін, ал өзінің дәрменсіз жағдайында қамқорлық пен тәрбиеленген баланы жақсы көреді және сезінеді ».
Яғни, тіпті ерлі -зайыптыларда да ғалым дарынды және талантты ерлердің генін «инъекциялауды» ұсынды, мұны мемлекеттің экономикалық мүдделерімен ақтады. Мюллер тіпті 20 жылдан кейін КСРО -да бұрын -соңды болмаған экономикалық өрлеу басталады деп ойлады - елде өз заманының ең дарынды тұлғаларының белгілері бар миллиондаған ақылды, дені сау және талантты жастар пайда болады. Тек кеңес әйелдерін ұрықтандыруды қоғамдық бақылауға қою қажет.
КСРО -да ұзақ жылдар жұмыс істеген Мёллер өзінің идеясын толығырақ баяндаған хатқа өзінің «Қараңғылықтан» евгеникалық кітабын да тіркеді. Хаттағы және кітаптағы бидғат Сталиннің ашуын келтірді. Содан кейін біз бәріміз кеңестік эвгеника мен медициналық генетиканы қудалау деп білеміз.
