Мур - Мур емес пе?
Мен миллиондаған аяқ киімі бар айна тәрізді жылтырға дейін жылтыратылған тас баспалдақтарынан төмен түсемін. Бірден қабірге суық пен ылғалды еніңіз. Қолымнан мықтап ұстаған, толқудан сәл дірілдеген шамның дірілдеген жалыны үңгірдің қоймаларына таңғажайып көлеңкелер түсіріп, зындан қараңғысынан жұмбақ тауашалар мен лабиринт дәліздерін жұлып алып, алысқа кетіп бара жатыр. Менің басымдағы шаш, мүмкін, қасиетті қорқынышқа ұқсас сезімнен жылжи бастайды. Белгісіздердің ырымшыл қорқынышы артқа, жоғарыға, жарыққа, күнге қарай итереді, бірақ қызығушылық пен тарихты өз көзімізбен көруге деген ұмтылыс жеңеді. Қараңғы киінген, сондықтан үңгір қараңғысына еріп бара жатқан монахтың фигурасы тыныштандырады. Мұндай нұсқаулықпен мен өзімді сенімді сезінемін.
Онда, жоғарыда, 20 -шы ғасырдың құмарлықтары өршіп тұр, мұнда, жер тастарының қалыңдығында, уақыт мәңгілікке тоқтады. 12 ғасырда Киев Русінің «алтын ғасыры» билік етеді.
Қабірдің алдында, басында «Илом Муром қаласынан» деген жазу бар, мен тоқтаймын. Менің Киев-Печерск лавра катакомбаларына баруымның мақсаты.
Илья Муромец туралы көп жазылды және қайта жазылды. Бірақ мен тек «Илья Муромец пен қарақшы бұлбұл» эпопеясының жүзден астам нұсқасы бар екенін елестете алмадым. Бұған көптеген әдеби мақалаларды қосыңыз, әйтеуір беделді сарапшылардың негізгі еңбектері. Олардың барлығы батырлық эпостың тарихын зерттеді.
Илья Муромецтің бар екендігі туралы мәселені зерттеу кезінде қанша көшірме, дәлірек айтқанда, қауырсындар сынды! Зерттеушілердің көпшілігі Ильяның бейнесі - «халықтың ұмтылысын, оның мұратын көркем түрде жалпылаудың жемісі» деп табандылық танытты. Қазіргі зерттеушілердің барлығы дерлік эпостың историзмі ерекше, әрқашан нақты тарихи фактілерге сүйенбейді деп бірауыздан дәлелдейді. Қарама -қарсы көзқарасты жақтаған ғалымдар аз. Олардың шығармалары негізінен өткен ғасырға қатысты. Менің міндетім - нағыз дәндерді догмалардың тобынан ажырату және орыс жерінің даңқты рыцарьының өмірбаянын нақты адам ретінде қайта құру. Мен негізгі сұрақтарды шештім: ол қайдан келді, қайда және жабайы басын қашан қойды? Бұл тапсырманың қаншалықты күрделілігіне қарамастан, менің ойымша, мен Илья есімінің құпия пердесін көтере алдым - біздің қолымызда осы уақытқа дейін белгісіз болған деректер бар.
… Ока өзенінің жағасында, ежелгі Муром қаласының жанында, Карачарово ауылы ыңғайлы орналасқан - әйгілі батырдың туған жері. «Даңқты қалада Муромда, Карачарово ауылында» - эпостар бізге оның туған жері туралы дәл осылай баяндайды. Қайта -қайта, әңгіме барысында оның өзі тығыз ормандар мен өтпейтін және батпақты батпақтар арасында адасқан туған жерлерін еске алады.
Бәрі түсінікті сияқты: Илья Муромның тумасы, кезең. Бірақ жоқ! Жер бетінде ұлы батырдың туған жері деп аталатын тағы бір жер бар екені белгілі болды. Бұл Украинаның қазіргі Чернигов облысының аумағында орналасқан Моровск қаласы (ескі күндері - Моровийск).
Бұл нұсқа Илья туралы 16 ғасырда жазылған мәліметтерге негізделген. Зерттеушілер батырдың есімі - Моровлинге назар аударды және қорытынды жасауға асықты: ол Муромнан емес, Моровийскиден шыққан. Сонымен қатар аты Карачаровпен үндесетін қала болды - Карачев. Илья Муромның батыры емес, Чернигов князьдігінің тумасы екені белгілі болды.
Бұл гипотезаны растау үшін келесі аргументтер келтірілді: Карачев маңында Девятыдубье ауылы бар және Смородинная өзені ағып жатыр. Егер біз бәрі де Брин (Брянск) тығыз ормандарымен қоршалғанын есімізге алсақ, онда біз «Илья Муромец пен қарақшы бұлбұл» эпопеясының барлық қажетті атрибуттарын аламыз. Тіпті 150 жыл бұрын ескі адамдар атақты қарақшының ұясы орналасқан жерді көрсетті, ал өзен жағасында тіпті үлкен емен ағашының діңі сақталған.
Кез келген тарихи зерттеулер географиялық картасыз жасай алмайтынын бәрі біледі. Ресейдің атақты атластарының бірі - А. Ф. Маркс 1905 ж. Революциялық өзгерістер географиялық атауларды әлі қозғамады. Картаның алып беттері анда -санда сарғайып кетті … Иә! Міне, Орел губерниясының Карачев қаласы және оның солтүстік-шығысында 25 верст, Тоғыз емен ауылы. Мен Ильяның есімімен байланысты болуы мүмкін барлық нәрсені картама мұқият аудардым.
Картаны егжей -тегжейлі зерттегенде көзіңізге бірінші келетіні - Карачевтің Моровийскіден қашықтығы. Егер Муром мен Карачарово бір -біріне жақын болса, онда Моровийск пен Карачев жүздеген шақырымға бөлінген. «Моровия қаласы Карачев» туралы айту Мәскеуді Киев қаласы деп айтуға ұқсайды. Осы тұрғыдан алғанда, Ильяның Черниговтан шыққан нұсқасы сынға төтеп бере алмайды.
Екінші жағынан, Муром, Карачарово, Тоғыз емен, Чернигов, Моровийск және Киев бір сызықта, бұл ежелгі сауда жолымен толық сәйкес келеді. Менде екі гипотезаны бір мақсатқа біріктіруге деген заңды ниет бар, содан кейін біз Муром кейіпкері Илья астаналық Киев қаласына «сол жолмен» Брянск ормандары арқылы, Смородиная өзенінің бойымен, Тоғыз арқылы өтетінін білеміз. Бұлбұл-қарақшымен айналысқан емендер оны ұстады және осы қымбат сыйлықпен Ұлы Киев князіне келді.
Муром - Владимир жеріндегі ең көне қала. Біз ол туралы алғашқы есімді «Өткен жылдар ертегісінен» табамыз. 862 жылға дейінгі мақалада Ежелгі Русь қоныстары мен олардың тұрғындары туралы айтылады: «Новгородта - Словенияда, Муромда - Муромда». Бұл жерде егер Мурома өзінің төл мәдениеті бар фин-угор ұлты болса, онда Муромец осы ұлттың өкілі, оның кейіпкері деп ойлау қисынды болар еді.
Әділдік үшін эпикалық кейіпкердің есімін түсіндірудің басқа да нұсқалары бар екенін атап өткен жөн. Кейбіреулер, мысалы, «мур» түбірінің орыс тілінде кездесетін «қабырға» сөзіне ұқсастығын көрді (есте сақтаңыз: «күңкілдеу»), украин және беларусь. Бұл жағдайда Ильяның «Қабырға» лақап аты «батыр» сөзіне балама, яғни жеңілмейтін, берік, берік адам. Басқа нұсқасы сол тамырға негізделген және Ильяның екінші мамандығы - Муровецті «кесу», бекіністер салу, қабырғалар тұрғызу, морас деп есептейді. Бірақ, бәлкім, лақап ескі «мурава» сөзіне негізделген - шөп, шалғын. Сонда Муровец шөп шабу, егіншілік, егіншілік дегенді білдірер еді. Бұл эпостардың мазмұнымен толық сәйкес келеді және оның шығу тегіне қайшы келмейді - «қара жыртылған шаруаның баласы».
Ильяның бірінші ерлігіне негізделген нұсқа бар - жолдарды зұлым қарақшылардан босату. Батырдың есімі Муравский шляхпен немесе құмырсқамен байланысты. Әйгілі энциклопедиялық сөздікте Ф. А. Брокхаус пен И. А. Эфроннан Қырым татарларының Ресейге осылай барғанын табуға болады. Шлях биік құмырсқамен (осылай атауы) қаңырап бос далада жүріп өтіп, өткелден аулақ жүрді. Ол Туладан басталып, Перекопқа дейін созылды, ол Киев пен Муромен мүлде байланысты емес еді.
Бұл сұраққа түсініктеме беру және түпкілікті жауап беру үшін кейіпкер есімінің соңғы 400 жылдағы эволюциясын бақылайық: Муравлениннен - Муровлиннен - Муравичтен - Мурамечтен - Муровскийден - Муромецке және «Муром қаласынан Ильяға» дейін. оның жерлеуіне қойылған қолтаңбаның соңғы нұсқасында, ол менің ойымша, шындыққа толық сәйкес келеді. Сондықтан даңқты батыр Илья ежелгі Муром қаласынан шыққан деген қорытындыға келген дұрыс.
Муром руынан шыққан гущиндер
Муромдағы пойыздың терезелерінің сыртында табиғат қыстайды, қыстың ұйқысынан әлі оянбаған; өте монотонды қарапайым пейзаж - шексіз шырша мен қайың ормандары, батпақтар, былтырғы шөптер қурап қалды және кей жерлерде керемет түрде сақталды. Жылдам көлеңке ағаш діңдерінен өтіп кетті. Қасқыр? Бұл шынымен тәжірибелі сұр қарақшы ма? Мүмкіндік жоққа шығарылмайды, дегенмен мен, мүмкін, шын мәнінде мен орманда адасқан қарапайым жыртқышты көрдім. Бірақ тығыз Муром ормандарының атмосферасы итке емес, қасқырға ұқсайтын етіп реттеледі.
Менің Муромға сапарымның мақсаты - эпикалық жерлерді өз көзіммен көру, Илья Муромецтің ықтимал ұрпақтарымен кездесу, жергілікті этнографтармен әңгімелесу, Карачаровтың ұлы батыр туралы аңыздары мен аңыздарын жинау.
Муром тарих және өнер мұражайында тағдыр маған даңқты сыйлық берді - өлкетанушы А. Епанчин. Энтузиаст, туған қаланың тарихын білуші, жергілікті дәстүрлер мен аңыздардың жалықпайтын жинаушысы, сонымен қатар ежелгі асыл отбасының өкілі. Бірде біз Муром мен Карачаровты аралап көрмедік. Ильяға келетін болсақ, ол өзінің ұлы жерлесі туралы соншалықты қызу сөйлейді, оны жеке білетін сияқты.
Батырдың туған жерінде дастандар білетіннің бәрі жаңаша қабылданады. Бұл жерде, мысалы, Ильяның саятшығы болды. Мекен -жайы: ст. Приокская, 279. Бұл жерде батыр ат тұяғымен бұлаққа соққы берді. Эпостар нақты кейіпке енеді, ертегідегі пейзаждар біртіндеп шындыққа айналады.
Міне Илья Муромецтің ықтимал мұрагерлері - Гущиндер отбасы. Жергілікті аңыздар Муромец саятағының алдында орманның қалыңдығында тұрғанын түсіндіреді, демек оның екінші лақап аты - Гущин, кейін ол ұрпақтардың фамилиясына айналды. Қонақжай қонақтар дастархан жайды. Үстел үстінде үй иесінің мұқият қолдарымен дайындалған ысталған көксерке, маринадталған саңырауқұлақтар, тұздалған қияр мен консервілер пайда болады. Бұл бізге аңыздар мен ертегілердің тағы бір атрибутын - өздігінен құрастырылған дастарханды еске түсіруге мәжбүр етеді. Және, әрине, өзін-өзі жинау туралы әңгіме-Гущиндердің даңқты отбасының ұлы бабалары, аталары мен аталары туралы.
Илья Муромецтің керемет күші оның алыс ұрпақтарына мұра болды. Мысалы, үй иесінің үлкен атасы Иван Афанасьевич Гущин өзінің керемет күшімен Карачаровода және одан тыс жерлерде танымал болды. Оған тіпті жұдырықтасуға қатысуға тыйым салынды, өйткені соққының күшін есептемей ол адамды өлтіруі мүмкін еді. Ол сондай -ақ, ат орнынан қозғалмайтын ағаш жүктемені оңай тарта алатын. Аңыздарда дәл осындай оқиға Илья Муромецпен болған дейді. Бірде батыр тауға балықшылардың Окада ұстаған үш үлкен батпақ еменін әкелді. Мұндай жүк аттардың күшінен асып түседі. Бұл емендер Троица шіркеуінің іргетасын қалады, оның қирандылары осы күнге дейін сақталған. Бір қызығы, жақында олар Ока жәрмеңкесін тазалап жатқанда, олардың әрқайсысы үш кірпіштен тұратын тағы бірнеше ежелгі еменді тапты. Ия, олар оларды тік жағалауға жеткізе алмады - олар техниканы алмады, ал батырлар өлді.
Гущиндердегі Карачаров шаруаларының отбасы ежелгі екені даусыз. 17 ғасырдың ортасына дейін, дәлірек айтқанда 1636 жылға дейін олардың ата -бабаларын анықтау өте оңай болды.
Мен жазғым келеді: «Ұлы батырдың есімі қалада қасиетті түрде сақталады». Өкінішке орай, бұл дұрыс емес. Ильяның өзі кескен капелласы қирады; ат бәйгесінде пайда болған бұлақтар ұйықтап қалды. Қала Ильяның ескерткішіне ақша жинады және жинады, бірақ уақыт тек сол мыңдаған адамдарды шаңға айналдырды және олар бір атақты жазушының мемориалды тақтасын орнатуға әрең жетті. Қала билігі ескерткіш туралы ұмытып кетті. Ильяның ұрпақтары - Гущина - оны еске алуға құрмет көрсетеді. Өз ақшаларына олар Муромец монахы Ильяның белгішесіне тапсырыс берді. Оған бір уақытта Киев-Печерск Лаврасы берген кейіпкердің жәдігерлерінің бөлшектері бар реликвар енгізілді. Белгіше жаңадан салынған Гурия, Самон және Авив Карачаров шіркеуінде Ильяны еске алу күніне - 1993 жылдың 1 қаңтарына салтанатты түрде орнатылды.
Илья орыс
Муромецтің ерліктері бәріне белгілі және оларды сипаттаудың қажеті жоқ, әсіресе бұл біздің әңгімеміздің мақсаты емес. Оқырманға олар туралы бастапқы көздерден білу әлдеқайда жеңіл әрі қызықты. Егер бұл мақала біреудің орыс эпостарын қайта оқуға деген құштарлығын тудырса, онда бұл қарапайым жұмыс бекер болған жоқ. Біз тағы бір маңызды мәселені қарастырамыз: біздің кейіпкеріміздің шынайы өмірі мен оның даңқты өмірбаянының соңғы беттері. Бізді осы уақытқа дейін білетіндердің бәрін қайта қарауға мәжбүрлейтін соңғы фактілер бар.
Өкінішке орай, Илья Муромец туралы бірде -бір жазбаны жылнамалар мен басқа да тарихи құжаттарда кездестіруге болмайды. Мүмкін, олардың құрастырушылары кейіпкердің надандығынан бұл суреттен әдейі аулақ болған шығар, себебі шежіреде негізінен князьдердің өмірі мен ұлттық маңызы бар саяси оқиғалар бейнеленген. Қалай болғанда да, бұл факт қалады - ежелгі орыс деректерінде Ильяның есімін іздеу әлі нақты нәтиже бермеді.
Сонымен бірге орыс тарихының барлық фактілері жылнамада көрсетілмегені белгілі. Дегенмен, қорытынды жасау асығыс және ойланбайтын болар еді: табылмады - болмады. Және мұндай категориялық қорытынды жасалды және бірнеше рет жасалды.
Соған қарамастан, шежіреде біз Алексей Попович (эпикалық кейіпкер Алёша Поповичтің прототипі), Добрына (Добрыня Никитич), бояр Ставр (Ставр Годинович) және басқалары туралы ескертулерді кездестіреміз. Ильяны 1000 жылы Nikon Chronicle -де айтылған батыр Рогдаймен сәйкестендіру әрекеттері болды. Роғдай үш жүз жаумен шайқасқа ерлікпен кірді. Отанға шындықпен қызмет еткен батырдың өлімін князь Владимир қатты қайғырды.
Мүмкін, парадоксальды болып көрінсе де, біз эпикалық кейіпкердің шын есімін білмеуіміз мүмкін. «Өзіңіз бағалаңыз, өйткені егер ол төмендеген жылдары монах болса, онда ол міндетті түрде атын өзгертеді. Мүмкін сол жерде ол Илья болды және Муромец лақап атына ие болды. Оның шын есімі шіркеу шежіресінде сақталмаған. Бұл әлемдік атау кез келген нәрсе болуы мүмкін, мүмкін ол жылнамада бірнеше рет айтылған және бізге жақсы таныс, бірақ біз оның артында кім жасырынып жатқанын күдіктенбедік. Әзірге үміттенейік.
Шетелдік дереккөздерде Илья есімі бірнеше рет жазылған. Біз ол туралы Ломбард циклінің германдық эпостарының бірінде, Гарда билеушісі Ортнит туралы өлеңнен табамыз. Ортнита ағай ана жағынан әйгілі Ильядан басқа ешкім емес. Мұнда да ол өзінің ерлік істерімен әйгілі, мықты және қайтпас жауынгер ретінде көрінеді. Илья Русский Судерадағы науқанға қатысады, Ортнитке қалыңдық алуға көмектеседі. Поэмада Илья әйелі мен балаларына Ресейге оралғысы келетіні туралы айтатын эпизод бар. Ол оларды бір жылға жуық көрмеген.
Мұны Норвегияда шамамен 1250 жылы жазылған скандинавиялық сағалар толықтырады. Бұл Дитрих Берн туралы солтүстік әңгімелер жиынтығынан алынған «Вилкина Сага» немесе «Тидрек Сага». Ресейдің билеушісі Гертниттің заңды әйелі Озтантрикс пен Вальдемардан екі ұлы болды, ал күңінен үшінші ұлы Ильяс болды. Осылайша, Илья Муромец, бұл ақпарат бойынша, ештеңеден кем емес, бірақ кейіннен Киевтің Ұлы Герцогі және оның меценаты болған Владимирдің қан ағасы. Мүмкін, Илья есімінің жылнамада жоқ болуының кілті осы шығар? Мүмкін князьдік цензура хрониканың қайталанған басылымдары кезінде күңнің баласы туралы ақпаратты жоюға тырысқан шығар?
Рас, екінші жағынан, орыс аңыздары бойынша, Владимирдің өзі де Малуша мен князь Святославтың баласы. Егер сіз Добрыня Никитичтің Малушаның ағасы, Илья Муромецтің ағасы екені есіңізде болса, онда сурет мүлдем шатастырылған. Сондықтан, сагалардан алынған түрлендірілген және нақты ақпаратты пайдаланып, Ильяның отбасылық ағашын қайта құруға тырыспайық. Біз Илья Муромецтің есімі XIII ғасырда тек Ресейде ғана емес, шетелде де кеңінен танымал болғанына келісеміз.
Ғылыми әдебиетте Илья Муромец туралы алғаш рет 1574 ж. Орша қаласының мэрі Филон Кмита «Хабаршының ресми жауабында» Илья Муравленин мен Бұлбұл Будимирович батырлары туралы айтылады. Кейіпкерімізге қатысты келесі жазба он жылдан кейін енгізілді. Львовтық саудагер Мартин Груневег 1584 жылы Киевте болды. Ол өзінің саяхаттарын Польша Ғылым Академиясының Гданьск кітапханасында сақталған естеліктерінде егжей -тегжейлі сипаттады. Бұл жазбалардың арасында үңгірде жерленген батыр туралы әңгіме де бар. Груневег оның жәдігерлері нағыз алып екенін атап өтеді.
Илья Муромецті жерлеу мәселесіндегі ең үлкен шатасуды Қасиетті Рим императоры Рудольф II Эрих Лясота күнделіктерінен алынған ақпарат келтірді. 1594 жылы ол былай деп жазды: «Шіркеудің басқа шіркеуінде (Киев Сент -София. - С. Х.) Мен сыртта әйгілі батыр немесе батыр Илья Моровлиннің қабірі болдым, олар туралы көптеген ертегілер айтылады. Бұл қабір қазір жойылды, бірақ сол жолдасының қабірі сол капеллада әлі күнге дейін сақталған ». Әрі қарай Киев-Печерск монастырының сипаттамасында: «Сонымен қатар Чоботка деп аталатын бір алып немесе батыр бар (дұрысырақ« Чоботок »-« Бут »-С. Х.), олар бір кездері оған көптеген жаулар шабуыл жасағанын айтады. сол кезде, ол етік кигенде, және басқа қаруды асығыс ала алмайтындықтан, ол өзін әлі киіп көрмеген басқа етікпен қорғай бастады және онымен бәрін жеңді. осындай лақап ат алды ».
Тоқтап, оны анықтауға тырысайық. Лясота үшін Илья Муромец пен Чоботок - әр түрлі адамдар. Бірақ біз бұған толық сенуіміз керек пе? Өйткені, Лясота Киев арқылы үш-ақ күн өткені белгілі (1594 ж. 7-9 мамыр). Бұл күндер қабылдауларға, сапарларға және қала бойынша танысу «экскурсияларына» толы болғаны анық. Осындай бір экскурсия кезінде ол Әулие София соборы мен Киев-Печерск монастырына барды. Киев тұрғындарының айтуынша, ол олардың ішінде бірнеше сағат өткізіп, ақпаратты есту арқылы қабылдағаны анық. Кейінірек, ол күнделікке жазуды аяқтаған кезде, ол бір нәрсені шатастырып алуы ғажап емес. Әлбетте, бұл батырдың есімімен болған. Меніңше, Илья Муромец пен Чоботок бір адам сияқты, бірақ оның аты ресми, ал екіншісі қарапайым.
Кейіннен Лясота ескертулеріне кім қол жеткізе алады, және оқудың көптеген нұсқалары болды. Біліксіз аударманың нәтижесінде цитаталанған үзінділердің бастапқы мағынасы жиі бұрмаланған. Мәселен, мысалы, «батырлық капелланың» нұсқасы дүниеге келді. Алдыңғылардың қателіктерін қайталамау үшін біз түпнұсқа мәтінді қолданамыз. Аудармалар «сыртта» (сыртта) деген сөзді шығарды, Илья мен оның жолдасының жерленген жері София соборының ішінде, Ярослав Дана зиратының жанында екені белгілі болды. Ильяның серігінің мәселесі бірден шешілді. Оған кім жақын болды? Әрине, Добрыня Никитич!
Ай Илюшка сол кезде болды
және үлкен ағасы, Ай Добрынюшка сол кезде болды
және кішкентай ағасы, Кросс ағасы.
Екеуі де жоғары құрметке ие болды, әсіресе олар үшін ұлы герцог моласының жанынан ғибадатханаға кеңейтім салынды. Бірақ шын мәнінде, бұл собордың жанындағы шіркеу туралы болды, ол 1037 жылы ғибадатхана салынғанға дейін осында тұруы мүмкін еді.
Лясота халық аңыздары мен ертегілерін қуана айтады. Сонымен, оның жазбаларында біз соборда болған сиқырлы айна туралы әңгімені табамыз. «Бұл айнада сиқырлы өнердің көмегімен бірнеше жүз миль қашықтықта болғанның өзінде ойланғанның бәрін көруге болады». Бірде ханшайым күйеуінің махаббат опасыздығын көріп, ашуланып сиқырлы айнаны сындырды. Менің білуімше, ертегідегі айна үзінділерін іздеу немесе адамзат тарихындағы осы бірінші «теледидарды» жаңғырту әрекеті ешкімнің ойына да келмеген. Неліктен Лиасота жазғанның бәрі басқаша қабылданады? Бұл Ильяның өзгерген атауына да қатысты - Моровлинге және кейіпкердің екінші отанын іздеумен болған көтерілістерге. Бірақ бұл атауды неміс тіліне аударуда дәлсіздік болуы мүмкін!
Үңгірдегі жәдігерлер
Келесі ақпарат көзі көбірек назар аударуға лайық, өйткені оның жолдарын шетелдік емес, Киев-Печерск монастырының монахы Афанасий Калофойский жазған. 1638 жылы Лавраның баспаханасында оның «Тератургима» кітабы жарық көрді. Онда Лавраның әулиелерінің өмірін суреттеу арасында Ильяға арналған жолдар бар. Калофойскийдің сөздерінің мағынасын былай түсіндіруге болады: халық бекерден Илья Чоботк деп атайды, өйткені ол - Муромец. Тератург Ильяның «осы уақытқа дейін 450 жыл бұрын» өмір сүргенін айтады. Кітапты жазу уақытын біле отырып, біз қарапайым арифметикалық есептеулер жүргіземіз және Калофойский бойынша Илья Муромецтің өмір сүрген жылын аламыз - 1188!
Украин фольклорының негізін салушы М. А. Максимович. Белгілі жазушы және Гогольдің досы ол Калофойский орыс тарихын жетік білетінін алға тартты. Ильяның өмірінің күнін жазғанда, ол Лясота «поэтикалық ертегісінен» маңызды әрі сенімді шіркеу материалдарын басшылыққа алды. Шіркеу өзінің ғажайыптары туралы ақпаратты қасиетті түрде сақтағаны белгілі. Сонымен, шіркеу дәстүрлері бойынша Муромнан Илья XII ғасырда өмір сүрді деп есептеледі, ал шіркеу күнтізбесі бойынша оны еске алу күні - ескі стиль бойынша 19 желтоқсан немесе жаңасына сәйкес 1 қаңтар.
Лиасотаның ақпаратын да осы тұрғыдан түсіндіруге болады және екі дереккөз арасында ымыраға келуге болады. Лясота мен Калофойскийдің айғақтары бір -біріне қарама -қайшы келмейді, егер Ильяны жерлеу басында Әулие София соборында болған деп есептесек. Содан кейін батырдың жәдігерлері Лавра үңгірлеріне көшірілді. Бұл Грюневегтің куәлігін ескеретін болсақ, 1584 жылға дейін жасалған. Қайталап айтамын, егер зерттеушілер жіберіп алған маңызды бір деталь болмаса, бұл болжануы мүмкін (және бұл қайталанған). Барлығы ерекшеліксіз. Ілиястың қабірінде оның мумияланған қалдықтары бар, бұл тек бір нәрсені білдіреді: Муромец Лаврадағы үңгірлерде қайтыс болғаннан кейін бірден жерленген! Олардағы табиғи жағдайлар төмен ылғалдылық пен жыл бойы тұрақты температура органикалық денелерді бұзатын микробтардың көбеюіне жол бермейді. Қалдықтарды кептіру мен мумияға айналдырудың баяу процесі жүреді. Ежелден Лавраның монахтары бұл туралы білді, ортағасырлық саяхатшылар мұны Киев мумиясын мысырлықтармен салыстыра отырып атап өтті.
Біз Киев-Печерск монастырының құрылу тарихын жақсы білеміз. Оның үңгірі туралы алғашқы ескертпе 1051 жылға дейінгі «Өткен жылдар ертегісінде» кездеседі. Лавра зындандарындағы алғашқы жерлеу 1073 жылы, ғибадатхананың негізін қалаушылардың бірі Энтони жерленген кезде басталды. Осылайша Илья Муромецтің денесі үңгірлерге осы уақыттан ертерек түсуі мүмкін емес еді.
Әрине, біз Ильяның ерліктерін Владимир Святославичтің немесе Владимир Мономахтың билігіне жатқызуға тырысамыз, бірақ мұндай хронологияға жасалған барлық әрекеттер бекер. Князь Владимир Красно Солнышконың бейнесі, мүмкін, бір адамның бейнесі емес, көптеген князьдердің жиынтық бейнесі. Біз қайтадан А. Ф. энциклопедиялық сөздігіне жүгінейік. Брокхауз және И. А. Эфрон. Онда біз Владимир есімді 29 (!) Князьдер туралы ақпаратты табамыз. Сондықтан мен сенім дәрежесі эпостардан гөрі салыстырмалы түрде жоғары шіркеу әдебиетінен зерттеудің басталу күнін алдым. Сонымен қатар, бізде Калофойский айтқан күннен басқа күндер жоқ. Менің ойымша, оның жақындауы туралы айтудың қажеті жоқ. Өйткені, 400 немесе 500 емес, 450! Неліктен Калофойский Илья Муромецтің өмір сүрген жылдарын жазбағанын сұрағанда, мұндай ақпарат тіпті ұлы князьдерге де белгілі бола бермейді деп жауап беруге болады.
Енді сол алыс жылдардағы оқиғаларға назар аударайық. 1157 - 1169 жылдары Киев үшін жиі соғыстар болды, Киев тағында 8 князь ауыстырылды. 1169 жылы астананы Андрей Боголюбский қиратты. 1169 - 1181 жылдары ұлы князь тағындағы секіріс жалғасын тапты - 18 князь ауыстырылды, олардың кейбіреулері бірнеше ай билік етіп, таққа бірнеше рет отырды. 12 ғасырдың соңы половецтердің жаңа шапқыншылықтарымен есте қалды. 1173 және 1190 жылдары олар Киев жеріне жойқын шабуыл жасады. Бір сөзбен айтқанда, сол кезде Илья Муромецтің әскери ерліктері үшін кең өріс болды және оны жалықтырудың қажеті жоқ еді.
Лавра үңгірлерінде Илья Муромецтен басқа ешкім көмілмегеніне күмән, олар бізге сол эпостарды жоюға көмектеседі.
Ал реликтер болды
иә әулиелер
Иә, ескі казактан
Илья Муромец, Илья Муромец
Ивановичтің ұлы.
Ал эпостың басқа нұсқасында:
Және ол салған
собор шіркеуі, Содан кейін Илья тасқа айналды, Ал қазіргі кезде оның күші
өшпейтін.
Илья Муромецтің мызғымас жәдігерлері Лавра катакомбаларында осы күнге дейін сақталған. Оны жерлеуге қатысты құпия аурасын толығымен жою үшін олар ғалымдарға, сот медицинасы мамандарына жүгінді. Олар көптеген сұрақтарға жауап беруі керек болды, ал болашаққа қарап, зерттеу нәтижелері барлық күткеннен асып түсті деп айтқым келеді.
Илья тірі
Илья Муромецтің өсуі 177 сантиметр болды. Әрине, бүгін сіз мұндай өсумен ешкімді таңғалдыра алмайсыз, бірақ XII ғасырда бұл өсім орташа деңгейден әлдеқайда жоғары болды. Ильяның конституциясы - нағыз ерлік. Ол жақсы кесілген және мықтап құлатылған, оған ұқсас адамдар туралы, бұрын олар айтады - иығына қиғаш фатом.
Морфологиялық және антропометриялық зерттеулер Ильяны монголоидтарға жатқызуға болмайтынын растады. Бірақ кеңестік кезеңде батырдың жәдігерлері шебер шіркеу жалғандығы болды деген пікір болды. Оның орнына, кейінірек, олар өлтірілген татардың денесін отырғызды.
Ғалымдар бел омыртқаның оң жаққа қисаюын және омыртқада қосымша процестерді байқады. Мен оқырманды нақты медициналық терминдермен жалықтырмаймын, бірақ бұл жұлын нервтерінің қысылуына байланысты кейіпкердің жас кезінде қозғалысына елеулі кедергі келтіруі мүмкін екенін ескеремін. Отыз жыл бойы «Илья оның аяғында жүрмегенін» қалай ұмытпауға болады. Калики жаяу жүргіншілері Ильяның омыртқаларын орнатып, оған емдік шөптен жасалған отвар берген халық емшілері болуы мүмкін.
Эпостық кейіпкердің жасын мамандар 40-45 жасында анықтады (оның ерекше ауруына байланысты 10 жас). Келісіңіз, бұл қандай да бір жолмен сұр сақалы желмен ұшып келе жатқан ескі казак туралы біздің ойымызға сәйкес келмейді. Екінші жағынан, Ильяның нақты жасы туралы түсінігі жоқ кейбір эпостар зерттеушілері «кәрі казак» анықтамасы жас көрсеткіші емес, тек батыр атағы екенін байқаймыз.
Сонымен, эпостарда:
Туто жақсы адамға мінді
Ескі казак Илья Муромец.
Осылайша, Калофойскийдің ақпараты мен соңғы зерттеулердің мәліметтеріне сүйене отырып, біз Илья Муромецтің өмір сүру кезеңін анықтай аламыз. Ол шамамен 1148-1203 жылдар аралығында өмір сүре алады.
Илья Муромецтің денесінен бірнеше жаралар табылды, олардың бірі қолында, екіншісі жүрек аймағында болды. Бұл оның өліміне себеп болды. Бұдан басқа, ұрыстарда алған ескі жарақаттардың іздері бар. Өкінішке орай, жаяу жүргіншілер «өлім сізге шайқаста жазылмаған» деп қателесті.
Енді Илья Муромецтің өмірінің соңғы жылдары бізді барлық дәлелдермен күтіп тұр. Көптеген ерліктер жасаған ол Киев-Печерск монастырының монастырында өзінің азаю жылдарында тыныш пана тапты. Мұнда Илья күнәларын өтеп, өмір салтын ұстанды. Алайда, ерлік күші оны тастап кетпеді. Бұған мысал - Лиасота сипаттаған соңғы ерлік, ол үшін батыр Чоботок лақап атын алды. Илья мұндай ерекше қарумен бірінші рет қорғанған жоқ, эпостардың бірінде ол басынан шляпаны немесе дулыға алып, онымен бірге қарақшыларды сындырды:
Және ол осы жерден бастады
шелламды тербеу, Қалай шетке серпу керек -
Міне, көше, Ай досын тастап кетеді -
үйрек жолағы.
Менің нұсқам бойынша Илья Муромец 1203 жылы Рурикай Половцидің біріккен әскерлері Киевке жойқын шапқыншылық кезінде қайтыс болды. Қала шабуылға ұшырады, Киев-Печерский монастыры мен Әулие София соборы тоналды. Барлық шіркеу құндылықтары тоналды, қаланың көп бөлігі отқа оранды. Дұшпандар астаналықтармен аяусыз қарым-қатынаста болды, олар ақсары ақсақалдарды да, кішкентай балаларды да аямады. Шежірешілердің айтуынша, Киевте бұрын -соңды мұндай қирау болған емес. Даңқты батыр шайқастан шет қала алмағаны анық. Тағы да қару алуға мәжбүр болды. Жарақатына қарағанда, ол жауларына оңай олжа болған жоқ. Ол өлім шайқасына көптеген қарсыластарын қойды.
Батырдың қолындағы және кеудесіндегі жаралары тар тескіш қарумен, мүмкін найза немесе қанжармен жараланған. Бір қызығы, 1701 жылы қаңғыбас діни қызметкер Иван Лукьянов: «дәл сол жерде (үңгірде - С. Х.) алтын орамал астында батыл жауынгер Илья Муромецті көргенде, оның сол қолы найзамен тесілген», - деп атап өткен. Қажы алтында жалатылған перденің арқасында кеудесінде басқа жараны көре алмады.
Ғалымдар жерлеуді 12 ғасырға жатқызды. Бұл да біздің есептеулеріміздің дұрыстығына куә.
Мен Илья Муромецпен кездестім. Әрине, өзімен емес, оның мүсіндік портретімен, бірақ мәселенің мәні осыдан аз өзгереді. Мен эпикалық кейіпкерді қайтыс болғаннан кейін 800 жыл өткенде кездейсоқ көрген бақытты адамдардың бірімін. Ильяның суреттерден бізге таныс барлық бейнелерінің бір кемшілігі болды - олар шындықтың көрінісі емес, суретшілердің шығармашылық қиялының жемісі. Дәл сол мүсіндік портрет кейіпкердің тірі қалған қалдықтарына негізделген сыртқы келбетін пластикалық қайта құрудың нәтижесі болып табылады. Портретті жасаушы - осы саланың жетекші маманы, криминолог және мүсінші С. Никитин.
Портрет шебер үшін табысты болғаны анық. Бұл тыныштық күшінің, даналықтың, жомарттық пен бейбітшіліктің көрінісі. Көзінде өкініш жоқ, ол әділ мақсат үшін күресіп, өз өмірін бекер өткізген жоқ. Батырдың мықты қолдары дамаск қылышына емес, ғибадатханада өткізген өмірінің соңғы жылының символы ретінде монастырлық таяққа тіреледі.
… Мен тағы да жылтыр тас баспалдақтармен Киев-Печерск лавра катакомбаларының мұңды құрсағына түсемін. Менің сезімдерім бұрынғы сезімдерден біршама ерекшеленеді. Мен қайтадан Муром қаласынан Илья қабіріне тоқтаймын. Менің күмәнім жоқ, менің алдымда даңқты эпикалық кейіпкердің күлі бар деген нық сенім бар. Бала кезінен ауыр таныс сурет бірден миында пайда болады, ол нақты құрылымды алады, нақты адамның портретіне айналады … Тірі Илья.
1994 жылдың қаңтары
