Бәлкім, қазір бұл күнді еске алатындар аз болар. Осыдан екі жыл бұрын, 2014 жылдың қаңтар айының ортасында, дәлірек айтсақ, 16-шы күні орыс әскерлері шұлық киюге толығымен көшіп, енді аяқ киімді қолданбайтыны жарияланды. Бұл аяқ киімнен құтылудың үшінші үлкен әрекеті. Біріншісі І Петр кезінде, екіншісі Кеңес өкіметі жылдарында, өткен ғасырдың 70 -ші жылдары, үшіншісі - біздің заманымызда жасалды.
Неге екені белгісіз, аяқ киім бүкіл әлемде бастапқыда ресейлік өнертабыс ретінде қарастырыла бастады. Бұл кішкентай кенепті финдіктер қолданса да (финдер 1990 жылы аяқ киімін тастаған), неміс және басқа да әскерлер.
Сіз әмбебап орам I Петрдің кезінде, бәлкім, одан әлдеқайда бұрын пайда болғанын әр түрлі көздерден білесіз. Сонымен қатар, римдік легионерлердің аяқтарын шүберекпен ораған нұсқасы бар. Аяқ киімдердің бірі біздің эрамызға дейінгі 79 жылдардан басталады: ол римдік метро станциясының құрылысы кезінде табылған, содан кейін Американың сол кездегі президентіне тапсырылған. Е, жарайсыңдар, олар жақсы кеңес берді: орыс рухы қайдан шыққанын білу.
Есіңізде болсын: орыс рухы бар, Ресейдің иісі бар. Айтпақшы, В. И. Dalu, «тігінші - w., Бөлік, оның кесілген бөлігі (порт), әсіресе аяқ киімге арналған w. пл. орауыштар, онучи, аяқ киімге арналған орауыштар, әрқайсысы 1 1/2 арш. жаяу».
Сондай -ақ, кейбір тарихшылардың айтуынша, үңгірдің алғашқы кезеңінде адамдар аяқтарын өлтірілген жануарлардың терілерімен орауды ойлаған. Осылайша сіз Адам мен Хауаға жете аласыз: сол кезде де біреу бір нәрсені орап алған. Ежелгі жауынгерлер әрқашан бейбіт адамнан өзгеше болып көрінді және олар жауынгерді көрген үлкендер мен кішілердің көздерін қуантты. Елге шабуылдаған көптеген жаулардан олардың сенімді қорғаушысы кім болды? Жауынгер көптеген мәжбүрлі жорықтарды жеңуі үшін оның формасы мен киімі осы жауынгерлік тапсырмалардың орындалуына сәйкес келуі керек және жолға кедергі жасамауы керек.
«Аяқ киім» ұғымы бүгінде орыс этномәдени феномені болып табылады, өйткені аяқ киім Ресей армиясының өмірінде маңызды рөл атқара бастады, оның өмірінің ерекше жолын бейнелейді және сайып келгенде оның символдарының бірі болып табылады. І Петр тұсында басталды.
Біз Петрді бастапқы нүкте ретінде таңдағанды жақсы көреміз. Мүмкін, ақылды патша әскерилерге осындай жеңіл және сенімді киімді көре отырып, көптеген аяздардың, сыдырулардың алдын алу және ұзақ уақыт бойы сарбаздарды сенімді қорғау үшін Ресей армиясына аяқ киім киюді қажет деп көрсетті. -мерзімді ауысулар. Қарама -қарсы нұсқа болса да: Питер өз сарбаздарын шаруа аяқ киімімен көргісі келмеді және керісінше бұйырды - армияға голландиялық тәртіпте шұлық енгізуді бұйырды. Бірақ бұл жаңалық шұлық бұйымдарымен байланысты көптеген жарақаттар мен қолайсыздықтарға байланысты тамыр жайған жоқ. Сондықтан фельдмаршал Григорий Потемкин-Таврический 1786 жылы Ұлы Екатеринадан аяқ киімді әскерге қайтару туралы декретке қол қойды.
«Тар етіктің алдында кең етік пен шұлықтың алдындағы аяқ киімнің немесе аяқ киімнің артықшылығы, егер сіздің аяқтарыңыз ылғалданған немесе терлеген жағдайда, оларды бірден ыңғайлы уақытта лақтырып тастауға болады, аяқтарыңызды сүрткішпен сүртіңіз., орау, қайтадан құрғақ ұшымен, тез аяқ киімді киіп, оларды ылғалдан және суықтан қорғайды »(Г. Потемкин. Орыс әскерлерінің формасы туралы пікір. Орыс мұрағаты. 3 том, 1888 ж.).
Тіпті сол кезде нұрлы князь етікпен жүргенде саусақ шатасатынын, аяғы «жүретінін», бұл аяқтың зақымдалуына әкелетінін түсінді.
Кішкене нәрселер жеңілістің немесе жеңістің суретін қалыптастырды. Павел I кезінде олар қайтадан аяқтарына шұлық киюге тырысты, бірақ одан жақсы ештеңе шықпады.
Екінші рет Ресейде аяқ киімді шұлыққа толығымен ауыстыру идеясы 200 жылдан астам уақыттан кейін пайда болды, 70 -жылдары бірнеше ведомстволардың - Денсаулық сақтау, Экономика және Қорғаныс министрліктерінің шенеуніктері есептеді. форманың жаңа түріне көшу шығындары және оны экономикалық тұрғыдан тиімсіз деп санады, өйткені бір жауынгерге ауа райының жағдайына байланысты бір жұп аяқ киімінің орнына 20-40 жұп шұлық беру керек екені белгілі болды.
Осылайша, аяқ киім бірнеше онжылдықтар бойы жалғыз қалды. Олар, аяқ киім, сарбаздың күнделікті өмірінің ажырамас бөлігіне айналды.
Аяқ киімге неге ғашық болдыңыз? Олардың әмбебаптығы мен беріктігі үшін. Өйткені, олар жасалған мата жоғары сапалы болды және Ресейдің үздік тоқыма фабрикаларында арнайы әскери тапсырыс бойынша шығарылды. Айтпақшы, тұтынушыларға фланель қатты ұнады, ол әсіресе танымал болды және сұранысқа ие болды, ал Ресей 19 -шы ғасырдың ортасында матаның бұл түрін шығаруда бесінші орынды иеленді.
Біртіндеп аяқ киімнің екі түрін алу жақсы екені белгілі болды: қыста - фланель, жазда - мата. Бұл Петр I армияда фланельді аяқ киімді міндетті түрде енгізудің авторы. Бастапқыда мата негізінен Англияда сатып алынды, бірақ кейіннен егемендік шетелдік матаның мөлшерін азайтуды және өнеркәсіптік ауқымда өз өндірісін құруды талап етті. Бұл 1698 жылы, Мәскеуде бірінші армия үшін ірі мата шығаратын, содан кейін матаның басқа түрлерін шығаруды меңгерген алғашқы зауыт пайда болған кезде жасалды.
Фланель әскерде ұзақ уақыт бойына тамыр алды, өйткені ол өзінің сапасында қарапайым сарбаз оның жорық өмірін едәуір жеңілдеткен көптеген құралдардың арқасында ғана көтере алатын жүктемені «жақсы жеңе» алды. Фланель жанасуға жағымды, ылғалды жақсы сіңіреді, жүн фланель жанбайды, бірақ күйіп кетеді, өзінің жылу қасиеттерін ұзақ сақтайды.
Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде орыс армиясының қатардағы қызметкерлерінің қоймасында үш жұп аяқ киім болуы керек еді. Сол кезде де олар жазғы және қысқы болып бөлінді. Жазда кенеп немесе зығыр матадан жасалған «кенеп» аяқ киімдері шығарылды, ал қыркүйекке дейін ақпанға дейін ережеге сәйкес сарбазға «матадан» аяқ киім киюге міндеттелді: олар жартылай жүннен немесе жүн мата. Көбінесе мұндай аяқ киім аяқтарды ысқылайды, сондықтан алдымен жазғы аяқ киім аяқтың айналасында, содан кейін қыста оралады. Бірақ бұл ыңғайсыз болды, және көптеген сарбаздар фланельді аяқ киімді қуана бастады.
Неміс сарбаздары аяқ киімін де қолданды (fußlappen). Сондай-ақ, неміс, француз және ағылшын сарбаздары төменгі аяқтың ортасына дейін жететін былғары габариттерді киді, бірақ бұл құрылғылар солдаттың аяғын қорғамады. Француздар бұл әскери оқ -дәрілерден бас тартуға мәжбүр болды, өйткені әскерлер көгерулерге, жарақаттарға, су мен кірді өткізетін гетрлердің жоғары ластануына көптеген шағым жіберді. Соғыс подиум емес. Сондықтан Судан, Оңтүстік Африка және Үндістаннан табылған британдықтар жергілікті халықтан аяқтарын ораудың жаңа әдісін қабылдауға мәжбүр болды. Атап айтқанда, сепойлар «патта» белсенді қолданды, аудармадан - «таспа». Бұл тар ұзын матаны үнді жауынгерлері тобықтан тізеге дейін аяқтарына орап алған. ХХ ғасырдың басында британдықтар «патта» сөзін ағылшын тіліндегі «путте» түріне өзгертсе де, бүкіл әскерін осылай киіндірді. Ұлыбританияның батыл жауынгерлері жексұрын жау сөзін сөздік қорында қалдыра алмады. Британдық саудагерлер әскери жеткізілімнен миллиондаған долларлық пайда тапты: мысалы, Fox Brothers & Co Ltd компаниясы 12 миллион жұп орам шығарды.
Көбінесе сарбаздар етік киген кезде аяқ киімін орамал ретінде қолданған.
Француздар да аяқ киімді қолданды, оларды «орыс шұлықтары» деп атады, ал американдықтар оларды «аяқ киім» деп атады.
Бірақ кейбір шетелдік тарихшылар өздерінің бүгінгі идеологиялық күресінде бұл туралы үндемеуді жөн көреді. Мысалы, ағылшын әйел Кэтрин Мерридале өзінің «Иван» туралы таңғажайып, жай ғана ашулы кітабын жазғаннан кейін «аяқ киім - орыс әскері үшін масқара» деді. Өте жалған кітап, мен оны келтіргім де келмейді: оның мәні бойынша жиіркенішті, сондықтан әйгілі идеологиялық клишелерді ашық және ашуланған түрде оқыды, ханым тарихшы жала жабу үшін басқа орысқа қарсы тарихшылардан ұрлады. және Ұлы Отан соғысы туралы шындықты бұрмалайды. Ал ханым-тарихшы оны қайтадан тебуді қалаған, сондықтан ол британдықтардың «Жою» түймесімен басынан аяқ киімін белсенді түрде қолданғанын жоққа шығарып, аяқ киімдерді алды. Рас, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде олар көптеген километрлік шерулерден өтпеді, далада қатып қалмады, немістерді қуып жібермеді. Бәрі олардан басталмады, сондықтан олар ашуланады, жүз пайыз жүннен жасалған ағылшын шұлықтарында.
Мен ойлай беремін, олар неге орыс тілінің бәрін соншалықты жек көреді, истерия Ресей туралы жылдан жылға бір форматта жалғаса береді? Неге? Жауап айқын: мүмкін сіз өзіңіз туралы аздап жазғаныңыз үшін. Мадам тарихшы Черчилль туралы оның диктатор екенін және соғыста сарбаздарын жойғанын жазады: ақырында, ол да бұйрық берді, ал британдықтар көптеген майдандарда өлді. Бірақ, жоқ. Кітап ешқандай ақшаға шығарылмайтын еді, бірақ Ресей туралы - қалағаныңызша жазыңыз. Ол аяқ киімді ұнатпады! Ал мен аяқ киімді жақсы көремін. Мен ағамның Сібірдің суық қысында жұмысқа қалай дайындалып жатқанын үнемі қызыға бақылап отырдым және үнемі шұлықтарды мұқият жуып, кептіріп, пештің аяқ киімін қуыршақ сияқты орап алдым.
Көптеген орыс әйелдерінің «аяқ киім» сөзімен және «үй орыстың еркек иісі бар» деген өрнегімен көптеген байланыстары бар. Бірақ химиялық талшықтар қосылған шұлықтар аяқты жылытпайды, оны ысқылайды, ал соғыс жылдарында дұрыс өлшемді дұрыс таңдау мүмкін болмаған кезде, аяқ киімдер аяқ киімді аяққа бекітуге көмектесті, оны сүртпеді. қанды каллустар.
Әділдік үшін айта кету керек, бұл мәселеде Ресей армиясында бірауыздылық болған жоқ.
Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде аяқ киімдер жеке мен офицерлер арасындағы әлеуметтік стратификацияның символына айналды. Егер Ұлы Отан соғысы кезінде олар: «Ванна мен сыпырғыш алдында бәрі тең», - десе, Георгий Думбадзенің Бірінші дүниежүзілік соғыстағы «Аяқ киім» әңгімесінен үзінді оқығанда, сарбаздар мен офицерлер арасындағы айырмашылық айқын сезіледі: «Аяқ киімдер менің бүкіл өмірлік әсерімді өшірмеді. Мен олардың бар екенін бірінші рет білдім: қоңыр түсті дақтары бар төртбұрышты мата бөліктерін, әкемнің батманы аяқтарына өте көркем түрде оралған. Қатардағы жауынгер Бронислав Якубовский шынымен де өз ісінің шебері болды. Әкем бірде Брониславтан әкесінің досы полковник Костевичтің алдында өз өнерін көрсетуін сұраған ». Содан кейін автор аяқ киімді орау мен кию үдерісінен қаншалықты қатты шошып кеткенін сипаттайды: кейбір дворяндар оқ -дәрілердің бұл түрінен жиіркеніп, аяқ киім киюді өздері үшін ұят деп санады, дегенмен кадеттік жастық шағында олар осылай жасауға мәжбүр болды.
Алайда, соғыс қимылдары бастала салысымен, бұл ең қатал орыс дворяндары аяқ киімді жоғары бағалады.
Мұны Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Ресейде жұмыс істеген шетелдіктер мойындады. Олардың бірі, американдық хирург Малколм Гроу былай деп еске алады: «Аяқтар суланған кезде, сарбаздар аяқ киімді ылғал бөлігі бұзауға, ал құрғақ жер табанға түсетіндей етіп қайта орады. Олардың аяқтары қайтадан құрғақ және жылы болды ». Мыңдаған сарбаздар «суық пен ылғалдылыққа ұзақ уақыт әсер еткенде пайда болатын траншеялық табан синдромынан» құтылды. аяздың бұл түрі 0 ° С жоғары температурада болады. Ол бірінші рет 1914-1918 жылдардағы Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде сипатталған. дымқыл траншеяларда ұзақ уақыт болған сарбаздардан. Жеңіл жағдайларда ауырсыну сезімі, ісіну, аяқ терісінің қызаруы пайда болады; орташа ауырлық дәрежесінде - серозды -қанды көпіршіктер; ауыр түрінде - инфекция қосылған терең тіндік некроз ».
Ұлы Отан соғысы кезінде аяқ киім кеңес жауынгерлерінің киімінің ажырамас бөлігіне айналды. Ал, бүгінде форумда аяқ киімнің таза ресейлік өнертабыс екендігі, ал немістердің жүн шұлық кигені туралы мәлімдемелер жиі кездесетінімен, бұл дұрыс емес. Немістер аяқ киім, жүн немесе фланель киді. Сонымен қатар, егер сіз неміс сарбаздарының формаларының тізімін қарасаңыз, онда ілгіштермен (nosenträger), жолақтары бар спорттық футболкалармен (Wehrmacht бүркіті немесе полицей бүркіті, спортемд), қара атлас шортымен (шешілмеген), заңды шұлықтар (strumpfen) және басқа формалар, аяқ киімдер (фуслаппен) 13 орында.
Неміс аяқ киімдерінің басты ерекшелігі олардың төртбұрышты орыс аяқ киімінен айырмашылығы төртбұрыш (40 х 40 см) формасында болуы болды.
Немістер тіпті «Аяқ киімді қалай кию керек» деген арнайы нұсқаулық шығарды, онда аяқ киімде ешқандай тігіс болмауы керек, олар жүннен немесе мақтадан жасалған фланельден жасалған болуы керек делінген.
Аяқ киім, айтпақшы, неміс жаяу әскерлері арасында өте танымал болды, олар аяқ киімді «шүберек аяқ», «үнді аяғы» деп атады.
Бұл форма жаңадан келгендерге аяққа дұрыс орауды үйрету үшін қолданылды. Егер қате жасалса, бұл «жалпы ыңғайсыздыққа немесе аяқтың қысылуына» әкелуі мүмкін », - делінген нұсқаулықта. Көптеген адамдар ораманы бірінші дүниежүзілік соғыстан өткен ескі сарбаздар жиі қолданғанын айтады. Бірақ жас сарбаздар оларды дәл осылай қолданды. Олардың кейбіреулеріне шыдамдылық жетіспесе де.
Орау процесінің өзін сипаттауды сұрағанда, Карл Вегнер (бұрынғы әскери тұтқын, 352 -ші дивизияның жауынгері), аяқтарын аяқ киіммен орауды уақыт өткізуді ұнатпайтынын айтты, бірақ оны көптеген қарт адамдар киген, әсіресе олар ұзақ жорықтарға шақырым жасамақшы болды.
Бірақ әрбір неміс Вегнер ойлағандай ойламады. Ханс Мелкер, 68 -атқыштар дивизиясының гранатомері, еске алды:
«Аяқ киім! (Күледі) О, иә, мен оларды ұмытып кеттім. Сен аяғыңды осылай орап ал (көрсет) Анам маған үйден тігін жиынтығын жіберді, бірақ мен оны досыма беруді шештім. Мен әрқашан үйдегі жақсы шұлықтарымды темекіге, азық -түлікке, журналға және басқа керек заттарға айырбастадым. Мұны есіме түсіргенде өзімді нашар сезінемін, анам маған шұлық тоқып, тіпті мені фронтқа жіберген заттардың бәріне менің атымды кестелеп кестірді. Мұндай қамқорлықты көргенде, менің көптеген жолдастарым маған қызғанышпен қарады және олар да осындай алғысы келетінін айтты. Мен өз досыма тағы бір жұп шұлық бергенімде, оның басы жұлынып, кеуде тұсынан жараланған. бізге білу үшін. Бірақ мен тірі едім. Осков Мен жазда аяқ киім кидім. Олар ұзақ уақыт бойы тозған жоқ. Бір құпия бар. Әр орам үшін өкшені бір жерге емес, аяқ киімнің әр түрлі жерлеріне қою қажет болды. Біз орамаларды «қырыққабат» деп атадық, себебі олар ұзақ уақыт бойы жуылмаған кезде жағымсыз иіс шығады ».
Әсіресе, немістер жазда, шұлық тозған кезде аяқ киіммен құтқарылды. Кейбір Luftwaffe ұшқыштары да аяқ киім киді.
Жеңілген Германияның тағы бір жауынгері, 326 -атқыштар дивизиясынан Альфред Бекер, оның орамал не шұлық кигенін сұрағанда, ол орыс қысы кезінде шұлықтарына қосымша жылулық үшін аяқ киім кигенін айтты.
Айтпақшы, сіз әлі де кейбір неміс сайттарынан 1944 жылғы аяқ киімді сатуға арналған жарнамаларды таба аласыз.
Немістер өздерін қағаз пакеттердің қалдықтарынан аяқ киімге айналдыруға тырысқан кеңестік әскери тұтқындарға қатыгездікпен қарады - олар мұндай әрекеттері үшін аяусыз ұрылды.
Бірте -бірте сарбаздың аяқ киімінің мөлшері анықталды. Тағы да, аяқ киімнің өлшемі әр түрлі болды, дегенмен кейбіреулер олардың өлшемі 45х90 деп санайды. Бұл жағдайдан алыс. Осы жылдар ішінде аяқ киімді дайындаудың мемлекеттік нормалары болды.
1978 жылы 4820, 4821, 4827-баптан жасалған қатты ағартқыштан жасалған жазғы аяқ киім ТУ 17-65-9010-78 бойынша жасалды. Мұндай техникалық жағдайларда матаның тығыздығы 254-6 / 210-6 кем емес, созылу беріктігі 39-4 / 88-8 кем емес. Жарты жұптың өлшемі 35х90 см.
1983 жылы өзгерістер болды: мысалы, фабрикалар TU 17 RSFSR 6.7739-83 бойынша жазғы аяқ киімдер жасады, оған сәйкес дайын жұптың өлшемі 50х75 сантиметр болды.
1990 жылы (ескерту - қайта құру, базар) аяқ киімінің ені 15 сантиметрге төмендеді: 50 -ден 35 сантиметрге дейін, ал матаның сапасы нашарлады. Мысалы, егер сіз мата тігу өнерінен жасалған қысқы жүннен жасалған аяқ киімге арналған ТУ 17-19-76-96-90 оқысаңыз. 6947, 6940, 6902, 6903, олардың құрамы әр түрлі болады: 87% жүн, 13% нейлон. Матаның тығыздығы 94-3 / 93-5-тен кем емес, созылу беріктігі 35-4 / 31-3-тен кем емес, ал бір жұп жұптың мөлшері 35х75 сантиметр.
Бүгінде кейбір сайттарда аяқ киімді сатуға арналған жарнамаларды табуға болады, онда басқа өлшемдер көрсетілген. Әдетте, авторлар қажетті мөлшердегі аяқ киімді екі бөлікке бөліп жасауды ұсынады. Міне, осы хабарландырулардың бірі: «Кенеп 180 см х 57 см. Кенеп өлшемі 90 см х 57 см болатын екі бөлікке кесілген. Зығырдан жасалған мұндай үлкен өлшемдер жауынгердің аяқ киімін жылытып тұру үшін көбірек ауа қалталарын жасау үшін жасалған. Велосипед (фланель), 100% мақта. Өте жұмсақ, ылғалды жақсы сіңіреді. Жаңа. КСРО -да жасалған ».
КСРО -да жасалған аяқ киімдер ерекше сұранысқа ие, өйткені олар жасалған матаның сапасы бойынша ерекшеленеді - жіптерді тоқу әдісі әр түрлі болды, бұл тығыз материал шығаруға мүмкіндік берді. «Нағыз жазғы армияның аяқ киімі. Кенеп 90 см х 70 см. Кенепті 90 см x 35 см өлшемді екі бөлікке кесіңіз. 100% мақта. Ылғалды жақсы сіңіретін өте тығыз мата. Олар ресейліктерден жіптерді тоқу әдісімен және басты айырмашылығы матаның тығыздығымен ерекшеленеді. Жаңа. КСРО -да жасалған ».
Армиядан шығарылғаннан кейін, орыс ерлерінің көптеген ұрпақтары күнделікті өмірге аяқ киім киюді берік және мәңгі енгізді.
Аяқ киімдер халықтың көптеген басқа топтары үшін әскери қызметке тікелей қатысы жоқ тауарға айналды. Жолдың бірнеше шақырымдық бөлігін басып өтетін аңшылар аяқ киімді өздерінің қарапайымдылығы үшін бағалайды, туристер бүйірінде жатпайды, бірақ ормандарда жүреді, етік пен аяқ киім кедергілерді жеңудің тамаша үйлесімі екенін түсінеді.
Сауда сайттарының бірінде аяқ киім 2014 жылы бір жұпқа 49 -дан 170 рубльге дейін, 2015 жылы аяқ киімнің бағасы ең төмен болды - шамамен 50 рубль. Ең жоғары баға - аяқ киімге 147 рубль - тоқыма компанияларының дилерлері 2013 жылдың тамызында ұсынған.
Липецк облысындағы ардагерлер кеңесінің төрағаларының бірі орыс аяқ киіміне ескерткіш орнатуды ұсынды. Ал Тула облысында ардагерлер соғыс қимылдарын қалпына келтіру кезінде мектеп оқушыларына аяқ киімді орауды үйретті.
Біз аяқ киімді ұмытамыз ба? Мүмкін емес. Олар 2008 жылы украин армиясында аяқ киімнен бас тартты, ал не болды?
Бұл дұрыс па, жоқ па, оны уақыт көрсетеді, бірақ әлі күнге дейін бұл қателікке нақты оң жауап жоқ. Көпшілігі мені қолдайды, бұл аяқ киім-әскери істердің дамуының сан ғасырлық тарихында сақталған әскери өмірдің символы. Одан оңай құтылу мүмкін емес: бәрібір тәжірибелі жауынгерлер, аңшылар, туристер және өз ісінің барлық қыр -сырын түсінетін адамдар жаяу орамал тағып, ұлдарына осы қарапайым болып көрінетін нәрсені үйретеді.
