Араб деректеріне сүйенсек, 10 ғасырда Ресейдің бір бөлігі ислам дінін қабылдағаны белгілі. Ресейдің сол кездегі билеушісі князь Владимир Святославичтің атымен сәйкес келетін Буладмир атауын немесе титулын алды. Сонымен қатар, князь Владимир түріктердің билеушілері ретінде қаған деп аталады.
Әулие Владимир қандай сенімді қабылдады?
Шіркеу нұсқасы бойынша, Владимир Святославович (970 ж. Новгород князі, 978-1015 жж. Киев князі) православие сенімін, христиандықты 988 жылы қабылдады, сондықтан ол қасиетті князь саналады. Рас, мұқият қарасақ, онда қасиеттілік болмағаны анық. Владимир өзінің өмірлік сүйгіш адамы ретінде әйгілі болды, онда жүздеген күңдер гаремі бар, Полоцк қаласында погромист болды, онда ол азамат соғысының қоздырушыларының бірі және бауырласты өлтірген Рогволодовичтердің әулетін қырып салды. Ұлы Герцог Ярополк өлтірілді.
Князь Владимирдің Киевке қалай шомылдыру рәсімінен өткені және Киевке шомылдыру рәсімінен өткені туралы негізгі дереккөздер - гректердің «шықтардың адамдары қалай шомылдыру рәсімінен өткені туралы егжей -тегжейлі әңгіме» және ресейлік «Өткен жылдар ертегісі». «Егжей -тегжейлі әңгіме» хабарлауынша, шықтардың князі өз қаласында отырды және оның халқы төрт дінді ұстанады және ешбір жағдайда бір дұрыс діннің айналасына біріге алмайды деп ойлады. Кейбіреулер еврейлердің сенімін құрметтеді (иудаизм) ең үлкен және ең көне; екіншісі-парсылардың сенімі құрметтелді (пұтқа табынушылар-отқа табынушылар, алайда бұл пұтқа табынушы Рус болуы мүмкін, олардың сенімінде оттың да маңызы зор еді); үшіншісі - «сириялық сенімге құрмет» (шамасы, несторианизм, христиандықтың бір бағыты); төртіншісі - «ажарлықтардың сенімін» ұстанды. Ажар - Ыбырайымның күңі және араб тайпаларының атасы болған Ысмайылдың анасы. Яғни, ажарлар - мұсылман. Сонымен, біз ресейлік-киевтіктердің ресми шомылдыру рәсімінен өтуіне дейін иудаистер (анық, хазарлар қауымы, Киевте өте ықпалды), христиандар, мұсылмандар мен мүшріктер болғанын көреміз. Яғни, мұсылмандар Киевте Ресейді шомылдыру рәсімінен бұрын да болған.
Владимир Римге елшілер жіберді, оларға католиктік қызмет өте ұнады, ол бұл сенімді қабылдағысы келді, бірақ оған грек дінін тексеруге кеңес берілді. Ол қайтадан елшілерін жіберді, бұл жолы Константинопольге. Орыс елшілеріне бай сыйлықтар берілді, оларға грек рәсімдері римдікінен де ұнады. Қайтып оралған елшілер грек дінін дәріптей бастады. Нәтижесінде Владимир грек сенімін қабылдауға шешім қабылдады. Бір қызығы, елшілерді діннің мазмұны қызықтырмады, тек формасы - рәсімдер ғана қызықтырды.
Орыс шежірелері не дейді? Владимир Киевте отырды және пұтқа табынушыларға құрбандық шалды. Оған әр түрлі ұлттардың елшілері шынайы сенім туралы ұсыныспен келді. Мұсылмандар Еділ Болгариясынан келді. Олар өздерінің сенімдерін мадақтайды: бір Құдайға сиыну, «сүндеттелу, шошқа етін жемеу, шарап ішпеу», бірақ сізде бірнеше әйел болуы мүмкін. Владимир әйелдерге ұнады, бірақ оған ұнамады: сүндеттелу, шошқа етінен бас тарту. Ал шарап туралы ол: «Ресей - ішуге қуанышты: біз онсыз бола алмаймыз», - деді. Римдік католиктер өз діндерін жоғары бағалады: «… сенімдерің біздің сенімімізге ұқсамайды, өйткені біздің сеніміміз жеңіл; Біз аспан мен жерді, жұлдыздар мен айды және тыныс алатындардың бәрін жаратқан Құдайға тағзым етеміз, ал сенің құдайларың - жай ғана ағаш ». Владимир немістерге: «Сіз қайдан келген болсаңыз, соны ата -бабаларымыз қабылдамады», - деді.
Хазар еврейлері келіп, олардың сенімін мадақтады: «Христиандар біз айқышқа шегеленгенге сенеді, бірақ біз бір Құдайға сенеміз …» Владимир: «Сіздің заңыңыз қандай?» - деп сұрады. Яһудилер: «Сүндеттелу үшін шошқа мен қоян жемеңіз, демалыс күнін сақтаңыз», - деп жауап берді. Ханзада олардан: «Сенің жерің қайда?» Деп сұрайды. Құдай еврейлерден бас тартты, оларды отанынан айырды. Әрине, мұндай сенімді қабылдауға болмайды.
Содан кейін гректер философты князь Владимирге жібереді, ол: «Біз болгарлардың келіп, сенімдеріңізді қабылдауға үйреткенін естідік; олардың сенімдері аспан мен жерді ластайды, және олар барлық адамдардың қарғысына ұшырады, олар Содом мен Гоморра тұрғындарына ұқсап кетті, оларға Жаратқан Ие жанып тұрған тас жіберіп, оларды су басып кетті … »Осылайша грек философы барлық заңдарды айыптады. өзінікін мақтады. Владимир қызығушылық танытып, боярлар мен ақсақалдардың кеңесі бойынша сенім туралы көбірек білу үшін әр елге елшілерін жіберуді бұйырды. Содан кейін бәрі грек дереккөзіндегідей қайталанады. Елшілер болгарлар мен немістерді ұнатпады, бірақ олар гректердің әдемі қабылдауына, рәсімдері мен жомарт сыйлықтарына риза болды. Нәтижесінде Владимир гректердің сенімін қабылдады.
Бір қызығы, христиандық құлпытастар Ресейде тек 15 ғасырдың аяғында пайда болды. Бұған дейін христиандар мен пұтқа табынушылардың қабірін ажырату қиын болды, олардың айырмашылығы жоқ еді. Бұл таңқаларлық емес, ауылдық жерлерде (халықтың басым көпшілігі тұратын) пұтқа табынушылық ресми шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін бірнеше ғасырлар бойы сақталды.
Шығыс дереккөздері не хабарлайды
Шығыс дереккөздері ресейліктердің (орыстардың) едәуір бөлігі исламды қабылдағанын хабарлайды. Рас, олардың айырмашылығымен олар салт -жораларды білмеді, шошқа етін жеді және т.б.
XII ғасырдағы араб саяхатшысы Абу Хамид Мухаммад ибн Абд ар-Рахим әл-Гарнати аль-Андалуси тағы да саяхат жасады, Дербентке, Төменгі және Орта Еділге барды. 1150 жылы Болгариядан ол «Славян өзенінің» (Дон) бойымен көлік жүргізіп, Ресейге аттанды. Киевке барды. Бұл Киев тұрғындары туралы былай дейді: «Мен славяндар қаласына келдім, ол« Гор [од] Куяв »(Киев) деп аталады. Ал оның ішінде түріктерге ұқсайтын, түрік тілінде сөйлейтін және түріктер сияқты жебе лақтыратын мыңдаған «магрибиндер» бар. Және олар бұл елде bedjn [ak] деген атпен белгілі. Мен Бағдадтан Кәрім ибн Файруз әл-Джаухари есімді бір адамды кездестірдім, ол осы мұсылмандардың бірінің қызына үйленген. Мен бұл мұсылмандарға жұма намазын оқып, оларға хутба үйреттім, бірақ олар жұма намазын білмеді ». Яғни, олар Киевте тұрады, бірақ жұма намазын дұрыс оқи алмайды. Анықталғандай, ол кезде Киевте үлкен мұсылман қауымы болған, бірақ олар рәсімдерді жақсы білмеген.
Шығыс дереккөздерінде Киев (Киевтің негізін қалаушы) Хорезм тумасы - оның шын аты Куя екендігі туралы хабар бар. Хорезм мұсылмандарының бір бөлігі Хазарияға қоныстанып, олар қағанат шекарасы бойында қоныстанды. Куя Хазарияның уәзірі болды, оның лауазымы оның ұлы Ахмад бен Куяға мұра болды. Араб тарихшысы, географ және 10 ғасырдың саяхатшысы Аль-Масуди, бұрын шашыраңқы тарихи-географиялық байқауларды энциклопедиялық сипаттағы ауқымды туындыға біріктірді және «Араб Геродот» лақап атымен Хазарияның жетекші әскери күші туралы хабарлайды. бұл мұсылмандар - Арсий (Ясес), Хорезмнен жаңадан келгендер. Әскер тұрғындарында мұсылман билері бар. Арсания - шығыс көздеріндегі Славия мен Куявиямен бірге «славян» елдерінің бірі. Сонымен қатар, Хазар қағанаты халқының едәуір бөлігі славяндар болғаны белгілі. Әлбетте, олардың көпшілігі христиандар мен мұсылмандар болуы мүмкін.
Ал шығыс дереккөздері Владимир туралы не дейді? Парсы авторы және тарихшысы Мұхаммед Ауфи (12 ғасырдың соңы - 13 ғасырдың бірінші жартысы) орыстардың тамақтануын тек қылышпен алады деп хабарлайды. Егер олардың біреуі қайтыс болса, онда барлық мал -мүлкі қызына беріледі, ал ұлына қылыштан басқа ештеңе берілмейді, оған: «Әкең семсермен өз мүлкін өзіне алды», - дейді. Бұл орыс христиан болғанға дейін болды. Христиан дінін қабылдағаннан кейін олар қылышын қынып тастады. Бірақ бұған байланысты олардың істері құлдырады. Содан кейін орыстар сенім үшін соғысу үшін исламды қабылдауға шешім қабылдады. Түріктер хакан титулын алып жүргендіктен, «Буладмир» титулын алған патшасының туыстары орыс елшілері Хорезм шахына келді. Хорезм шах бұған қатты қуанып, елшілерге сыйлықтар ұсынып, имамдардың бірін жіберіп, оларға ислам ережелерін үйретті. Осыдан кейін орыстар мұсылман болды.
Орыстар алыс елдерге саяхат жасайды, кемелерде үнемі теңізде жүреді. Орыстар әдетте кіммен соғысады? Христиан елдерімен - Византия, Польша, Болгария, Қырымдағы христиандық қалаларға шабуыл жасалады. Бір қызығы, Ресей аумағындағы қорларда шығыс дирхамдары бар, бұл Шығыспен дамыған сауданы көрсетеді. Қораптарда византиялық монеталар аз. Сондай -ақ Киевте қазба жұмыстары кезінде арабша жазуы бар заттар табылды. Араб жазулары бай ресейлік дулыға (оның ішінде Ұлы Герцог Александр Невскийдің дулыға) үшін әдеттегі нәрсе. Иван Грозныйға дейінгі ескі орыс монеталарында тек қана араб жазулары немесе орыс және араб тілдері жазылған.
Осылайша, Романовтар тұсында қабылданған орыс тарихының ресми картасында көптеген кемшіліктер бар. Сонымен, Батыс Еуропа мен неміс-римдік тарихи мектеп (Ресейде «классикалық» болды) үшін өте ыңғайлы «классикалық» тарихта және ресми шіркеуде орыс тарихы дерлік дерлік үзілді. шомылдыру рәсімінен. Олар сонымен қатар орыс халқының басым көпшілігі христиандықты қабылдағаннан кейін бірнеше ғасырлар бойы пұтқа табынушы болып қала бергенін «ұмытуды» жөн көрді. Сонымен қатар мұсылман славяндарының өте күшті қауымдастығы болды.
Ең алыс пұтқа табынушылық Ресейдің Солтүстігінде, Новгород жерінде жалғасты. Тек қалада христиандық басым болды, ауылдарда наным пұтқа табынушылық болды. Дәл осындай жағдай Ресейдің оңтүстік -батысындағы Киевте болды. Киевте князьдер, дворяндар Римге немесе Екінші Римге (Константинопольге) назар аудара отырып, христиандықты қабылдады. Сонымен қатар еврей және мұсылман қауымы күшті болды (анық, хазарлардың мұрасы). Бірақ адамдарда ежелгі сенім басым болды. Христиан діні адамдарға жат болды. Ресейдің оңтүстік-батысында христиан діні тек XIV ғасырда Польшаның ықпалымен адамдарға ене бастады.
Владимир-Суздаль жерінде пұтқа табынушылық басым болды. Ескі құдайларға сенімін сақтағандарды «лас» («пұтқа табынушылар») деп атады. Радонеждегі Әулие Сергиус кезінде христиандық пен пұтқа табынушылық отты православиеде бірігіп кеткенге дейін көптеген ғасырлар қажет болды. Көрші мұсылман Еділ Болгария-Болгария болды, онда волгар-болгарлар өмір сүрді, аралас славян-түркі халқы. Байланыс белсенді болды: соғыстар, рейдтер, сауда, тұтқындарды көшіру, мәдени байланыстар. Сондықтан кейін христиан дінін қабылдаған немесе татар этносына қосылған көптеген мұсылман славяндары болды.
