Екінші бөлім
Шевченконың өмірбаянының мифтік беттерінің бірі - оның дауылды «революциялық» қызметі мен Кирилл мен Мефодий бауырластығына қатысуы. Шындығында, ол өзінің үкіметке қарсы рифмаларымен бауырластық мүшелерінің көңілін көтерді. Және ол революциялық қызметі үшін емес, қоғам мүшелері арасынан тапқан өлеңдері үшін тұтқындалды.
Бауырластық мүшелері жеңіл жазаға кесілді, мысалы, Костомаров Саратовта сегіз жыл, Кулиш Тулада үш жыл жер аударылды, тек Шевченко Орынборда әскери қызметші болып тағайындалды («Ашулы және өте батыл өлеңдер жазғаны үшін») «).
Мұндай қаталдықты ол патшайымға қарсы жала жабуымен түсіндірді, онда ол оның кесілгенін мазақ етті - оның басы декабристік көтеріліс кезінде жүйке соққысынан кейін еріксіз бұрылды. Сөйлемге сәйкес, оған мас күйінде барлық жерде таратқан порнографиялық суреттердің бейнесін алғысы келгені үшін жазуға және сурет салуға тыйым салынды.
Бұл жиреніш үшін оған мейірімділікпен қарағандардың бәрі одан бас тартты, Брюллов пен Жуковский оны жеккөрінішпен қабылдамады. Мартос түсініктеме берді: «Мақал бекер айтылмайды: боордан қожа болмайды», ал Белинский: «… Шевченкода ақыл -есі есекті, ақымақты және арсызды көруі керек. ащы мас ».
Бірақ бұл бәрі емес, 1860 жылы патшайымның қайтыс болуына байланысты ол осындай шедевр жазды:
Сен, Суко!
Мен және менің немерелерім, Мен әлемдегі адамдармын!
Бұл құлдықтан құтқару үшін ақша ұйымдастырған және үлес қосқан әйелге арналған! Шынында да, бұл шүкіршілік етпейтін «гений» үшін қасиетті ештеңе жоқ еді! Негізгі түйсігі бар адам ғана өзінің қайырымды жандарына осылайша алғыс айта алады.
Алайда, жаза соншалықты қатал болған жоқ. Шевченконың Николаев армиясындағы жаттығулары мен жазаларымен ауыр жауынгердің үлесі туралы бар аңыздардың бұған ешқандай қатысы жоқ. Таяқтар мен фуктельдер мүлде болмады, сонымен қатар оған жазуға немесе сурет салуға тыйым салынбады.
Эмиграцияда ол өзіне деген мейірімді және сыйластық қарым -қатынаста болды, оны өз қоғамында тең деп қабылдады және олар кешірім алуға тырысты. Мен губернатордың қабылдауларына қатысып, әйелінің портретін салдым. Орынбор қоғамының орта және жоғары салаларында таныстары көп болды. Ол ақша үшін портреттер жазды және әдетте өзінің кескіндеме туындыларында кең сауда ашты.
Ол тек әскери қызметші ретінде тіркелді, ешқандай қызметі жоқ. Бекіністе ол әдетте қоғамның жаны болды, сирек пикник оның қатысуынсыз өтті. Офицерлермен маскүнемдік жалғасты, ол комендантпен бірге тамақтанып, жиі өзінің сүйікті талының астында ұйықтады.
Шевченкоға офицерлік қызметке құқылы сарбаз тағайындалды. Бірақ жалқаулық, маскүнемдік пен лизинг оған қызметін үш -төрт жылда аяқтауға мүмкіндік бермеді. Оның орнына ол беделді адамдарды қорғауды сұрады.
1857 жылы бостандыққа шыққаннан кейін ол Украинаға емес, астанасына қарай жүгірді, онда меценаттар оған жайлы өмір сүруге уәде берді. Оның Еділ бойындағы саяхаты былай суреттеледі: «Мен төрт немесе бес стакан шие арақынан мас болдым - онда көптеген цибул мен тұздалған қияр бар». Шамадан тыс ішуден ол қырық жеті жасында қайтыс болды, оның жұмысында аз жетістікке жетті.
Оның әйгілі суреттері мен кемеңгерлік өлеңдері қайда? Мұның ешқайсысы жоқ. Сөзсіз, ол дарындылыққа ие болды, және егер ол лайықты білім алса, ол орыс әдебиетінде соңғы орынға лайық емес еді. Бірақ ол кез келген провинция екінші дәрежелі болып қалатыны сияқты, ол екінші ақын мен суретші болып қала берді, ол қандай патша атақтарына ие болса да.
Провинциялық жазушылардың шығармашылығы әрқашан қолөнердің мөртабанына ие болады. Олар өз провинциясының көкжиегінде жүргенде маңызды нәрсені елестете алмайды, данышпандық - егемендік, тек ұлы мәдениетке тән.
Беларусь Мицкевич поляк ақыны болды, ал Кіші орыс Гоголь орыс жазушысы болды. Олардың орасан зор таланттары үлкен мәдениеттің қойнауында дамыды және олар жалпы танылған данышпандарға айналды. Гоголь Полтава MOV-ын бүкілресейлік сөйлеуге айырбастап, Пушкиннің қасында тұрды, ал Полтава Мов астында Панко ешкімге белгісіз болып қала бермек.
Таланттың болуы надандықты жоққа шығармайды. Шевченко өзінің білімсіздігінің арқасында осыны түсінбеді. Бірде орыс богемиясының ортасында ол қолөнерші болып қала берді, Кіші орыс диалектісінде жазды және фермерлік көзқараспен. Кішкентай Ресей өз ақынына қойшыдан немесе суретшіден жоғары ештеңе бере алмады, сондықтан ол түсініксіз өлетін еді.
Әдебиеттанушылар «ұлы Кобзар» шығармаларының көпшілігі басқа ақындарға - орыс Жуковский мен Пушкинге, поляк Мицкевичке еліктеу деп есептейді. Мүмкін, бұл талантсыз еліктегіш емес, дарынды адам, бірақ данышпандықтан алыс.
Ол орыс әдебиетінен орын алуға тырысты, бірақ үшінші дәрежелі жазушының рөлі оған сәйкес келмеді және ол көп нәрсеге сене алмады. Өзінің төмендігін түсінген ол орыс мәдениетін, орыс жазушыларын жек көрді. Оның русофобиялық сезімдерінің себебі, басқаларымен қатар, одан гөрі дарындылардың қарапайым қызғанышында жатыр.
Шевченко шығармаларынан жасырын мағыналар мен терең адамгершілікті табу қиын, олай емес. Көбінесе бұл қатыгез көріністермен айналысатын қалыпты емес адамның сандырағы. Оның жұмысының лейтмотиві - жеккөрушілікке шақыру: «биді нокаутқа жіберу» және егер мәскеуліктерді «жек көретін» болса.
Оның жауы кім? Іздеу ұзақ емес, ол әрқашан қолында - мәскеулік. Бұл сөз кейбір жағдайларда орыс солдатын білдіреді, басқаларында - жай орыс. Шевченконың сөздігінде сіз «дос, москвалыққа бауыр» деген тіркесті ғана емес, сонымен қатар орыстар туралы жақсы сөздерді де таба алмайсыз. Бірақ оның Ресейге деген жеккөрушілігін білдіретін басқа да көптеген сөздер бар.
Ол өзінің күнделігінде: «Орыс адамындағы Жидов принципі. Ол тіпті сепсіз ғашық бола алмайды» деп жазды. Офицерлер туралы: «Егер ол байсалды болса, онда ол әрине надан және мақтаншақ. Егер, ақылдылық пен жарықтың кішкене ғана ұшқыны болса, онда мақтаншақ, сонымен қатар маскүнем, бейбақ және либертин ».
Орыс тілінде болмайтын жексұрын қасиет жоқ шығар:
… Московщина, Бөтен адамдардың айналасында.
… Мәскеудің бейтаныс адамдары, Олармен өмір сүру қиын.
Ал сенің достарың кім? Әлбетте, «жасырын қойманың» бір бөлігі болу үшін реестрге кіруді армандаған «еркін поляктар» мен казактар Кіші орыс құлдарының еңбегімен өмір сүретіні анық. Бұл ол аңсайтын «тыныш жұмақ» болды. Бұл казактар өздерінің қанды әдет -ғұрыптарымен ерік пен бостандықтың символы болды.
Біз зұлым адамдармен бауырластық …
… Отак бірдеңе, Ляша, дос, бауырым!
Ол әсіресе орыс патшасы мен москвалықтарды жек көреді. Мицкевич сияқты ол да орыс мемлекеттілігі мен ұлтын жек көруден соқыр. Оның дұшпаны - москвалықтар, және «мен басқа біреудің зұлым қанымен еркіне себемін» деген дыбыс естілгенде, оның кімнің ойында болғаны түсінікті болады. Шевченко үшін Гетманаттың Ресейге қосылуы трагедияға мәңгілік сылтау болып табылады және оның жұмысында тек Хмельницкий қарғысқа ұшырайды:
… О, Богдана, Богданочка!
Якби Була білді
Мен бұрын колизді буындырып тастайтынмын.
Ол өз туындыларын сол кезде әлі жоқ украин тілінде емес, Ұлы орыс Павловский құрастырған және 1818 жылы жарияланған «Кіші орыс диалектісінің грамматикасы» бойынша Кіші орыс диалектісінде жазды. Санкт Петербург. Осы күнге дейін сақталған украин тілінің грамматикасын тек 1893 жылы Австрия парламенті енгізді.
Балалық және жастық шақты крепостнойлық құлдықта өткізіп, жер иелерінің еркін өмір сүргенін көрген ол қолында билігі бар және бақытты адамдардың барлығына ашуланады. Және бұл жеккөрушілік оның қиын жағдайының кінәлісін көрген барлық адамдарға бағытталған.
Сонымен бірге, ол өз шығармаларындағы ашуланған крепостнойлық тирадаларды үй иесінің қоғамындағы өте жағымды уақытпен біріктірді, крепостнойлық иелерді әнмен, поэзиямен және анекдоттармен қуантты. Шевченконың сенімсіздігі, өмірінің аздығынан туылмағандықтан, дәрменсіздіктен және эротикалық сәтсіздіктерден зардап шекті, оны халыққа әкелгеніне қарамастан, билік пен жоғары қабатқа патологиялық өшпенділік әкелді.
Қирату оның өмірлік мақсаты болды. Ол өшпенділіктің, қызғаныштың, азғындықтың және сенбеудің бейнесі бола отырып, өз өлеңдерінде қанды өзендерді ұнатады және қанды шайқасқа шақырады. Оның шығармашылығы ерлікке емес, тек қана арсыздыққа итермелейді.
Сонымен, Шевченко Максимовичтің жақын досы оның өмірбаянын құрастырудың қажеті жоқ деп санады. Ол Шевченконың өмірінде «бұл жағын суреттеу барлық жақсылыққа көлеңке түсіретін соншалықты лас және әдепсіз болғанын» көрсетіп, «ол көбіне мас күйінде жазған” деп қосты.
Өзін шаруа кейпіне ендіріп, ол бірде -бір рет соқада тұрған жоқ, шаруаның еңбегінің терін татпады. Балалық және жасөспірім кездерінде өтірікші және жалқау бола отырып, ол өмірінің соңына дейін сол күйінде қалды, өмірін маскүнемдік пен азғындық пен аз жұмыспен өткізді.
Осыған қарамастан, Шевченко қайтыс болғаннан кейін баннерге үш рет көтеріліп, символға айналды. Алдымен «мазепиялықтар» арасында, 20 ғасырдың басында, бұл жаңадан пайда болған «украин ұлтының» символы болды, содан кейін 1918 жылы большевиктер арасында патшалыққа қарсы күрестің символы болды, ал 1991 ж. Украинаның мемлекеттілігі үшін күрестің символы болды.
Кішкентай орыстарға мүлдем жат, қанға боялған, поляк жанашыры мен русофобиялық бейімділігі бар бұл адам большевиктер арасында неге соншалықты танымал болды және Украинаның ұлттық символына айналды?
Большевиктермен бәрі түсінікті, олар Шевченконы «жұмылдырды» және 1918 жылы Мәскеуде оған ескерткіш орнатты. Оларға «халықтан» пұт қажет болды және олардың ежелгі уақытта патшалыққа және крепостнойлыққа қарсы күресі туралы миф қажет болды. Шевченко, ешкімге ұқсамайтындай, бұл рөлге өзінің үстемдік етуші класстарға деген өшпенділігімен, барлығын және барлығын қиратумен келді.
Жүз жылдан астам уақыт бойы украиндық идеологтарға Шевченко жоқ ұлттың кумирі ретінде және бұл ұлттың Ресеймен және орыс халқымен сан ғасырлық күресі туралы миф ретінде қажет. Ал мұнда Шевченконың москвалықтарға деген зұлымдықпен және патологиялық жеккөрушілігімен теңдесі жоқ. Сондықтан, шығармашылықпен және «революциялық» қызметімен «тәуелсіздік» үшін күрескен ұлттық «украин данышпанының» бейнесін қалыптастыруға титаникалық күш жұмсалады. Шевченконың жеккөрушілігі олар үшін өте қымбатқа түседі.
